El caldeo es una antigua región entre los tramos inferiores del Éufrates y el Tigris , correspondiente, según los textos, en parte o en su totalidad a Babilonia , en el sur de Mesopotamia ( Irak hoy).
Debe su nombre a un antiguo pueblo que residió allí, los caldeos ( acadio Kaldu ), que sin duda son de origen semítico occidental y emparentados con los arameos , y convivieron en Babilonia con estos últimos y los babilonios. Ellos son atestiguados en los textos mesopotámicos IX º siglo aC. AD del VI º siglo aC. DC , períodos durante los cuales formaron importantes confederaciones tribales, que prosperaron durante el período de fragmentación política que experimentó Babilonia, ya que Asiria intentó ponerla bajo su control. Los caldeos se mencionan principalmente en las fuentes de la época como los adversarios de los asirios. Varios de sus líderes lograron ocupar el trono de Babilonia, sin nunca fundar una dinastía duradera.
En el Libro del Génesis de la Biblia hebrea / del Antiguo Testamento , la tierra de los caldeos es la región natal del patriarca Abraham . En otras partes del corpus de la Biblia, el término es sinónimo de Babilonia y Babilonia. Un uso similar se encuentra entre los autores griegos antiguos. Como resultado de estos usos, es común referirse al Imperio Babilónico atestiguado por la Biblia y los autores griegos (el Imperio Neobabilónico de los historiadores, 626-539 aC) como un "imperio". Caldeo ”(mientras que hay no hay evidencia de que sus fundadores tengan orígenes caldeos). En otros casos, los "caldeos" de los autores griegos y romanos son sacerdotes babilónicos, especializados en particular en astronomía y astrología, cuyo conocimiento se reconoce, luego poco a poco este término viene a designar en el mundo greco. tiempo con un significado peyorativo.
Hoy designamos con el nombre de " caldeos " o asirio-caldeos , a los miembros de la Iglesia católica caldea , de rito siríaco oriental y lengua litúrgica.
Los términos caldea y caldeos provienen del griego Khaldaía (Χαλδαία). Este término deriva del acadio Kaldu, que puede designar tanto al país como al pueblo; en otras ocasiones los textos acadios utilizan términos más precisos, māt Kaldu "Tierra de Caldea / de los caldeos" o bien Kaldayu "caldeos". En hebreo bíblico, el término correspondiente es Kaśdîm .
Los primeros testimonios del uso de términos y caldea caldeos encuentran en los textos cuneiformes de Asiria y Babilonia, en los primeros siglos de la I er milenio antes de Cristo. ANUNCIO Luego designan a un pueblo establecido en Babilonia, distinto de su población indígena mayoritaria, los babilonios que hablan acadio y las regiones donde viven.
La mención más antigua de los caldeos data de un texto del rey asirio Ashurnasirpal II , que describe una campaña en la tierra de Caldea en los años 870 a. C. J.-C .. Los caldeos ya están establecidos en la región. No sabemos exactamente cuándo llegaron allí, en qué condiciones y de qué región. Se ha propuesto que procedían del este de Arabia. Los nombres de los caldeos son generalmente de tipo babilónico, a veces en un idioma semítico occidental, especialmente arameo (quince apariciones), y varios de sus nombres tribales y de ciudades parecen ser semíticos occidentales y específicamente arameos. Sobre este último elemento, generalmente se considera que los caldeos son una población semítica occidental, y a menudo se asume que originalmente eran un subgrupo de los arameos , una población semítica occidental que se asentó por la misma época en Babilonia, llegando a de Siria, o al menos que estén relacionados con ellos. Pero los textos asirios y babilónicos distinguen sistemáticamente a caldeos y arameos, incluso cuando los mencionan uno al lado del otro; los dos grupos pueden ser, según las circunstancias, aliados (especialmente cuando se trata de enfrentarse a los asirios) o adversarios. Caldeos de la mitad de la I er milenio antes de Cristo. ANUNCIO son hablantes de arameo, pero este es el caso de la mayoría de las poblaciones de Babilonia en ese momento, por lo que esto no puede ser suficiente para explicar su origen.
