El antiguo (del latín antiquus que significa "anterior, anterior") es un período de la historia . Clásicamente, cubre el período desde la invención de la escritura hasta el 3300-3200 a. C. D. C. hasta la caída del Imperio Romano Occidental en 476, y cubre Europa, Asia Occidental y África del Norte.
Es a través del desarrollo o adopción de la escritura que la Antigüedad sucede a la Prehistoria . Algunas civilizaciones de estos períodos fundamentales no tenían escritura, pero se mencionan en los escritos de otras civilizaciones: se colocan en Protohistoria . El paso de la Prehistoria a la Antigüedad, por lo tanto, se produjo en diferentes momentos para diferentes pueblos.
Asimismo, en la historiografía occidental, la Antigüedad precede a la Edad Media, que a su vez precede a la Edad Moderna . Esta periodización no es necesariamente adecuada fuera del mundo occidental y querer aplicarla nolens volens no tiene mucho sentido.
La mayoría de los historiadores creen que los antiguos se inicia en la segunda mitad del IV º milenio antes de Cristo (c. 3500-3000 aC). Con la invención de la escritura en Mesopotamia y Egipto . Estas dos civilizaciones fundaron los primeros estados y las primeras ciudades, luego desarrollaron reinos territoriales cada vez más estables y extensos, estas fases de crecimiento fueron interrumpidas por períodos de división e inestabilidad. El antiguo Egipto se forjó desde el principio en torno al principio ideal de una monarquía unificada, que dominaba todo el valle del Nilo y se extendía más allá para obtener los recursos que necesitaba. El primer desarrollo de la Mesopotamia es especialmente alrededor de su región más al sur, la tierra de Sumer , en el III ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO , donde en particular se constituye la escritura cuneiforme que será retomada por muchos países del antiguo Cercano Oriente , y una cultura culta que también sirve de referencia incluso mucho después de su desaparición como entidad cultural (hacia finales del mismo milenio ). Su herencia es preservada y extendida en el siguiente milenio por pueblos que hablaban una lengua semítica, el acadio , que convivieron con él hasta entonces, finalmente reunidos en torno a la monarquía de Babilonia . Más al norte está surgiendo en la segunda mitad del II ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO otra potencia mesopotámica, Asiria . En los márgenes de este mundo antiguo temprano se encuentran la civilización de Elam en el suroeste de Irán y los hititas en el corazón de Anatolia. Al mismo tiempo, el Nuevo Imperio Egipcio llevó el poder de este país a su apogeo. Tras una marcada fase de reflujo a finales del II e milenio av. ANUNCIO A partir del molde anterior se forman nuevas entidades étnicas y culturales, en particular en Siria y el Levante ( arameos , fenicios , filisteos , israelitas ). Al principio de la I er milenio antes de Cristo. ANUNCIO , Asiria sienta las bases de un imperio que gradualmente domina la mayor parte del Medio Oriente. Sucede a finales del VI º siglo aC. D. C. un imperio de Babilonia, cuya conquista por los persas en el 539 a. C. AD marca el final de la dominación mesopotámica. El Imperio Persa se extiende más allá de sus predecesores, incluido Egipto, que no había logrado restaurar su poder pasado.
La antigüedad clásica , que va desde aproximadamente el 776 a. C. AC (fecha supuesta primeros Juegos Olímpicos ) hasta la crisis del Imperio Romano de III ° siglo (como máximo hasta el 284 con la llegada de Diocleciano ), es tradicionalmente el período de referencia de la Antigüedad, la de las civilizaciones clásicas griegos y romanos. Está particularmente marcado en su primera parte por el surgimiento de la antigua civilización griega, luego la influencia cultural de Atenas , y su rivalidad con Esparta , la resistencia de ambos a los intentos de hegemonía persa. La influencia de la cultura griega se extiende con la conquista del Imperio Persa por el rey macedonio Alejandro el Grande , que marca el comienzo del período helenístico , durante el cual las dinastías greco-macedonias dominan los países de las civilizaciones antiguas más antiguas. En el mundo mediterráneo occidental, Italia queda al mismo tiempo bajo el control de la República Romana , que luego extiende su dominio sobre todas las orillas del Mediterráneo, sometiendo a los reinos helenísticos y sumergiéndose profundamente en la cultura griega. Al final de la I er siglo antes de Cristo. AC , Roma se convirtió en una monarquía, el imperio romano , que alcanzó su pico en el II ° siglo (la Pax Romana ), antes de experimentar un período de inestabilidad interna y amenazas externas a la III ª siglo frente a un nuevo imperio persa en el este y las incursiones de pueblos “bárbaros” en su frontera norte.
La fecha del fin de la Antigüedad es debatida e imprecisa. La deposición del último Emperador Romano Occidental en 476 es un hito convencional para Europa Occidental , pero otros hitos pueden ser significativos del fin del mundo antiguo . Pero la noción de Antigüedad tardía se ha impuesto desde la década de 1970, definiendo un período a caballo entre la Antigüedad convencional y la Alta Edad Media, experimentando profundos cambios políticos, económicos y culturales, con la cristianización, que conduce, por ejemplo, a una redefinición de la herencia clásica, y más. da mayor importancia al hecho religioso. Continuó al menos hasta la conquista musulmana (a más tardar en 800).
El gran acontecimiento constituido por la caída del Imperio Romano de Occidente en 476 ayudó a estructurar la cronología de los grandes períodos históricos, según el siguiente diagrama:
Esta división resulta en parte del planteamiento de los humanistas renacentistas, que consideraban que estaban reviviendo el conocimiento del período antiguo, con el que estaban separados por un período oscuro. Este desglose muy esquemático proviene principalmente del trabajo de Montesquieu, Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y su decadencia (1734), y del historiador británico Edward Gibbon , en particular su famoso estudio Decadencia y caída del Imperio Romano ( Historia de la decadencia y caída del Imperio romano , 1776), y los historiadores del XIX ° siglo con respecto a la caída de Constantinopla , marcando el final de la "Edad Media".
Esta división es especialmente criticada en su acercamiento a la Edad Media, definida en negativo y vista como un período intermedio, una especie de " Edad Oscura " de la civilización, que ya no es realmente operativa con respecto a las evoluciones de la investigación histórica. El surgimiento de la noción de “ Antigüedad tardía ” pretende en parte resolver este problema constituyendo una periodización más relevante que reúna el fin de la Antigüedad y el comienzo de la Edad Media, en lo que respecta a los desarrollos sociales y culturales.
La historia de la Antigüedad europea se basa tradicionalmente en el uso de textos heredados de la Antigüedad, principalmente los de historiadores antiguos ( Herodoto , Tucídides , Tito Livio , Polibio , etc.), y de inscripciones antiguas redescubiertas y copiadas. Al igual que en otros períodos de la historia, la historia antigua es poco a poco campo de estudio independiente en el XIX ° siglo , con la creación de revistas y series de libros especializados, sillas académicas, etc. adoptando al mismo tiempo los principios de la disciplina histórica "científica" que luego se pusieron en práctica.
La historia antigua constituye una rama separada en el campo de los estudios históricos, que algunos de sus propios practicantes han descrito como "provincial". Debido a que se basa en un número limitado de fuentes escritas y a priori poco extensible (al menos en el contexto griego y romano), incluso ha sucedido en el pasado que se predijo que algún día llegaría a sus límites. Fue sin contar con la posibilidad de dar una nueva mirada a textos conocidos desde hace mucho tiempo, y especialmente con el aporte de descubrimientos provenientes de otras disciplinas también interesadas en épocas antiguas.
El interés de los humanos por las cosas de su pasado antiguo está presente desde la Antigüedad: los faraones y sacerdotes egipcios, así como los monarcas y eruditos babilónicos, desentierran inscripciones de sus antepasados, las copian y analizan sus características; Los eruditos chinos de finales de la Antigüedad y después de interesarse por los vasos de bronce de las primeras dinastías, analizan sus formas e inscripciones, y editan y comentan autores ilustres del pasado; la misma actitud hacia las cosas antiguas se puede observar en la antigua Grecia y Roma (notablemente en las Antigüedades de Varro ), donde se han acuñado dos palabras para designar a los estudiosos dedicados a esta investigación: antiquitates y antiquarius , "anticuario". La característica común de estos hombres en estas diferentes civilizaciones es que son "literatos, capaces de descifrar escritos antiguos y que coleccionan, a menudo implacablemente, objetos inscritos que se esfuerzan, a veces con éxito, hasta fecha y fecha" por interpretar. ( A. Schnapp ). El humanismo del Renacimiento europeo se caracteriza por un nuevo interés por las cosas antiguas y da lugar a las antigüedades. Se trata principalmente de la Antigüedad grecorromana, pero también se extiende al pasado de otras regiones de Europa, Oriente Medio e incluso la América precolombina que estamos descubriendo. Los anticuarios realizan clasificaciones tipológicas de objetos (monedas, armas, inscripciones, elementos arquitectónicos, etc.), algunos realizan excavaciones que prefiguran la arqueología , y buscan datar e interpretar lo que descubren. Según la evolución trazada por A. Momigliano , es del enfrentamiento de las obras de historiadores y anticuarios que nace la historia antigua, una disciplina fundada en un enfrentamiento entre fuentes escritas y restos materiales, sometida a un análisis cada vez más crítico. para poder aprovecharlos mejor para producir un discurso histórico.
La arqueología , como tal, surge de la XVIII ª siglo , explorando ruinas antiguas en Herculano y Pompeya , como en Egipto durante la expedición francesa, lo que lleva a la realización del desciframiento de los jeroglíficos egipcios por Jean-François Champollion , que permite el desarrollo de la egiptología . La disciplina se desarrolla el XIX ° siglo y amplió su campo de estudio: la exploración de los sitios clásicos como Delphi , Delos o Olympia ; descubrimiento de sitios del Egeo preclásico con los descubrimientos de Heinrich Schliemann en Troya y Micenas , y de Arthur Evans en Knossos ; extensión de la egiptología a las fases predinásticas siguiendo a Flinders Petrie ; descubrimiento de las capitales asirias ( Nimroud , Khorsabad , Nínive ) que inician el redescubrimiento de la antigua Mesopotamia, mientras que el desciframiento de escritos cuneiformes da como resultado la exhumación de muchos textos, lo que marca el comienzo de la Asiriología , el estudio de la antigua Mesopotamia por parte de los historiadores. Por lo tanto, los descubrimientos arqueológicos se vuelven esenciales para el estudio de la historia antigua.
Sin embargo, durante mucho tiempo la historia antigua permanece vista como una prerrogativa del historiador (por lo tanto, el especialista en el estudio de los textos), la historia es considerada como la disciplina central, y las otras disciplinas cuyas obras se movilizan en la construcción del discurso histórico. sobre la Antigüedad ( arqueología , numismática , filología , etc.) son vistas como “ciencias auxiliares”. Esta opinión es cuestionada mediante la potenciación mayor de estas disciplinas (especialmente con el aumento de la " nueva arqueología " en la década de 1970), y victorias en las últimas décadas del XX ° siglo una nueva situación en la que la primacía del historiador ya no es una cuestión de historia antigua. Esto está marcado en Francia por la adopción en la comunidad investigadora de la expresión "Ciencias de la Antigüedad", lo que permite un enfoque multidisciplinar en el que la historia es sólo una disciplina entre otras que permiten reconstruir el pasado antiguo.
Tradicionalmente, el comienzo de la historia antigua, y por tanto el comienzo de la historia misma, se sitúa con la aparición de la escritura, que da acceso a las fuentes escritas, que son el tipo de documento que los estudiantes estudian con prioridad los historiadores. De manera más amplia, la invención de la escritura se considera uno de los mayores logros de la especie humana, que según algunos marcaría la entrada a la " civilización " (en el sentido cultural). En consecuencia, según las regiones del mundo, el paso de la Prehistoria a la Historia ocurre cuando se inventa o se adopta la escritura.
Esto equivale a decir, en el estado actual de la documentación, que la historia comienza cuando los escribas de Uruk en la Baja Mesopotamia y Abydos en Egipto comienzan a inscribir signos pictográficos en tablillas de arcilla y cerámica, en algún lugar alrededor del 3300-3200 aC Sin embargo, las posiciones actuales de especialistas de este período, sin cuestionar la mayor cesura que se produce en ese momento, son poner el acento en los cambios políticos y sociales que reflejan la aparición de la escritura (aparición del Estado y de las ciudades, desarrollo de la administración, etc.) , más que en este desarrollo en sí. Estos fenómenos surgieron gracias al aporte de los descubrimientos arqueológicos que siguen siendo imprescindibles para conocer las sociedades mesopotámicas y egipcias de estos períodos.
Para las civilizaciones conocidas a través de textos de pueblos vecinos, pero que no han adoptado la escritura, a veces hablamos de " protohistoria ". Esto concierne particularmente a la Galia antes de la conquista romana.
El fin de la antigüedadTradicionalmente, el final del Imperio Romano Occidental en 476, la culminación de la "decadencia del Imperio Romano", marca el final de la Antigüedad. La caída de Roma, que va acompañada de otros hechos significativos (en particular su captura por los godos en 410), es simbólicamente algo muy importante, que ha generado un gran número de estudios que reinterpretan constantemente este fenómeno, que no ha terminado de hacer pensar a la gente. . Para marcar el final de la Antigüedad, se podrían proponer otras fechas anteriores, como el Edicto de Milán de 313 que autoriza el cristianismo, o la fundación de Constantinopla en 330, o la partición del Imperio Romano en dos en 395. Pero como se ve arriba, al menos desde el período de entreguerras, los historiadores han comenzado a cuestionar el significado historiográfico del declive del Imperio Romano Occidental . Han sacado a la luz un período de la Antigüedad tardía que se extiende más allá del año 476 - la importancia del evento de la caída de Roma en 476 habiendo sido además muy minimizada por investigaciones recientes - y establece una continuidad de la cultura antigua hasta el advenimiento de Islam, que luego cubre la primera parte de la " Edad Media temprana " de la división cronológica tradicional. Desde entonces, la Antigüedad tardía se ha convertido en un período histórico por derecho propio. Termina alrededor del año 800 d.C. a más tardar.
Las fuentes particularmente movilizadas por especialistas en historia antigua son:
La primera parte de la Antigüedad comienza con el paso de la Prehistoria a la Historia. Está dominado por las dos grandes civilizaciones que son el Egipto faraónico y Mesopotamia , por lo que se hizo común hablar de denominación de " antiguo Cercano Oriente " que abarcaba espacios que van desde Anatolia y el Levante hasta la meseta iraní , pasando por Siria , Mesopotamia, desbordando a Arabia , el sur del Cáucaso y Asia central ; a veces se incluyen en él Egipto y Nubia , lo que permite tener todas estas civilizaciones preclásicas en un mismo objeto de estudio, pero este significado es minoritario. Redescubierto desde el XIX ° siglo , estas civilizaciones a menudo han sido reemplazados en una perspectiva histórica como la historia eurocéntrica y una "cuna" de "la" civilización, en primer lugar, a continuación, una secuencia que incluye la antigüedad grecorromana, la Edad Media, a continuación, Europa moderna y contemporánea. Esto es parcialmente cierto, pero también reductivo, aunque sólo sea porque la evolución histórica no puede resumirse como una secuencia lineal de civilizaciones, que siempre tienen orígenes variados.
Por otro lado, se ha incrementado el malestar por el uso del término "oriental", que conlleva prejuicios raciales, además de marcar una ruptura entre estas primeras civilizaciones y la de Grecia, mientras un discurso inscribe la segunda en la continuidad de el primero y que su desarrollo no podría entenderse sin tener en cuenta sus influencias.
Estas civilizaciones cubren aproximadamente 3.000 años de historia, más de la mitad de los tiempos considerados "históricos", por lo que más que todos los demás períodos de la historia combinados. Por tanto, constituyen un campo cronológico muy amplio. A diferencia de civilizaciones antiguas posteriores, sus traducciones literarias se perdieron después de su desaparición (con la notable excepción de la Biblia hebrea ) y su historia está pobremente documentada por autores de la antigüedad clásica, por lo que hay pocas fuentes secundarias disponibles para estudiarlas. Además, las fuentes que los documentan son casi todas fuentes primarias de excavaciones arqueológicas (regulares o clandestinas). Algunas regiones (Egipto, Israel) están mejor cubiertas por excavaciones que otras, a fortiori cuando se trata de países que han experimentado disturbios políticos durante varias décadas, como Mesopotamia ( Irak ). Además, debido a la tendencia de la literatura a reflejar el poder político y la estabilidad, es más abundante para los períodos de unificación y centralización políticas que para los de división y declive de las instituciones, lo que resulta en "edades oscuras" desde el punto de vista documental. .
La cronología de estos períodos es muy discutido, las fechas para ser incierto y aproximada a la VII º siglo aC. J. - C. Para las épocas más altas las incertidumbres superan los cien años. Esto supone dar fechas generalmente elegidas por convención entre las diversas proposiciones (de ahí la “cronología promedio” que es la más común para Mesopotamia), que por lo tanto son solo indicativas.
La división cronológica del antiguo Egipto se basa en una alternancia entre períodos de unificación y prosperidad, los "Imperios", y períodos de división y supuesta decadencia, los "Períodos Intermedios". En Mesopotamia, la división gira en torno a fases arqueológicas y otras basadas en hechos políticos o culturales.
La división basada en datos arqueológicos, derivada de la vieja teoría de las "edades" de la piedra y el metal es más abarcadora, la única compartida entre las diferentes regiones de estas altas eras, ya que es más bien rara que una división cronológica. O más. la cultura precisa se aplica a varias regiones. La noción de la Edad del Bronce , con sus subdivisiones en la Edad del Bronce Temprano (c. 3400-2000 a. C.), la Edad del Bronce Medio (c. 2000-1500 a. C.) y la Edad del Bronce Tardío (c. 1500-1200 a. C.), es muy común en los estudios del antiguo Cercano Oriente .
Antiguo EgiptoLa cuestión de los "orígenes de la civilización" o la búsqueda de la " cuna de la civilización " ha guiado durante mucho tiempo la investigación sobre las civilizaciones históricas más antiguas. Fue un momento pensó que Egipto tenía este estatus, a continuación, con el descubrimiento de Mesopotamia en el medio del XIX ° siglo que ha recibido este honor. Estas reflexiones fueron formuladas según una visión lineal de la historia, en la que una civilización da a luz a otra, todas marcadas por ideas de jerarquización de culturas. La investigación actual ya no aboga por tal cosa: identificamos varios centros, que han surgido en diferentes momentos, experimentando etapas similares de desarrollo, pero esencialmente construidos sobre un origen propio ( endógeno ), con influencias externas limitadas o inexistentes.
Conceptualmente, estas civilizaciones viven la “ revolución urbana ”, cumpliendo los criterios que les permiten ser consideradas como “ civilizaciones ” en el sentido cultural, es decir según la definición acuñada por G. Childe en 1950: presencia de ciudades, trabajadores especializados , de producción excedente, sociedad jerarquizada en varias clases, presencia de un Estado, de monumentos públicos, de intercambios a distancia, de un arte, de una escritura, de un saber científico.
Estas evoluciones se ven a menudo desde una perspectiva evolutiva , lo que significa que con el tiempo las sociedades son cada vez más "complejas": desarrollo del centralismo, integración política y social, aumento de las desigualdades sociales a través del desarrollo de jerarquías de estatus y riqueza, diversificación de roles sociales y profesiones. En esta perspectiva, el Estado es el resultado de una progresión hacia estructuras políticas cada vez más integradas, con el clan , la tribu y el cacicazgo como predecesores . En un enfoque derivado del de Childe, los primeros estados son "estados primarios" ( estados prístinos ), porque experimentan por sí mismos el paso de la jefatura al estado, dando luego a luz a una serie de " estados secundarios" , que son Estados por imitación. La antigüedad egipcia y mesopotámica comparten esta característica con algunas otras civilizaciones, luego cronológicamente, que son, en el estado actual del conocimiento: la civilización del Valle del Indo , la Edad del Bronce China , las áreas mesoamericana y andina de los períodos formativos. Según los criterios de los especialistas en la cuestión, basados en gran parte en los de Childe, los primeros estados se caracterizan en particular por: una notable estratificación social, que permite distinguir una élite gobernante, visible en particular en arqueología por la presencia de arquitectura monumental (residencias, santuarios, tumbas) y arte que refleja la ideología de la élite gobernante; una red habitacional jerárquica, dominada por una ciudad principal, que implica una forma de centralización de actividades; la existencia de una especialización de actividades y una organización de la producción, el almacenamiento y los intercambios a nivel de la sociedad; prácticas rituales y cultos organizados por las élites.
Las primeras ciudades mesopotámicas surgen durante un proceso de concentración poblacional que podría ser en gran parte deliberado y repentino, por lo que el paso hacia la sociedad estatal y urbana no parece accidental. Sea como fuere, la forma de vida urbana se impuso a partir de entonces, ya que los textos de períodos posteriores no parecen considerar una alternativa. Las causas e interpretaciones de estos fenómenos son muy debatidas. La guerra y las rivalidades pueden haber influido, además de los factores ambientales, la diversidad que ofrece el medio ambiente de la Baja Mesopotamia (llanura aluvial, pantanos, estepas) habiendo podido ayudar a la especialización agrícola, a la constitución de excedentes gracias a la posibilidad de para desarrollar la agricultura de regadío de alto rendimiento en una gran superficie, también para el desarrollo del comercio a través de rutas fluviales. Otros invocan factores económicos, como los intercambios, la especialización del trabajo, el desarrollo de la contabilidad, ya sea porque se ven como una forma de maximizar el potencial del medio y de los grupos humanos, o en un enfoque opuesto., Más pesimista, porque Se considera que se trata de un proceso realizado únicamente en beneficio de las élites, animado por motivaciones potencialmente variadas (subsistencia, supervivencia, prestigio, enriquecimiento, expansión, competencia, etc.), que configuran un sistema de dominación y explotación de el resto de la sociedad y sus recursos, provocando la alienación de los más débiles (los textos más antiguos incluyen listas de personas en situación de servidumbre). Según otros, también habría resistencia a este desarrollo, entre quienes viven al margen del mundo urbano, poco documentado y por lo tanto poco conocido.
Egipto y Mesopotamia son también dos de las cuatro o cinco civilizaciones que inventaron la escritura, por lo tanto una escritura “primaria”, y lo vuelven a hacer al mismo tiempo y antes que las demás, alrededor del 3300-3200 a. C. En principio, esto marca el comienzo de la historia, pero la situación generalmente se ve desde un ángulo más complejo, teniendo en cuenta los otros cambios de la época, que, tomados en conjunto, revelan la profundidad de la conmoción en el momento. Historia, civilización y / o Estado, según denominación de preferencia. Así, según el Sr. Liverani:
“El inicio de la trayectoria histórica está marcado por un fenómeno de enorme importancia, que en la actualidad se supone marcará el paso de la Prehistoria a la Historia en el verdadero sentido del término. Se puede hacer referencia al fenómeno de diferentes formas. Podemos utilizar el término "revolución urbana" si queremos enfatizar formas de demografía y hábitat, o "primera urbanización" si tenemos en cuenta los ciclos posteriores de urbanización. Podemos hablar del origen del estado o del estado primitivo, si preferimos enfatizar sus aspectos políticos. También podemos subrayar el inicio de una marcada estratificación socioeconómica, y oficios especializados, si queremos subrayar el modo de producción. También podemos usar el término "origen de la complejidad" si estamos tratando de unir todos los diferentes aspectos bajo un concepto unificador. También se consideró que el origen de la escritura marcaba el comienzo de la historia en el sentido literal de la palabra, debido a la anticuada idea de que no habría historia hasta que se encontraran fuentes escritas disponibles. Pero ahora que tal idea se considera simplista o errónea, todavía podemos considerar la escritura como el clímax más obvio y simbólico de todo el proceso. "
Estas civilizaciones son ellas mismas herederas de culturas que vivieron la “ revolución neolítica ” varios milenios antes , entre el Levante y Zagros (el “ Creciente Fértil ”), centros que posteriormente se extendieron a las regiones vecinas (con la contribución también de un enfoque de domesticación sahariana en el caso egipcio, pero generalmente se considera menos importante). Por lo tanto, recuperan los avances del modo de vida neolítico y sus posteriores evoluciones durante el Calcolítico : sedentarismo, organización comunitaria del pueblo; economía basada en la agricultura y la ganadería, luego la arboricultura, el riego; el trabajo de la cerámica, luego del metal ( cobre ) desarrollado más tarde, la industria textil; redes para la circulación de bienes y conocimientos que cubren una vasta área, etc. Se trata de sociedades generalmente vistas como igualitarias, aunque organizadas hacia períodos tardíos en “ jefaturas ”, cuyo entorno de vida y organización política es, en todo caso, preestatal y preurbano.
El período de la dinastía egipcia vio la fundación del estado egipcio faraónico que se eleva gradualmente desde finales del V º milenio antes de Cristo. ANUNCIO y el de la IV º milenio av. ANUNCIO , primero con la cultura de Badari en el Medio Egipto, luego con la cultura de Nagada en el Alto Egipto, mientras que en el Bajo Egipto se está desarrollando la cultura de Maadi-Bouto , abierta a las influencias del Cercano Oriente. La expansión de la cultura de Nagada a otras regiones marca el inicio del proceso de unificación del Valle del Nilo y la formación del estado, que se materializa al final del milenio. Abydos luego funciona como una necrópolis real, en relación con los otros dos sitios principales que son Nagada y luego Hiérakonpolis . Los primeros signos escritos permiten identificar el inicio de la administración y la presencia de soberanos formando una “ dinastía 0 ” ausente en la historiografía tradicional, de la que no es seguro que dominara todo Egipto.
La unificación se atribuye tradicionalmente al rey Menes, asimilado a Narmer , identificado por fuentes escritas y artísticas. Es el primer rey de la primera dinastía egipcia, que reinó alrededor del 3000 a. C. Con él se abre el período Thinite (c. 3000-2700 aC) que incluye las dos primeras dinastías, la primera fase de un reino egipcio unificado y, más ampliamente, el período que completa la formación de la civilización faraónica egipcia. Está documentado por los descubrimientos realizados en las necrópolis de Abydos y Saqqarah .
Florero en el que está pintado el nombre del rey Ka de la dinastía 0 , XXXII º siglo aC. J.-C.
El cementerio de Oumm el-Qa'ab cerca de Abydos , necrópolis de los reyes de las primeras dinastías egipcias.
Cuchillo de mango de Gebel el-Arak . Abydos, c. 3300-3200 AC. Museo del Louvre AD .
Estatua de alabastro de una deidad babuina con el nombre del faraón Narmer inscrito en su base. V. 3000 AC. AD, Museo Ägyptisches .
El período del Reino Antiguo (c. 2700-2200 a. C.) aparentemente comienza sin romper con el anterior. La dinastía III E está dominada por la figura de Zoser , el primer faraón en ser enterrado en una pirámide (en Saqqarah ), cuyo principal contratista es el arquitecto Imhotep . El IV ª dinastía es la del faraón Snefru y sus sucesores Keops , Kefrén y Micerino , que construyen pirámides elevadas en Giza , cerca de Memphis , la nueva capital. La V e dinastía y VI e dinastía , marcada por largos reinos Pepi I er y Pepi II , son períodos del desarrollo del poder real y el desarrollo administrativo. El faraón del Imperio Antiguo es un personaje de esencia divina, beneficiado de un culto después de su muerte, que adquiere aspectos "solares" con el surgimiento del culto al dios-sol Ra, al que es asimilado (visible en particular en la erección de templos solares ). Cuenta con el apoyo de una poderosa élite administrativa que a su vez erige sus tumbas privadas (en mastabas ricamente decoradas). El Reino Antiguo también vio una fase de expansión hacia Nubia y fuera del valle del Nilo, para la adquisición de materias primas, y el establecimiento de relaciones comerciales y diplomáticas con el Levante ( Biblos , Ebla ), también en dirección al país de Punt. (hacia Etiopía).
Ruinas del complejo funerario del rey Zoser en Saqqara , dominado por la pirámide , XXVII XX siglo
Las tres grandes pirámides meseta de Giza , construida en el IV ª dinastía .
El rostro de la Esfinge de Giza , c. 2500 aC J.-C.
El paso de las pirámides Textos en la cámara de enterramiento de la pirámide de Unas , V º dinastía .
Figurilla PEPI I st , VI ª dinastía . Museo de Brooklyn en Nueva York .
La dinámica centralizadora flaqueó al final de la dinastía VI E , seguida por el primer Período Intermedio (c. 2200-2030 aC), que incluyó cuatro dinastías, que pudieron reinar al mismo tiempo en diferentes partes del país. De hecho, el país se ha dividido políticamente entre varios centros de poder ( Memphis , Herakleopolis , Tebas ). El período está poco documentado, pero las generaciones posteriores han conservado la imagen de una época caótica, marcada por guerras y hambrunas, un trauma que no debe repetirse.
La Mesopotamia entra en la era histórica, estado y ciudad en el IV º milenio antes de Cristo. ANUNCIO , durante el período Uruk . Éste debe su nombre a la ciudad más extensa de este período, ubicada al sur de Mesopotamia, que es también el lugar del descubrimiento del mayor grupo de monumentos y las primeras tablillas escritas, fechadas hacia 3300-3000. av. Poco se sabe sobre el período anterior a este boom. Se sabe que las ciudades emergentes a principios del IV º milenio antes de Cristo. ANUNCIO en el norte de Mesopotamia ( Tell Brak ), también en el suroeste de Irán ( Susa ). Por tanto, la revolución urbana no se limita únicamente a la Baja Mesopotamia. Sin embargo, es este último el que ejerce la mayor influencia cultural durante este período, apoyado en una economía agrícola muy productiva gracias a sus canales de riego derivados de sus dos ríos, el Tigris y el Éufrates , que también son vías fluviales que facilitan los intercambios, por lo tanto muy favorables. elementos para el desarrollo de una civilización urbana. Las regiones vecinas adoptan varios aspectos de la cultura "Urukeana", y en la Alta Mesopotamia parecen desarrollarse contrapartes o colonias de la Baja Mesopotamia.
Localización de los principales sitios identificados en el sur de Mesopotamia durante el IV º milenio antes de Cristo. ANUNCIO
Áreas de influencia "urukeana".
El grupo de monumentos en el sector de Eanna en Uruk , nivel IV, c. 3200 a. C. J.-C.
Tableta de Uruk , c. 3100-3000 a. C. AD, registrando distribuciones de cerveza de las tiendas de una institución. Museo Británico .
Estatuilla de un "rey-sacerdote", período Djemdet-Nasr , c. 3.000 antes de Cristo Museo Nacional de Irak AD .