Los caldeos están organizados según un principio tribal. Sus entidades políticas se conocen como "Casas" (acadio bītu ), el nombre de un antepasado tribal, por ejemplo, Amuk (k) anu para "Casa de Amuk (k) anu" ( Bīt Amukkani ). Estas tribus son autónomas del poder babilónico, una situación de semiindependencia o independencia de facto. Los textos mencionan a los gobernantes caldeos con el término rašʾanu o rasʾanu , pero otras veces los asirios designan a los jefes de casa como un "rey" ( šarru ), lo que indica la estatura que pueden haber adquirido. Estas Casas tienen un territorio donde se establecen de forma privilegiada, donde tienen aldeas y pueblos, con capiteles. Los caldeos son designados según su afiliación tribal, como "hijos" ( Akkadien māru ) de su Casa, que significa "descendiente" del ancestro epónimo; así, un hombre de la Casa de Dakkuru será un "Hijo / Descendiente de Dakkuru" ( Mār Dakkuri ). No está documentado cómo surgieron estas entidades. Estos son sin duda el producto de la unión de varias tribus en una entidad más grande y compleja, por lo que estas Casas pueden ser consideradas como “confederaciones tribales”.
Tres de estas casas juegan un papel político importante, las otras dos aparecen poco en el panorama político babilónico.
Los caldeos se organizan en una población sedentaria, asumiendo así el modo de vida de los babilonios. Tienen aldeas, así como sitios fortificados. Los bajorrelieves tallados en bronce de las puertas de Balawat , que representan una campaña del rey asirio Salmanazar III contra los caldeos, representan así ciudades amuralladas flanqueadas por torres. Un texto de Sennacherib que enumera los asentamientos caldeos que presentó durante una campaña, distribuidos entre 88 ciudades fortificadas y 820 aldeas, incluidas cien para Bit Yakin y Bit Sha'ali cada una, 250 en Bit Dakkuri y 350 en Bit Amukkani. Indudablemente, estos números son demasiado redondeados para ser ciertos, especialmente porque se incluyen las ciudades babilónicas con un pasado antiguo, pero reflejan la impresión general que surge de los textos asirios: los países caldeos están densamente poblados y son prósperos. Además, los caldeos también viven en ciudades babilónicas.
Las tres principales tribus caldeas, Bit Dakkuri, Bit Amukkani y Bit Yakin están ubicadas en la región del Éufrates, donde se divide en muchas ramas, entre Borsippa y los pantanos que bordean el Golfo Pérsico (la Tierra del Mar ), lo que la convierte en una región propicia para la agricultura y también para el transporte regional. Esta ubicación geográfica está claramente vinculada a la prosperidad de las tribus caldeas.
Desde el punto de vista de las actividades, los textos asirios indican que las poblaciones caldeas practican la agricultura, tienen palmerales, crían ganado y caballos. Los caldeos también son muy activos en el comercio regional e internacional, aprovechando su ubicación geográfica y conexiones con Siria, las tribus árabes, Elam y las regiones del Golfo Pérsico y más allá, que nuevamente podrían haber apoyado su poder político. Esto es evidente por los tributos que pagan a los asirios, que incluyen metales preciosos, marfil, pieles de elefante y maderas exóticas.
Mientras que los arameos de Babilonia viven un estilo de vida seminómada con una economía mayoritariamente pastoral, evolucionando al margen de la sociedad babilónica, los caldeos siguen más el estilo de vida tradicional babilónico, lo que indica que se han fusionado más en su región de establecimiento. Como señala G. Frame, aunque han conservado su organización tribal, un gran número de caldeos están "babilonizados": toman nombres tradicionales babilónicos, están muy involucrados en la política babilónica y tienen una forma de vida agrícola, como los babilonios.
Comenzando alrededor del 900 a.C. AD, Asiria interviene en los asuntos del reino de Babilonia. Pero la mayor parte del IX ° siglo antes de Cristo. AD esto no es realmente en detrimento de los reyes de Babilonia. El asirio Salmanazar III considera a su homólogo babilónico Marduk-zakir-shumi como su aliado, pero hace campaña en Babilonia contra los caldeos. De hecho, estos se convirtieron en ese momento en una fuerza autónoma del poder babilónico. Salmanazar tiene sus campañas y el recibo de tributos de los caldeos representados en las puertas de Balawat y el trono de su palacio en Fort Salmanazar en Nimrud , que indican la prosperidad lograda por los caldeos a través de la agricultura y el comercio. Un cuenco de bronce desenterrado en Nimroud que data del mismo período lleva el nombre de un tal Abdi-il de Bit-Dakkuri, que lleva el título de šaknu ("asistente") común en la administración babilónica. Asimismo, un tal Iddin-Marduk, otro "Hijo de Dakkuri", aparece entre los testigos de una donación del rey Marduk-zakir-shumi, lo que indica su prestigiosa posición.
Las relaciones entre Babilonia y Asiria se tensan a partir de entonces y conducen a una serie de conflictos que se vuelven contra los babilonios, que culminan con la captura de su rey Baba-aha-iddina por su adversario Shamshi-Adad V alrededor de 812-811. El caos resultante facilita la emancipación de las confederaciones caldeas. Significativamente, el sello de Marduk-shakin-shumi, gobernante de Bit-Yakin en esta época, está inspirado en la iconografía real babilónica. Nabû-shumu-lishir de Bit-Dakkuri, por su parte, emite pesos oficiales en nombre de su "palacio" que lleva su nombre, que normalmente es una prerrogativa real. Todo indica que los líderes caldeos comienzan a verse a sí mismos como verdaderos reyes independientes. Su rango también es reconocido por los asirios: en sus inscripciones, su rey Adad-nerari III designa a los jefes caldeos como “reyes” y recibe su homenaje, al igual que sus otros vasallos. Por tanto, se confirma la fragmentación política de Babilonia, bajo la hegemonía asiria.
Babilonia, sin embargo, sigue resistiendo a la dominación asiria, y los reyes se suceden en su trono tratando de liderar la resistencia a las ambiciones hegemónicas del reino del norte. De acuerdo con las instrucciones concisas dos textos posteriores, parece que la primera caldeo al trono de Babilonia es una Marduk-apla-usur , cuyo reino es estar en las primeras décadas del VIII ° siglo antes de Cristo. AD (antes del 770), pero no se sabe a qué tribu pertenece. Sucedió a Eriba-Marduk (769-761), de Bit-Yakin, cuyo reinado es más conocido, a quien la Crónica Dinástica Babilónica presenta como el único representante de una dinastía de la Tierra del Mar, la principal región de asentamiento. De su tribu. Pocos textos son contemporáneos de su reinado, pero los reyes babilónicos y asirios posteriores lo mencionan por haber ayudado a extinguir el caos que reinaba en Babilonia, al luchar contra las tribus arameas que dirigieron incursiones allí y al restaurar templos y su culto. Luego viene Nabû-shuma-ishkun (760-748), que la Crónica Dinástica presenta como proveniente de la tierra de Caldea, y que otros dos textos relacionan con Bit-Dakkuri. Este período todavía parece ser turbulento, marcado por enfrentamientos entre ciudades caldeos, arameas y babilónicas. Estos textos presentan una imagen muy oscura de Nabû-shuma-ishkun, quien habría socavado los cultos de Borsippa y Uruk, uno de ellos mencionando que habría llegado a entrar en conflicto con su propio tributo.
El trono de Babilonia lo ocupa entonces un babilónico, Nabonassar, que debe someterse al rey asirio Tiglat-Phalazar III . En los siguientes problemas, el trono cayó en manos de un caldeo de Bit-Amukkani, llamado Nabû-mukin-zeri , abreviado como Mukin-zeri (732-729). Este personaje aparece antes de su entronización en cartas de Nippur , que se encuentra cerca de su capital, Shapiya; estos documentos indican que la presencia de tribus caldea y aramea en la región, tanto en una luz pacífica como belicosa. Este líder caldeo aprovecha una campaña siria de Tiglat-Phalazar para derrocar al rey babilónico a quien instaló en el trono. Las tropas asirias tardan tres años en eliminarlo: finalmente acorralado y sitiado en su capital, Shapiya, es asesinado allí al mismo tiempo que su hijo Shumu-ukin. El rey asirio decidió entonces tomar él mismo el trono de Babilonia, pero esto no apaga el espíritu de resistencia en la región, muy afirmado entre los líderes caldeos.