A pesar de la disminución de la influencia mesopotámica al sur a comienzos del III ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO La civilización urbana continúa floreciendo en el III ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO La parte sur de la Baja Mesopotamia (el período de las dinastías arcaicas ), la tierra de Sumer , está formada por varios reinos, ciudades-estado, con instituciones bien organizadas (palacios y templos), dirigidas por una élite poderosa y rica. (como lo demuestran las tumbas reales de Ur de mediados del milenio). El uso de la escritura se está desarrollando, con fines administrativos pero también para actividades académicas (archivos Girsu , Shuruppak , Adab ). Desde un punto de vista étnico, hay dos pueblos principales que coexisten en el sur de Mesopotamia en este período: los sumerios, un pueblo que habla sumerio, una lengua aislada, dominante en la parte más meridional de Mesopotamia, y detrás de los cuales generalmente vemos a los inventores de Mesopotamia. escribiendo; los "acadios", término que de hecho cubre un conjunto de poblaciones que hablan lenguas semíticas , la mayoría en la parte norte. Incluso más al norte, las otras poblaciones son de nuevo predominantemente de habla semítica. Los reinos que practicaban la escritura mesopotámica se desarrollaron en Siria bajo la influencia sumeria, al menos desde mediados del milenio ( Mari , Ebla , Nagar , Urkesh ) y las sociedades experimentaron un proceso de marcada jerarquía social (tumbas de Tell Umm el -Marra ). En el suroeste de Irán se desarrolla la civilización elamita , organizada en torno a varias entidades políticas ubicadas en regiones altas, y cuyo principal centro urbano y cultural es la ciudad de Susa , ubicada en las regiones bajas en contacto con Mesopotamia; primero desarrolló su propio sistema de escritura, " proto-elamita ", antes de adoptar la escritura cuneiforme .
Este período termina con la aparición del Imperio Akkad (c. 2340-2190 aC), el primer estado que logra unificar las ciudades de Mesopotamia, bajo el liderazgo de Sargon d'Akkad. , Una de las grandes figuras de la historia mesopotámica. Este imperio también domina parte de Siria y la meseta iraní y conoce su apogeo bajo el reinado de Naram-Sîn . Después de la caída de Acad a principios del XX ° siglo antes de Cristo. AD , cuyos principales artesanos serían los Gutis , un pueblo de las montañas occidentales, pasaron algunas décadas antes de que surgiera un nuevo imperio de Mesopotamia, el de la tercera dinastía de Ur (c. 2112) -2004 aC). Es comúnmente visto como el arquetipo del Estado mesopotámico centralizador y burocrático, al menos en sus intenciones, cuyo testimonio más elocuente son las decenas de miles de tablillas administrativas que ha dejado.
Los principales sitios de la Baja Mesopotamia durante el período de las dinastías Arcaicas .
Estatuilla de un Ibex alimentándose de las hojas de un arbusto, Tumbas Reales de Ur , c. 2500 aC Museo Británico de BC .
Archivo de tablillas de Ebla ( Siria ), XXIV º siglo aC. AD Museo Nacional de Arte Oriental , Roma .
Extensión aproximada del Imperio Akkad en su apogeo c. 2250 a. C. AD, y dirección de campañas militares extranjeras.
La estela de la victoria del rey Naram-Sin de Akkad, Museo del Louvre .
La extensión del imperio de la Tercera Dinastía de Ur durante el reinado de Shulgi , y su organización centro / periferia.
Ruinas de Ur (Mesopotamia) , con el zigurat al fondo.
En los márgenes de este conjunto, la arqueología ha identificado varias culturas urbanas o proto-urbanas, que sin embargo no tienen o muy poca escritura y son documentadas de vez en cuando por civilizaciones que practican la escritura. El resto de la meseta iraní y las regiones vecinas ven el desarrollo de varios centros urbanos: Jiroft en Kerman , Mundigak y Shahr-i Sokhteh en la cuenca de Helmand , Namazga-depe y Altyn-depe en las estribaciones de Kopet-Dag , luego más allá , los sitios del complejo arqueológico Bactro-Margian (o civilización Oxus). A orillas del Golfo Pérsico y el Mar Arábigo se encuentran los países de Dilmun (en la isla de Bahréin ) y Magan (en la actual Omán , donde se extrae el cobre), ubicados entre la civilización Mesopotamia e Indo e interactúan con ellos. En la urbanización Levant es, sin duda en auge en Siria, pero en la mitad sur, después de un auge en la primera mitad del III ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO , el hábitat se retrae. En Anatolia central, se puede ver la presencia de pequeños principados, en particular por el tesoro de Alacahöyük .
Localización de los sitios principales y zonas de la parte oriental de Oriente Medio en la segunda mitad del III ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO
Rapaz en clorita, de la región de Jiroft , c. 2900-2300 AC J.-C.
Ruinas de Shahr-i Sokhteh ( Irán ), en la cuenca de Helmand .
“Princesa de Bactria ”, complejo arqueológico de Bactro-Margian , c. 2500-1500 AC J.-C.
"Estándar" en forma de ciervo, Alacahöyük . Museo de las Civilizaciones de Anatolia de Ankara .
La primera mitad del II ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO corresponde en la cronología de la Edad de los Metales a la Edad del Bronce Medio (c. 2000-1600 aC). Ve el desarrollo de estados territoriales en más regiones que antes, sin que vuelvan a surgir polos culturales centrales o poderes políticos hegemónicos. Esto da lugar a un mundo multicéntrico, que integra antiguas periferias (Anatolia, Siria), que ahora tienen un nivel de desarrollo tecnológico y sociopolítico similar al de Egipto y Mesopotamia. Si bien la situación política estaba muy fragmentada al inicio del milenio, los poderes regionales se fueron formando paulatinamente, compartiendo el concierto político en una especie de equilibrio de poderes , situación que tomó su forma definitiva durante la Edad del Bronce Final. Además, vemos una extensión del espacio cubierto por las redes comerciales hacia el oeste, con la integración de Creta, pero una retracción hacia el este donde las rutas comerciales del Golfo y la meseta iraní son menos activas al final del período. (que parece estar relacionado con el colapso de la civilización del Indo después de 1900 aC).
Egipto se reunificó alrededor del 2030 a. C. J. - C. por la dinastía de Tebas , la dinastía XI E , con Montouhotep II que restaura la autoridad y el prestigio monárquico. Es el comienzo del Reino Medio (c. 2030-1780 a. C.). El XII ª dinastía , los reyes llamados Sesostris y Amenemhat , la culminación de este período, gracias a una recuperación de la administración del trabajo activo, devastado por los disturbios antes. La actividad de estos reyes en Karnak, cerca de Tebas y en el oasis de Fayoum, testimonia su poder y su riqueza redescubierta. También logran recuperar el control sobre Nubia . Por otro lado, si su influencia es perceptible en el sur de Levante, no es seguro que estuvo acompañada de dominación política, y Egipto quedó aislado del concierto internacional de Oriente Medio durante este período. Desde un punto de vista cultural, este período está marcado notablemente por un florecimiento literario y la afirmación del dios tebano Amón.
Egipto bajo el Reino Antiguo y Medio.
Ruinas del templo mortuorio de Montuhotep II en Deir el-Bahari .
Bajorrelieve a nombre de Amenemhat I st y Sesostris I st . Museo Metropolitano de Arte .
Estatua de Sesostris II , detalle. Ny Carlsberg Glyptotek
Estatuilla de barro de hipopótamo . XII ª dinastía . Museo del Louvre .
Copia de un pasaje del papiro Prisse , texto de las Instrucciones de Kagemni en hierático , c. 1900 aC J.-C.
En el Oriente Medio, el comienzo de la Segunda º milenio antes de Cristo. ANUNCIO ve jefes tribales de los amorreos , gente originaria de Siria , asentarse a la cabeza de reinos tanto en Siria como en Mesopotamia, y establecer dinastías en competencia allí, mientras forman un todo cultural coherente (una koiné ), basado en buena parte en la antigua Herencia sirio-mesopotámica pero también sobre prácticas originales (visibles en particular en las relaciones diplomáticas ). Los principales reinos de este período ( período antiguo babilónico , período de Isin, Larsa ) son Isin y Larsa en el sur de Mesopotamia, Eshnunna en áreas al este del Tigris , Mari en el Éufrates incluido el palacio real ha entregado miles de tabletas, esenciales para la conocimiento de este período, Yamkhad ( Aleppo ) y Qatna en el interior de Siria. Assur es en ese momento una ciudad no muy poderosa políticamente, pero sus comerciantes tejieron una red comercial muy lucrativa en Anatolia, documentada por miles de tablillas desenterradas en Kültepe ( período Paleo-Asirio ). Otra red comercial muy activa es la del Golfo Pérsico , que beneficia a las ciudades del sur de Mesopotamia ( Ur , Larsa) antes de replegarse. Alrededor del 1800 a.C. AD, un gobernante amorrita llamado Samsi-Addu logra unificar toda la Alta Mesopotamia, pero a su muerte en 1775 su reino se derrumbó. Hammurabi de Babilonia (1792-1750 a. C.) logra entonces dominar la mayor parte de Mesopotamia. Con él, el reino de Babilonia se convierte en una de las principales potencias del mundo antiguo ( primera dinastía de Babilonia ). Sus sucesores lograron mantenerse en el poder mientras perdían territorios gradualmente, hasta la caída de Babilonia bajo los golpes de los hititas en 1595 a. C. J.-C.
Este acto marca el ascenso en el poder de otro reino hecho para durar, implantado en el país llamado Hatti del que proviene el nombre hititas , en el corazón de Anatolia . Sus reyes están al final de la XVII ª siglo aC. D. C. un reino capaz de derrotar a los dos grandes reinos amorreos, Alepo y Babilonia. Sin embargo, las disputas dinásticas frenaron su expansión.
Localización de las principales ciudades de Mesopotamia en los primeros siglos de la II ª milenio antes de Cristo. ANUNCIO .
Diosa borbotones barro, Mari , a partir de II º milenio antes de Cristo. ANUNCIO Museo de Alepo.
La extensión del reino de Babilonia bajo el reinado de Hammurabi y sus sucesores.
Rey Hammurabi de Babilonia (1792-1750 aC.) Frente al dios Shamash , detalle de la estela del Código de Hammurabi . Museo del Louvre .
Carta de un comerciante asirio. Periodo paleo-asiria , XIX ° siglo antes de Cristo. AD , Kültepe , Museo Metropolitano .
Más al sur, el Levante central y meridional ( Canaán ) está poco documentado por los textos, pero podemos detectar la existencia de pequeños reinos como el de Biblos , que prosperó gracias al comercio con Egipto. Las poblaciones semíticas del Levante tenían entonces contacto regular con el valle del Nilo, iban allí en gran número, y fue probablemente en este entorno donde se desarrollaron las primeras formas del alfabeto, derivadas de los jeroglíficos ( alfabeto protosinítico ).
También fue en este contexto que un grupo de poblaciones semíticas, los hicsos , se establecieron en el delta del Nilo y fundaron allí dinastías, la más importante reinante en Avaris . Causan pérdidas territoriales significativas reyes de Tebas de la XIII ª dinastía dinastía, que desaparece al poco tiempo. Este es el segundo período intermedio (c. 1750-1550 a. C.). En el sur , Nubia , el país de Kush , se independiza bajo el liderazgo de los reyes de Kerma . La "invasión" de los hicsos y la consiguiente división se consideran grandes desgracias en la tradición egipcia posterior; introduce influencias asiáticas, pero la tradición egipcia resiste, incluso en un país dominado por los hicsos donde conserva una gran influencia. Los gobernantes independientes de Tebas logran gradualmente tomar el control de la situación.
En el mundo egeo, la Edad del Bronce se divide en tres áreas culturales: Creta con cultura “ minoica ”, las Cícladas con cultura “ cicládica ” y Grecia continental con cultura “ heládica ”. Crecen desde el final del IV º milenio antes de Cristo. ANUNCIO y todos tienen especificidades, mientras se mantienen en contacto entre sí. Creta experimentó el desarrollo más fuerte durante la Edad del Bronce Medio, estimulado por las relaciones con las regiones orientales. Sin embargo, está menos centralizado que este último, los "palacios" de Knossos , Phaistos y Malia obviamente no funcionan como centros administrativos de reinos altamente jerárquicos como los del Cercano Oriente, sino quizás más bien como centros ceremoniales. Tiene sus propios escritos, los jeroglíficos cretenses y Lineal A , no descifrados. Hacia el final del período, Knossos parece convertirse en el sitio principal, y la influencia minoica se extiende por su vecindario, especialmente en las Cícladas, como lo atestigua el sitio de Akrotiri en la isla de Santorini (destruida por la erupción del volcán vecino, hacia el el final de la XVI ª siglo aC. ). Sin embargo, es excesivo ver en él una “ talasocracia ”. La cerámica minoica se encuentra en Oriente Medio.
En el otro extremo de la meseta iraní , Elam sigue siendo una potencia política importante, beneficiándose en particular de los beneficios económicos de las carreteras de estaño que unen las minas más al este con Mesopotamia. Fueron los ejércitos de este reino los que dieron el golpe definitivo a la tercera dinastía de Ur al comienzo del período, y durante los siglos siguientes hicieron incursiones regulares en Babilonia, sin lograr imponerse allí de forma duradera. En cuanto a las civilizaciones del resto de la meseta iraní, se desarrollan en el comienzo de la Segunda º milenio antes de Cristo. ANUNCIO luego hundirse en una crisis después del 1700 a. C. J.-C.
El período que va desde alrededor del 1600 al 1200 a.C. AD se caracteriza en el Medio Oriente como una Edad del Bronce reciente. Continuando con la fase anterior con la que tiene muchos puntos en común, se caracteriza desde un punto de vista geopolítico por la presencia de reinos de poder equivalente dominando el concierto político internacional, entrando entonces Egipto en contacto directo con los grandes reinos. el medio Oriente. La concentración política y condujo a un sistema basado en un puñado de grandes potencias: Egipto, los hititas , Mittani luego Asiria , Babilonia y Elam . Aparecen entonces los "imperios", formados por numerosos reinos vasallos subyugados permanentemente por uno de los grandes reinos, que en particular compiten por el dominio de la rica región de Siria . El mundo conocido de la época se extiende desde el Mar Egeo hasta Irán , con una mayor integración del Mediterráneo Oriental.
En Egipto , el rey tebano Ahmose I primero derrotó a los hicsos 1540 y Kush ( Nubia ), que marca el comienzo de la XVIII ª dinastía y el Imperio Nuevo (c. 1540-1200 aC.). Es el período mejor documentado del Egipto faraónico, en particular gracias a la actividad de sus gobernantes. La dinastía XVIII E restaura la prosperidad de Egipto, y tras el reinado de Hatchepsout , la única mujer que ha reinado sola en este reino, Thutmosis III lleva a cabo varias campañas militares que le permiten forjarse un imperio en el Levante (especialmente en Canaán ), e ir hasta el Éufrates , convirtiendo a Egipto en una potencia en el Cercano Oriente, luchando contra Mittani y los hititas por la hegemonía sobre las ricas ciudades de Siria. Con él se impone la figura del faraón combatiente, retomada por sus sucesores. En el sur el imperio egipcio va en Nubia hasta la cuarta catarata, y las minas de oro de este país sirven en gran medida a la política faraónica, tanto por dentro como por fuera. Los reyes están enterrados en el Valle de los Reyes cerca de Tebas que, aunque en su mayor parte saqueado desde la Antigüedad (con la notable excepción de la tumba de Tutankamón ), ha entregado y todavía ofrece información importante sobre la historia del período. Los templos egipcios de Karnak ( Luxor ) y otros lugares son objeto de grandes obras que reflejan el poder del reino y su gran dios, Amon-Ra . El período de Amarna (el nombre de la residencia real de entonces, Tell el-Amarna ) en el medio del XIV ° siglo antes de Cristo. AD , bajo el rey Amenhotep IV / Akhenaton , vio la promoción del dios Aten , reforma religiosa que dio lugar a mucho debate.
Después de su muerte y el breve reinado de Tutankamón , que es famoso por el descubrimiento de su tumba, la sucesión de tormenta llevó al establecimiento de la XIX ª dinastía . Sus reyes deben intervenir rápidamente en el Levante, donde su dominación se ve sacudida por las ofensivas hititas (ver más abajo). Este asunto terminó bajo el reinado de Ramsés II con la conclusión de una paz duradera (y después de la famosa pero no decisiva batalla de Qadesh ) que permitió a Egipto consolidar su dominio sobre sus provincias asiáticas (después de pérdidas notables como Ugarit y Amurru ). . A partir de entonces, los libios plantean una amenaza más directa en el delta del Nilo al final de la dinastía, que continúa al comienzo de la siguiente, la dinastía XX e (la dinastía de Ramsés), que se lleva a ver el final de el Imperio Egipcio.
Templo de Deir el-Bahari , reinado de Hatshepsut primera mitad del XV ° siglo antes de Cristo. J.-C.
Retrato de Thutmosis III . Museo de Luxor.
Akhenaton , decorado con las plumas del dios Shou en los nemes . Museo Egipcio de El Cairo .
Máscara funeraria de oro de Tutankamón . Museo Egipcio de El Cairo .
Gran salón hipóstilo del templo de Amun-Re en Karnak . Seti I st .
Ramsés II coronado por los dioses Seth y Horus . Abu Simbel .
Pintura de la tumba del rey Sethnakht , en primer lugar la XX XX dinastía .
Papiro de Ani , copia del Libro de los muertos de los antiguos egipcios , c. 1200 aC J.-C.
En Siria y la Alta Mesopotamia, el poder dominante al comienzo del período es el reino de Mittani , gobernado por una élite hurrita de las ciudades de la región de Khabur (su capital, Wassukanni, no ha sido identificada). Fundada en circunstancias poco claras en el XVI ° siglo antes de Cristo. AD , domina los reinos sirios ( Aleppo , Ugarit , Alalakh , Qatna , etc.) y extiende su influencia al este del Tigris (visible en particular en Nuzi , en el reino de Arrapha ). En Siria, debe defender su área de influencia contra las incursiones de los egipcios y los hititas.
En Anatolia, la historia del reino hitita está marcada por diversas revueltas que permiten a otras entidades políticas ganar autonomía, en particular los Arzawa (de población louvita ) en Asia Menor y los Kizzuwatna en Cilicia , que se equilibran entre hititas y mittani. En su frontera norte, se enfrentan a la amenaza permanente de los ataques de los Gasgas , un grupo de tribus montañesas que nunca son subyugadas permanentemente. En el XIV ° siglo antes de Cristo. DC el reino hitita recupera el poder (período del "Reino Nuevo", c. 1400-1200 AC). Su capital, Hattusa , está dominada por una imponente ciudadela donde se encuentra el palacio real, y tiene muchos templos. Ha proporcionado una abundante documentación cuneiforme que sirve de base para la reconstrucción de la historia hitita. Militarmente, el rey Suppiluliuma I st (1344-1322 aC.) Logró restaurar su autoridad en Anatolia y luego empujar las líneas de Mitanni en Siria, antes de tomar su capital, lo que supone un golpe fatal para su condición de gran potencia. Sus sucesores consolidaron su control sobre Siria contra los egipcios (especialmente durante la batalla de Qadesh ) y en Anatolia (destrucción de Arzawa).
La Babilonia conoce el medio de la II ª milenio antes de Cristo. ANUNCIO una grave crisis política, económica y quizás también ecológica. Se comparte entre una dinastía fundada por los casitas (personas aparentemente originarias de Zagros ) que reinan sobre Babilonia , y la primera dinastía de la Tierra del Mar que domina el sur. Los primeros prevalecen y reúnen el sur de Mesopotamia, antes de emprender la reconstrucción de estas grandes ciudades y la puesta en valor de su campo. La dinastía kasita de Babilonia (c. 1595-1155 a. C.) es la que más tiempo ocupa el trono de esta ciudad, estableciendo así su autoridad y su prestigio como capital política y también como ciudad sagrada. Aunque de origen extranjero, los reyes kasitas se basan en el molde cultural babilónico, que luego conoce una influencia sin precedentes. El idioma babilónico sirve como idioma diplomático en todo el Medio Oriente y se enseña en las principales cancillerías, incluido Egipto; sus textos literarios seminales, como la Epopeya de Gilgamesh , difundieron al mismo tiempo y con ellos la influencia cultural babilónica.
Ubicación de las regiones y principales ciudades de Anatolia hitita.
La "puerta de los leones" de Hattusa ( Boğazkale ), la capital de los hititas .
Ubicación de los principales sitios de Mesopotamia durante la Edad del Bronce Final.
Relieves cuecen ladrillos del templo construido por el rey Kassite Kara indash en Uruk , en el medio del XV ° siglo Museo de Pérgamo .
Una de las características de este período es, de hecho, la existencia de un concierto diplomático a gran escala, contraparte de los enfrentamientos militares. Está documentado en particular por las cartas de Amarna , tablillas cuneiformes encontradas en Egipto relacionadas con la correspondencia oficial de los reyes Amenhotep III , Akhenaton y Tutankhamon , y también textos diplomáticos hititas desenterrados en Hattusa. Los grandes reyes (Egipto, Babilonia, hititas, Mittani y luego Asiria) intercambian regularmente mensajes y obsequios de acuerdo con principios implícitos que deben respetar el rango de cada uno, y concluyen repetidamente alianzas matrimoniales, así como tratados de paz. Las mayores interacciones entre las diferentes partes de Oriente Medio y sus regiones vecinas también son visibles en el auge del comercio de bienes (en particular metales como el cobre de Chipre y el estaño de la meseta iraní, también piedras como el lapislázuli de Afganistán ); este período vio el desarrollo del comercio marítimo en el Mediterráneo oriental, basado en puertos animados por dinámicos grupos de comerciantes ( Ugarit , Tiro , Biblos ), también ilustrado por el naufragio de Uluburun . Ugarit (Siria) en particular, que ha aportado una documentación muy abundante, es un ejemplo del cosmopolitismo de esta época, en la encrucijada de las diferentes culturas de Oriente Medio. También es el primer lugar donde se documenta el uso actual de la escritura alfabética ( cuneiforme ). Chipre ocupa un lugar importante como lugar de extracción de cobre, exportado en forma de lingotes a los países vecinos (este fue el principal cargamento del naufragio de Uluburun). Hasta entonces poco urbanizada, la isla adquirió los primeros núcleos urbanos ( Enkomi , Kition ). Es una tierra de encuentro entre Levante, Anatolia y Egeo que, por tanto, desarrolla un colorido perfil cultural. Desarrolla su propia escritura, la chypro-minoica , no descifrada. En la documentación cuneiforme generalmente se considera que corresponde a la tierra de Alashiya , cuyo gobernante es un interlocutor de los faraones en la documentación de Amarna.
La situación política en el Oriente Medio durante la primera mitad del XIV ° siglo antes de Cristo. D. C. , al comienzo del período cubierto por las Cartas de Amarna .
Una carta de la correspondencia diplomática entre Burna-Buriash II y el faraón Nibhurrereya ( ¿ Tutankhamon ?) Encontrado en Tell el-Amarna (EA 9). Museo Británico .
Maqueta del barco varado en Uluburun .
Lingote de cobre del naufragio de Uluburun .
Estela del dios Baal blandiendo el rayo, de Ugarit , XV ° - XIII ª siglos antes de Cristo. Museo del Louvre AD .
La situación en el XIII ° siglo antes de Cristo. DC después de la expansión de los asirios .
Esta situación se beneficia en particular del mayor dinamismo del mundo egeo donde se están desarrollando entidades políticas más importantes, en Asia Menor: Arzawa y sus sucesores; Troya , entonces un importante sitio fortificado que podría corresponder al reino de Wilusa de los textos hititas. Creta está perdiendo su influencia como resultado de las perturbaciones (interna al parecer) en el medio del XV ° siglo antes de Cristo. AD , y le sucede un período de preponderancia cultural de la Grecia continental, donde aparece la civilización micénica (la fase reciente de las culturas " heládicas "). Tomando parte de la herencia minoica, que se mezcla con las tradiciones locales anteriores, se desarrolla alrededor de varias ciudades ( Micenas , Pylos , Tebas ) y posteriormente (¿por conquista?) Hacia Creta (donde Knossos y Chania son los sitios principales). Al parecer, se comparte entre varios reinos gobernados desde ciudadelas fortificadas donde se erigen palacios, donde los escribas producen documentos administrativos como los reinos orientales, pero en una nueva escritura, Lineal B , que transcribe una forma antigua del griego. Las tumbas redondas (con tholos ) de Micenas dan testimonio de la riqueza acumulada por los gobernantes al comienzo del período (" tesoro de Atreo "). Es tentador ver detrás de estos reinos los de los heroicos aqueos descritos por Homero, pero no hay información sobre su historia política; los textos hititas, sin embargo, evocan un país llamado Ahhiyawa en algún lugar cercano al Egeo, cuyo nombre se parece mucho al de los aqueos homéricos.
Dinero sello sello registrado en cuneiforme y los jeroglíficos hititas de Tarkasnawa rey de Mira-Kuwaliya una entidad política vinculada a la Arzawa , XIII ° siglo antes de Cristo. Museo de Arte AD Walters .
Los muros de la acrópolis del sitio arqueológico de Troya ( Turquía ), nivel VII, c. 1200 aC J.-C.
Los principales sitios arqueológicos alrededor del mar Egeo durante el período micénico .
La fortaleza de Micenas .
Tablet inscrito en Lineal B , XIII ° siglo antes de Cristo. AD , Micenas , Museo Arqueológico Nacional de Atenas .
La derrota de Mittani contra los hititas dobla las cartas del juego político de Oriente Medio, allanando el camino para las ambiciones de otro reino del norte de Mesopotamia, Asiria . Se forma a partir de su capital epónima, Assur , este nombre también designa al dios nacional Assur , considerado el verdadero soberano del reino (reino Medio-Asirio , c. 1400-1050 aC). En unos pocos años en la segunda mitad del XIV ° siglo antes de Cristo. D. C. este reino se afirma a sí mismo como una potencia militar que rivaliza con los hititas y con Babilonia. Luego, en el XIII ° siglo antes de Cristo. D.C. sus reyes consolidan su control sobre la Alta Mesopotamia anexando lo que quedaba de Mittani luego implantando lugares de poder en la región ( Dur-Katlimmu , Tell Sabi Abyad , Tell Chuera , etc.) e infligiendo duras derrotas a los otros dos grandes rivales. potestades.
En el lado iraní, Elam emergió de la edad oscura gracias a una serie de dinámicos reyes, que realizaron importantes obras en Susa y su región ( Chogha Zanbil , fundada por el rey Untash-Napirisha ). Entonces temprano en la XII ª siglo aC. DC una nueva línea de reyes, los Shutrukids, establece una formidable máquina de guerra, que se extiende a Mesopotamia. En 1155, se apoderan de Babilonia y ponen fin a la dinastía Kassite, llevándose muchos tesoros de Babilonia, incluida la estela del Código de Hammurabi . Pero ellos no fueron capaces de sacar provecho de su éxito, retirándose antes de someterse a la mano de Babilonia durante un LED ofensiva por el rey Nabucodonosor I er (1100). Esta victoria le da un nuevo dinamismo a Babilonia, en particular gracias a la recuperación de la estatua del gran dios nacional Marduk que había sido tomada en botín por los elamitas; Sin duda, es durante este período cuando se escribe Enuma elish , el principal texto mitológico babilónico , celebrando la omnipotencia de esta divinidad y de su ciudad.
Extensión aproximada reino mediados de Asiria entre el final de la XIII XX y el comienzo del XI ° siglo.
Representación dual del rey asirio Tukulti-Ninurta I st (1233-1197), de pie y sentado sobre un altar tallado (copia). Museo de Pérgamo .
El zigurat de Chogha Zanbil (Irán), XIV ° siglo antes de Cristo. J.-C.
Detalle de una estela ( kudurru ) relacionada con las bonificaciones otorgadas por Nabucodonosor I er a uno de sus oficiales después de la victoria contra el Elam ; representaciones de deidades. Museo Británico .
El final de la Edad del Bronce y la transición a la edad de hierro al comienzo del XII ° siglo antes de Cristo. AD , se producen grandes trastornos en todo el Medio Oriente y el Mediterráneo Oriental. El punto de ruptura es lo que a menudo se caracteriza como un " colapso ", a veces como una crisis "sistémica", que ve el fin de los grandes reinos de la Edad del Bronce Final. El imperio hitita desaparece definitivamente en condiciones oscuras y su esfera de dominación se hunde en el caos. Los palacios de la civilización micénica también han dejado de estar ocupados en condiciones igualmente enigmáticas, y no se están reconstruyendo, lo que se traduce en el puro y simple fin de esta civilización a las pocas décadas. Egipto es asaltado por libios del oeste y los “ Pueblos del Mar ”, una especie de coalición de pueblos cuyos orígenes se encuentran en el mundo egeo o en el este de Anatolia, incluso Chipre . Son repelidos. Por lo tanto, el valle del Nilo está a salvo, pero algunos de los atacantes se encuentran en el sur de Levante, donde la administración egipcia está perdiendo su punto de apoyo (sin saber por qué ni cómo). Más al norte de la costa siria, las ciudades de Ugarit y Alalakh son destruidas, quizás por otros Pueblos del mar, y definitivamente abandonadas. Y Siria emerge al final del XII ° siglo antes de Cristo. AD, un nuevo grupo de poblaciones turbulentas, los arameos , que sacuden la dominación asiria sobre la Alta Mesopotamia occidental, también se encuentran en Babilonia, donde se suman al caos ya existente debido a la inestabilidad dinástica que siguió a la caída de los casitas . La combinación de estas catástrofes nos ha impulsado a buscar causas globales, más allá de los problemas inherentes a cada reino. Hemos podido destacar el impacto de las migraciones de varios “bárbaros” iniciados por crisis (¿provocadas por sequías?), Que, por efecto dominó , reverberan desde el mundo egeo hacia el Levante; o crisis sociales internas en los reinos levantinos, donde las poblaciones que viven en los márgenes están documentadas a lo largo de la Edad del Bronce y pueden causar disturbios ( Habiru , tribus nómadas). Una vez más el fenómeno admite variaciones geográficas, resistiendo mejor unas regiones que otras (ciudades fenicias, Asiria). En cualquier caso, son todos los palacios de la Edad del Bronce los que están viviendo su final, abriendo el camino a un período de grandes recomposiciones que es fundamental para la continuación de la historia antigua, experimentando importantes innovaciones como la difusión de la metalurgia del hierro y el alfabeto, y el surgimiento de muchas "naciones".