El más duro de ellos es Marduk-apla-iddina II, conocido por su nombre bíblico Merodach-baladan (II) , de la confederación Bit-Yakin o dinastía de la Tierra del Mar, nieto del anterior rey Eriba-Marduk . El sucesor de Tiglat-Phalazar III, Salmanazar V, fue derrocado en 722 por su hermano Sargón II , y Merodach-baladan aprovechó la oportunidad para tomar el poder en Babilonia. Formó una alianza con Elam , que logró infligir una derrota a Asiria en 720. Sargón II fue luego ocupado en el norte de Siria y Anatolia, y durante doce años, Merodach-baladan reinó sobre Babilonia (721-709). Sintiendo que la respuesta asiria llega alrededor del año 710, el rey caldeo maniobra para obtener aliados (es en esta ocasión cuando entra en contacto con Ezequías de Judá ), a lo que Sargón intenta contrarrestar, quien logra mantener a las ciudades babilónicas de su lado. La superioridad militar está del lado asirio, y Merodach-baladan es expulsado del trono y huye a Elam. Intenta recuperar el poder por primera vez tras la muerte de Sargón II en 705 con el apoyo de los elamitas, pero esta vez la respuesta del nuevo rey asirio, Senaquerib, es inmediata y toda Babilonia debe someterse a los asirios, quienes toman un alto precio en el país caldeo como en otros lugares, y deportar a decenas de miles de personas. Marduk-apla-iddina está atrincherado en la Tierra del Mar en los años siguientes, donde lidera una guerra de guerrillas contra Asiria hasta su muerte alrededor del 700. Sus hijos y nietos, jefes de Bit-Yakin, toman la antorcha, permaneciendo una fuente de inquietud constante para los asirios hasta 748.
Otro duro rival de Sennacherib es Mushezib-Marduk de Bit-Dakkuri, que sin embargo había servido al gobernador asirio de Lahiru en el norte de Babilonia), antes de unirse a la resistencia de Bit-Yakin y escapar de los asirios durante la campaña final contra Merodach-baladan en 700. Resurgió en 693 de manera espectacular al tomar el trono de Babilonia. Es perseguido y huido a Elam, luego regresa para tomar el trono gracias a una coalición liderada por los elamitas, que une a caldeos, arameos y habitantes de Babilonia. Al parecer, lograron mantener a raya a los asirios, pero sitiaron a Babilonia en 690. La ciudad cae después de quince meses de sitio, Mushezib-Marduk es capturado y llevado a Asiria con su familia. Se desconoce su destino.
Posteriormente, una nueva guerra en Babilonia y Asiria llevó a la destrucción de la capital del sur por Senaquerib , antes de su restauración por su hijo Assarhaddon . Éste se enfrenta de nuevo a Bit-Yakin / Tierra del Mar, liderado por Nabû-zer-kitti-lishur, uno de los hijos de Merodach-baladan, quien es derrotado y huye a Elam, esta vez menos acogedor desde que se le puso a muerte allí. Su hermano Na'id-Marduk escapa de la masacre y encuentra refugio en Assarhaddon, quien lo toma bajo su control y lo convierte en gobernador de la Tierra del Mar. La situación de la Tierra del Mar parece seguir siendo problemática a lo largo de los años. que siguen, ya que los elamitas lideran una ofensiva allí para instalar a otro hijo de Merodach-baladan, Nabû-ushallim. Casi al mismo tiempo, el líder de Bit-Dakkuri, Shamash-ibni, se opuso a los asirios, pero fue capturado en 678, llevado a Asiria y ejecutado. Nabû-ushallim se convierte entonces en vasallo de Assarhaddon, pero esto no le impide causar problemas a su señor supremo, ya que intenta expandir su territorio hacia la ciudad de Marad y da la bienvenida a antiguos sirvientes y soldados de Shamash-ubni, que se niega a entregar. a los asirios.
A la muerte de Assarhaddon en 669, su hijo Ashurbanipal lo sucedió en Asiria, mientras que otro de sus hijos, Shamash-shum-ukin , se convirtió en rey de Babilonia, mientras que tenía el estatus de vasallo de su hermano. La calma reina en Babilonia hasta el año 552, cuando el rey babilónico, claramente descontento con su posición subordinada, decide rebelarse contra su hermano. Los caldeos se unieron a él, en particular el jefe de la Tierra del Mar (Bit-Yakin), Nabû-bel-shumati, nieto de Merodach-baladan que era, sin embargo, vasallo de Asiria. Al igual que su antepasado, recibió el apoyo de los elamitas y se opuso a la feroz resistencia en las marismas de su país, antes de ser derrotado en 650. La rebelión se redujo a costa de feroces combates en 648, cuando cayó Babilonia y Elam a su vez sufrió punzadas derrotas y destrucción en los años siguientes.