En Egipto , el fin de los coincide con la edad de bronce XX XX dinastía . El Imperio Egipcio de Levante desapareció tras el reinado de Ramsés III , que asestó un duro golpe a la prosperidad del reino. El poder faraónico pierde su autoridad, mientras que los sacerdotes de Amón de Tebas ejercen una autoridad cada vez más fuerte. El Tercer Período Intermedio vio la instalación de una dinastía de sacerdotes de Amón en Tanis en el delta, donde también tuvieron que dar lugar a dinastías fundadas por líderes libios . Al mismo tiempo, Nubia ( Kouch ) recupera su independencia bajo el liderazgo de los reyes de Napata . Aprovechan la caótica situación en Egipto para intervenir, y encuentran a los reyes libios de Sais como sus principales rivales . Como ninguno se hace cargo, esta rivalidad conduce a una nueva división del país entre el Alto y Bajo Egipto en la segunda mitad del VIII ° siglo antes de Cristo. Por lo tanto, d. C. Egipto quedó bajo el dominio de dinastías extranjeras, situación que continuó a partir de entonces.
Si el imperio hitita colapsó, varios reinos vasallos del norte de Siria y el este de Anatolia ocupados por ramas más jóvenes de la familia real hitita sobrevivieron a este período, en primer lugar Karkemish y Melid (Malatya). Sirven de base para la formación de las denominadas entidades políticas " neo-hititas ", que de hecho están pobladas en su mayoría por hablantes de louvita (una lengua madre del hitita), y también por otras poblaciones (especialmente arameos ). Aunque políticamente divididos, tienen una cultura común, adorando a dioses de los fondos de Anatolia (en primer lugar al Dios de la Tormenta), erigiendo ciudadelas donde construyen monumentos decorados con bajorrelieves en piedra, cambiando las tradiciones artísticas de los hititas. Las inscripciones de los soberanos usan los jeroglíficos hititas , un sistema heredado de los hititas, transcribiendo el louvita. El resto de Anatolia sufre importantes cambios tras la desaparición del reino hitita. En Anatolia central, el antiguo país hitita está ocupado por recién llegados, los frigios , que habrían venido del sur de los Balcanes , que dan nombre a una región. Fundaron un reino allí alrededor de la ciudad de Gordion , el desarrollo de una cultura caracterizada por reales montículo tumbas y esculturas de piedra. Los textos asirios que documentan esta región mencionan la presencia de los Mushki , aparentemente una población que se mezcló con los frigios. Su famoso rey más Midas (Mita en los textos asirios), que en la segunda mitad del VIII ° siglo antes de Cristo. J. - C. domina un territorio que llega hasta Capadocia . Después de sufrir las ofensivas asirias, el reino frigio fue destruido por los recién llegados, los cimerios , en el 695 a. C. Más al este, alrededor del mismo período, se formó el reino de Lidia , alrededor de su capital , Sardis , del cual el rey más famoso es el último, Creso (v. 561-547). El estado también debe luchar contra el ataque de los cimerios, que finalmente son expulsados de Anatolia en el comienzo de la VI ° siglo antes de Cristo. AD Aquí es donde se habrían desarrollado las monedas más antiguas. En el sureste, Licia está ocupada por una población que mezcla elementos de Anatolia y Egeo (los "Licios" de los griegos), que constituyen ciudades (en particular, Xanthos ). En el este de Anatolia, este período vio la implantación de los griegos, en particular en Jonia , donde se organizaron en ciudades y desarrollaron una cultura que participó en gran medida en el desarrollo de la cultura griega "clásica", en el campo de las ciencias, de la literatura, de la filosofía. Políticamente estas ciudades pasan en su mayoría bajo el control de Lidia en la primera mitad del VI º siglo aC. AD .
Mapa de los estados neo-hitita y arameo circa 900-800 a. C. J.-C.
Bajorrelieve acompañado de una inscripción en jeroglíficos hititas de Karkemish . Museo de las Civilizaciones de Anatolia de Ankara .
La ciudadela de Gordion .
En el interior de Siria, al final de la Edad del Bronce, surge una nueva población semítica occidental, los arameos , un grupo seminómada que está experimentando una rápida expansión y se está estableciendo en las ciudades sirias. Su ascenso se produce a expensas de los asirios que pierden una gran parte de Djézireh , y más al oeste en el centro de Siria después de la retirada de los hititas . Constituyen varios reinos, a menudo mezclados con elementos louvitas ( Sam'al , Arpad , Hamath , Damasco , Guzana ). Fundaron capitales organizados alrededor de ciudadelas con palacios y templos, desarrollando un arte caracterizado en particular por la escultura en piedra, mezclando herencia siria e inspiraciones de Anatolia y Asiria. Los arameos también se extendieron por el este de Babilonia , donde causaron muchos problemas antes de convivir más pacíficamente con las poblaciones locales; allí mantienen una forma de vida tribal y seminómada, a diferencia de lo que ocurre más al norte. Los arameos de Siria son los principales adversarios de los asirios durante su primera fase de expansión, siendo sometidos y luego absorbidos, formando finalmente una comunidad cultural asirio-aramea. Aunque dominados políticamente, los arameos tienen una influencia considerable ya que su idioma y alfabeto se extendieron por todo el Medio Oriente a partir de este período.
En Babilonia en el mismo período llega otra población, sin duda de origen semítico occidental y vinculada a los arameos, los caldeos . Forman entidades políticas organizadas en torno a ciudades y pueblos, la práctica de la agricultura y el comercio, floreciente rápidamente desarrollado para jugar un papel importante en la vida política de la región de la IX ° siglo antes de Cristo. AD Son muy activos en la resistencia contra Asiria.
Esto resulta en una época de pruebas para los dos reinos principales de Mesopotamia, Babilonia y Asiria , que sobreviven durante este período pero con diferentes fortunas. En Babilonia se suceden varias dinastías al frente del reino, algunas logrando restaurar un orden temporal, pero nunca de forma duradera. Asiria logra preservar su corazón histórico en torno a sus principales ciudades (Assur, Nínive, Arbela) y sin duda cabezas de puente en las regiones vecinas. Es sobre esta base que se puede empezar a reconquistar los territorios perdidos en la segunda mitad de la X ª siglo aC. D. C. , que marca el comienzo del período neoasirio (que se extiende hasta 612/609). Poco a poco se está creando una organización militar muy eficaz, basada en campañas anuales destinadas a recaudar el tributo de los que se someten y a castigar de manera muy brutal a los que resisten. Los gobernantes asirios tienen sus hechos militares escritos y luego esculpidos en bajorrelieves, incluidas sus exacciones (destrucción, saqueos, masacres, deportaciones). Rápidamente se vuelven hegemónicos en Siria contra los reinos arameo y neo-hitita, luego llegan a la costa mediterránea y también reanudan sus intentos de expansión en Babilonia. Sin embargo, no lograron afianzar su dominio, provocando numerosas revueltas contra ellos, que unieron en coaliciones cada vez más reinos hostiles a sus ambiciones. Pero la mayoría de las veces salen victoriosos de estos enfrentamientos.
Leones guardianes de puertas. Zincirli , antiguo Sam'al, Museo de Pérgamo .
Bajorrelieve del podio del trono asirio del palacio de Fort Salmanazar en Nimroud , cara sur: el rey Salmanazar III recibe el tributo de los caldeos, compuesto por estaño, maderas preciosas y marfil. Museo Nacional de Irak .
Representación del asedio de una ciudad por parte de los asirios, con torre de asedio y ariete. Bajorrelieve de Nimrud , IX º siglo aC. Museo Británico de BC .
Bajorrelieve que representa al dios Shamash frente al rey babilónico Nabû-apla-iddina (888-855 aC). Sippar , Museo Británico .
Anatolia oriental también está experimentando un período de desarrollo político, alrededor del lago Van, que surge en el transcurso de la IX ° siglo antes de Cristo. AD el reino de Urartu . Siguiendo en gran medida el modelo de Asiria (al menos ideológicamente), y una organización territorial adaptada a su territorio montañoso, sus reyes conquistan las regiones circundantes. Allí levantaron fortalezas para conducirlos, donde acopiaron los recursos extraídos del campo, que también son objeto de mejoras. Surgen rivales asirios, disputando su hegemonía en las regiones superiores del Tigris y el Éufrates, y causando contratiempos a principios del VIII ° siglo antes de Cristo. AD .
Las ciudades costeras de la costa libanesa son las que, entre las ciudades cananeas de la Edad del Bronce, resistieron mejor los problemas del final del período. Al comienzo de la Edad del Hierro formaron un conjunto próspero y dinámico, dividido en varios reinos, en primer lugar Tiro que tenía una posición preeminente, con también las ciudades de Arwad , Sidón y Biblos . Desarrollan una escritura alfabética que sirve de modelo para los otros alfabetos que se difundirán durante la Edad del Hierro y establecerán el triunfo de esta forma de escritura. Los griegos llaman a este espacio Fenicia , ya sus habitantes los fenicios. No sabemos cómo se llamaban a sí mismos, si es que se veían a sí mismos como un todo cultural coherente más allá del marco de los reinos. Los griegos los conocen sobre todo a través de sus marineros y comerciantes presentes en todo el mundo mediterráneo. De hecho, a partir de finales del IX ° siglo antes de Cristo. D. C. los fenicios establecieron puestos comerciales y ciudades alrededor del Mediterráneo (Chipre, Túnez, Malta, Sicilia, Cerdeña, Túnez), formando allí una diáspora. Comercian con varias regiones mediterráneas, especialmente Grecia, donde su alfabeto sirve de modelo para el alfabeto local. La prosperidad de las ciudades fenicias las convirtió en objetivos ideales para Asiria.
Chipre , que estaba muy trastornado por el período del fin de la Edad del Bronce, recibe evidentemente una gran afluencia de poblaciones griegas, a quienes se atribuyen las fundaciones de varias ciudades ( Salamina de Chipre , Amathonte , Paphos , Kourion , Idalion , etc. ). La isla es también una región de acogida de la diáspora fenicia, con la fundación de Kition , y aparentemente la integración de Amathus en su esfera cultural. Se forma así un importante entramado urbano, marcado por la convivencia de pequeños reinos de cultura griega o fenicia, a menudo prósperos mezclando varios elementos. Esto da una nueva faceta al perfil cultural original de la isla, un puente entre los mundos egeo y levantino. Estos reinos atraen la atención de las potencias continentales que afirman dominarlo (Asiria, quizás también Tiro, luego Egipto).
Más al sur, la costa sur de Canaán es la región que ha experimentado los trastornos más significativos, ya que es allí donde se hace más visible la implantación de los Pueblos del Mar , a través de diferentes elementos materiales que recuerdan a las culturas del mundo egeo, especialmente cerámica pintada. Los filisteos fueron los colonos más exitosos (pero hubo otros, como el Tjeker ). Se apoderan de varias ciudades de Canaán, las principales de las cuales se convierten en las capitales de los reinos filisteos (la "Pentápolis": Gaza , Ecrón , Ascalón , Gat , Asdod ), y el país toma el nombre de Filistea. Rápidamente se fusionan con la población local, hasta el punto de que su lengua, sin duda indoeuropea, desaparece rápidamente y los dialectos semíticos siguen siendo dominantes. Asimismo, la cultura material adquiere un perfil local, y los dioses venerados son sobre todo semíticos ( Dagón , Baal-zebub ). Los filisteos son conocidos en la Biblia como guerreros formidables, que se adentran en el interior y se convierten en enemigos mortales de los israelitas que solo logran repelerlos después de un largo período de contienda.
De hecho, en las tierras altas del sur de Levante emerge al mismo tiempo el antiguo Israel . Su historia es, sin duda documentado en la Biblia , pero es difícil encontrar la verdad histórica detrás de los textos escritos y editados más tarde (sobre todo desde el VI º siglo aC. ) Para contar una saga nacional a través del prisma de la Alianza entre Dios y el pueblo de Israel . La crítica textual de los libros bíblicos, los descubrimientos arqueológicos y el aporte de textos de las regiones vecinas nos permiten afinar un poco nuestro conocimiento de este período. Básicamente, todo lo que se relata en la Torá (tiempo de los Patriarcas , esclavitud en Egipto, Éxodo de Egipto y conquista de Canaán ) se refiere al rango de historias legendarias que, en el mejor de los casos, tienen una conexión distante con personas y hechos que realmente existen; Sin embargo, esto se presenta como histórico por los enfoques más conservadores y fundamentalistas. Por otro lado, mantenemos que los conflictos contra los filisteos relatados en los libros de Jueces y Reyes contienen el recuerdo de un contexto conflictivo que motivó a las poblaciones del altiplano a organizarse mejor, lo que contribuyó fuertemente al surgimiento de una identidad colectiva. y el surgimiento del estado. La arqueología identifica después del final de la Edad del Bronce Final una fase de asentamiento sedentario muy bajo de la sierra, luego una reocupación, con un crecimiento paulatino del hábitat y la aparición de sitios fortificados, dotándose al menos de una arquitectura monumental. del X º siglo aC. BC fuentes textuales extra-bíblicos indican la presencia ciertamente el IX º siglo aC. D.C. de dos reinos, Israel en el norte alrededor de Samaria , más rico y más urbanizado, y Judá en el sur alrededor de Jerusalén , menos poblado y más rural, cuya historia corresponde al menos en líneas generales a lo que se relata en los dos Libros de los Reyes ( la existencia de la monarquía unificada en debate). Su cultura material es similar (por ejemplo , una casa de cuatro habitaciones ), al igual que su religión, del fondo cananeo, con Yahvé como dios nacional . Las primeras formas del alfabeto hebreo se desarrollaron durante este período, y la práctica de la escritura se extendió, permitiendo el surgimiento de una literatura que incluía los textos más antiguos que luego serían integrados en el corpus bíblico.
Al este del Jordán también se están desarrollando varias entidades políticas, poco documentadas: Edom , Moab y Ammon .
Monocromo pintado tipo de cerámica "Me filistea" con una inspiración Egeo XII ° siglo antes de Cristo. Museo AD Israel .
Los reinos de Israel y Judá y sus vecinos alrededor del 850 a. C. J.-C.
El rey Jehú de Israel a los pies de Salmanazar III de Asiria , c. 825 a. C. BC Detalle del " obelisco negro ", Museo Británico .
Ruinas de la fortaleza de Tel Arad , Judá , VIII º siglo aC. AD .
Estela de Mesa , rey de Moab , a mediados del IX ° siglo antes de Cristo. Museo del Louvre AD .
En la meseta iraní también se produjeron cambios profundos en este momento. El reino elamita disminuyó y se divide en varias entidades políticas, que siguen las antiguas tradiciones y experimentan una fase de recuperación en el VIII º siglo aC. AD incluso si este país parece marcado por la inestabilidad política. Los elamitas se vuelven aliados de los babilonios contra los asirios y pagan las consecuencias repetidamente. Llegaron nuevas poblaciones de Asia Central que hablaban idiomas iraníes . Los más dinámicos al principio son los medos , asentados en la región de Hamadan . El asirios se encuentran por primera vez en el medio del IX ° siglo antes de Cristo. AD , y gradualmente formaron pequeños reinos basados en sitios fortificados. Según el relato de Herodoto, se someten a un proceso de unificación y forman un imperio que domina la región, pero la fiabilidad histórica de este relato ha sido cuestionada, y el llamado Imperio Mede sigue siendo esquivo en la documentación. El otro pueblo iraní que aparece durante este período son los persas , que se asientan más al sur en la región que lleva su nombre (la actual Fars ), hasta entonces territorio de tradición elamita; además, parece que se produce rápidamente una mezcla entre las dos poblaciones. La región se divide en varias entidades políticas, parece un momento dominado por los medos hasta que una dinastía persa, pasó a la posteridad con el nombre de los aqueménidas , se hace cargo de la mitad de la VI ° siglo antes de Cristo. AD . Alrededor del lago Urmia, las fuentes asirias y urarteanas que disputan la región documentan a otro pueblo, los manneens , cuyos orígenes son oscuros. Están divididos en varios reinos que a menudo ofrecen una resistencia difícil a los asirios antes de convertirse en sus aliados.
Con el tiempo, los reinos más poderosos han adquirido un aspecto imperialista asertivo, hasta el punto de que muchos de ellos suelen denominarse imperios , como el “imperio” egipcio de la Edad del Bronce Final, caracterizado por su dominio sobre el sur de Levante y Nubia . Los imperios pueden definirse como “formaciones políticas jerárquicas que, a través de conquistas militares y formas de lealtad más o menos restrictivas, unen poblaciones y territorios diversos en beneficio de un centro. " Existen los primeros imperios, al menos en términos de ideas, muchos de los reyes de Mesopotamia después de Acad en el XXIII º siglo aC. AD proclamándose a sí mismos "rey del mundo" (más exactamente "rey de las cuatro partes (del mundo)", ya que representaban al mundo como un espacio plano dividido en cuartos). Pero teniendo en cuenta la extensión territorial y la naturaleza del poder, hay una gran diferencia entre estos imperios y las que aparecen desde la Mesopotamia durante la primera mitad de la I er milenio antes de Cristo. ANUNCIO , que son multiétnicos, ejercen hegemonía sobre gran parte de su mundo conocido y tienen una dimensión completamente nueva de centros de poder. Estos son los prototipos de los grandes imperios que dominan los siguientes períodos de la Antigüedad y más allá.
Los conflictos de IX º siglo aC. AD permitió que el imperio neoasirio se afirmara como la principal potencia militar en el Medio Oriente, sin que ningún otro reino o coalición pudiera resistir su expansión de forma duradera. Esto rompe la situación de fragmentación y equilibrio político que había dominado las primeras etapas de la Edad del Hierro. En esta etapa, sin embargo, las anexiones son más la excepción que la norma, los reyes asirios se conforman con una sumisión de los reyes vencidos (si es necesario reemplazados por otra persona considerada más fiel) y la recaudación de un tributo. Los beneficios de expansión asiria a un grupo de dignatarios que tiene grandes poderes, mientras que la autoridad del centro se derrumba en la primera mitad del VIII ° siglo antes de Cristo. AD , que Urartu es más amenazante, y las revueltas en los países vasallos siguen siendo un lugar común. Tiglat-Phalazar III (747-722) inclina la política imperialista asiria hacia la construcción de un imperio territorial real, anexando a los vencidos. Esta política es continuada por sus sucesores, los reyes "Sargonides" ( Sargón II , Sennachérib , Assarhaddon y Assurbanipal ) que llevan el imperio neoasirio a su apogeo. Los Urartu , los babilonios , los Elam y Egipto fueron derrotados más de una vez, los reinos de Siria y el Levante se unieron uno tras otro, una parte de su población fue deportada y reubicada en otras provincias, o en la misma Asiria.
En este país están cada vez más capitales erigido monumental: después de Nimrud (Kalkhu) el IX º siglo aC. AD , Khorsabad (Dur-Sharrukin) al final de la VIII º siglo BC. DC y finalmente Nínive poco después, capital de un tamaño incomparable, cuya ciudadela contempla la construcción de dos palacios monumentales donde los bajorrelieves glorifican el poder de los monarcas asirios. El poder de este último ha dado un giro más autoritario que nunca. También recopila tablillas de eruditos, especialmente de Babilonia, que constituyen la " Biblioteca de Ashurbanipal " que abre la tradición de las grandes bibliotecas de eruditos antiguos.
Mapa de las diferentes fases de expansión del Imperio Neo-Asirio .
Toro androcefálico alado colosal del palacio real de Khorsabad . Museo del Instituto Oriental de Chicago .
Assurbanipal a caballo contra un león. Palacio Norte de Nínive , Museo Británico .
Tablilla de Nínive que relata el mito del Diluvio en su versión de la Epopeya de Gilgamesh . Museo Británico .
Estatuilla protectora del demonio Pazuzu , museo del Louvre .
Pero el dominio asirio nunca es aceptado y los reyes se enfrentan a revueltas en casi todas sus provincias, incluida la propia Asiria, donde las sucesiones generan crisis repetidamente. Después de la muerte de Ashurbanipal alrededor del año 630, estos problemas volvieron a estallar, pero esta vez ninguno de los reyes sucesivos logró restablecer la situación. Esto beneficia a un rebelde babilónico, Nabopolassar , que hace retroceder a los asirios antes de atacarlos en casa. Se le unieron los medos , y la alianza de los dos selló el fin del Imperio asirio, cuyas metrópolis fueron destruidas sin piedad entre el 615 y el 609 a. C. J.-C.
El imperio neobabilónico sucede al imperio asirio del que reanuda casi la extensión, aunque su radio de acción es menos extenso. Su principal gobernante, Nabucodonosor II (604-569 a. C.), aseguró el dominio del Levante contra Egipto durante los últimos años del reinado de su padre. Vuelve allí para someter brutalmente las ciudades de Fenicia , Filistea y Judá . La afluencia de riquezas y hombres en Babilonia tras saqueos y deportaciones (sobre los cuales los reyes babilonios no ampliaron sus textos y su arte a diferencia de sus predecesores asirios) permite a Nabopolasar y Nabucodonosor II '' emprender importantes obras allí, dominadas por la restauración de los principales monumentos de Babilonia, que luego se convierte en una verdadera “megalópolis”, y afirma su condición de ciudad santa y centro de cultura en torno al gran templo del dios nacional Marduk , el ' Esagil . El campo babilónico también es objeto de trabajo de desarrollo y es muy productivo. Por otro lado, el desarrollo de las provincias no parece haber preocupado realmente a los reyes babilónicos, quienes ciertamente confiaban en la prosperidad de las ciudades fenicias pero dejaron varias regiones en desolación después de su destrucción (Asiria, Judá, Filistea). Después de la muerte de Nabucodonosor II en el trono de Babilonia, las sucesiones son tormentosas, y el único rey que permanece permanentemente en el trono, Nabonido (556-539 aC) es muy disputado por parte de la élite babilónica, especialmente el clero.
La extensión aproximada del Imperio Neobabilónico .
La puerta de Ishtar de Babilonia , VI ° siglo antes de Cristo. AD , reconstruido en el Museo de Pérgamo de Berlín .
Inscripción en piedra del rey Nabucodonosor II de Babilonia (605-562 a.C.). Museo Británico .
El Egipto permanece en un segundo plano durante periodos, dinastías que dominan no pudiendo oponerse militarmente a los imperios mesopotámicos. Los reyes nubios de Napata ciertamente lograron establecer su dominio sobre el valle del Nilo, pero los asirios invadieron el país dos veces y les infligieron severas derrotas. Después de que Egipto está dominada de nuevo por un linaje nativo, la XXVI ª dinastía (664-525 aC.), Natural de Sais , que inauguró la " Época " de Egipto (664-332. J.-VS.). Ella derrotó al protectorado impuesto por los asirios y reunió a los dos egipcios bajo Psammetichus I st . Por otro lado, su hijo Nékao II no logró establecerse en el Levante, derrotado por los babilonios. En el sur, los reyes saitas logran derrotar a Napata , cuyos soberanos se retiran a una nueva capital, Meroe .
El segundo conquistador de los asirios, los medos , está poco documentado. Si seguimos a Herodoto habrían formado un verdadero imperio después de su victoria, pero esto no surge de ninguna otra fuente de la época. De todos modos el medio de la VI ° siglo antes de Cristo. Antes de Cristo, los persas del linaje aqueménida liderados por Ciro II se rebelan contra su dominación y los derrotan, luego sentando las bases de su imperio (alrededor de 550). Las tropas persas luego se dirigen a Anatolia, donde derrotan a los lidios , antes de establecer su autoridad sobre Jonia . Después de expandir su territorio a Asia Central , Ciro capturó Babilonia en 539, poniendo así fin al último gran reino mesopotámico. Luego toma posesión de todo su territorio. Su hijo Cambises II conquistó Egipto en 525, poniendo fin a la dinastía Saite . Su muerte provocó una revuelta y la entronización de Darío I er . Este y su hijo Jerjes I er son conocidos por sus fracasos en someter a toda Grecia durante las Guerras Persas , pero en la escala de su imperio este fracaso es muy relativo ya que llevan sus fronteras a su máxima extensión. Los siguientes reinados están marcados por varios problemas de herencia, reveses militares como el que abrió un nuevo período de independencia para Egipto (del 404 al 343), pero la estructura imperial persa es sólida. Se basa en la herencia de los imperios mesopotámicos, aunque los persas optaron por no establecerse en este país para erigir grandes capitales en Persia ( Pasargadae , Persépolis , Susa ). Los reyes persas son a su vez monarcas absolutos, que gobiernan en nombre de su gran dios, Ahura Mazda . Lideran apoyándose en la élite persa, que en particular tiene el liderazgo de las satrapías, grandes provincias que son la base de la organización territorial persa, que en un nivel inferior se basa en estructuras locales, incluidas las tradiciones, no se empujan mientras respetan la autoridad persa. Por lo tanto, es claramente una organización de poder flexible, pero que reacciona brutalmente cuando se le desafía.
El Imperio Aqueménida bajo Darío I er .
Capitel en forma de toros del palacio de Susa . Museo del Louvre .
Siclo de plata (derecha) del reinado de Darío I er mostrando el arco de fuego del Rey, Gabinete de medallas de la Biblioteca Nacional de Francia .
King Xerxes I er , un bajorrelieve de una puerta de su palacio en Persépolis .
En el sur de Levante, el fin del reino de Israel en el 722 a. C. J. - C. estuvo acompañado por el surgimiento del de Judá , donde indudablemente ocurren las primeras fases de redacción de muchos textos bíblicos (en particular bajo el reinado de Josías , 640-609), en particular los que proclaman la centralidad desde el templo de Yahvé en Jerusalén , ahora que la ciudad rival de Samaria ha caído. Luego, las dos capturas de Jerusalén que tuvieron lugar bajo el reinado de Nabucodonosor II , que siguieron a varias derrotas de Judá contra Asiria, resultaron en la destrucción del gran templo. Las deportaciones resultantes son ciertamente eventos que tienen muchos otros equivalentes al mismo tiempo, pero su impacto en el futuro es considerable. El regreso de algunos de ellos a Judá, autorizado después de la caída de Babilonia, para reconstruir el templo de Jerusalén (comenzando el período del Segundo Templo ), completa la constitución de una diáspora judía, cuyos polos son Judea, Babilonia y también Egipto. que acogió a refugiados después de la destrucción de Babilonia. Fue durante las eras neobabilónica y aqueménida cuando finalmente apareció el monoteísmo , y los escribas emprendieron una fase decisiva de revisión, redacción y compilación de los textos que constituyen la Biblia hebrea , repensados a la luz de la derrota y la destrucción. la narrativa de la Torá (comenzando con Génesis y Éxodo ), pero también los libros proféticos de Jeremías , Esdras , Nehemías , Isaías o el libro de Job .
Desde un punto de vista lingüístico , este período vio la difusión del arameo y se convirtió en la lengua vernácula de Mesopotamia y también del sur de Levante, además de Siria. Además, gradualmente se convierte en la lengua franca de Oriente Medio: el "arameo imperio" es, por tanto, la variante del arameo utilizado por la administración persa aqueménida para las comunicaciones entre provincias (mientras que dentro de cada región escribe según sus propios hábitos). Este desarrollo es en gran parte el producto de la expansión de la población aramea, en particular después de las deportaciones emprendidas por los asirios. Se trata de una situación paradójica en la que el lenguaje de los vencidos ha primado sobre el de los conquistadores. El arameo conservó este estatus hasta el surgimiento del griego durante el período helenístico .
Políticamente al menos, y sin duda también económicamente, la primera parte de la Antigüedad, heredera del período de formación de los primeros estados y las primeras sociedades urbanas, ve por tanto la afirmación a largo plazo de más entidades. integrado, siendo el desarrollo de los primeros imperios una tendencia política importante, que ha sido objeto de numerosos estudios. Pero esta evolución se ve interrumpida por fases de discontinuidad. En el Egipto faraónico , la división de los historiadores sigue esta tendencia, organizada en torno a una alternancia entre “Imperios” caracterizados por la unificación, estabilidad y éxitos económicos y políticos, y “Períodos intermedios” caracterizados por la desunión, la inestabilidad económica y la retirada del concierto internacional. Estos reinos están vinculados a sus élites, y en cuanto desaparecen lo que hace su especificidad se atenúa por un retorno a sociedades menos jerárquicas y desiguales, menos enmarcadas por instituciones, lo que también explica por qué son períodos "oscuros". A nivel documental , aunque están sucediendo muchas cosas allí. La percepción de “colapsos” sin duda resulta en gran parte de una visión de la sociedad desde arriba, mientras que desde abajo (especialmente a nivel de las comunidades rurales) son quizás menos perceptibles. Por tanto, también están revelando implícitamente las especificidades de los primeros Estados. Este análisis general del cambio social desde el ángulo de la “complejidad” admite en la práctica muchas variaciones (regionales en particular, determinadas regiones soportan las “crisis” mejor que otras), que matizan algunas de sus conclusiones y a menudo son poco entendidas., Como ilustra las numerosas discusiones sobre las causas de las fases de expansión y contracción.
Desde un punto de vista técnico e intelectual, el período de la " revolución urbana " que marca el comienzo de la Edad del Bronce está marcado notablemente por la aparición de cerámica sobre ruedas, aleaciones metálicas (en particular bronce arsénico y bronce. Bronce peltre ), la difusión del uso de la rueda , el araire , la arboricultura , la artesanía textil, además de la escritura, todo en un contexto de trabajo intensificado (desarrollo de la estandarización en la producción artesanal, explotación de la fuerza animal). La era de la Edad de Bronce tardía y la temprana edad de hierro (la vuelta del II ° milenio antes de Cristo. Y yo st milenio antes de Cristo. ) Ve la propagación de hierro metalurgia , la nave de materiales vítreos (cerámica vidriada y vidrio) y el alfabeto. En el ámbito científico, los científicos cuya identidad no se ha conservado realizan diversos avances en la medicina, las matemáticas y la astronomía en particular, sentando las bases del desarrollo científico que tiene lugar en la antigua Grecia (donde se encuentran los logros de la medicina egipcia y la astronomía babilónica ).
Por tanto, es posible reconocer en la historia del antiguo Cercano Oriente, como lo hace M. Liverani, tendencias a largo plazo hacia una "ampliación de la escala de unidades políticas, la mejora de las tecnologías de producción (y también de destrucción)). , la ampliación de horizontes geográficos, y también el papel creciente de las individualidades ”al tiempo que identifica“ una secuencia cíclica de crecimiento y colapso ”que crea discontinuidades.
En términos más generales, en estas civilizaciones se está produciendo un conjunto de cambios decisivos en la historia de la humanidad, a las que a menudo se hace referencia como los "orígenes" de todo tipo de cosas (estado, ciudades, administración, imperialismo, escritura, etc.). Es cierto que estas características se encuentran a menudo en otras civilizaciones "primarias" (China, Mesoamérica), pero debe tenerse en cuenta que fue el Cercano Oriente y Egipto donde tuvieron mayor influencia. Impacto, al menos para las civilizaciones del Medio Oriente, África y Europa:
La Antigüedad clásica corresponde al período de la Antigüedad durante el cual se desarrollaron las civilizaciones griega y romana, a menudo referidas de manera reductiva en las publicaciones de los países occidentales como “Antigüedad” o simplemente “el mundo antiguo”.
La noción de "clásico" proviene del latín classicus , que en la antigua Roma se refiere a las clases sociales ( classis , las categorías imponibles de ciudadanos), luego, en el contexto más preciso de la crítica literaria, a los autores de alto nivel, por lo tanto de clase alta. en Noches Áticos de Gelio ( II ª siglo ). El término viene a designar modelos, una tradición para estudiar y de la que inspirarse. Se toma en francés en el XVI ° siglo a los autores denotan juzgados calidad superior, para ser utilizado como ejemplos. Luego toma otro significado más específico, para designar momentos históricos: “De manera muy general, hablamos de civilizaciones o estudios clásicos sobre la antigua Grecia y Roma como fuentes y modelos de Occidente. De manera más precisa, se califica de clásico desde el siglo XIX E al período histórico que ve el apogeo de las ciudades griegas en los siglos V E y IV E (490-338); el arte de este período es clásico en la medida en que luego sirvió de modelo. " Estos son los períodos que fueron ampliamente vistas como referencias de más alto nivel para acercarse a la perfección, y modelos a seguir, especialmente en los campos literarios y artísticos (el renacimiento , el clasicismo , etc.), los otros son referidos por la comparación con este ideal de el estatus de fases preparatorias, imitadoras, incluso “degeneradas” (arcaica, helenística, barroca). Esta idealización y esta marcada subjetividad ya no son realmente apropiadas en los estudios históricos de estos períodos, que en particular contrastaron con ellos aspectos menos brillantes de estas civilizaciones a los ojos de los modernos (exclusión de la mujer de la vida pública, esclavitud, trato a los extranjeros y categorías sociales bajas), y el cuestionamiento de ideas sobre la superioridad de esta época frente a las civilizaciones “orientales” o Antigüedad tardía / Edad Media. Sin embargo, el uso del término "clásico" se conserva a menudo en los estudios históricos (especialmente para designar con mayor precisión la Grecia clásica), por convención, incluso si algunos prefieren descartarlo por nombres más neutrales.
Esta fase comienza cuando Grecia se está desarrollando rápidamente a VIII º - VI ª siglos antes de Cristo. AD , en contacto directo con el mundo del Cercano Oriente y a la sombra del Imperio Persa, desarrollos que conducen a la constitución de una nueva civilización griega muy diferente a la de la Edad del Bronce, organizada en torno a ciudades, que alcanza su "clásico" formar la V ª siglo aC. AD Después de haber resistido a los intentos de integración en el Imperio Persa, las ciudades griegas son enviadas por el reino de Macedonia , cuyo gobernante, Alejandro Magno , logra conquistar el Imperio Persa entre 333 y 330. Esto abre el periodo helenístico , durante el cual Greco -Las dinastías macedonias comparten los despojos del imperio vencido, y que se acompaña de una considerable difusión de la cultura griega, que se convierte en el referente del mundo antiguo para las siguientes fases. El Mediterráneo oriental está en auge en la primera mitad de la I er milenio antes de Cristo. ANUNCIO , siguiendo la constitución de la diáspora fenicia y griega, estimulando el surgimiento de culturas dinámicas y entidades políticas. En Italia, la ciudad de Roma , organizada según un sistema republicano, somete a sus vecinos directos (incluidos los etruscos ) luego a Cartago , asegurando el dominio de este espacio mientras se propone conquistar el mundo helenístico, que rápidamente cae ante la formidables ejércitos romanos. Pero a cambio, el mundo griego conquista culturalmente a la civilización romana. Roma se convirtió en una monarquía al final de la I er siglo antes de Cristo. DC , con la constitución de un régimen "imperial" por Augusto . En Irán y Mesopotamia se formó entonces un imperio rival, el de los partos . El Cercano Oriente helenístico y romano vio el desarrollo de movimientos religiosos en torno al judaísmo, lo que llevó a la aparición del cristianismo, que llegó a desempeñar un papel crucial durante los últimos períodos de la Antigüedad.
El colapso de la civilización micénica fue acompañado por la desaparición de su sistema palaciego, su escritura y, más gradualmente, sus rasgos materiales. Las “ edades oscuras ” (c. 1200-800 a. C.) están, como sugiere su nombre, muy poco documentadas y poco comprendidas, pero no deben considerarse únicamente en términos de declive. Ciertamente, los últimos siglos del II ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO Vemos un marcado declive en la complejidad (virtual desaparición del comercio, metalurgia del bronce, etc.), pero el inicio del I st milenio antes de Cristo. ANUNCIO ve que la tendencia se invierte. La documentación arqueológica proviene principalmente de cementerios, se dice que las cerámicas características son protogeométricas y luego geométricas . El mayor cambio técnico es el inicio de la metalurgia del hierro (c. 1000 aC), se reanuda el comercio a larga distancia, Creta desempeña los papeles principales, la arquitectura monumental y las tumbas de los jefes guerreros regresan ( Lefkandi ), alejándose cada vez más de las tradiciones de la Edad del Bronce. Luego, al final del período y al comienzo del período Arcaico, los signos de recuperación son más claros entre los diferentes grupos de poblaciones griegas establecidas en el perímetro del Mar Egeo (ya que, como se vio anteriormente, experimentaron una fuerte expansión en Asia Menor, especialmente en Jonia ), que gradualmente formó la antigua civilización griega. Se embarcan en una fase de expansión en el Mediterráneo (exploración, comercio y luego colonización), que se basa en las cualidades marítimas de los griegos, que solo tienen a los fenicios como equivalentes en esta zona. Su país es a menudo montañoso y fragmentado, incluye muchas regiones inhóspitas o aisladas, lo que debe haberlos hecho mirar hacia el mar.
Los orígenes de esta civilización están marcados por una parte de la herencia oriental, visible en particular por el préstamo del alfabeto de los fenicios y un arte "orientalizante". Pero hay indudablemente características propias de la civilización griega, que no pueden ser consideradas como una antigua civilización del Cercano Oriente , y que significan que entre todas las civilizaciones antiguas que reciben la herencia "oriental", es la que la remodelará y le aportará. las innovaciones consideradas las más decisivas. Esto ha sido designada como resultado de Ernest Renan como un " milagro griego " (que la limita a la V ª siglo antes de Cristo y se lo puso en paralelo con el "milagro judía", lo que lleva a la aparición del cristianismo). La cuestión de la participación relativa de estos dos elementos es objeto de debates, que a veces tienen un trasfondo político, y aquellos que profesan una superioridad de la "civilización occidental" sobre las demás tienden a minimizar las contribuciones externas para atribuir un máximo de cosas a los griegos. "genio", el primer avatar de Occidente, mientras que quienes desarrollan las posiciones más críticas frente a enfoques y supuestos racistas y colonialistas tienden a minimizar indebidamente las especificidades griegas. Diferentes fenómenos se entrelazan, surgen durante períodos mal documentados y, sin duda, requieren un enfoque equilibrado. Por ejemplo, según E. Hall:
“Gran parte del 'milagro griego' tiene que ver con estar en el lugar correcto en el momento correcto, transformando los logros de otras culturas de las regiones circundantes, el norte de África, el Levante y el antiguo Cercano Oriente, en algo radicalmente nuevo. La curiosidad y el amor por la innovación son dos de los rasgos que destaco como característicos de la cultura griega antigua, junto con el amor por los viajes y la exploración. Estas características nacieron por absoluta necesidad. La pobreza del medio ambiente griego obligó a los antiguos griegos a viajar y colonizar no solo el Mediterráneo sino también el Mar Negro. Debido a que no tenían grandes llanuras aluviales fértiles para cultivar como las civilizaciones egipcia y mesopotámica, tuvieron que abandonar sus hogares, y esta diáspora fue el origen del "milagro griego". "
Según el desglose cronológico actual, el período arcaico comenzó simbólicamente con los primeros Juegos Olímpicos en el 776 a. C. DC, y el final de la victoria griega al final de la Segunda Guerra Media en 480/479 AC. Luego comienza el período clásico , que se extiende hasta la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. AD, que marca el comienzo del período helenístico .
El período arcaico es ciertamente el momento de la fijación en la escritura de las epopeyas atribuidas a Homero y de un desarrollo de la escritura, sigue siendo especialmente conocido por fuentes escritas posteriores, que brindan información selectiva sobre hechos políticos. Los descubrimientos arqueológicos son, por tanto, una contribución invaluable para aclarar la imagen de esta época rica en cambios. El mundo griego en ese momento (por lo tanto con las ciudades griegas de Asia Menor) estaba dividido en varias regiones con sus especificidades culturales, visibles en la cultura material pero también en la forma del alfabeto utilizado, a pesar de que la élite compartía la "orientalización". ”Sabores que se encuentran en otras regiones del Mediterráneo. El período arcaico es un período de expansión de la población, en Grecia y más allá, con el fenómeno de la colonización que da lugar a la creación de ciudades griegas en el sur de Italia y en Sicilia (" Magna Graecia "), en Francia ( Massalia ) y en el Negro. Sea , que están unidos a una metrópoli ubicada en Grecia. Este período es también el del nacimiento de la ciudad, educada , que suplanta el modelo monárquico de gobiernos por magistrados, organizados según leyes escritas (las más conocidas son las de Esparta y Atenas ), y abre el camino a la 'afirmación de' identidades políticas ”(por ciudad) que tienden a suplantar las formas tradicionales de pertenencia (parentesco, clase, localidad). Esta evolución se da en paralelo con el desarrollo de la tiranía , una forma de gobierno que se libera de las leyes escritas para otorgar el poder a un solo hombre, y que en este período puede tener un significado tanto negativo como positivo; el primero se hará cargo a partir de entonces debido a los excesos autoritarios de varios tiranos. En el ámbito religioso, el período arcaico vio el desarrollo de los grandes templos de los dioses y sus fiestas, de las cuales el ejemplo más elocuente son los Juegos de Olimpia que atraen a hombres y ofrendas de todo el mundo griego alrededor del santuario de los grandes. dios Zeus . Cada ciudad tiene su propia divinidad "políada", del panteón común, lo que le permite afirmar su especificidad dentro de esta cultura común. En la economía, este período vio la expansión del uso de monedas de Asia Menor.
El período Arcaico es también fundacional a nivel intelectual, aprovechando la difusión de la escritura, la epopeya, el surgimiento de la vida cívica, además de las influencias orientales que se absorben e integran en la nueva cultura griega, que permanece así bastante distinta de sus fuentes de inspiración. Las ciudades de Jonia ( Mileto en particular) y Magna Grecia son entonces los centros intelectuales más dinámicos. Desde el comienzo de este período datan las obras primordiales a Homero (la Ilíada y la Odisea ) y Hesíodo (la Teogonía , Las Obras y los Días ), luego a su paso se desarrollan los reflejos de lo " presocrático " ( Tales , Pitágoras , Demócrito , Heráclito , etc.) a quien se le atribuye el desarrollo de la filosofía, y más ampliamente de la ciencia griega, nuevamente a partir de contribuciones egipcias y de Oriente Medio remodeladas en un nuevo marco conceptual. Varios elementos sugieren que los médicos, artistas e ingenieros griegos más brillantes igualan o incluso superan rápidamente a sus maestros, ya que algunos de ellos son empleados de los reyes de Persia.
Ruinas del Templo de Apolo en Corinto .
Estatua de Zeus representada con un rayo en sus manos. Gliptoteca de Múnich .
El Moschophore ("portador de cordero"), estatua fechada c. 570-550 a. C. BC Museo de la Acrópolis de Atenas .
Friso del Tesoro de Siphnos que representa una gigantomaquia , Delfos , c. 525 a. C. Museo Arqueológico AD Delphi .
Un ático de ánfora para figuras rojas . Colección de antigüedades en Munich .
Estater de electrum , Ionia , a 600-580 a. C. J.-C.Gabinete de medallas de la Biblioteca Nacional de Francia .
Registro de empresa en escapar una ventaja de oráculo, Dodona , final de la VI ° siglo antes de Cristo. Museo Arqueológico AD Ioannina .
El mundo griego del Egeo durante las guerras persas (c. 500 - 479 a . C. )
El mundo griego del Egeo durante la Guerra del Peloponeso , 431-404 a. C. J.-C.
La expansión occidental del Imperio Persa resultó en la subyugación de las ciudades griegas de Jonia . Cuando los persas buscan dominar la Grecia continental, algunas ciudades optan por resistir, bajo el liderazgo de Atenas y Esparta . Las guerras persas , relatadas por Herodoto quien la convirtió (como muchos griegos) en una lucha por la libertad contra el despotismo, terminaron con la derrota de los persas (batallas de Maratón , Salamina , Platea ), que consolidó la posición dominante de las dos ciudades. el juego político griego. Este conflicto marca el comienzo de la era clásica . Esparta tiene un ejército terrestre muy bien organizado y la alianza de varias ciudades del Peloponeso . Atenas, por su parte, tiene una poderosa armada, consolidada por la riqueza que extrae de las minas de Laurion . Forma la Liga de Delos para intentar liberar las ciudades griegas orientales, que poco a poco transforma en un imperio marítimo a su sueldo ( imperialismo ateniense ). La rivalidad entre las dos ciudades desembocó en la Guerra del Peloponeso , que terminó con la derrota de Atenas en el 404 a. C. La hegemonía espartana se vio truncada ante la rápida recuperación de Atenas y el surgimiento de Tebas , que lideró la liga beocia . Ninguna de las tres potencias logra imponerse a las demás, mientras que en el norte el reino de Macedonia está ganando fuerza. Su rey Felipe II (359-336 av. J. - C.) consigue poner bajo su control las ciudades griegas, tras la batalla de Chéronée (338 av. J. - C. ) y la constitución de la liga de Corinto . Cuando su hijo Alejandro aparece en el trono, su dominio está lo suficientemente consolidado como para que pueda plantearse emprender la conquista del Imperio Persa.
El período clásico está abundantemente documentado, sobre todo por la producción escrita ateniense (que es obra tanto de los atenienses como de la gente de otras ciudades pero asentada en Atenas), mientras que su rival Esparta la "lacónica" no tiene casi nada. el campo arquitectónico, lo que significa que su poder sería indetectable sin fuentes escritas externas. La producción intelectual de la época incluye obras de teatro ( Esquilo , Sófocles , Aristófanes ), reflexiones de filósofos ( Sócrates , Platón , Aristóteles ), escritos de historiadores ( Heródoto , Tucídides , Jenofonte ), el auge de la retórica ( Sofistas , Isócrates ). La vida política ateniense y más ampliamente el hábito de hablar han acompañado una gran creación intelectual, mientras que sus logros artísticos y arquitectónicos (el Partenón ), que superan con creces en cantidad lo que han hecho las demás ciudades griegas. Añádase a esto la importancia económica de la ciudad: sus ricas minas , su muy activo puerto del Pireo , sus monedas , los "búhos", que son ampliamente utilizados en el mundo antiguo, quizás hasta el desarrollo de una economía "protocapitalista". con intercambios monetizados y mecanismos de mercado (se debate). Al final, parece que su lugar preponderante en las fuentes de la época no es fortuito. Su vida política y social se basa en parte en el desarrollo de un sistema político original, la democracia ateniense , que otorga un lugar importante a los ciudadanos (solo hombres) en la toma de decisiones políticas, y en parte en la explotación de una masa de esclavos de origen externo. , que se emplean en particular en las minas, dos facetas opuestas de la libertad, que sirven de base al imperialismo ateniense y al prestigio cultural del " siglo de Pericles ", del nombre de su figura principal política. Esto aseguró la ciudad de mayor importancia para los siglos siguientes a pesar de su declive político. Además, en esta área, el período helenístico se debe más a los enfoques jerárquicos desarrollados en el período clásico en el reino de Macedonia o entre los tiranos de las ciudades sicilianas, y a las ligas "federales" que se desarrollaron en varias regiones de Grecia para asegurar su defensa. contra las agresiones externas. Fuera de Atenas, obviamente hay una vida intelectual, como lo ilustra, por ejemplo, el desarrollo durante este período del corpus atribuido a Hipócrates de Cos (pero probablemente no debido a un solo autor), de importancia primordial en la historia de la medicina.
Zeus el templo de Olimpia , V º siglo aC. J.-C.
Busto de un hoplita con casco, conocido como " Leonidas ", a principios V º siglo aC. AD , Museo Arqueológico de Esparta .
Atenas clásica: plataforma del Pnyx y, al fondo, la Acrópolis .
El teatro de Epidauro , IV º siglo aC. AD o principios del III ° siglo antes de Cristo. J.-C.
Tetradracma ateniense, con la cabeza de la diosa Atenea a la derecha y el búho simbolizándola en el reverso. Después del 449 a.C. J.-C.
Al final de este período, Grecia se convirtió en un importante centro cultural, que las conquistas militares del período helenístico consolidarán y propagarán. El helenismo se erige como modelo cuyos múltiples aspectos se aportan para influir en civilizaciones vecinas y posteriores.
Conectar las regiones del Mediterráneo occidental con las de la parte oriental conduce a una fase de desarrollo de la primera.
El detonante es, obviamente, el establecimiento de contadores y colonias del este. Este fenómeno se refiere primeros fenicios , que instalan desde el VIII º siglo aC. Ciudades AD en varias regiones: África del Norte ( Cartago ), Malta , Sicilia ( Motyé , Solonte ), Cerdeña ( Tharros , Nora ), Italia ( Pyrgi ), Andalucía ( Cádiz ), luego en la costa atlántica ( Mogador en Marruecos ). La más famosa de estas fundaciones es Cartago , colonia de Tiro , fundada según la leyenda en 814/3 a. C. Esta ciudad se convierte rápidamente en un centro urbano y portuario de gran importancia, liderado por un consejo oligárquico , con comerciantes y navegantes muy emprendedores, que a su vez fundaron colonias. En cierto modo, tomó la dirección comercial y luego militar de los asentamientos fenicios en Occidente. En primer lugar se volvió hacia el mar, ella está interesada en su zona de influencia de la V ª siglo aC. AD al entrar en contacto la población local, los númidas , experimentando una organización política temprano, lo que dio lugar a la creación de un reino independiente en el III ° siglo antes de Cristo. AD bajo la dirección de Massinissa . Lo mismo ocurre con los grupos que viven más lejos, los moriscos , unidos por el rey Baga .
La colonización griega concierne principalmente a Sicilia y la parte sur de la península italiana, la " Gran Grecia ". Cumes fue fundada alrededor del 740 a. C. Luego se forman otras ciudades que prosperan rápidamente: Siracusa , Taranto , Nápoles , Heraclea , etc. La colonización griega también se trasladó más al este, donde la principal fundación griega fue Massalia (c. 600 aC), que se convirtió en la puerta de entrada de la influencia griega a la Galia y al norte de la Península Ibérica .
El contacto con los fenicios y los griegos da como resultado el desarrollo cultural de Italia. Estas regiones ya están ocupadas por un grupo de pueblos de orígenes oscuros, de lengua indoeuropea u otros. Los etruscos son los más conocidos. Surgen alrededor de la actual Toscana , en Etruria , donde se extendió la cultura de Villanova (sin duda multiétnica). Las élites etruscas adoptaron la moda "orientalizante" al abrirse a nuevas influencias, y tomaron prestado el alfabeto griego para crear un alfabeto etrusco que se puede descifrar, pero no se entiende porque la lengua etrusca no tiene ningún parentesco conocido que pueda ayudar con su traducción. . Poco a poco surgiendo una serie de ciudades etruscas exitosos y dinámicos ( Tarquinia , Capua , Bolonia , Vulci , etc.) que se extienden su autoridad e influencia cultural en las áreas que rodean a la VII ° y VI th siglos antes de Cristo. D. C. , en particular al centro de Italia donde hay varios pueblos ( samnitas , sabinos , volscos , ligures , etc.). En Lazio , las ciudades también están experimentando un desarrollo, en contacto con los griegos y los etruscos. Roma fue fundada alrededor de esta época, 753 a. C. J. - C. según la leyenda, pero la formación de la ciudad sin duda llega mucho más tarde aunque el sitio está poblado por más tiempo. La ciudad está gobernada primero por reyes, pasaría un tiempo bajo el dominio de una dinastía etrusca, antes de deshacerse de ella y fundar la República Romana (509 a.C. según la fecha convencional), que luego comienza su expansión a territorios vecinos. Al norte de la península son otros pueblos, y los galos se establecieron allí a finales del V º siglo aC. AD , dando a luz a la Galia cisalpina . La influencia celta del norte es visible en las tumbas de la cultura Golasecca . Estos galos expulsan gradualmente a los etruscos de la llanura del Po y lanzan incursiones más al sur, incluido el famoso saqueo de Roma del 386 a. C. J.-C.
La convivencia de estos diferentes pueblos con tendencias expansionistas genera fricciones y conflictos marítimos. Así, los cartagineses y los etruscos de la coalición derrotaron a los Massaliotes y su metrópolis Phocée en Alalia ( Córcega ) en el 535 a. C. D. C., consolidando la posición hegemónica de Cartago en el Mediterráneo oriental. Los dos siglos siguientes están marcados por enfrentamientos entre cartagineses y griegos, en particular Siracusa .
La Península Ibérica es el sitio de las fundaciones fenicias, sobre todo Cádiz (también en Ibiza ) y griega ( Emporion ). Esto estimula el desarrollo de las culturas locales, donde las élites y los artesanos a su vez se abren a las tendencias orientales. Es el caso del país de Tartessos , en la Andalucía oriental en contacto directo con Cádiz, y que cuenta con ricos recursos minerales, que experimentó el mayor crecimiento entre los años 750 y 550 a. C. AD Adoptó la metalurgia del hierro, además de la escritura ( escritura tartésica ). En otros lugares los textos antiguos atestiguan la presencia de pueblos ibéricos , y en la parte norte la expansión del mundo celta, dando origen a los " celtíberos ". Allí también se puede observar la tendencia a la complejización cultural. Así, varias regiones orientales de la península también adoptan la escritura, para transcribir lenguas ibéricas y también celtíberas ( escrituras paleohispánicas ).
El paisaje étnico de la Europa no mediterránea de la Edad del Hierro se puede abordar a partir de las raras y vagas descripciones dejadas por autores griegos y romanos, pocos de los cuales habían visitado estas tierras y comprendido lo que les esperaba, lo que generalmente deja una impresión muy vaga, que los modernos la investigación con su gusto por las categorizaciones étnicas ha tendido a simplificar demasiado. Los descubrimientos arqueológicos han hecho posible comprender mejor estas culturas, y las discusiones recientes instan a ser cautelosos sobre la correspondencia entre etnia y cultura arqueológica, lo que está lejos de ser obvio.
Los antiguos griegos conocían notablemente a los celtas en la parte occidental. En sus Guerras de las Galias , Julio César distingue entre los galos , obviamente una especie de equivalente a los celtas de los griegos, al oeste del Rin , y los teutones al este. Estos autores evocan en particular la religión de los celtas / galos y sus sacerdotes, los druidas . En definitiva, estos testimonios son breves y poco detallados, pero son suficientes para llevar estas regiones a la categoría de civilizaciones “ protohistóricas ”, que no saben escribir ellos mismos pero conocen a personas que lo practican y hablan de ellas. Estos cuentos antiguos han dejado a muchos autores modernos con la imagen de nobles bárbaros ( Vercingétorix , Bouddica , Arminius ). Esto a pesar del desdén que generalmente sentían los griegos y romanos hacia estos pueblos, lo que no les impidió emplearlos como mercenarios o esclavos por considerarlos robustos. Estos nombres han quedado anclados en las mentalidades modernas y han dado lugar en la literatura científica a categorías nebulosas, incluida la de " celtas ", que desde entonces se ha discutido, ya que no sabemos cómo se llamaban. Por lo general, se asocian con las dos culturas arqueológicas de la Edad del Hierro que se extienden entre Europa Central y Occidental: Hallstatt (c. 900-450 a. C.) y La Tène (c. 450-50 a. C.)... D. C.). Se caracterizan por tumbas de caciques en las que se puede encontrar en particular material de origen griego y romano, símbolo de su prestigio a los ojos de los detentadores del poder en estas regiones, construcciones fortificadas ( oppidum , cuyo papel exacto se discute) , notable artesanía en hierro. De todos modos, los textos griegos indican que ciertos grupos celtas orientales lanzaron en 280-279 una gran ofensiva contra el mundo helenístico ( Gran Expedición ), saqueando Delfos , mientras que algunos se asentaron en Anatolia ( Gálatas ). Y como vimos anteriormente también podemos identificarnos por los textos de los celtas en el norte de Italia ( Galia Cisalpina ), la península Ibérica ( Celtíberos ), y también en las Islas Británicas. La conquista romana de la Galia (58-50 a. C.) puso fin a las culturas arqueológicas "celtas". Si bien debido al fracaso de la conquista de Germania , los pueblos germánicos siguen siendo independientes, siendo posterior su entrada en la historia.
En la parte oriental de Europa, los griegos mencionan a los escitas , un pueblo esencialmente nómada, que está en contacto con las colonias que establecieron al norte del Mar Negro . En la literatura científica moderna, el término “escita” se ha utilizado para designar un conjunto de culturas que se extienden hasta Siberia Occidental, un “horizonte cultural”, sin que sea posible determinar qué pueblos cubre exactamente por falta de fuentes escritas. Estas culturas se caracterizan por la presencia de tumbas de caciques, en forma de túmulo, los “ kourganes ”, con rico material funerario que presenta afinidades griegas y estilo “estepa” (animal), con caballos sacrificados. La urbanización se desarrolló alrededor del 400 a. C. AD (Kamenskoye Gorodishche).
Más directamente al norte de Grecia, las personas más mencionadas por los griegos son los tracios , que son subyugados por los persas y luego por los macedonios . Sus élites también están enterradas en tumbas de túmulos con rico material funerario, con influencias griegas. Los Balcanes occidentales están ocupados por ilirios , que también están en contacto con asentamientos coloniales griegos ( Epidamnos , Apolonia ) y macedonios.
Después de que Grecia fue dominada por Macedonia y su poderoso ejército (basado en particular en la falange ), su rey Alejandro (III) se dispuso a atacar el imperio persa en el 336 a. C. D. C. Le toma apenas cinco años derribar a su rival Darío III (la batalla de Gaugameles luego entró en Babilonia en 331) y dominar Anatolia , el Levante , Egipto y Mesopotamia . Continuó su impulso llevando a sus tropas a través de la meseta iraní , a Asia Central y el valle del Indo en 326-325, antes de que lo obligaran a retroceder después de diez años de campañas ininterrumpidas. Mientras tanto, fundó varias colonias, ciudades griegas en las áreas conquistadas, recompensas para sus soldados e instrumentos de dominación, siendo la primera y más famosa Alejandría de Egipto. De regreso a Persia y luego a Babilonia , se dedicó a organizar su imperio, en particular mediante una política de integración de la élite persa en su aparato político, pero su muerte en 323 dejó su legado incierto. Conquistador por excelencia, monarca absoluto, personalidad extraordinaria, Alejandro "el Grande" ha sido una gran figura histórica y legendaria desde la Antigüedad, tanto en Europa como en Oriente Medio, cuyo alcance es muy debatido: ha sido presentado en el pasado como un especie de héroe civilizador, otras veces hemos presentado su lado destructivo; se le puede interpretar tan fácilmente como un artesano de la dominación helénica como un promotor de la fusión de culturas, como el primer rey helenístico o el último rey aqueménida.
Después de la muerte de Alejandro, como no tenía un sucesor designado, sus generales macedonios, los Diadochi , lucharon por compartir su imperio. Ninguno gana, éste se divide, y se instalan tres reinos dominantes gobernados por dinastías macedonias , Macedonia , el reino de los Lagides y el de los seléucidas . Controlan territorios poblados principalmente por no griegos, y conviven con muchas otras formaciones políticas más o menos autónomas (reinos, ciudades, ligas). Entonces comienza el " período helenístico " (323-31 / 30 aC).
El reino de Macedonia pasa después de muchas vicisitudes bajo el dominio de la dinastía de Antigonides , descendientes de Antígona el Tuerto (que en la práctica nunca reinó sobre Macedonia), desde el 277-6 al 168-7 a. C. Los reyes macedonios tienen que tratar con diversas entidades políticas en la Grecia continental, y estas relaciones generan conflictos repetidos: contra una coalición liderada por las ciudades de Atenas y Esparta , contra sus vecinos directos, el reino de ' Epiro (liderado por Pirro I er , desafortunado oponente de los romanos), que más tarde se convirtió en una liga, las ligas de Etolia y Acaya , las ligas se convirtieron en una forma común de organización política en la Grecia helenística y contra los ilirios . Estos conflictos finalmente atraen a los romanos a la Grecia continental y someten a Macedonia después de varias " guerras macedonias ".
Alejandro Magno (a la izquierda) con el león asiático persiguiendo a un cráter , detalle de un mosaico de la final de la IV ª siglo aC. AD , Museo Arqueológico de Pella .
Le Levant, Mesopotamia e Irán son el dominio de seléucida dinastía fundada por Seleuco I er , que está más marcada por el legado institucional y político aqueménida, se basa en gran parte en las riquezas de Babilonia, también en Norte de Siria, donde el " Tetrapolis " se encuentra , ciudades fundadas por Seleuco para servir como centros de poder, los seléucidas a su vez emplearon una política activa de colonización y fundación de ciudades griegas ("poliadización"). Pero su dominio en el Levante se ve amenazada por los Ptolomeos hasta el final del III ° siglo antes de Cristo. AD (las "guerras sirias"). El tamaño del territorio y la autonomía amplia en manos de los gobernantes y los repetidos conflictos debilitan el edificio seléucida, que rompe al final de la IV ª siglo aC. D. C. con la pérdida del Indo en beneficio de los reyes indios del imperio Maurya . Luego, al final de la III ª siglo aC. D.C. es Bactria la que se pierde, y a principios del siglo siguiente es Roma la que comienza a invadir su territorio tomando Anatolia, mientras que en el este surge una nueva amenaza, los partos , que se llevan sus posesiones orientales, luego Babilonia en el 141 a. C. AD, iniciando una serie de conflictos. Las ofensivas de los romanos y los partos en ambos lados del reino erosionaron gradualmente la base territorial seléucida, hasta la anexión de lo que queda (en Siria) por Roma en el 64 a. C. J.-C.
En Egipto , el poder es ejercido por el Ptolomeos , sucesores de Ptolomeo I er (por todo el mismo nombre que su antepasado). Con un territorio coherente alrededor del valle del Nilo, rico y rara vez amenazado, reconociendo los cultos egipcios y las tradiciones legales y administrativas, disfrutan de una estabilidad interna que otros reinos no tienen. Sus ambiciones externas, sin embargo, los conducen a conflictos extenuantes, en el mar Egeo y en Asia Menor donde se reconoce su autoridad al comienzo del período, y especialmente en el Medio Oriente contra los seléucidas (guerras sirias). Difícilmente estaban mejor armados que los otros reinos helenísticos para hacer frente a la expansión romana, y estuvieron bajo su dominio antes de la anexión en 31 a. C. J.-C.
El mundo helenístico no se limita a estas tres grandes potencias, además de las ciudades y ligas de la Grecia continental. Rodas crece en poder al comienzo del período y se convierte en una de las grandes ciudades comerciales del mundo griego; sigue siendo famosa por su coloso , erigido para conmemorar la victoria contra Demetrios Poliorcète . En Asia Menor dinastía Attalids instalado Pergamon próspera III º siglo aC. D. C. y rompió con el dominio seléucida, antes de reconocer el dominio romano. En las orillas del Mar Negro se están desarrollando reinos gobernados por dinastías de origen no griego pero helenizado, en Bitinia y Ponto , que alcanzó su apogeo bajo su rey Mitrídates VI (120-63 a. C.). Se sabe que es el principal oponente de los romanos. gobernar en Anatolia. La Capadocia , la Comagene (con el sitio de Nemrut Dagi ) también tienen dinastías helenizadas. En el sur del Cáucaso se están desarrollando los reinos de Armenia (gobernados por los Orontids y luego los Artaxiades ) y Atropatene . En Asia Central en Bactria , reyes " Grecobactriano ," de las colonias griegas, que las hacen independientes de los Seléucidas al final de III º siglo aC. AD , construye la ciudad de Aï Khanoum que ilustra la fusión de culturas en la región. Los últimos reyes griegos de Bactria desaparecieron alrededor del 130 a. C. AD Esta "helenístico Lejano Oriente" (R. Mairs) proyectos aún más cuando los reyes griegos tallan reinos en el valle del Indo ( reinos indo-griego ), atestiguada desde el medio del II ª siglo aC AD al comienzo de nuestra era.
La tendencia llamativa del período helenístico es, por tanto, la expansión de la población griega, de los reinos gobernados por dinastías greco-macedonias y de la cultura griega, que se agrupa bajo el término " helenización ". A partir de ahora encontramos centros de cultura griega fuera de Grecia, en particular en Alejandría con su gigantesca biblioteca, también en Siria, y hasta Bactria. Obviamente, esta influencia no debe ser sobrestimada, que encontró resistencia, la aculturación de las poblaciones no griegas permanecieron globalmente limitadas y marcadas divisiones étnicas y, en cualquier caso, los reyes griegos nunca intentaron imponer su cultura. Además, los griegos incorporaron muchos elementos orientales en este período (cultos orientales, prácticas gubernamentales persas y egipcias).
La Victoria de Samotracia , a partir de III º siglo aC. AD Museo del Louvre .
La Venus de Milo , II ° siglo antes de Cristo. AD Museo del Louvre .
El Gran Altar de Pérgamo , Museo de Pérgamo reconstituido , Museos Estatales de Berlín .
Ptolomeo VIII se vistió de faraón , entre las diosas Ouadjet y Nekhbet . Templo de Horus en Edfu .
Capitel corintio . Aï Khanoum ( Afganistán ). Museo Nacional de Afganistán, Kabul.
Desde un punto de vista intelectual, los eruditos y técnicos griegos vuelven a ser muy activos en el período helenístico, apoyados por los grandes centros intelectuales como Atenas y Alejandría, pero no solo. Así, en el campo de las matemáticas y la técnica, este período está marcado por las obras de Euclides , Arquímedes , Eratóstenes ; la astronomía se desarrolló con Aristarco de Samos y especialmente con Hiparco (de elementos tomados de las escuelas babilónicas de la época); otros científicos realizan trabajos en medicina siguiendo los avances hipocráticos ; etc. En el campo de la filosofía, este período vio el desarrollo del epicureísmo y el estoicismo .
La historia de los dos primeros siglos de la República Romana se conoce principalmente a partir de fuentes que datan del fin de este régimen o del comienzo del Imperio ( Polibio , Tito Livio ), lo que hace que su reconstrucción sea incierta. Al parecer, al menos que Roma estableció el V º y IV ª siglos antes de Cristo. AD un sistema de instituciones claramente orientadas a equilibrarse y depender unas de otras: magistrados en ejercicio, en primer lugar los dos cónsules , que dirigen los asuntos de la ciudad durante un año; el Senado , consejo formado principalmente por ex magistrados, que asesora y controla; el Pueblo, cuerpo de ciudadanos (hombres adultos), organizado en siglos de desigual peso electoral (también son unidades que sirven para impuestos y para movilizaciones militares), que elige a los magistrados y puede pronunciarse en asambleas sobre asuntos políticos o militares. La mayor parte de la población pertenece al grupo plebeyo , que se opone a la élite que acapara los más altos cargos y tierras, los patricios , y tras una encarnizada lucha se obtiene la posibilidad de ejercer todas las magistraturas, la creación de la función de tribunos de la plebe , que tienen derecho de veto sobre asuntos políticos y diversas medidas económicas. Se forma así una vida política compleja, en gran parte determinada por jerarquías sociales, que con el tiempo trascendieron la oposición entre patricios y plebeyos. Las familias más ricas (las nobilitas ) compiten por los favores del pueblo (en particular a través de las relaciones entre jefes y clientes), y confían en sus logros en el ejercicio de las magistraturas, su prestigio y su moral. Suelen ejercer las responsabilidades más importantes, cumplidas en un orden determinado ( cursus honorum ). Con el tiempo, la afluencia de riqueza y las guerras contribuyen a que la vida política sea más conflictiva y desequilibrada.
La República romana tiene un ejército eficiente, disciplinado, mientras que estar abierto a los cambios, en base a los ciudadanos propietarios, organizados en legiones , con el apoyo de la IV ª siglo aC. AD por auxiliares latinos e italianos. Roma se produce después de un período de dificultades para conquistar territorios vecinos y establecer su dominio sobre Italia, desde el final de la V ª siglo aC. D. C. , apenas frenado por su bolsa por los celtas (390 o 386), lo que le permitió ganar terreno a los etruscos y samnitas . Luego debe derrotar a sus aliados latinos que están preocupados por su ascenso al poder, hasta su victoria en la guerra latina del 340-338. Entonces puede acelerar su política expansionista, apoyándose en su formidable ejército, fundando colonias en puntos estratégicos, ganando apoyo entre los vencidos y eliminando resistencias ( guerras samnitas ). Hacia el 300 se convirtió en la potencia hegemónica de Italia. Las ciudades de la Magna Grecia se presentan durante las primeras décadas de la III ª siglo aC. D. C. , y su victoria contra Pirro de Epiro y luego la conquista de Taranto en 272 a. C. AD darlo a conocer en el mundo helenístico.
La principal consecuencia de esta expansión es el enfrentamiento con el principal enemigo de los griegos en Italia y la potencia dominante en el Mediterráneo oriental, Cartago . Luego se abre el período de las guerras púnicas (púnica es sinónimo de cartaginesa). El primero (264-241) es un conflicto largo y difícil para Roma, que sufre varios reveses y fuertes pérdidas, pero logra ganar y establecer su dominio sobre Sicilia , luego Cerdeña con calma. El segundo (218-201) se ha mantenido famoso por la atrevida expedición del líder de los ejércitos cartagineses, Aníbal , que invadió Italia e infligió varias derrotas dolorosas a los ejércitos romanos (la más contundente fue Cannes , en 216). Pero la lealtad de la mayoría de los aliados de Roma y las campañas de Escipión el Africano revirtieron la situación a favor de Roma, que infligió una victoria decisiva a sus enemigos en sus propias tierras ( Batalla de Zama , 202). Entonces Cartago pierde la mayor parte de sus posesiones y se ve obligada a reducir su ejército al dolor, mientras Roma ocupa su lugar en la Península Ibérica . La tercera Guerra Púnica (149-146) es, por tanto, unilateral: termina con la aniquilación de lo que queda de las fuerzas cartaginesas y la destrucción de la ciudad. Mientras tanto, Roma se ha extendido hacia el este donde se ha enfrentado al reino de Macedonia en tres ocasiones ( guerras macedonias ). Después de la victoria de Pydna (168), divide su territorio. En los años 140 Roma enfrenta revueltas en Macedonia y Grecia, que extingue (destrucción de Corinto en 146), puede anexionarse estos territorios. También se está afianzando en Asia Menor, donde se forman las provincias, y en Cyrenaica ( actual Libia ).
Esta serie de conquistas sucesivas tiene varias consecuencias importantes. En primer lugar, la expansión hacia el mundo griego provocó en Roma un marcado proceso de helenización, visible en el arte y la literatura, sobre todo entre las élites, aunque la literatura en latín iba en aumento ( Cicerón , Lucrecia , Catulo ). Estos últimos han consolidado su poder y acaparan altos cargos, han sacado grandes riquezas de las conquistas que les han permitido mantener un estilo de vida muy caro, tener muchos clientes y dependientes, vastas propiedades ( latifundios ), muchas siendo explotadas por una masa de esclavos del conquistas (lo que también explica las revueltas serviles que tuvieron lugar en ese momento, incluida la de Espartaco ). Por otro lado, el pequeño campesinado, comprometido en distantes expediciones militares, ya no puede trabajar sus tierras y las pierde en beneficio de los poderosos, muchos campesinos se encuentran sin actividad una vez desmovilizados. Cualquiera que sea el alcance real del fenómeno, discutido por los historiadores, el aumento de las desigualdades sociales conduce a tensiones muy graves, que estallan durante los intentos de los hermanos Gracchus de implementar una política de reparto de tierras, sin éxito (en 133 y 123-121). . Los aliados latinos e italianos comprometidos en campañas militares sufren el mismo tipo de inconvenientes, generando revueltas, que culminan en la guerra social (91-88) que sumerge a Italia en el caos. Roma triunfa, pero a cambio otorga la ciudadanía a los pueblos de Italia al sur del Po. De hecho, el poder romano se basa en muchas concesiones de ciudadanía y también en una política de colonización muy activa que proporciona tierras a quienes se vieron privados de ella. La ciudad de Roma se vuelve muy vasta y muy poblada, vertiendo productos de todos los territorios dominados.
Roma se enfrenta a la vuelta de la I er siglo antes de Cristo. D.C. a varias dificultades militares (invasión de Cimbri y teutones en el sur de la Galia, revuelta de Jugurta de Numidia en África) que conducen a una reforma del ejército en un sentido más profesional, liderado por Cayo Mario , que tiene el efecto de abrir el ejército. al proletariado. La guerra social y luego los intentos de Mitrídates VI du Pont de sacudir la dominación romana en Asia Menor crean nuevos disturbios. Los líderes militares romanos de la época tomaron más poder, apoyados por sus victorias y la lealtad de las tropas que ahora tenían una relación más personal con ellos, y compitieron por el poder durante las primeras guerras civiles (88-81). Sylla sale victoriosa y se convierte en dictadora. Aunque luego se retiró del poder, muestra el camino para otros generales ambiciosos y populares: Craso y Pompeyo , que lograron victorias en Asia, a los que se unió Julio César con quien forman el primer triunvirato para controlar la vida política romana, siendo el Senado cada vez más más sujetos a sus voluntades. La desaparición de Craso en la lucha contra los partos en el 53 dejó a los otros dos cara a cara, sumiendo a Roma en una guerra civil. César, coronado de gloria y apoyado por tropas leales tras liderar la conquista de la Galia transalpina, opta por el enfrentamiento armado, que se vuelve a su favor. Los partidarios de la República son luego derrotados en varios campos de batalla, pero varios de ellos asesinan a César en el 44 a. C. AD, cuando casi se convirtió en monarca. Un segundo triunvirato fue fundado por los generales de César, Marc Antoine y Lepidus , junto con Octave , el sobrino y heredero designado de César. Los últimos seguidores de la República son derrotados, y Marc Antoine y Octave finalmente se encuentran cara a cara. El primero, instalado en Egipto con la reina Cleopatra VII , fue derrotado en Actium en el 31 a. C. J.-C. Octave tiene entonces las manos libres para poner fin a la República mediante el establecimiento de un régimen monárquico.
El triunfo de Octavio permite el establecimiento de un régimen monárquico en Roma, pero el vencedor debe jugar con las palabras y las apariencias para no dar la impresión de reconstituir una realeza en Roma, o un régimen tiránico, y acabar con la República. Es, por tanto, el “primero del Senado”, el Princeps senatus , y el primer ciudadano (hablamos de “ Principado ”). Monopoliza las principales magistraturas, tiene inmunidad total, es reconocida por el Senado que se deja en su lugar, que la otorga en el 27 a.C. AD el título de " Augusto ". Así se sientan las bases de lo que más tarde se denominaría Imperio Romano, porque su líder es el poseedor del imperium supremo, poder que le confiere en particular la dirección permanente de las legiones en todas las provincias, aunque el "Emperador" trata de dar la impresión de que no lo es. Tras la muerte de Augusto en el 14 d.C., sus sucesores de la dinastía Julio-Claudio recuperaron sus poderes pero no tenían su prestigio personal, y su poder era muy inestable. Después del asesinato de Nerón en 68, una guerra civil llevó al establecimiento de una nueva dinastía, los Flavios , apoyados por las tropas, siguiendo un patrón que se repitió sin cesar durante la historia de la Roma imperial. Con los primeros Antoninos , Trajano (98-117) y Adriano (117-138), el Imperio Romano tiene gobernantes generalmente reconocidos como capaces (a diferencia de la mayoría de sus predecesores desde Augusto). Los emperadores eligen a su sucesor adoptándolo, según un principio dinástico. La II ª siglo , periodo de paz romana , es considerado el pico del Imperio Romano, una estabilidad inusual que continúa bajo Antonino Pío (138-161) y Marco Aurelio (161-180), a pesar de los conflictos externos y el estallido de la Antonine plaga de 165.
Entonces se consolidaron y estabilizaron las fronteras del imperio. El muy próspero Egipto fue anexado bajo Augusto, convirtiéndose en el dominio personal del emperador, Hispania está completamente subyugada, luego las regiones alpinas y Panonia . Por otro lado, las legiones romanas están experimentando más dificultades en Germania y la frontera romana ( limes ) se estabiliza a lo largo del Rin y el Danubio . Los sucesores de Augusto se contentan con anexar estados clientes ( Capadocia , Mauritania , Judea , Commagene , Nabatene ), además de la conquista de parte de Gran Bretaña ( actual Gran Bretaña ). Por tanto, las legiones romanas tienen una función principalmente defensiva, en las fronteras, que son en varios lugares objeto de fortificaciones (por ejemplo, con la “ muralla de Adriano ”). Trajano intenta una vuelta al expansionismo, integrando a Dacia , pero fracasa contra los partos en Mesopotamia . Estos continúan representando una amenaza para los territorios romanos, mientras que en la frontera norte varios pueblos germánicos o de otro origen causan disturbios bajo Marco Aurelio .
El emperador es la autoridad suprema del imperio, a quien adoramos, acumula una gran riqueza, tiene muchas áreas (agrícola y minera). Gobierna con un pequeño círculo de familiares de gran importancia. El imperio estaba dividido en provincias confiadas a los gobernadores, pero la administración imperial era escasa y dependía en gran medida de las comunidades locales, comenzando por las ciudades y sus élites. El emperador recibe regularmente embajadas y solicitudes de ellas, y a menudo interviene en sus asuntos. La ciudadanía romana permite que uno sea juzgado según el derecho romano , lo que limita la influencia de las leyes locales. El estatus de ciudadano continúa otorgándose regularmente a personas de las élites provinciales, lo que a veces les permite integrar las filas de la élite imperial, los Caballeros y los Senadores . Este fenómeno de " romanización " culminó en el año 212 con el Edicto de Caracalla que otorgó la ciudadanía a todos los habitantes libres del imperio. En principio, los ciudadanos están unidos por la veneración de los dioses romanos y el culto al emperador, visto como un instrumento político que garantiza la lealtad al edificio imperial. La religión cristiana que se difunde queda entonces fuera de este marco ya que sus fieles se niegan a sacrificar al emperador y reconocer las divinidades romanas, lo que supone sus primeras persecuciones. Desde el punto de vista de las letras, la época de Augusto se presenta a menudo como una edad de oro de los escritos en lengua latina ( Virgilio , Horacio , Ovidio , Livio ), aunque los siguientes períodos no faltan en escritores y pensadores talentosos ( Séneca , Petronio , Tácito , Juvenal , etc.). Para los estudiosos, pensadores y escritores de la lengua griega, es la época del doctor Galeno , el astrónomo Ptolomeo , el geógrafo Estrabón , el viajero Pausanias , los polígrafos Plutarco y Lucien de Samosate .
Tras la muerte de Marco Aurelio el poder pasó a su hijo Cómodo , cuyo carácter autoritario e inestable despertó oposición, hasta su asesinato en 192. Se produjo una guerra civil que puso fin a la excepcional estabilidad del imperio. Septimius Severus (193-211) salió victorioso y estableció la dinastía Severus, marcada por personalidades particularmente atípicas, que fue derrocada en 235. Se inició un período de " anarquía militar " y crisis que marcó el cambio hacia el " Bajo Imperio Romano " y Tardío. Antigüedad . Además de la inestabilidad en el trono imperial, existen varios peligros externos: los conflictos contra los persas sasánidas que derrocaron a los partos en 220, lo que resultó en la captura en la batalla de Valérien en 260, una novedad para un emperador romano; invasiones de los godos en la frontera norte que resultan en la muerte del emperador Decio en 251; luego los alamanes, a su vez, cruzan las fronteras. Estos peligros apenas están contenidos y los choques provocados indudablemente crean una pérdida de confianza en la capacidad romana para garantizar el orden y la estabilidad. Esto benefició a la reina Zenobia de Palmira , que se independizó de Roma y trató de fundar un imperio, hasta su derrota en 271, mientras que en el otro lado del imperio los generales romanos de la Galia se autoproclamaron emperadores ( imperio de las Galias ) entre 260 y. 274. La situación fue restablecida por los emperadores marciales de las provincias del Danubio, en particular Aurélien (270-275) que logró reunificar el imperio. Luego le tocó a Diocleciano (284-305) reconstruir sus estructuras para consolidarlo, abriendo definitivamente una nueva página en la historia del Imperio Romano.
Mesa claudiana , transcripción de un discurso de Claudio para la admisión de los galos al Senado romano, c. 48. Museo Lugdunum .
El Coliseo en Roma , I er siglo .
El Odeón de Herodes Ático , Atenas , II ª siglo .
El Pont du Gard (Francia), I er siglo .
Las secciones de la muralla de Adriano , II ° siglo ( Reino Unido ).
Thysdrus anfiteatro de El Jem (Túnez), a partir de III º siglo .
El centauro Quirón y el joven Aquiles , mosaicos de la Basílica de Herculano , I er siglo .
Los partos se formaron originalmente por un grupo de guerreros de la tribu de Parnes , hablando una lengua iraní, instalado por medio de III º siglo aC. AD en la satrapía de Partia (al borde del Mar Caspio ) de la que toman el nombre. Están gobernados por la dinastía Arsacid . Los partos se independizan de los seléucidas y luego los vuelven a someter a 210 antes de romper con ellos disfrutando de su consiguiente debilitamiento de la paz de Apamea en 188. Mitrídates I primero sentó las bases del estado parto y conquistó la meseta iraní y luego Mesopotamia . Sigue una réplica seléucida que se hace cargo de una gran parte de las conquistas y los problemas de la dinastía de los partos, que se levanta y toma el control bajo Mitrídates II . Los partos se convierten entonces en rivales de Roma, con la que comienzan a disputar Armenia . Su ejército aplastó a los romanos en Carrhes, en la Alta Mesopotamia, en el 53 a. C. D. C., pero los romanos restauran gradualmente la situación a su favor. Trajano no obstante para eliminar la Mesopotamia (Campaña 117-123) y el último conflicto entre las dos superpotencias en el comienzo de la Segunda º siglo no cambie la situación. Aparentemente debilitados, los partos fueron derrocados en 220 por uno de sus vasallos, el persa Ardashir , que fundó la dinastía sasánida .
El poder parto parece haber estado poco centralizado, dando paso a los dominios de los siete grandes clanes partos ( Suren , Karen , etc.) y a varios reinos vasallos más o menos autónomos ( Characène , Sistan ), al menos mientras reconocieron la supremacía de los arsácidos. Estos reyes a menudo se presentan como "Philhellenes", en particular porque adoptan una moneda y elementos culturales del tipo griego, pero también reclaman herencia iraní (persa) y propugnan la religión zoroastriana en la segunda parte de la dinastía. Por tanto, el arte parto mezcla influencias iraníes, mesopotámicas y griegas. Su ejército se basa en su formidable caballería pesada, los catafractos .
Tétradrachme muestra Mitrídates I st con una barba y una corona real, inscripción griega a la inversa: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ (gran rey).
Estatua de un príncipe parto , en bronce, del santuario de Shami en Elymaid ( Juzestán ). Museo Nacional de Irán .
Jinete parthian armado con un arco, que st - III ª siglos. Museo Británico .
Más al este comienza el mundo indio, que permaneció en contacto con el Imperio persa y los reinos helenísticos como se ve arriba, en particular porque el valle del Indo fue sometido a los persas y luego a los griegos, antes de volver a estar bajo control. El alfabeto arameo se adapta en la India alrededor de este período ( kharosti y brahmi ), lo que lo convierte definitivamente en "Historia", así como en monedas. Se ha cuestionado la influencia persa en las instituciones y el arte de los reinos indios (en particular, el Imperio Maurya ), pero no se ha demostrado nada concluyente. El mundo indio es otro mundo antiguo, como lo ilustra su propio universo religioso, viendo durante este tiempo la aparición del budismo (en un rango entre 500 y 350 aC). Después del período helenístico, fueron los partos quienes sirvieron de contacto entre el mundo mediterráneo, el mundo indio y Asia Central. Por lo tanto una amenaza, los Sakas , asociado con escitas , que devastó parte de los territorios de los partos II º siglo antes de Cristo. DC , antes de ser suprimido, luego se dirigió hacia el este donde fundaron un reino "Indo-Scythian", o Shakas-Pahlavas según la tradición india (Pahlava es la designación india de los partos). Los movimientos de los Sakas están de hecho vinculados a la presión ejercida sobre ellos por otro pueblo de Asia Central, conocido por los chinos como Yuezhi , ellos mismos desplazados de sus tierras ubicadas más al norte por los Xiongnu (un pueblo de las estepas que parece relacionado con los hunos ). Fueron estos Yuezhi quienes tomaron Bactria de sus últimos reyes griegos alrededor del año 130 a. C. C., antes de llegar a dominar Afganistán en el próximo siglo, la fundación de la dinastía de Kushan , un imperio que se las arregla para dominar el noroeste de la India a la III ª siglo . Estos reyes reflejan las diferentes influencias que deambulan por las regiones que dominan, ya que se convierten al budismo , favoreciendo su difusión hacia Asia Central (luego por allí, hacia el norte de China), al tiempo que adoptan un arte muy marcado por el helenismo (desarrollo de la “greco-budista ”Arte de Gandhara ). Este período vio el surgimiento de la " Ruta de la Seda ", en particular porque al otro lado de Asia Central, la dinastía Han se extendió hacia Turkestán y se dispuso a explorar las carreteras que conducían más al oeste. Parece que se han establecido contactos entre chinos y romanos, pero no son bien conocidos. Estos últimos tenían un conocimiento muy superficial de estos lejanos países orientales, al final de los cuales colocaron a los Seres , el "pueblo de la seda".
Las principales rutas comerciales de Asia al comienzo de nuestra era.
Una moneda de oro del rey Kushan Kanishka que muestra al Buda ("BODDO" escrito en griego), c. II ª siglo .
Las antiguas casas de las primeras civilizaciones antiguas experimentaron un destino que en muchos sentidos puede verse como un declive: declive y desaparición de la mayoría de las lenguas y escrituras tradicionales tras la expansión del arameo, pérdida de soberanía desde las conquistas del Imperio persa, luego la helenización cultural y, en menor medida, la romanización. Sin embargo, conservan sus especificidades culturales y su creatividad.
En Egipto , las potencias griegas y romanas muestran cierta deferencia al pasado faraónico y al menos adoptan sus apariencias. Se basan en cualquier caso en la mitad de los templos egipcios, los sacerdotes son una fuerza a tener en cuenta hasta que el declive de estas instituciones de la III ª siglo dC. La religión indígena conoce sus propias evoluciones, como el surgimiento del culto a Serapis , que debe mucho a la helenización. Está representada sobre todo en Alejandría , una de las principales metrópolis del mundo mediterráneo, centro cultural y económico de primera importancia. La división entre las poblaciones griega y egipcia sigue siendo marcada, constituyendo estas últimas la mayor parte de la población fuera de las metrópolis. La rica campiña egipcia le da a este país una gran importancia económica. Cristianización, a partir de la III ª siglo , tiene el efecto de dar a luz a una nueva escritura inspirada por la literatura y la lengua griega en Egipto, el copto , mientras que el uso de los jeroglíficos es escasa.
En la parte superior del Nilo, Nubia sigue siendo un dinámico centro político y cultural bajo los reyes de Meroe , cuyo sitio es conocido por sus pirámides. En el 25 a. C. AD el país resiste una invasión romana. Los autores clásicos evocan una línea de reinas que gobernaron este país, las Candaces . Estas regiones al sur de Egipto eran conocidas por los griegos como Etiopía . Con el desarrollo del comercio en el Mar Rojo desde el período helenístico, los contactos económicos entre estas regiones y el Mediterráneo son más numerosos. El principal reino etíope al comienzo de nuestra era es el de Aksum , cuyo corazón se encuentra en el norte de la Etiopía moderna, que se extiende considerablemente hacia el sur hasta la actual Somalia y también hacia el suroeste de Etiopía. ' Arabia . Ocupa un lugar importante en el comercio con el mundo indio.
La Babilonia sigue siendo una región próspera bajo el aqueménidas y los seléucidas y el comienzo del período de los partos , que proporciona ingresos significativos para estos imperios que instalan residencias reales en la zona, a Babilonia , a continuación, dos nuevas bases, Seleucia en el Tigris (capital seléucida) y Ctesiphon (capital parta, junto a la última). La helenización sigue siendo superficial pero se fundan ciudades griegas (Seleucia del Tigris, Babilonia). Una vez desaparecido el poder monárquico indígena, los santuarios adquirieron una importancia creciente en la gestión de las ciudades. Siguen siendo centros intelectuales activos hasta los inicios de nuestra era, conservando la tradición cuneiforme culta mientras esta escritura ya no se usa en la vida cotidiana, a favor de los alfabetos arameo y griego. Los astrónomos babilonios , provenientes de la mitad de los templos, que los griegos llaman “ caldeos ”, alcanzan entonces un nivel muy alto de competencia, y su influencia se encuentra en la astronomía helenística. Los últimos textos cuneiformes conocidos son de tipo astronómico y datan de los años 75 y 80 d.C., provenientes de Babilonia y Uruk (el sitio que también produjo las tablillas mesopotámicas más antiguas escritas hace más de tres milenios). Esto marca simbólicamente el final final de la antigua civilización mesopotámica.
En el suroeste de Irán, otra de las civilizaciones antiguas más antiguas, Elam , sobrevive como una nueva entidad cultural y política, la Elymaid , ya que la antigua capital elamita y persa de Susa se ha convertido en una colonia griega y está perdiendo importancia. Los elímeos, establecidos en una región montañosa por encima de Susiana, se hacen autónomos de los reyes partos y toman Susa. En última instancia, son subyugados por los sasánidas .
El reino de Armenia , dirigido desde el inicio de la II ª siglo aC. AD por la dinastía Artaxiades , se convierte en un estado tampón entre Roma y los imperios iraníes ( partos y luego sasánidas ). Conoce su apogeo territorial bajo el reinado de Tigran II (95-55 av. J. - C.), también conocido por su filhelenismo. Al comienzo de nuestra era, Armenia quedó bajo el control de una dinastía arsácida , descendiente de la línea real de los partos. Sin embargo, esto no lo convierte en un aliado incondicional de este imperio, ya que Armenia continúa cambiando entre la lealtad a los romanos y los iraníes.
En la costa libanesa , las ciudades de Fenicia siguieron siendo prósperas durante la Antigüedad clásica, y sus talentos como comerciantes y marineros eran muy valorados. Durante los períodos helenístico y romano, las élites de las ciudades de Fenicia se contaban entre los grupos más helenizados de Oriente Próximo, aunque mantenían su propia identidad fenicia. Se supone que la lengua fenicia desapareció durante los primeros siglos de nuestra era, pero esto queda poco documentado.
Chipre, sometido a los lagidas y luego a los romanos, experimentó una helenización significativa y perdió parte de su particular personalidad cultural. Su historia política durante la dominación romana es tranquila, parece próspera si juzgamos por los monumentos de sus principales ciudades ( Salamina , Kourion , Nea Paphos ).
El Levante meridional, que luego se empieza a llamar Palestina (aunque los filisteos que son el origen de este nombre han desaparecido), pasa bajo el dominio ptolagoiano después de la conquista griega, luego desde el 200 a. C. AD los seléucidas toman su lugar. Esto va acompañado en Judá de un intento de helenización forzosa, con la transformación de Jerusalén en una ciudad griega, que provoca una reacción de los círculos religiosos judíos, la revuelta de los macabeos , que consigue expulsar a los griegos. En el plano político, la independencia se adquiere de forma duradera (los seléucidas se debilitan después de sus derrotas contra Roma), bajo la dinastía asmonea , por otro lado, el helenismo judío es consolidado por los nuevos gobernantes. Estos realizan conquistas, en particular Idumée (Edom) e Iturée , donde se producen conversiones al judaísmo, en gran parte forzadas. Luego, después del reinado de Herodes (37-4 av. J. - C.), el reino pasa bajo la dominación romana y se convierte en provincia en el 6 de nuestra era. Al mismo tiempo, ha crecido la diáspora judía; que está particularmente bien establecida en Alejandría (que habría sido realizado la traducción griega de la Torá , la Septuaginta , la II ª siglo aC. ), organizado en torno a las sinagogas , una especie de templos en miniatura que luego crecen, todos y vínculos que mantienen con el gran templo de Jerusalén. A nivel religioso, el judaísmo luego completó su constitución, los últimos textos bíblicos se escribieron durante el período helenístico. Aparecieron corrientes religiosas judías ( fariseos , saduceos , esenios ), esta religión se marcó entonces por la diversidad, como lo demuestran los manuscritos del Mar Muerto . Es en este contexto en el que debemos situar la predicación del Jesús galileo , hacia el año 30 d.C., que es el origen del cristianismo . En el 70 d.C., Jerusalén y su templo fueron destruidos tras la represión de una revuelta. No se reconstruirá, y la dispersión resultante da un nuevo impulso a la diáspora y reenfoca el judaísmo en la sinagoga, que se convierte en su lugar de identidad por excelencia. Una última revuelta, conocida como Bar-Kokhba , en 132-135, terminó con el desalojo de los judíos de Jerusalén. Es en este momento que se afirma el judaísmo rabínico , que enfatiza el aprendizaje, que se convertirá en la forma dominante, y que tiene lugar la canonización final de la Biblia hebrea, en torno a los tres grupos Ley / Profetas / Escritos ( Tanaj ), y que comienza la constitución del corpus talmúdico . En cuanto al cristianismo , poco a poco se fue separando del judaísmo, especialmente siguiendo a Pablo , y comenzó a desarrollar los libros que se convertirían en su “ Nuevo Testamento ”, para predicar a judíos y no judíos, realizando numerosas conversiones en varias regiones del Imperio Romano. (especialmente en Oriente) gracias a la celosa actividad de sus predicadores, constituyendo allí comunidades.
La Antigüedad clásica coincide con un período de expansión de las poblaciones árabes en varias partes del Levante y Mesopotamia. Aunque estos grupos suelen ser tribus nómadas, en varios lugares emergen dinastías árabes sedentarias fuertemente arameizadas, inscritas en las continuidades de culturas anteriores, aunque marcadas por la cultura grecorromana.
Los nabateos son el ejemplo más conocido. Establecido alrededor del Jordán (donde han sustituido a los edomitas ), entre el Hauran sirio y los oasis del norte de Arabia ( Hegra ), que dominan las lucrativas rutas comerciales, se convierten en un reino cliente de Roma durante la I er siglo av. DC La manifestación más evidente de prosperidad son los monumentos de Petra , su capital. Su cultura presenta muchos rasgos árabes, notablemente visibles en su religión, pero escriben en arameo y sus construcciones presentan una deuda muy fuerte con la arquitectura grecorromana. En 106 Trajano se anexó el reino.
En el interior del Líbano, la llanura de Bekaa vio la instalación de los itureanos , una tribu de origen árabe, y toma el nombre de Iturée , un país cuya capital es Baalbek . Enviado por los reyes de Judea, luego los romanos, su territorio fue desmembrado alrededor del año 20 a. C. DC (especialmente para el beneficio de Judea), entonces Baalbek se convierte en una colonia de soldados romanos veteranos. Gran centro del culto al dios sol (los griegos y los romanos lo conocen con el nombre de Heliópolis, "Ciudad del Sol" en griego), se convierte en un importante centro religioso, cubierto de templos monumentales contando entre los más bellos ejemplos de arquitectura.en el estilo griego del Cercano Oriente de los primeros siglos de nuestra era.
En la Alta Mesopotamia, Edessa , es otro centro muy dinámico. Promocionada ciudad griega bajo los seléucidas, se convirtió en la capital del reino de Osroene en el 132 a. C. Localizado entre romanos y partos, aprovecha la situación para expandirse, pero esto resulta en su saqueo por parte de los romanos en 116, y su conversión en colonia romana. Se convierte en un centro importante del cristianismo primitivo. Más hacia el este, la ciudad de Hatra es otra sede de una dinastía árabe, la aparición más tarde en la I er siglo AD. En el siglo siguiente, se cubrió con un impresionante complejo monumental centrado en el templo del dios-sol Shamash , y se desarrolló una cultura que incorpora elementos mesopotámicos, grecorromanos y partos, donde se escribía en arameo. Vasallo de los partos, es amenazado repetidamente por los romanos. Fue destruido en 240 por los sasánidas después de un largo asedio y abandonado.
Otro importante centro árabe-arameo es Palmira (Tadmor) en Siria , una antigua ciudad caravana de oasis ya atestiguada durante la Edad del Bronce. Creció rápidamente después del fin del dominio seléucida en 64/3 a. C. AD, apoyado por sus redes comerciales. Estuvo bajo el control romano a principios de nuestra era, lo que provocó un nuevo auge y atrajo a poblaciones de todos los ámbitos de la vida. Palmira se convierte en un importante centro cultural, de escritura aramea, con monumentos y un arte de inspiración grecorromana (por ejemplo, sus retratos funerarios), aunque el trasfondo cultural siro-mesopotámico sigue siendo importante (visible en particular en su religión, con el templo dedicado al dios Bel) y que también detectamos influencias partas / iraníes. Aprovechando las dificultades romanos en el medio del III ° siglo , Palmyra tratando de construir un imperio, tomado por la reina Zenobia (267-273), pero es derrotado por Aurelian en 272-273, y se convierte en la ciudad guarnición romana.
En el norte de Arabia , varios oasis han experimentado un marcado desarrollo desde la era asiria, que los vio entrar en contacto más extenso con el Cercano Oriente, que fue acelerado por las conquistas babilónicas y luego persas y el desarrollo del comercio de caravanas a través de toda Arabia, el lucrativo Rutas de tránsito de productos aromáticos (incluidos incienso y mirra) con destino al Cuerno de África o Asia meridional. Tayma es el oasis norte más mencionado en la documentación, un tiempo de residencia del rey de Babilonia Nabonides el VI º siglo aC. J. - C. , luego una importante encrucijada comercial a partir de entonces, cuya cultura está muy influenciada por los países arameos y luego nabateos. Durante la segunda mitad de la I er milenio antes de Cristo. ANUNCIO , un reino desarrollado en Dadan ( al-'Ula , sitio de al-Khuraybah), gobernado por la dinastía Lihyanite (una tribu del Hejaz ), que dura al menos dos siglos y alcanza su punto máximo para dominar los oasis de las culturas vecinas, incluida Tayma , y una escritura (dadanita) y un arte se desarrollaron allí, influenciados por culturas vecinas. Este reino con una historia muy poco entendida puede haber declinado como resultado de la expansión nabatea, que es visible cerca de Hégra (Madâin Sâlih ). Las inscripciones mencionan especialmente la vida religiosa de las comunidades que viven en estos oasis, incluidas las antiguas religiones árabes.
Los caminos de Arabia conducen al este hacia la ciudad de Gerrha en el Golfo Pérsico no identificado, y hacia los países del sur de Arabia, la "Arabia feliz" de los romanos, alrededor del actual Yemen. Después de la decadencia del reino de Awsân (c. 800-500 a. C.), los principales reinos son Saba , Qataban , Maïn y Hadramaut . Poco se sabe sobre su historia, especialmente documentada por inscripciones locales en alfabetos de Arabia del Sur, y parece salpicado de conflictos entre los reinos de Arabia del Sur y también el reino etíope de Aksum, en torno al control del comercio que une el Mar Rojo y el océano. Saba extiende por un tiempo su influencia en los reinos vecinos al comienzo de nuestra era, y establece puestos comerciales en la costa africana, posteriormente sufre la dominación del reino etíope de Axum, y luego es Himyar quien pasa a primer plano.
El templo de Bel en Palmyra en 2010 (antes de su destrucción por el Estado Islámico).
Vista aérea del recinto sagrado de Hatra en diciembre de 2007 (antes de su destrucción por el Estado Islámico).
Inscripción bilingüe en dadanita y arameo, del santuario de Dadan ( al-'Ula , al-Khuraybah).
Ruinas del templo de Bar'an en Marib , la capital del Reino de Saba .
Desde el punto de vista de las estructuras políticas, la Antigüedad clásica ciertamente vio convivir varios modelos, con el marco de la ciudad que es de gran importancia, pero al final el modelo imperial de Oriente Medio, como el Imperio Aqueménida , entró en contacto con el mundo griego que lo adoptó durante el período helenístico . Las conquistas romanas resultaron entonces en su traslado más al oeste.
Este período vio continuar la expansión del mundo conocido. Un fenómeno importante es la unión de las diferentes regiones de la cuenca mediterránea , impulsada por las colonizaciones de fenicios y griegos, luego la expansión de los romanos, para quienes este mar era “ mare nostrum ” (“nuestro mar”). P. Horden y N. Purcell destacaron la “conectividad” que allí existe, la posibilidad de poner en contacto, en particular mediante pequeños viajes ( cabotaje ), las diferentes “microrregiones” que constituyen este espacio tan fragmentado, que cada una tiene su propia especificidades y se apoyan en las de otros a través de la constitución de estas redes. I. Morris por su parte insistió en el hecho de que esta conectividad era el resultado de evoluciones históricas y estaba cambiando, un proceso de “mediterráneoización” de las regiones que se desarrolló durante estos tiempos. En Oriente Medio y Asia Central, el desarrollo en la última parte del período de rutas comerciales de larga distancia por las que circulan el incienso y la seda también participa en esta dinámica de acercar regiones cada vez más distantes.
En el campo de las técnicas, se pueden ver avances en diversos campos (molino de agua, prensa de tornillo, soplado de vidrio, etc.), pero la Antigüedad grecorromana se caracteriza más bien por su capacidad de aplicación a mayor escala y de manera más intensiva. así el conocimiento desarrollado durante los períodos anteriores, lo que explica la rápida difusión de muchas técnicas, y de las producciones que se encuentran en mucha mayor cantidad que durante las fases más antiguas de la Antigüedad (cerámica, herramientas metálicas, monedas, elementos arquitectónicos de mármol, etc. ). Si la idea de un antiguo bloqueo técnico se ha planteado a menudo en el pasado, los especialistas en el tema han repensado la cuestión vinculándola más con la sociedad y la economía antiguas. Esto se vincula con la cuestión de si hay crecimiento económico durante el período clásico que se debate, incluso si hay elementos que sugieren que ocurrió a largo plazo, quizás también, en las regiones urbanizadas más antiguas. La difusión del uso de monedas (la moneda "acuñada"), que comenzó en Lydia y luego en el mundo griego, fue un fenómeno económico (y político) importante del período, incluso si partes sustanciales del mundo eran monedas antiguas. No hizo mucho uso del dinero, incluso durante la próspera fase del Imperio Romano.
La vinculación de territorios conduce a importantes intercambios culturales, difundiendo culturas en diferentes regiones donde son recibidas de diversas formas, adoptadas selectivamente sobre todo por las élites, y también suscitan resistencias, generando diversos fenómenos de transferencia cultural caracterizable ( asimilación , aculturación , hibridación, criollización , mestizaje, etc.); además, su estudio suele estar marcado por presupuestos intelectuales que son muy debatidos (oposición Oriente / Occidente, etnocentrismo, cultura dominante, colonialismo y poscolonialismo, diáspora, etc.). Esto se basa en el desarrollo de intercambios y movimientos de personas, sobre todo en la fundación de mostradores y asentamientos que funcionan como una especie de “vitrinas” del modo de vida que se distribuye. De manera esquemática, la Antigüedad clásica está marcada por tres grandes fenómenos de este tipo:
Desde un punto de vista cultural, este período de la Antigüedad está marcado en sus inicios por el fenómeno que Karl Jaspers calificó como una " edad axial ", viendo el surgimiento de la religión monoteísta en el judaísmo , el zoroastrismo , el florecimiento intelectual. De la Grecia arcaica. Significativamente, los focos antiguos de las civilizaciones antiguas, Egipto y Mesopotamia , están aislados de los principales desarrollos que ocurren durante el período de ruptura desde la caída de Asiria hasta la consolidación del imperio persa .
Los períodos clásicos de Grecia y Roma tuvieron un impacto considerable en las civilizaciones que los sucedieron, no solo en Europa, incluso si es especialmente allí donde esta influencia fue notable porque sus civilizaciones han recurrido repetidamente a esto. Las epopeyas homéricas , el pensamiento de los filósofos, las obras científicas griegas y romanas, el teatro ateniense, la escultura clásica, el derecho romano, la arquitectura griega y romana y el urbanismo se erigieron allí como modelos "clásicos", proporcionando una fuente de inspiración reactivada en en varias ocasiones y de diferentes formas, especialmente en el Renacimiento y luego en el clasicismo , pero también en la Edad Media tanto en Occidente como en Oriente, incluso en los países del Islam.
La antigüedad tardía es un contornos de fase vagamente definidos, que, básicamente, desde finales del III º siglo a la de la VII º siglo , si no más, que ronda aproximadamente 250 a 750 o incluso 800.
Al salir de la crisis que sacude la III ª siglo , el Imperio Romano a la reforma para afrontar los retos de la época, especialmente las amenazas externas de los germanos (los "bárbaros") y los persas. Poco a poco, la división del imperio en dos conjuntos, oriental y occidental, afirma y confirma, se haga efectiva al final de la IV ª siglo . Mientras tanto, los emperadores hicieron del cristianismo su religión oficial y, a partir de entonces, las instituciones eclesiásticas se convirtieron en un relé de poder de importancia primordial y, en general, las consideraciones religiosas ocuparon un lugar destacado en la vida política y la identidad social. En el oeste, el Imperio Romano Occidental pierde su unidad, dejando que los líderes bárbaros funden reinos en su territorio. La autoridad de los emperadores deja de ser reconocida y desaparece en la indiferencia en 476, dejando que los nuevos reinos constituyan estructuras políticas basadas más o menos en su herencia, bajo el liderazgo de las élites barbaro-romanas. Al este, el Imperio Romano de Oriente, o Imperio Bizantino, se mantiene y conserva su prosperidad. El Imperio Persa Sasánida domina Irán, Mesopotamia y las regiones vecinas. Estos dos grandes imperios fueron destrozados durante varios conflictos que los debilitaron, hasta la intrusión de las tropas árabe-musulmanas de Arabia desde la década de 630, que tomaron Bizancio sus territorios del este y del sur, y derribaron el Imperio sasánida. En muchos sentidos, el imperio y la religión de los primeros días del Islam son herederos de los de la antigüedad tardía.
Desde el punto de vista historiográfico, este período fue considerado tradicionalmente como una fase de decadencia, que comenzó durante el “Bajo Imperio” romano. Esta visión se ha contradicho desde entonces, y la Antigüedad tardía se ha impuesto en el panorama de los estudios históricos, primero como una fase de transición entre la Antigüedad clásica y la Edad Media, luego como una fase histórica por derecho propio ", otra antigüedad, otra civilización ”Según uno de sus“ inventores ”, Henri-Irénée Marrou . También le debe mucho al trabajo de Peter Brown que trabajó para rehabilitar la época y darle consistencia.
La organización del imperio alrededor de 300 .
La división del Imperio Romano en 395 .
Al final del período de crisis que va del 235 al 284, Diocleciano se compromete a reconstruir las estructuras del imperio, con las prioridades de garantizar tanto la seguridad como la sucesión imperial. Instala la Tetrarquía , un sistema de reparto del poder a cuatro cabezas, en el que Diocleciano conserva el puesto eminente hasta su muerte en 305. Posteriormente el gobierno de uno es más la excepción que la regla, esto que no extingue las rivalidades en la cúspide. de poder, ni mucho menos. El destino de las armas es más preponderante que nunca con la afirmación de la figura del emperador militar. Después de 312 y su victoria en el Puente Milvio , Constantino se convirtió en la figura más poderosa del imperio, y reinó solo desde 324 hasta 337, emprendiendo grandes reformas y la fundación de una nueva capital en su nombre en Oriente, Constantinopla (antigua Bizancio ). Los desórdenes del siglo III dieron un golpe al mundo urbano en varias áreas. El ejército ha experimentado grandes cambios desde el período de inestabilidad, integrando cada vez más elementos “bárbaros”, los “federados”. Desde el punto de vista religioso, el período está marcado por las persecuciones contra los cristianos (en particular bajo Diocleciano), luego su reconocimiento por el " Edicto de Milán " de 313 y la conversión de Constantino al cristianismo.
Jefe de Diocleciano , Museo Arqueológico de Estambul .
El peristilo del Palacio de Diocleciano en Split ( Croacia ).
Combate del emperador Galerius contra el persa Narseh . Arco de Galerio , Tesalónica , 299-305.
Moneda de oro con la imagen de Constantino I er y Sol Invictus (el dios sol). 313 , Gabinete de medallas .
Después de la muerte de Constantino, estalló el malestar entre sus hijos y sucesores, ya que la guerra con los sasánidas se reanudó, poniendo fin a una larga pausa relacionada con los disturbios en Persia, que había sido beneficioso para el trabajo de los emperadores anteriores. Un nuevo emperador-guerrero toma el poder, Julien , que hace retroceder a los alamanes que habían avanzado en el este de la Galia. El soberano también es conocido por su intento de restaurar el paganismo, pero murió durante una campaña en Mesopotamia en 363. El hermanos y co-emperadores Valentiniano I st y Valens reinar de nuevo dividiendo el imperio en dos, para asegurar su defensa en un contexto de ofensivas bárbaras, la segunda muerta en acción contra los visigodos ( batalla de Adrianópolis ). Teodosio I er (379-395) logró la paz con los godos y los sasánidas, pero ahora la división del imperio se ha convertido en la cabeza de los generales gobernantes a la luz de los desastres militares anteriores, la presión de los "bárbaros" y su importancia en el imperio creciendo. Constantinopla tomó entonces un papel cada vez más importante en la organización del imperio, mientras que Roma fue abandonada en favor de Milán . Tras la muerte de Teodosio, el imperio queda definitivamente dividido entre estos dos polos. Este período también marca el triunfo del cristianismo que conquistó definitivamente a las élites y gobernantes, y dado que Constantino se ha establecido como un elemento importante del Imperio Romano, los obispos desempeñan un papel cada vez más importante tanto en el campo religioso como en el civil.
Las " invasiones bárbaras " que clásicamente marcan el declive del Imperio Romano comienzan de hecho con incursiones llevadas a cabo por bandas de pueblos esencialmente germánicos, procedentes del norte de la frontera: marcomanos , alamanes , francos , dacios , godos , gépidos , vándalos también. pueblos menos conocidos como el hérulos que el saqueo de Atenas en 267. se aprovechan de todos los disturbios en Roma III ª siglo , se utiliza a menudo en los ejércitos romanos, y en las últimas décadas de la IV ª siglo algunos de estos grupos se establecen en el Imperio bajo el liderazgo de un cacique, que busca ser reconocido por un emperador que accede a otorgarle títulos, un lugar donde establecerse permanentemente con ingresos para mantener a sus hombres. Con este fin, a menudo se pide a los líderes de estas bandas que negocien con las autoridades imperiales, que durante mucho tiempo han buscado atraer su fuerza militar y lo han convertido en un elemento clave de su sistema defensivo (cuando originalmente se pretendía repelerlos). . El ejército romano del Bajo Imperio está, por tanto, muy "barbarizado". Como resultado, las relaciones entre romanos y bárbaros se caracterizan tanto por enfrentamientos como por alianzas. Estas bandas no son realmente pueblos, estrictamente hablando, porque en los textos de la época un "gótico" es una persona que sigue a un líder militar gótico, independientemente de su origen, y la identidad común del grupo se consolida en los éxitos. Al final de la IV ª siglo la influencia de los líderes germanos se volvió muy importante en Occidente, el franco Arbogast hacer depósitos en el 392 el emperador Valentiniano II y Teodosio levantó contra él godos dos bárbaros se enfrentan cada uno, cada uno en el nombre de uno de los dos imperios romanos.
Las tensiones entre las potencias romanas y bárbaras aumentaron durante este período, primero durante la derrota romana de Adrianópolis contra los godos en 378, luego con el saqueo de Roma por estos mismos godos en 410, que se percibe como una humillación suprema en el imperio, incluso si su El alcance militar es limitado. Luego los vándalos , asentados en España , invadieron el África romana y tomaron Cartago en 439. Limitado en sus capacidades debido al debilitamiento de su ejército, Roma recurrió a acuerdos con los bárbaros, ofreciéndoles la condición de " federados ", lo que les otorga honores. y autonomía a cambio de la defensa de un territorio. Se instala así un grupo gótico en Aquitania, donde funda el reino visigodo . Esto se repite con otros, en Panonia con otros godos, alanos y hunos . Fue en este momento que este último asoló varias regiones de Occidente y Oriente bajo el liderazgo de Atila , antes de ser arrestado en 451 por federados unidos por el general romano Aetius barbarizado en los campos catalaunicos .
Entendemos que en este contexto la función de emperador romano de Occidente perdió su brillo, habiendo pasado esta mitad del imperio bajo el control de bárbaros o generales barbarizados que se independizaron de facto, sólo Italia reconoció verdaderamente la autoridad de Roma. Ricimer , un gótico o suève romanizado, controló la corte imperial desde 456 hasta 472, haciendo y derrotando emperadores a su antojo. El último emperador de Occidente, Romulus Augustule , asciende al trono en 475 y luego es destronado en 476 como parte de las luchas entre dos generales, su padre Orestes y Odoacre , este último vencedor. Este hecho no despierta mucha emoción en su momento, pero con el tiempo se convierte en uno de los fines simbólicos de la Antigüedad.
Varios reinos fundados por dinastías bárbaras de origen germánico ya estaban constituidos y consolidados, y continúan haciéndolo: los visigodos que dominan Aquitania , donde su primera capital es Toulouse , Provenza y España ; los borgoñones, que dominan el valle del Ródano , alrededor de Lyon y Ginebra ; los ostrogodos en Italia, liderados por Teodorico , reinando desde Rávena ; los vándalos en el norte de África. Estos reinos se basan en su mayor parte en las élites romanas de los países dominados, quienes fortalecen su administración, reforman la legislación. En otros lugares el proceso es menos rápido: los francos salianos , establecidos en Bélgica en segundo lugar alrededor de Cambrai , logran bajo Clovis (481-511) dominar la Galia, en particular después de haber derrotado a los visigodos en Vouillé (507) e inspirados por su modo de gobierno. ; los alamanes están instalados más al este entre el Danubio y el Rin; los suevos están intentando hacerse con un territorio en España contra los godos, pero tienen que contentarse con el noroeste. La Gran Bretaña romana (es decir, la corriente de Gran Bretaña ) es en sí mismo entregados abandonado a sí mismo por el poder romano en la primera mitad de la V ª siglo . El curso de los acontecimientos no es muy conocido, pero sabemos que los anglos , sajones y jutos llegaron en este momento a la isla desde el continente, quizás a la convocatoria de las poblaciones locales que querían luchar contra los ataques de los pictos (desde lo que es ahora Escocia , ya que el Muro de Adriano ya no estaba defendido). Los líderes “ anglosajones ” constituyeron entidades políticas mal organizadas en un principio, que no se consolidaron hasta el siglo siguiente. El último pueblo germánico en formar un reino importante fueron los lombardos , que se establecieron en Italia en los años 560-570.
Estas diferentes reinos estabilización y consolidación de la VI ª - VII th siglos, durante la primera parte de lo que se considera tradicionalmente en estos países como la " Edad Media ". Esto permite el surgimiento de nuevas identidades “nacionales” que suplantan el sentimiento de pertenencia al mundo romano. En estos procesos, la conversión al cristianismo en su forma católica romana (después de que varios pueblos hayan probado el arrianismo ) juega un papel esencial. Tanto más cuanto que las autoridades eclesiásticas han desempeñado un papel importante en la administración de las ciudades desde el colapso de las instituciones cívicas romanas. La religión católica también ejerce una influencia primordial en la afirmación de una ideología real y la legitimación de los reyes convertidos. A nivel demográfico y económico como en la administración, la tendencia es a la retracción de los intercambios y las ciudades, a raíz de los disturbios políticos y las epidemias que asolaron las regiones de Occidente.
La fundación de Constantinopla , en el sitio de la antigua Bizancio ubicada en el Bósforo , formalizada en 330, marca un punto de inflexión en la historia romana ya que esta ciudad se convierte en una "Nueva Roma", duplicando gradualmente las funciones de la antigua, con el fin de crear una base sólida para defender la mitad oriental del imperio. Protegida por poderosas fortificaciones, se convierte en una ciudad muy difícil de asaltar, y lo seguirá siendo. Su tamaño superó rápidamente al de Roma, adquirió monumentos e instituciones similares a él, y se convirtió en el "centro" de la mitad oriental del imperio, sostenido por una red de vías de comunicación que convergían en él.
La división del Imperio Romano llevó a la aparición gradual del Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino (período “Paleo-Bizantino”). Este imperio estuvo dominado en sus inicios por guerreros y también por figuras importantes de la corte, pero esta competencia por el poder no se produjo a expensas del poder de la institución imperial. El reinado de Teodosio II está dominado por la figura de su hermana Pulchérie , luego es seguido por un período de luchas entre generales, que elevan al cargo supremo a hábiles líderes militares, como Anastasio (491-518) y Justino I er (519). -527), que permiten al imperio mantenerse firme contra los pueblos del norte y los persas. El reinado de Justiniano (527-565) está marcado por el intento de reconstituir el imperio apoyándose en su riqueza. Este pasó por una serie de campañas militares en Occidente, que terminaron con la reconquista de África, Sicilia e Italia, bajo el liderazgo del general Bélisaire , y más tarde el sur de España. Su trabajo de recopilación legislativa ( Corpus Juris Civilis , el " Código de Justiniano ") sigue la misma lógica, al igual que sus construcciones en Constantinopla ( Hagia Sophia ). Esta ambiciosa política ha sido a menudo criticada a posteriori , por haber sobrestimado las capacidades del imperio, y está amenazada por el estallido de una epidemia de peste particularmente letal, mientras que debe conceder una costosa paz a los persas. Sus conquistas no le sobrevivieron, y sus sucesores deben hacer frente a los ataques de los ávaros y eslavos en los Balcanes de los 580s, mientras que el conflicto con los persas una nueva dimensión al comienzo de la VI ª siglo . Este fracaso también lleva el germen de la reorientación del Imperio de Oriente en su helenística, convirtiéndose gradualmente el griego en su lengua oficial.
La economía del Imperio de Oriente se basa en su rica campiña, en Egipto, Asia, Tracia, Bitinia, Siria, a las que se suman bajo Justiniano África y Sicilia. El mundo urbano está marcado por la actividad artesanal y comercial, y como en Occidente los obispos juegan un papel cada vez más importante, los notables tradicionales se van borrando, las instituciones municipales han dejado paso a la administración del Estado, que se encarga de los impuestos. . El comercio marítimo fue muy activo al principio, apoyado por una red de puertos dinámicos, donde los productos circulaban a grandes distancias. El trigo egipcio alimenta a Constantinopla. Las monedas bizantinas se encuentran en Occidente. La irrupción de la plaga de Justiniano el VI º siglo lleva un golpe terrible para las campañas y los intercambios, las ciudades están perdiendo población y el área superficial disminuye, se basan principalmente en su zona de influencia inmediata, y el malestar social se están convirtiendo en común. Los conflictos con los persas agravan la situación en las zonas afectadas, mientras que la piratería eslava crece en el Egeo. En el plano religioso, el cristianismo bizantino no se unifica, ni mucho menos, por disputas dogmáticas, con el desarrollo del monofisismo opuesto al dogma oficial. En términos más generales, este imperio está marcado por la diversidad cultural. En Egipto , la literatura copta , transcribiendo una lengua egipcia reciente con un alfabeto tomado del griego, se desarrolló a partir de este período, principalmente en los círculos monásticos, y marcado por las controversias religiosas de la época. En el Levante bizantino (y en la Mesopotamia sasánida), los dialectos arameos se han convertido en siríaco , una lengua que también se utiliza para una producción literaria cristiana monástica, que se inclina hacia el monofisismo y el nestorianismo , y desarrolla una identidad propia que tiende a distinguirlo del romanismo. (por lo tanto sumisión a Bizancio).
En Armenia, el cristianismo fue formalizado a principios de la IV ª siglo . En el plano político, el país es objeto de una división entre romanos y persas, entonces muy favorable a estos últimos, que no tardan en depositar la dinastía Arsácida (428) y anexionarse gran parte del país. Sigue siendo objeto de controversias más frecuentes entre los dos, hasta los últimos conflictos entre el VII º siglo , cuando la balanza se inclina a favor de los bizantinos. El cristianismo armenio está plagado de intensos conflictos doctrinales, en los que Constantinopla busca imponer sus puntos de vista en varias ocasiones. Más al norte, en la actual Georgia, el reino de Iberia es también objeto de disputas entre bizantinos y persas, y acaba quedando bajo el control de estos últimos.
Los Balcanes marcan la línea divisoria entre las esferas romanas de Occidente y Oriente, y los países del norte de donde proceden los pueblos germánicos y luego eslavos. La Panonia , patria de muchos emperadores militares del Bajo Imperio, es una época básica en la que Atila luego quedó bajo el control del paso de varios pueblos germánicos ( godos , gépidos , lombardos ). La Dalmacia , donde es asesinado en 480 Julius Nepos , el último pretendiente al trono imperial romano, pasa bajo control gótico antes de ser combatido entre ellos y Justiniano. Estas regiones se vieron la llegada de los ávaros , destruyendo 582 en Sirmio , punto estratégico para el acceso a los Balcanes y en 615 Salone capital de Dalmacia, y eslavos en el VI ° siglo . Estos posteriormente lanzaron incursiones que alcanzaron la rica región de Tracia (en particular su capital Odessos , la actual Varna ) y las afueras de Constantinopla . Los bizantinos tratan de rectificar la situación VII º siglo , pero la llegada de los búlgaros compromete esta dura derrota frente a ellos en el año 681 que termina con la instalación de un reino al norte de Bulgaria del Imperio (alrededor de Pliska ).
Aún más al sur, fuera de la esfera política bizantina, la Etiopía está dominado por el Reino de Axum , que hizo del cristianismo la religión oficial por medio de la IV ª siglo , se inclina a favor del monofisismo . El idioma oficial es Geez , transcrito en particular en un alfasilabario . Poco se sabe sobre la historia de este reino. Se sabe que la VI ª siglo impone su soberanía a la principal suroeste Arabia poder, Himyar , y también en los reinos de Nubia ( Nobatia ). Aksum es importante a los ojos de los países ubicados al norte debido a su participación en las redes comerciales de larga distancia en el Mar Rojo y el Océano Índico .
En 224, el persa Ardashir I er , un reyezuelo de Fars vasallo de los partos , se rebeló contra sus señores y terminó. Es el fundador del imperio sasánida , que toma posesión de todo el imperio parto y surge rápidamente como rival de Roma, a la que empuja en los frentes de Mesopotamia y Armenia, llegando hasta Siria y Cilicia. La capture de l'empereur Valérien en 260 est un fait sans précédent, sous le roi Shapur I er (240-272), dont le territoire va de la Mésopotamie jusqu'à la vallée de l'Indus (où les Kouchans ont été mis al paso). Los disturbios dinásticos permiten a Roma restaurar la situación a su favor y recuperar Armenia. Los conflictos siguen IV ª siglo , con Armenia que el equilibrio de lealtad a otro. Este período vio a Sapor II resistir la campaña de Julien (363) que aprovechó para negociar una paz favorable. En la segunda mitad de la V ª siglo la cara a su vez sasánidas a "invasiones bárbaras" del norte, la ofensiva de los hunos blancos (Hephtalites) vino del Asia Central , haciendo que varios reveses, mal documentados. El imperio está entrando en un período de crisis, marcado por revueltas, antes de que Khosro I st (531-579) restablezca la situación. Después de varios enfrentamientos contra Bizancio, obtuvo una paz muy favorable de Justiniano , derrotó a los heftalitas y extendió su territorio hacia el sur de Arabia. Después de otro período de luchas internas, Khosro II comienza al principio del VII ° siglo en una serie de campañas contra Bizancio , lo que sería muy perjudicial para ambas superpotencias.
Triunfo de Shapur I er antes de que los emperadores Valeriano y Filipo el Árabe (relieve de Naqsh-e Rustam ).
Cabeza de plata de un rey sasánida, IV ª siglo Museo Metropolitano de Arte .
El gran arco Taq Kasra en Ctesifonte ( Irak ), medio VI º siglo .
Moneda de oro con la imagen de Khosro II , fechada en 611.
"Rey de reyes", el gobernante sasánida domina varios reyes vasallos, haciendo una distinción entre su propio territorio gobernado, Irán ( Eran ), una noción presentada por primera vez con un significado "nacional" y cultural, y la "No- Irán "( An-Eran ) dejó a las dinastías sumisas. Cuenta con una élite formada por las grandes casas persas y partas , a las que se confían las más altas funciones administrativas y militares. El alto clero zoroástrico también ocupa un lugar importante, religión que goza del ferviente apoyo de los gobernantes. Las otras religiones del imperio (judaísmo, cristianismo, maniqueísmo) fueron sometidas repetidamente a persecución, lo que le valió a los sasánidas una reputación de intolerancia, en comparación con las dinastías iraníes anteriores.
Desde el principio, los sasánidas establecieron su dominio en las dos orillas del Golfo Pérsico , a lo largo de las cuales se establecieron puestos de control y allí se desarrolló un comercio muy activo. Si bien no se sabe nada sobre las relaciones entre los sasánidas y el imperio Gupta, que domina el norte de la India al mismo tiempo, la presencia persa se encuentra en este momento a lo largo de las rutas marítimas del sur de Asia, que están en pleno apogeo., Y los comerciantes persas allí. competir con los romanos para dominar los intercambios entre estas regiones y el mundo mediterráneo. Están instalados en Sri Lanka y hasta Malasia . Esto presagia el desarrollo aún más marcado del comercio en el Océano Índico al comienzo de la era árabe-musulmana. Las rutas de la Ruta de la Seda también están en auge durante este período, a pesar de un período de graves trastornos relacionados con la expansión de los hunos, que devastó Bactria . Al final de estos tiempos difíciles, Sogdiana se convierte en la región más próspera ( Samarcanda , entonces ubicada en el sitio de Afrasiab , también el sitio notablemente conservado de Pendjikent en el valle de Ferghana ). Sus comerciantes están omnipresentes a lo largo de las carreteras de Asia Central, en los oasis poblados por poblaciones que hablan idiomas iraníes o turcos, donde la diversidad religiosa está a la orden del día (especialmente el budismo y el zoroastrismo, también el cristianismo nestoriano, el maniqueísmo). Su presencia está bien documentada en China, donde varios de ellos se han establecido. Allí se desenterraron objetos sasánidas y sogdianos en tumbas, testimonios entre muchos otros de los intercambios a muy larga distancia que se desarrollaron a lo largo de las carreteras de Asia Central.
Pintura Penjikent ( Tayikistán ), VI XX - VII th siglos. Museo Nacional de Antigüedades de Tayikistán ( Dushanbe ).
El gran Buda de Bamiyán , Afganistán , VI º - VII th siglos (antes de su destrucción por el Talibán en 2001).
Plato de cerámica vidriada que imita la vajilla metálica de Sassanid y Sogdian, China , North Zhou (557-581). Museo Metropolitano de Arte .
El estudio de las religiones es uno de los temas principales de la historia de la Antigüedad tardía. De hecho, este período vio el triunfo del cristianismo, el surgimiento de diferentes corrientes religiosas cristianas (arrianismo, monofisismo, gnosticismo, etc.), el desarrollo del judaísmo rabínico, luego, al final del período, el Islam que fue en muchos aspectos un producto de esta proliferación religiosa. En términos más generales, la religión tiende a convertirse en un punto de referencia por derecho propio y sus estándares tienden a ser superiores a los demás, a menudo trascendiendo las barreras políticas y sociales tradicionales.
Después de períodos de persecución en III ª siglo , el cristianismo , que tiene cada vez más adeptos en el grecorromano obtiene los favores de los emperadores, comenzando con Constantino. Sin embargo, el primer reino en adoptar oficialmente esta religión es Armenia , en 301. Es muy complejo estimar la importancia numérica de los cristianos en ese momento, quizás alrededor de una décima parte de la población del imperio, y especialmente en su mitad oriental. La Iglesia cristiana se estructura según una organización inspirada en la del tardío Imperio Romano (retoma el principio de diócesis ), en torno a sus obispos, los de Roma y Constantinopla , Alejandría , Jerusalén y Antioquía que cobran una importancia creciente. Las razones de la conversión siguen siendo poco conocidas: claramente incluyen intereses religiosos en el monoteísmo y su mensaje, la salvación y la vida después de la muerte, los teólogos cristianos ( Tertuliano , Orígenes , Eusebio de Cesarea , los designados como " Padres de la Iglesia ") se afirman como talentosos interlocutores frente a otros pensadores, e integrando diversos elementos de la filosofía de su época ( neoplatonismo , estoicismo ); también los aspectos sociales resultantes de la organización en comunidades unidas, practicando la caridad hacia los desamparados, abierta a las mujeres y esclavos que tienen, en lo que respecta a la salvación de sus almas, un estatus idéntico al de los hombres; a partir del momento en que esta religión es la de los soberanos, se producen conversiones oportunistas, que con el tiempo se convierten en una necesidad para la supervivencia social de las élites, quedando progresivamente excluidos los paganos de los deberes oficiales. Les querelles dogmatiques entre Chrétiens sont vives, notamment celles sur la nature du Christ ( christologie ; en particulier la controverse avec l' arianisme , plus tard avec le nestorianisme et le monophysisme ), motivant des conciles qui réunissent les plus éminentes figures de cette religion sous l'égide impériale (notamment à Nicée en 325 et Chalcédoine en 451), ce qui conduit à poser les bases d'une doctrine « orthodoxe », la bonne façon de croire, opposée aux « hérésies », sans jamais unifier ni les croyances ni las prácticas. O bien el cristianismo es necesaria entre la élite romana, su triunfo sobre los movimientos opuestos (especialmente durante el reinado de Juliano , el "apóstata") está marcando el final de la IV ª siglo por su adopción como religión oficial, y eventos simbólicos como el retirada del Altar de la Victoria del Senado de Roma en 391/2. Este desarrollo es apoyado por nuevas generaciones de teólogos de alto vuelo, como Gregorio de Nacianceno y Basilio de Cesarea en el este, y Agustín de Hipona en el oeste.
La expansión del cristianismo es el principal marcador del fin del mundo antiguo, ya que crea una ruptura en la historia religiosa, su monoteísmo , siguiendo al del judaísmo , proclamando que cualquier dios que no sea el suyo es falso. Esto supone, por tanto, el rechazo de los antiguos cultos dedicados a multitud de divinidades (" politeísmo ", término que sólo adquiere realmente su significado en este período), y la victoria del cristianismo sobre ellos. Los no cristianos son de este período designados como " paganos " ( pagani ) o "gentiles" ( gentiles , un término más común en ese momento) - con la excepción de los judíos que constituyen un caso especial - esto que tiene el efecto de reuniendo bajo una misma denominación cultos muy diferentes entre sí. En los países del antiguo Imperio Romano, el desafío es, por tanto, preservar la herencia cultural grecorromana y reconciliarla con el cristianismo, lo que conduce a una dinámica de reinvención de muchos rituales, símbolos y otras prácticas. Las comunidades e instituciones cristianas son primero parte del entramado de la ciudad antigua, luego, con la desintegración de ésta, tienen un papel central, en particular los obispos que se convierten en grandes figuras de la vida política de los reinos cristianizados. Las disputas teológicas abordan cuestiones importantes, que involucran a las grandes figuras del tiempo. El culto se reorganiza en torno a las iglesias y la veneración de los santos , que son para muchos mártires , héroes culturales de las primeras comunidades cristianas cuya memoria se venera y a quienes se atribuyen milagros. Los monjes y ascetas que viven lejos del mundo (en el "desierto" de las áreas escasamente pobladas) son otras figuras importantes de la santidad en el cristianismo primitivo, que aparece en Egipto III ª siglo y difundir rápidamente por todo el mundo cristiano (hasta Irlanda , un foco importante del monacato en el VI ° siglo ). Valoramos su poder espiritual y carisma , y participan activamente en la cristianización.
El cristianismo también dio origen a diversas corrientes religiosas mezclando sus creencias con el pensamiento neoplatónico y con otros cultos (en particular los orientales, por ejemplo el zoroastrismo ), que se aglutina bajo el nombre de gnosticismo , que por tanto rompe con la ortodoxia cristiana. Ellos incluyen documentados por el papiros de la biblioteca de Nag Hammadi (Egipto, IV ª siglo ). Entre estas corrientes, el mandeísmo , que se desarrolló en Babilonia , aún sobrevive hoy. Es en estos círculos en particular, surge el maniqueísmo fundada en la III ª siglo Babilonia (por lo tanto, en el Imperio sasánida ), basado en un corpus de textos sagrados. Se extiende por todo el mundo romano en versiones modificadas, donde se combate y finalmente desaparece, y también en Asia Central.
Los cultos antiguos tradicionales han sufrido cambios desde la antigüedad clásica y han conservado durante mucho tiempo un ancla entre la población, a pesar del triunfo del cristianismo entre los gobernantes. Los templos donde fueron retenidos a menudo han desaparecido, especialmente porque perdieron el apoyo de gobernantes y élites. Las prácticas han evolucionado fuera de estos círculos y parece que mantienen su vitalidad en muchas áreas y se resisten a la cristianización durante mucho tiempo, lo cual es un proceso lento. El fin del paganismo es un fenómeno difícil de caracterizar. El hecho de que la literatura cristiana se convierte en dominante y que los paganos tienden a desaparecer de la IV ª siglo complica la comprensión de la evolución de los cultos antiguos y sus interacciones con el cristianismo. Esto se ve acentuado por la integración de muchos de sus elementos en la nueva religión dominante: de los antiguos templos (los que no se destruyen ni abandonan) se convierten en iglesias, el culto de los santos y las acciones de los monjes y ascetas son formas de satisfacer las necesidades de proximidad a lo sagrado experimentado por las poblaciones locales, y desde hace mucho tiempo está bien establecido que retoman muchos aspectos de las religiones anteriores, mientras que en la época medieval en Occidente la acusación de paganismo se refiere a cultos "populares" o "folclóricos" que no tienen el asentimiento de las élites, y no significa necesariamente que tengan raíces antiguas (esto se discute). Como resultado, la desaparición de estos cultos es difícil de rastrear, y sin duda más o menos tardía según la región. Por lo tanto en Occidente en VII º siglo , donde la oposición entre cristianos y paganos, como se refleja en el discurso de élite es más bien un contraste entre ellos y los sectores populares, los reyes cristianos francos ( Dagoberto en el año 632), visigodos y los anglosajones tomar medidas de unificación cristiana contra el paganismo (y también el judaísmo). En el Imperio Romano de Oriente, Justiniano tomó medidas contra el paganismo, pero los cultos "paganos" todavía fueron denunciados a partir de entonces, aunque a menudo se habían integrado en el cristianismo (nuevamente a través del culto a los santos). Durante las últimas fases de la historia bizantina, la acusación de paganismo es también una forma de denigrar a quienes estudian el conocimiento antiguo. En Irak se estima que los cultos paganos se extinguirán sólo en los primeros siglos de la época musulmana (continuidades se atestiguan a la X ª siglo ).
El judaísmo se realiza desde la caída del Segundo Templo en 70 comunidades alrededor de la Diáspora judía , los judíos se han convertido en minoría en su región de origen (pero aún presentes en muchos lugares). Están establecidos principalmente en el Levante, en Siria, en Babilonia, también en el Mediterráneo occidental y en Persia, pero en menor número. Su identidad en ese momento era más étnica que religiosa, y todavía es difícil hablar de la religión judía, especialmente porque las prácticas religiosas parecen ser diversas según las comunidades, en parte porque el Templo de Jerusalén ya no está allí para jugar un papel. papel centralizador. La diáspora se mantiene confiando, al menos en parte, en conversiones (a nivel local, familiar), organizadas en torno a sinagogas, que se construyeron en gran número durante este período. La cristianización (que va acompañada de un aumento de formas de antisemitismo , además ya presentes antes) conduce a una forma de aislamiento de las comunidades judías. El fenómeno más destacado del judaísmo de la Antigüedad tardía es el surgimiento del judaísmo rabínico , llamado así porque se basa en las enseñanzas de los rabinos . Algunos de estos maestros, originarios de Palestina y también de Babilonia (pero en conexión entre sí), desarrollaron una literatura que se convertiría en fundamental para el judaísmo de períodos posteriores, la Mishná y luego el Talmud (aproximadamente entre 200 y 650). Proporciona un marco de creencias, reflexiones y prácticas, forjando de manera más amplia una identidad judía distinta de otros grupos de la sociedad. El rabinismo se está convirtiendo gradualmente en dominante en el Cercano Oriente, probablemente hacia el comienzo de la era islámica.
En el mundo de Irán, la religión principal es el zoroastrismo (o mazdeísmo), lo que favorece los reyes sasánidas , y tal vez un estado de religión del estado de la V ª siglo . Pero también pueden haber tenido simpatías en ocasiones hacia una variante de esta religión, el zurvanismo ( Zurvan es el nombre del dios del tiempo). En cualquier caso, es de este período que fechamos la redacción del cuerpo principal de los textos doctrinales de Zoroastro, el Avesta . El Imperio sasánida también está atravesado por disputas doctrinales y el surgimiento de corrientes inspiradas en el mazdeísmo y también en las corrientes gnósticas. El caso del maniqueísmo ya ha sido mencionado porque tiene un papel notable en Occidente, pero para la historia del Imperio Persa el movimiento más significativo es el mazdakismo , cuya doctrina no es bien conocida, que está en el centro de la controversia en el contexto del conflicto social. que sacuden el imperio al final de la V ª siglo . El imperio sasánida también incluye muchos cristianos, la mayoría de adoptar la V ª siglo el nestorianismo , y Judios . Estos grupos están sujetos a varios episodios de persecución.
Un gran cambio provocado por la cristianización y las evoluciones mentales de la Antigüedad tardía es el hecho de que la religión tiende a convertirse en un estándar superior, que promulga los valores más importantes, adquiriendo así un estatus más alto que la política, a otro tipo de grupos que religiosos, mientras que durante la Antigüedad anterior era sólo un elemento entre otros (generalmente nada definido en las mentalidades). Esto va acompañado de la aparición de la noción de comunidades religiosas, distintas entre sí ( cristianos , judíos , zoroastrianos , maniqueos , paganos y luego musulmanes ) que se definen en torno a textos sagrados ( Biblia , Avesta , etc.), cuyos comentarios explican cuál es el forma correcta de creer y practicar (textos de los Padres de la Iglesia , Talmud ), de la afirmación de las autoridades religiosas que promulgan y supervisan estas creencias y prácticas (obispos, filósofos paganos, rabinos, sacerdotes zoroastrianos), también el surgimiento de un culto de "hombres santos", con lugares de peregrinación que marcan el panorama religioso. Este sentimiento es también lo que está en el origen de la concepción de un cristianismo, reuniendo más allá de las disputas doctrinales las regiones donde esta religión domina. Un punto común de las evoluciones de las nuevas mentalidades religiosas es que dan más importancia a la cuestión de la salvación de las almas humanas ( soteriología ), a la historia, que a los aspectos cósmicos o de actualidad.
El principio del VII ° siglo está marcado por un conflicto de una intensidad pocas veces visto antes entre los persas sasánidas y romanos de Oriente , que ha sido llamada "la última gran guerra de la antigüedad." Khosro II aprovecha las luchas de sucesión con su rival para iniciar las hostilidades. Heraclio , que tomó el poder en 610, organizó la resistencia. Inicialmente, el avance persa es considerable, Jerusalén fue tomada en 614 y la Cruz Verdadera llevada a Ctesiphon , una de las capitales persas. Entonces Anatolia fue devastada por las tropas persas que se acercaron peligrosamente a Constantinopla , mientras que al mismo tiempo los ávaros lanzaron otra ofensiva desde el norte. A pesar de esta situación desesperada, Heraclius logra revertir la situación, beneficiándose del apoyo de los jázaros del Cáucaso. Recupera Oriente Medio, invade Mesopotamia, recupera la Cruz, mientras el Imperio Persa se hunde en una guerra de sucesión tras el asesinato de Khosro II.
En Arabia , donde el poder dominante en la Antigüedad tardía temprana, Himyar , había declinado como resultado de los conflictos con Aksum , los otros reinos conocidos por estos períodos también parecen estar en una fase de reflujo. La influencia de los bizantinos y los persas se ejerció en los márgenes, en particular a través de dos grupos árabes rivales, los lakhmids establecidos en contacto con Irak y aliados de los persas antes de que estos últimos los eliminaran en 602, y los Ghassanids ubicados en contacto con el Oriente Medio y más bien aliados de los bizantinos (y convertidos al cristianismo). La ausencia de un poder político dominante en el centro de la península da paso al desarrollo comercial y militar de La Meca , una ciudad oasis gobernada por la tribu de Quraysh . Una identidad y una cultura árabes parecen estar comenzando a tomar forma en este contexto, particularmente en el norte y el este, con el fin de la posición preeminente de los reinos del sur. Es sobre todo se caracteriza por el desarrollo de su escritura y la poesía en el VI ° siglo .
Desde 622, Muhammad (Muhammad) une a las tribus árabes de Medina y La Meca en torno a una nueva religión, el Islam , y somete a la mayor parte de Arabia. Murió en 632, y sus sucesores, los califas " bien guiados ", lanzaron incursiones hacia los territorios bizantinos y persas, incruentas tras el conflicto entre las dos superpotencias. Sus éxitos los conducen a una serie de conquistas sin precedentes, apoyados por un ejército tácticamente eficaz, sin duda reforzado también por el fervor religioso, y beneficiándose del agotamiento de sus adversarios. Las incursiones se llevan a cabo en varias direcciones y rápidamente conducen a considerables ganancias territoriales, lo que los alienta a seguir avanzando. Después de la batalla de Yarmouk en 636, las grandes ciudades del Medio Oriente ( Jerusalén , Damasco , Antioquía ) quedaron bajo control musulmán, Egipto en 641, los ejércitos bizantinos retrocedieron en la defensa de Anatolia . El Imperio Persa se derrumbó en 637 después de la invasión de Mesopotamia , y la dinastía sasánida perdió todo el poder en la década siguiente. Una guerra de sucesión entre líderes musulmanes estalló durante el reinado de Ali , llevando a la dinastía Omeya al poder en 661 . Instalado en Damasco, constituye allí una administración inspirándose en los modelos romano y sasánida que organizan el mundo árabe-musulmán, al tiempo que reforma su ejército para continuar sus conquistas, apoyándose en un sistema de recogida de recursos más sistemático. Se fundaron poblados guarnición en las zonas conquistadas, alejadas de las ya existentes, consolidando la expansión de los conquistadores (pero no la de las poblaciones árabes, ya muy presentes desde hace mucho tiempo en Levante y Mesopotamia). Se desarrolló un alfabeto para transcribir el idioma árabe de los conquistadores, que es el idioma de la nueva religión y su texto sagrado, el Corán puesto por escrito en este momento. Se erigen mezquitas para servir como lugares de culto para la nueva religión, se regulan las relaciones con las poblaciones no musulmanas, etc. Al final de esta fase formativa, la sociedad árabe-musulmana y sus estructuras políticas evolucionan muy rápidamente, y la cultura islámica "clásica" está completando su formación.
Una vez fortalecido el poder omeya, Constantinopla fue sitiada varias veces, pero se mantuvo firme, y el Imperio Bizantino inició una serie de cambios que consolidaron su organización defensiva. El último fracaso del asedio de Constantinopla en 717 marca el final del avance de las tropas árabe-musulmanas en esta dirección, pero ya han sometido a todo el norte de África y han comenzado la conquista meteórica de la Península Ibérica donde se encuentra el reino visigodo . Se derrumba a su vez, y atraviesa los Pirineos , donde sus incursiones son detenidas por la Aquitania luego los francos de Charles Martel y Pépin le Bref . En el este, tras la sumisión de Irán, los musulmanes avanzaron en el Indo (conquista de Sindh ) y en Asia Central , donde se encontraron con las tropas de otra superpotencia, la China de la dinastía Tang , a la que derrotaron en el río Talas en 751. Los abasíes destronaron a los omeyas durante un año. Reenfocan su imperio en las prósperas regiones que son Irak , donde erigen Bagdad su nueva capital, Khorassan desde donde comenzó su toma del poder, y el Golfo Pérsico , y adoptan prácticas de gobierno más marcadas por las de Irán, un cambio que es también vinculado al fracaso de la conquista de Constantinopla.
La historia del comienzo del Islam es un tema en el que el conocimiento ha progresado mucho, que es objeto de muchos debates, relacionados por ejemplo con el curso de su expansión, con la redacción de su texto fundacional el Corán , y con la cultura. de la Arabia preislámica donde surge la religión, y también a la interpretación de su meteórico ascenso. Según el modelo tradicional, la aparición y expansión del Islam marca el comienzo de una nueva era. La religión aparece fuera del mundo de la antigüedad tardía, borrando el pasado, como lo ilustra el hecho de que la ciudad de los inicios del Islam ya no se parece en nada al modelo antiguo. Esto a veces se ve de una manera más polémica desde una perspectiva centrada en el “ choque de civilizaciones ”, como el surgimiento de una civilización de confrontación y conquista. De hecho, los conquistadores musulmanes tienen una identidad religiosa bien definida que se diferencia de otros monoteísmos, lo que le da a su dominación muchas características particulares. Pero los eruditos de la Antigüedad tardía vinculan de muchas maneras el Islam primitivo con este período y su cultura, y algunos lo ven en gran parte como una mezcla de ingredientes cristianos, judíos y maniqueos, una especie de "mezcla definitiva de la" Antigüedad tardía "(R. Hoyland ). La Arabia preislámica ya está bien integrada en el mundo de la Antigüedad tardía, los comerciantes de las ciudades caravanas mantienen vínculos con las regiones vecinas, lo que también facilita la circulación de ideas religiosas. Había muchos seguidores de religiones monoteístas en Arabia (los reyes de Himyar habían favorecido sucesivamente al judaísmo y luego al cristianismo), y algunos creen que el paganismo allí no sería necesariamente tan fuerte como lo que generalmente se supone, o incluso marginado en ese momento ''. de Mahoma . El Corán contiene muchos elementos del “folclore” de Oriente Medio de la época, así como las ideas de las corrientes religiosas minoritarias que no se han conservado en los escritos de la tradición cristiana oficial. Otro aspecto teológico, el énfasis puesto en la piedad y la sumisión a Dios en el Islam, sería, según algunos, parte del contexto antiguo tardío, así como de sus inclinaciones apocalípticas ( escatología ). Desde un punto de vista político, los bizantinos y los sasánidas ya se habían alejado mucho de sus respectivos modelos clásicos, y en particular habían integrado fuertemente las instituciones religiosas en los juegos de poder, presagiando de alguna manera la aparición de " comandantes de los creyentes ”Que son los Califas . Las formas en que habían organizado su poder y la gestión de los recursos de su territorio marcaron en gran medida el camino seguido por el primer califato, aunque también desarrolló sus propias prácticas. El importante esfuerzo de traducción e interpretación (bajo una nueva luz) de los textos griegos antiguos por parte de los eruditos del Islam medieval abre un nuevo puente entre esta religión y la cultura de la Antigüedad tardía. Toutes ces réflexions, sans éliminer le constat des indéniables aspects originaux de la foi musulmane et de son processus d'expansion, ont donc constitué un terreau fertile pour penser sous un nouveau jour ce phénomène fondamental dans l'histoire qu'est l'émergence de Islam.
Pensada para unir y reconciliar la Antigüedad y la Edad Media , periodos que fueron concebidos como opuestos, la Antigüedad Tardía se estableció como un campo de investigación por sí mismo, mezclando importantes problemáticas, especialmente en materia religiosa pero no solo.
La idea central de los estudios sobre la Antigüedad tardía es desafiar la idea de la decadencia del Imperio Romano, popularizada en particular por Edward Gibbon en su Historia de la decadencia y la caída del Imperio Romano . Después de varios desarrollos historiográficos, el período experimentó otros enfoques menos pesimistas. Como los anteriores, es un período de cambio, innovación y creatividad. Tratamos de repensar el pasado clásico, en lugar de preservarlo tal como es, que es visible tanto en los logros de Justiniano , los reyes bárbaros de Occidente, como en San Agustín . Para P. Brown, es “una sociedad donde reinan emperadores, donde gobiernan obispos, y donde hombres y mujeres de origen sorprendentemente humilde en su mayoría, artistas, pensadores, organizadores o santos, terminan cubriendo el Mediterráneo para ellos. Siglos, de una extraña creatividad posclásica, la creatividad de los agentes humanos, actuando por la gracia de Dios. "
Entre las innovaciones se encuentran la recopilación legal (en particular el " Código de Justiniano " que es fundamental para la transmisión del derecho romano , pero también las colecciones legales de los reinos germánicos), la constitución de instituciones eclesiásticas, del monaquismo . Desde el punto de vista cultural, estos siglos se basan en la revisión de la herencia grecorromana, en un molde cristiano, al final del período los principales estudiosos de los países cristianos provenientes del medio clerical. El cristianismo es una especie de fenómeno de contraparte de la helenización y romanización del período clásico. Los pensadores de épocas posteriores ven los textos antiguos con una mezcla de atracción por la calidad de su contenido intelectual y repulsión por ser producto de paganos . Si los siglos de este período se han presentado durante mucho tiempo como un declive desde un punto de vista intelectual y moral, es principalmente porque se pierde el conocimiento clásico. Si hay algo de cierto en esto, parece que la preservación de los textos clásicos fue una preocupación de muchos eruditos, incluso después de la cristianización: una vez que se abandonaron los cultos paganos, el conocimiento antiguo generalmente se consideró digno de ser preservado.
Sin embargo la idea de los defensores de descenso, sobre bases muy diferentes a Gibbon, teniendo en cuenta que más en términos de estudios sobre el "colapso" en boga en el XXI ° siglo , con la contribución de los estudios arqueológicos, teniendo en cuenta los datos climáticos y el papel de epidemias. Concluyen que este período experimenta un declive demográfico y económico, y que las condiciones de vida de la mayor parte de la población del mundo mediterráneo están disminuyendo. La quiebra del Imperio Romano Occidental también está en el origen de preguntas sobre la trayectoria de esta región del mundo a partir de entonces: el hecho de que, a diferencia de otras partes del mundo que han experimentado desapariciones de imperios (Oriente Medio, China), no reconstituirse allí a pesar de varios intentos posteriores, y que la división política y nacional se impuso gradualmente desde la Antigüedad tardía, podría haber preparado la modernidad singular de Europa Occidental.
La cristianización es en muchos sentidos el gran fenómeno de la época, los cambios de mentalidad son muy marcados, con el paso de un mundo donde la principal referencia es política a un mundo donde la principal referencia es religiosa. A diferencia de períodos anteriores, la Antigüedad Tardía no vio ninguna expansión geográfica marcada del mundo conocido hacia nuevos horizontes, pero experimentó profundos cambios políticos (caída del Imperio Romano Occidental , creación de los reinos germánicos , surgimiento del imperio sasánida ), también experimentó una redefinición del papel de las élites en los campos político y militar, y profundos cambios económicos (una disminución de la complejidad económica, a principios de Occidente).
Para ir más allá en la posteridad, la cristianización del mundo antiguo es "uno de los raros eventos cuyas consecuencias fueron esenciales para la historia del mundo" (H. Inglebert). Más específicamente, el cristianismo se considera comúnmente como uno de los grandes cimientos de la civilización occidental (sus "raíces"), a veces denominado "civilización cristiana". El cristianismo es uno de los componentes de la civilización occidental, pero uno entre otros, sin que se pueda determinar según la reflexión histórica cuál es el más "original". Como mínimo, se puede ver desde la Antigüedad tardía que el cristianismo se convierte en uno de los elementos de la identidad de las monarquías que lo adoptaron como religión oficial, lo que puede verse desde la época de los reinos bárbaros occidentales.
Al final del período de expansión musulmana al final del VIII ° siglo , el mundo antiguo tarde se dividió en tres bloques separados definidos por su religión en particular: los reinos de Occidente, combinando romana y el patrimonio germánica de la cristiandad latina ( “ Católico ”a partir de entonces), donde pronto se afirmó un nuevo imperio de la dinastía franca ( carolingio ); el Imperio Bizantino , un cuerpo coherente de lenguas griegas y cristianas (el futuro cristianismo " ortodoxo "); los territorios musulmanes que se extienden desde España hasta la India, en su mayoría dominados por los abasíes .
La presencia de la Antigüedad grecorromana ("clásica") concierne principalmente a la civilización occidental , por cuestiones de herencia y continuidad. En cuanto al dominio visible, es posible visitar ruinas griegas y romanas, e incluso más edificios cuya arquitectura está marcada por la inspiración grecorromana (incluso en América y en otras antiguas colonias europeas), alfabeto que se utiliza principalmente allí. es "latino", es decir derivado del romano, mientras que muchos museos tienen objetos de estos períodos; Los motivos y referencias extraídos de la historia antigua o la mitología son habituales en las creaciones literarias, musicales, visuales, etc. Por lo que es menos tangible, la organización y los principios políticos a menudo se refieren a la herencia ancestral (nociones de democracia, república, senado, ciudadanía, etc. que ciertamente han evolucionado mucho), también en el ámbito jurídico y por supuesto ''. El latín ha sido durante mucho tiempo la lengua litúrgica (entre los católicos) y también la lengua académica de Europa occidental, etc. Ciertas grandes figuras de la Antigüedad han sido objeto de muchas percepciones diferentes durante períodos posteriores, en primer lugar Alejandro Magno , quien presentó muchas formas muy diferentes. caras según el lugar y la hora. En términos más generales, lo mismo ocurre con la antigüedad, vista de formas muy diferentes según el período. Las dos civilizaciones de la Antigüedad "clásica" han constituido a lo largo de la historia posterior de Occidente un referente esencial, una fuente inagotable de modelos, idealizados o criticados, reinterpretados y discutidos sin cesar. Lo que a menudo se presenta como un “patrimonio”, una “transmisión”, de hecho se analiza más bien como una “recepción”, incluso una “apropiación” desde el punto de vista de la sociedad que recurre a su modelo “clásico”. Por tanto, se puede considerar que “desde la antigüedad, el discurso sobre lo 'clásico' ha funcionado de esta manera con el fin de legitimar un orden social y un conjunto de instituciones, creencias y valores que se asocian comúnmente con la civilización occidental y”. nuestro ”patrimonio cultural occidental. " (S. Schein).
Después del final de la Antigüedad, el helenismo se conserva esencialmente en el Imperio Bizantino , que es de habla griega, ciertamente más cercano al griego moderno que al dialecto ático de los autores clásicos, que sólo se conoce en los círculos eruditos. Copia de trabajo del IX E - X th siglos, es crucial para la preservación de obras antiguas, decisiones tomadas en este momento de dictar la mayor parte del corpus de textos griegos antiguos que se conocen hoy en día; Más allá de los textos literarios más prestigiosos ( Homero , Hesíodo , trágico), la elección recayó más en la filosofía y la ciencia, también los historiadores helenísticos y romanos. Los textos que aparecen en los catálogos de estudiante de la XI ª - XII th siglos casi todos se han conservado hasta hoy. El platonismo está de moda, pero sus orígenes paganos podrían despertar sospechas. Con la reanudación de los intercambios culturales con Occidente desde el XIV ° siglo , los textos griegos conservados en Bizancio no van a ser transmitidos.
En el mundo musulmán medieval, el helenismo sirvió como modelo arquitectónico y artístico (los " arabescos "), pero a través del modelo del Imperio Romano de Oriente, Alejandro Magno y su maestro Aristóteles fueron sujetos literarios, y los textos de los eruditos griegos se traducen al árabe y estudió (especialmente en Bagdad bajo los primeros abasíes ), por ejemplo, Aristóteles en Avicena y Averroes , filosofía islámica , falsafa , derivada de la de los griegos, así como otras disciplinas (medicina, astronomía).
En el Occidente medieval , la preservación de textos latinos antiguos es en gran parte el resultado de copiar el trabajo de la época carolingia , el IX ° siglo , durante el cual tiene un interés en la historia romana, sobre todo con el fin de establecer una continuidad entre el Imperio Romano y el nuevo imperio fundado por la dinastía franca. Durante las fases medievales europeas circulan leyendas basadas en tradiciones ancestrales, como la romana de Alejandro , o varios mitos vinculados a la Guerra de Troya . Los eruditos medievales occidentales son de habla latina y son pocos los que se aventuran a aprender griego, ya que las obras griegas, como las de Homero y Aristóteles , se conocen allí a través de traducciones latinas. En lo que respecta a los autores latinos, los gustos cambian: Virgilio es apreciado durante la Alta Edad Media , luego Horacio y Ovidio durante la Baja Edad Media . De los tres "renacimientos" medieval, carolingio, otoniano y XII º siglo , los últimos resultados en la copia de varios manuscritos de textos antiguos, también en la escritura de novelas adaptadas textos antiguos ( Romance de Tebas ) y otras obras con modelos antiguos, lo que indica que la cultura grecorromana tiene un estatus "clásico" allí.
En el XIV th siglo estudiosos italianos (principalmente Petrarch ) se involucran en un proceso de redescubrimiento de la Antigüedad, visto como una necesidad para el desarrollo cultural. Por lo tanto, está en sus mentes hacerlo renacer, de ahí el nombre de Renacimiento que se le da al período de la historia occidental que abren (que es el primero en haber sido designado como tal, conceptualizándose los renacimientos medievales más tarde en su modelo). Se trata, por tanto, de un proceso consciente que tiene como objetivo estudiar el pasado antiguo, redescubrir sus obras, y en ello será fundamental la aportación de los bizantinos ( Jean Bessarion , Jean Lascaris ) ya que vuelve a establecer el estudio del griego clásico en Occidente. . Esto da lugar en particular al platonismo (muy poco conocido por los textos en latín), mientras que el aristotelismo prevaleció durante la época medieval. Además de la diferencia de grado en el estudio de los textos antiguos en comparación con la época medieval, existe una clara diferencia en la diversidad, ya que también se buscan modelos antiguos en el arte y la arquitectura ( Miguel Ángel , Rafael , Brunelleschi , Bramante , etc.). Los actores de este fenómeno son los “ humanistas ”, ciertamente lejos de limitarse al estudio de la Antigüedad, pero todos versados en cierta medida en el estudio de las lenguas antiguas y los clásicos. No hubo consenso sobre el grado de reverencia que se debe tener hacia los textos antiguos, primer avatar de la disputa entre Antiguos y Modernos , en torno a si es posible ir más allá de los modelos clásicos. Sin embargo, en la práctica no se trata de una simple imitación sino de la apropiación y el desarrollo de una nueva cultura. En efecto, el cristianismo sigue teniendo un peso primordial en la vida intelectual de la época (a fortiori desde el comienzo de la Reforma ), y la imprenta permite una difusión del conocimiento mucho más amplia que en el pasado, más ampliamente en el mundo de los primeros " la modernidad "que tiene lugar determina en gran medida las condiciones de este" renacimiento "de la Antigüedad.
La era barroca , después del Concilio de Trento (terminado en 1563) y el XVII ° siglo , que se define principalmente por sus aspectos artísticos, ofrece una nueva manera de explorar el pasado antiguo, artistas simplificando acercarse Renacimiento, preservando al mismo tiempo una estética de una modelo clásico pero haciéndolo evolucionar. Esto se ve de diferentes maneras en grandes figuras de la época como Caravaggio , Bernini y Borromini . La inspiración antigua incluye, además de los modelos egipcios ( Fuente de los Cuatro Ríos de Bernini), que son el tema de la investigación de Athanasius Kircher (que tiene un tropismo más ampliamente "orientalista" o "exótico"), también modelos etruscos y anticuarios. la investigación se extiende a estas civilizaciones. En Francia , las imágenes que rodean al "Rey Sol" son de inspiración antigua, Luis XIV también se presenta como un nuevo Augusto , y este país reclama su estatus como un nuevo centro de arquitectura "clásica" ( clasicismo ). Los modelos antiguos son comunes junto con los temas religiosos entre los grandes pintores europeos de la época ( Poussin , Velázquez , Rubens , etc.). Desde el punto de vista literario, el clasicismo o neoclasicismo que surgió en Francia en la XVII ª siglo invoca modelos antiguos, incluyendo por tanto el principio de que la imitación es la base de la creación artística, e inspirado por los autores antiguos, en sus reflexiones sobre las reglas del arte , genio artístico, decoro. Así, Boileau se inspira para sus sátiros en Horacio y Juvenal , y Alexander Pope hace lo mismo. Fue durante este período que la disputa entre los Antiguos y los Modernos estaba en pleno apogeo, iniciada por Charles Perrault, quien denigró la calidad de los grandes autores antiguos, lo que provocó respuestas de Boileau, Racine y La Fontaine , y el debate se encontró en Inglaterra. . En el XVIII ° siglo , las grandes figuras de la Ilustración tienen todo el conocimiento en el conocimiento antiguo, aun cuando se ven fuera de sus capturas de las posiciones más importantes (anticlericalismo, espíritu científico, pensamiento crítico) que personalidades maquillaje resueltamente "moderna" . Esto emerge por ejemplo en la poesía de Voltaire , muy reconocida de su tiempo, aunque posteriormente pasó a un segundo plano frente a su obra de Luz. El XVIII ª siglo ve pasando textos de reevaluación Homero , cuyo estilo poética es alabado "primitivo", que sería más baladas que epopeyas, lo que contribuye de manera más amplia a un redescubrimiento de movimiento y recuperación de historias orales "populares", la poesía medieval de juglares y trovadores de los que Homero sería el antecesor. También se desarrolla un enfoque crítico al respecto, que acaba por considerar que detrás de la figura de Homero se esconden varias personas.
En la Italia de la segunda mitad del XVIII ° siglo y comienzos del XIX ° siglo , la exploración arqueológica de Roma y los sitios del periodo romano ( Pompeya , Herculano ) está en auge, que atrae a visitantes de toda Europa, mientras que los antiguos despierta la inspiración la creatividad de los artistas (escultor Antonio Canova , dramaturgo Vittorio Alfieri , escritor y filósofo Giacomo Leopardi ). Luego, el Risorgimento, a su vez, invoca referencias romanas, que se afirman aún más durante el régimen de Mussolini, quien percibió su régimen como una renovación de la grandeza de la antigua Roma (ver más abajo). El cine italiano a partir de 1945 estuvo marcado por el boom de los peplums , sobre todo porque en el país se podían rodar películas de Hollywood de este género. Las inspiraciones clásicas también marcan la filmografía y la obra literaria de Pier Paolo Pasolini .
Durante la Revolución Francesa y el Imperio Francés , las referencias antiguas son constantes, siendo la República Romana y la democracia ateniense parte de los modelos políticos alternativos invocados para dar la espalda a la realeza. El arte también se basa mucho en la Antigüedad, de la que se toman prestados símbolos (el gorro frigio, por ejemplo). A partir de entonces el interés en las obras clásicas antiguas no se secan en Francia , e incluso experimentando un resurgimiento en el XIX ° siglo . La importancia de la enseñanza del griego y el latín, por lo menos hasta mediados del XX ° siglo , que el pasado clásico sigue siendo una fuente de inspiración para muchos artistas ( Jean Giraudoux , Jean Anouilh , Jean Cocteau , etc.).
En los países de habla alemana, Johann Joachim Winckelmann introdujo varios elementos de la poética griega y forjó en gran medida la visión de la antigüedad clásica para las generaciones que lo siguieron, por ejemplo en Herder y Goethe, quienes también reflexionaron sobre estas épocas y sus artes. Posteriormente se creó la escuela histórica alemana, junto con otros académicos y "arqueólogos" que desempeñaron un papel fundador en el establecimiento del estudio de la historia antigua ( Mommsen , Schliemann , etc.), mientras que otros reflexionan sobre el prestigio de la Antigüedad griega ( Bachofen , Burckhardt ). Cada uno a su manera, Marx y Nietzsche también recurren a la Antigüedad para desarrollar sus reflexiones, también con un enfoque menos glorificador para este período, y sus reflexiones jugarán un papel muy importante en el estudio de la historia y la filosofía. Las inspiraciones clásicas se encuentran en la pintura y también en la ópera de la época. A principios del XX ° siglo estudios clásicos están disminuyendo, que alcanzó su punto máximo durante la época nazi, a pesar de los modelos antiguos reclamado por este régimen ( Esparta , República romana , la arquitectura monumental). En el mundo culto persisten antiguas referencias, entre filósofos, poetas y autores de obras de teatro, y también en psicología con Freud y su famoso “ complejo de Edipo ”.
En la Inglaterra victoriana , las referencias antiguas se encuentran en el arte (ruinas antiguas pintadas por Turner , escenas antiguas en Alma-Tadema ), en la literatura donde se prefiere a Homero a Virgilio , y hasta la cima del estado, William Gladstone estudiando literatura antigua. Por el contrario, en arquitectura, las inspiraciones clásicas son menos significativas, quizás porque recuerdan las tendencias presentes entre los rivales de la Roma papal y la Francia napoleónica.
Con la exploración de sitios antiguos, los objetos se encuentran y se alojan en museos, abiertos al público, y es a través de esto que muchos tienen contacto con civilizaciones antiguas. En Europa, combinan hallazgos locales o nacionales, especialmente donde el Imperio Romano se extendió en el pasado, u objetos desenterrados en otros países, durante excavaciones arqueológicas o como resultado de 'compras'. Así, el Museo de Historia del Arte de Viena , inaugurado en 1891, incluye objetos recolectados por la dinastía Habsburgo , en particular del sitio vecino de Carnuntum , y otros de las antiguas provincias de Panonia y Norique , pero también un sarcófago de mármol de la época griega clásica, originalmente de Chipre y comprado el XVI ° siglo por el Fugger , rica dinastía de banqueros, piezas de arte y momias egipcias comprado por los Habsburgo, etc. Se pueden encontrar ejemplos similares en los principales museos europeos. Este proceso también implica depredaciones y saqueos, tras las conquistas militares (en particular, la captura de Roma por los ejércitos napoleónicos). En el XIX ° siglo , las élites británicas imitados por los de otros países también están desarrollando su gusto por la antigüedad clásica durante el Grand Tour , lo que les lleva a las ruinas romanas en Italia, dando lugar al desarrollo de forma gradual el turismo . La acumulación de obras antiguas es un signo de prestigio tanto entre las familias reales como entre las élites. Los museos se convierten en una forma de apropiación de la Antigüedad, como pasado nacional o, más ampliamente, testimonio de civilizaciones de las que nos autoproclamamos herederos. De hecho, en Europa, la antigüedad grecorromana se ve en todas partes en diversos grados como un elemento de historia e identidad, que sirve como justificación para la posesión de objetos de estas civilizaciones de otros países, pero se ve como un patrimonio cultural específico, incluso universal. Esto genera tensión con los países de donde fueron sacados estos objetos, a los que se invoca el privilegio de la historia nacional, como muestra, entre muchos otros, el caso del friso del Partenón de Atenas , expuesto en Londres y reivindicado por Grecia .
En el Estados Unidos , los estudios clásicos siguen siendo importantes en el plan de estudios de escuela y universidad al menos hasta mediados del XX ° siglo . Los modelos clásicos se invocan en los debates políticos incluso antes del período revolucionario y la independencia, y continúa a partir de entonces. En términos más generales, los Padres Fundadores se inspiraron en parte en modelos políticos antiguos para forjar el nuevo sistema político, por ejemplo, el federalismo. George Washington fue la figura estadounidense más clasicizada, en comparación con Cicerón y especialmente Cincinnatus , habiendo respondido al llamado de la nación a pesar de sus aspiraciones de una vida rural tranquila. La inspiración para la arquitectura clásica es muy fuerte después de la independencia, sirviendo de modelo para los edificios del capitolio ( el de Richmond derivado de la Maison Carrée en Nîmes ), y más ampliamente el programa arquitectónico de Washington , la nueva capital, también en las universidades. Durante el debate sobre la abolición de la esclavitud, mientras los abolicionistas invocan la igualdad entre los hombres proclamada en la Biblia , los esclavistas encuentran en la jerarquía social griega, y en los escritos de Aristóteles en particular, argumentos para defender su posición. Al final del XIX e siglo , las universidades, dotados ellos mismos con los departamentos de estudios clásicos de calidad, mientras que ellos carecían hasta entonces, y los museos constituyen colecciones de arte antiguo. En literatura, los poetas estadounidenses escriben extensamente sobre temas clásicos, y la antigüedad sirve de inspiración para novelas exitosas, especialmente Ben-Hur de Lew Wallace (1880).
La era moderna, con el redescubrimiento de la complejidad de la Antigüedad, más allá de los modelos clásicos, renueva las percepciones de la época y las inspiraciones que suscita. Así, el arte griego arcaico a su vez proporcionó modelos (los kouros ), al igual que el arte cicládico del período prehistórico, y más ampliamente las llamadas artes "primitivas" (lo que nuevamente implica juzgarlas en comparación con los modelos "clásicos"). El redescubrimiento de otras civilizaciones antiguas también despierta el interés de ciertos escritores, por ejemplo la Epopeya de Gilgamesh y el Libro egipcio de los muertos en Rainer Maria Rilke . Homero sigue siendo una referencia, por ejemplo en Nikos Kazantzakis y su Odisea (1924-1932). Sin embargo, el impacto de estas antiguas inspiraciones no debe sobreestimarse. Por lo tanto, el hecho de que la tragedia griega haya despertado a muchos emuladores en los tiempos modernos no debe ocultar el hecho de que estas obras, en general, tuvieron un éxito crítico y popular limitado. Además, los autores modernos generalmente están mucho menos versados en los estudios clásicos que sus predecesores, lo que explica la menor importancia de estas influencias, pero también el hecho de que tratan estos modelos de una manera más original y distanciada (por ejemplo). Ejemplo Ulises de James Joyce ).
Además, con la influencia que ha tenido la civilización occidental en los tiempos modernos, esta herencia y sus continuidades se pueden encontrar en otras civilizaciones. En los países árabes, parte de la producción académica griega se había traducido ya en la época medieval, y algunos textos de autores griegos solo se conocen a través de su traducción árabe, ya que la versión original se ha perdido. Sin embargo, esto no se refería a los textos relacionados más con "belles-lettres" (epopeyas, teatro, poesía), las epopeyas homéricas, sólo habiendo sido traducidos extractos y resúmenes de las epopeyas homéricas. Los estudios clásicos en árabe se inician en El Cairo a principios del XX ° siglo y propagación en las principales universidades egipcias, y dan lugar a unas traducciones sistemáticas de los textos. En el África subsahariana moderna, la mitología y la tragedia griegas pueden haber servido de inspiración para varias obras literarias, especialmente entre los dramaturgos que reinterpretan las historias de Antígona y otras desde un ángulo político. La cultura de la antigua Grecia también se integró en el medio intelectual de Japón desde la era Meiji (1868-1912).
Las civilizaciones antiguas se encuentran entre los elementos comúnmente movilizados en las identidades nacionales modernas, dando lugar a diversas apropiaciones y, a veces, disputas.
La Grecia e Italia han formado cada uno su Estado-nación en el XIX ° siglo por depender en gran medida de su antiguo pasado. Esto queda bastante claro en la elección de sus capitales, Atenas y Roma , los dos polos del mundo clásico. Bajo la " Gran Idea ", Grecia iba a construirse alrededor de Atenas, considerada el centro del mundo griego clásico (y en ese momento una ciudad modesta), y Constantinopla , el centro del mundo griego cristiano (y en ese momento capital del Imperio Otomano ), que iba a ser la capital de un estado que uniría a todos los griegos, pero el fracaso en la conquista de la ciudad truncó esta ambición. En Italia, Roma era en el momento de la unificación la capital del papado , que había que dominar para unificar el país, pero su prestigio fue tal que fue elegida como capital. E inmediatamente después de su establecimiento, los estados griego e italiano establecieron leyes e instituciones destinadas a controlar las excavaciones arqueológicas y preservar en el país la mayor cantidad posible de objetos antiguos encontrados en su suelo. En Grecia, el deseo de conectar el pasado con el presente es mucho más pronunciado y se encuentra incluso en la elección de los nombres de las provincias, a menudo tomados de regiones antiguas.
En Italia, la referencia a la antigua Roma es especialmente pronunciado en la primera mitad del XX ° siglo , primero con la conquista de Libia , se presenta como una nueva Guerra Púnica , y especialmente durante el régimen fascista de Mussolini . Ce régime doit son nom aux faisceaux ( fasci ) symbolisant l'autorité d'un magistrat romain antique, et il met en place un nouveau système de datation partant de la restauration des faisceaux ( Fascibus Restitutis ), à compter de 1922, année de sa toma de poder. Se trata entonces de reproducir y superar la gloria de la Roma imperial. Se trata de destacar los yacimientos arqueológicos de Roma, comenzando por el antiguo Foro y el Mausoleo de Augusto , obras que se llevan a cabo a costa de la destrucción de construcciones posteriores, durante la construcción de la Via dei Fori Imperiali . El Foro Itálico se basa en el modelo de los antiguos foros imperiales.
En Francia , el Segundo Imperio de Napoleón III se volvió hacia los galos , elección que está en la continuidad del período revolucionario, durante el cual se había encontrado en los galos antepasados alternativos a los francos, quienes tenían contra ellos el hecho de que 'eran invocado por la nobleza francesa como sus antepasados. Napoleón III patrocinó las excavaciones del sitio de Alésia y la construcción de estatuas de Vercingétorix , presentado como héroe nacional. Esto no impidió que el emperador considerara la invasión romana como un hecho fundacional, que había traído a Francia su civilización.
En Alemania, al inicio de la unificación, se encuentra esta misma ambivalencia: el emperador es Kaiser ( César ), una referencia explícita a Roma, y excavamos y destacamos el fuerte romano de Saalburg , ocupado por los ejércitos fronterizos de la época imperial; pero aquí también honramos a un héroe alemán de la resistencia a la invasión romana, Arminio , considerado una figura de la grandeza alemana.
Las tensiones que pueden generar estas cuestiones de apropiación del pasado antiguo se vieron en la disputa entre Grecia y el estado de la ex Yugoslavia llamado Macedonia , tras la independencia de este último, que fue acompañada por la incorporación de símbolos de la antigua Macedonia (el sol de Macedonia) . Vergina que aparece en su bandera, el Aeropuerto Internacional Alejandro Magno en Skopje ). Como este país en sí está dividido entre varias entidades étnicas, en particular una mayoría cristiana ortodoxa y de habla eslava, y una minoría significativa de habla albanesa y musulmana, esta referencia al pasado lejano se consideró una forma de trascender las divisiones recientes y la actual. . Por su parte, Grecia afirmando ser la única capaz de reclamar una herencia macedonia, se opuso a que un estado independiente tomara su nombre, especialmente porque sus provincias del norte también se designan como Macedonia. Ella, a su vez, comenzó a utilizar símbolos relacionados con la antigua Macedonia (monedas con la efigie de Alejandro y el sol de Vergina). Después de ser conocido con el nombre de "ex República Yugoslava de Macedonia", este estado adoptó en 2019 con el acuerdo de Grecia el nombre de Macedonia del Norte .
En Israel , la identidad nacional se construyó a partir del texto bíblico, con el objetivo de volver a la Tierra prometida por Dios a Abraham , con también la referencia de la conquista del país tras el regreso del Éxodo , y en muchos casos para reconstituir un Estado retomando los límites del de Salomón , como se describe en la Biblia. Esto da lugar a debates en torno a la interpretación de los descubrimientos arqueológicos, entre posiciones "maximalistas" más cercanas al texto bíblico, que durante mucho tiempo han ocupado el centro del escenario y cuyos descubrimientos han servido para consolidar la narrativa nacional, y "minimalistas", que han cobrado mayor relevancia. importancia desde la década de 1980, que deconstruyen los mitos fundacionales presentes en el texto bíblico. Estos debates tienen una resonancia política, pero el enfoque crítico no tiene realmente un impacto en la imaginación y la identidad israelí, siendo la arqueología menos invocada que en el pasado para legitimar el vínculo entre los judíos y el país de Israel.
En los países musulmanes de Oriente Medio, la identidad está muy marcada por la religión y las civilizaciones antiguas solo se mencionan de forma secundaria. Esto no impide la recuperación del pasado antiguo con fines de afirmación nacional. Así, en Irán, el Imperio aqueménida y su ilustre fundador Ciro II a menudo han sido movilizados por jefes de gobierno como modelos de la grandeza del país. Entre los kurdos , el discurso de la identidad étnica está construido en XX XX siglo incluyendo repetidamente reclamar una antigua vuelta de citas pasado a los medos . En Irak , un país con varias comunidades en el pasado a menudo en conflicto, la antigüedad mesopotámica preislámica fue el tema de atención del régimen baazista que vio una referencia unificadora, especialmente bajo Saddam Hussein, quien reconstruyó varios monumentos de Babilonia , se presenta como un continuador. de Nabucodonosor II . Las comunidades cristianas de este país han tomado por nombre en los tiempos modernos (y bajo la influencia europea) el de los pueblos antiguos de Mesopotamia, asirios y caldeos .
En África, la reacción al discurso tradicional de los estudios clásicos como fundamento de la civilización occidental ha generado críticas sobre sus aspectos imperialistas y racistas, o al menos vistos como tales. Una tendencia entre algunos estudiosos del África subsahariana ha sido el afrocentrismo , desarrollado siguiendo al senegalés Cheikh Anta Diop , quien presentó África, y más específicamente el antiguo Egipto , como el origen del pensamiento racional griego y, en general, muchos aspectos generalmente atribuidos a la civilización occidental. Esto en un discurso que considera a la antigua civilización egipcia como originaria del África negra ("negro-africana"). Ideas similares fueron desarrolladas a su paso por el congoleño Théophile Obenga y el etíope Yosef Ben-Jochannan , este último haciendo de África más ampliamente el lugar de origen del judaísmo, el cristianismo y el islam. En su vertiente más política, esta corriente considera que el discurso sobre la Antigüedad producido en los países blancos consistió en un robo de los logros del África negra en el origen de las civilizaciones. En los círculos académicos occidentales, las muy controvertidas tesis de Martin Bernal sobre la “ Atenea Negra ” también han buscado desafiar el discurso occidental tradicional.
La noción de antigüedad se desarrolló a partir de las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma. Este concepto se adaptó luego para otras civilizaciones antiguas fuera de Europa, bajo la influencia europea y, a menudo, por instigación de los historiadores europeos, acompañado de conceptos relacionados de la Edad Media y la época moderna . Como se vio anteriormente, la extensión más obvia se hizo en la dirección de las civilizaciones del antiguo Egipto y Mesopotamia (o más ampliamente el antiguo Cercano Oriente ), que podrían integrarse fácilmente en el mismo período antiguo con las civilizaciones griega y romana, ya que esta última forman parte de su continuidad cronológica y cultural. Pero para las civilizaciones históricas que no encajan en esta continuidad, la situación es más vaga y la adaptación de la noción de Antigüedad no es necesariamente obvia y relevante.
Para el mundo indio y el sur de Asia en general, la situación no es muy obvia, porque es difícil fechar el comienzo de la historia. La escritura ciertamente aparece en el valle del Indo alrededor del 2600 a. C. AD y probablemente incluso antes, pero no se entiende. Tras su desaparición hacia el 1900 a.C. AD, es sin rastro de la escritura en el subcontinente indio antes de la IV ª siglo aC. AD , con la aparición de brahmi (adaptado del alfabeto arameo "imperial"), que se entiende. Entonces, el comienzo de los tiempos históricos de la India sería en este momento, y los arqueólogos se refieren al período intermedio (cubierto en gran parte por el período védico ) como "protohistoria". Por lo tanto, la India "histórica" comienza hacia el final de la era de los "grandes reinos", Mahajanapadas (c. 600-321 a. C.), y bajo el imperio Maurya (c. 321-185 a. C.)... D. C.). El período medieval empezaría a su vez a la VI º siglo dC, después de la caída del imperio Gupta . Algunos prefieren calificar este período como India “clásica”, un nombre que en India puede tomar un giro nacionalista. De hecho, la historiografía tradicional india es religiosa, privilegia los tiempos de las dinastías vistas retrospectivamente como "hindúes", por lo que los Gupta tienen una marcada preferencia por las devociones brahmanistas , mientras que los Maurya tienen simpatías budistas y jainistas . En este contexto, es la conquista musulmana (desde el final del XII ° siglo ) que se selecciona tradicionalmente como rotura importante. La noción de "India antigua" es, por tanto, vaga y, en algunos casos, puede remontarse al Neolítico y extenderse a la época medieval (cuyos límites son igualmente vagos).
Para China, las síntesis sobre historia antigua también toman como punto de partida el Neolítico . La invención de la escritura china alrededor del 1200 a. C. AD (bajo la dinastía Shang o Yin) no se considera un punto de ruptura. Éste se sitúa más alto en el tiempo, ya sea, según la cronología tradicional china, con la era de los tres Augusto y los cinco emperadores y el advenimiento de la primera dinastía, la de Xia , o luego, según el enfoque arqueológico, con la formación de los primeros estados chinos, durante el período Erlitou (c. 1900 / 1800-1500 aC). A menudo tratamos de conciliar los dos enfoques (nuevamente con un debate con aspectos nacionalistas), pero como este período no produjo ningún escrito, es imposible tener certeza sobre este punto. La existencia de la dinastía Xia sigue siendo incierta, mientras que la de la siguiente, los Shang, es cierta ya que es con ellos donde aparece el primer corpus de textos chinos. Pero estos solo documentan los últimos reinados atribuidos a esta dinastía por tradición.
Historiadores de habla inglesa que se especializan en China han formado recientemente la noción de " China temprana ", que va desde la prehistoria hasta la caída de la dinastía Han en 220 EC. De hecho, el comienzo de la era medieval china se sitúa en este período. Otra ruptura que podría elegirse como punto final de la antigua China es la unificación de este país por parte de la dinastía Qin en el 221 a. C. AD, que marca el comienzo de la era imperial china (que se extiende hasta 1911).
Como resultado, la antigüedad china incluye:
En Japón, los historiadores han adoptado directamente una división en cuatro períodos bajo la influencia occidental. Por lo tanto, definieron un período "antiguo", kodai (este término también se puede traducir como "clásico"), que cubre los períodos de Asuka (592-710), Nara (710-794) y Heian (794-1185). Estudios recientes han traído matices a esta división, destacando especialmente un lado, que el proceso de formación del Estado comienza antes (desde la mitad del VI º siglo aC. ), Y la otra que la transición a la era medieval, que comienza en principio, con el período de Kamakura en 1185 o 1192, comenzaría a principios de la XII ª siglo, si no antes.
Para la América precolombina , no se utiliza el concepto de antigüedad. La escritura se inventa y practica allí solo en el área mesoamericana , primero en las culturas olmeca y zapoteca , en algún lugar de los primeros siglos del llamado período " formativo ", c. 1200-600 a. C. Luego, la escritura maya que es, con mucho, la más atestiguada de estas regiones (y la única que se comprende más o menos) se desarrolla al comienzo de la fase formativa final, c. 400-200 a. C. De ello se desprende que la civilización maya del período " clásico " (v. 250-900), que ha dado lugar a muchos textos, es la única de la América precolombina que se puede estudiar de la misma manera. Que la "histórica" más antigua civilizaciones antiguas del Viejo Mundo.