Después de la muerte de Ashurbanipal alrededor del 630 a. C. DC el viento gira a favor de Babilonia, que se las arregla para aprovechar una disputa de herencia en Asiria para obtener la independencia, bajo el liderazgo de Nabopolassar , un gobernador. Luego logra llevar el conflicto a Asiria y luego, con el apoyo de los medos, derribar este imperio entre el 614 y el 609 a. C. D. C. Murió en 605, y su hijo Nabucodonosor II , uno de los gobernantes babilónicos más famosos, lo sucedió y continuó su trabajo de construir un imperio babilónico. Esto es comúnmente referido por los historiadores como el "neobabilónico", pero también se lo conoce como un imperio "caldeo". Esto no significa que fue fundada por una dinastía de origen caldeo. De hecho esto refleja el hecho de que los autores griegos y la Biblia transmitieron la memoria de este imperio bajo la designación de caldeo porque así solían designar a Babilonia y sus habitantes. Los orígenes de Nabopolassar son oscuros, él mismo no oculta que no es de ascendencia real.
Sin embargo, según P.-A. Beaulieu no faltan argumentos para considerar que los caldeos desempeñaron un papel importante en la fundación de este imperio, primero al ser protagonistas importantes en la resistencia contra Asiria, luego al participar en las guerras que causaron la caída de este imperio. Los jefes de Bit-Amukkani y Bit-Dakkuri se encuentran entre los altos dignatarios del Imperio babilónico en una lista de la época de Nabucodonosor. Sin embargo, también hay jefes de tribus arameas, lo que indica que desempeñan un papel de la misma importancia. En su descripción del sitio de Jerusalén del 587 al 586, la Biblia dice que Nabucodonosor apareció bajo las murallas de la ciudad con caldeos y arameos entre sus tropas. Por tanto, Beaulieu considera que la importancia de estos grupos podría justificar la designación del imperio "caldeo", o "arameo-caldeo".
En la Biblia hebrea , el término caldeos se traduce por Kaśdīm (plural); la Septuaginta usa la variante griega actual Chaldaioi .
En el Libro del Génesis (11:28, 31; 15: 7), Caldea es el país donde está Ur ( Ur Kaśdīm , "Ur de los caldeos"), la ciudad natal de Abram / Abraham , donde muere su hermano Haram, y de donde parte con su padre Taré y su familia. Según la explicación histórico-crítica, formulada por Thomas Römer , la mención del origen "caldeo" de Abraham en la Biblia implica, si no el origen reciente de la leyenda de este personaje, al menos el carácter tardío del apego de los orígenes del Patriarca al sur de Mesopotamia . De hecho, el término “Caldea” sólo aparece en tiempos “recientes” ( precisamente en la era neobabilónica , la del Exilio) en los textos bíblicos. Römer ve en el vínculo entre Abraham y Caldea una creación de los judíos exiliados en esta región durante el reinado de Nabucodonosor II . Su propia esperanza de un regreso a Judea y el fin de su exilio, que de hecho ocurrió bajo Ciro II y sus sucesores, se mitificó en la creación de la legendaria migración del padre de Abraham de Ur a Harran y el Patriarca mismo de Siria a Judea. . Los exiliados que regresaban al país rehacían el camino recorrido por su antepasado y su propio destino prometido por Dios a la gloria prefiguraba el de ellos: el nómada sin patria sería el “Padre de multitud” (significado del nombre “Abraham”), prefiguración del feliz destino predicho por los exiliados que regresan a Judea .
La Biblia incluye otras referencias a los caldeos y los caldeos, más acordes con otros textos antiguos de la misma época, destacando el uso de los términos como sinónimos de babilonios y babilonia. Así, el Libro de Ezequiel (16:29 y 23: 14-16 y 23) menciona el intento de alianza entre Judá y los caldeos, condenado por el profeta. En el Segundo Libro de los Reyes (24: 2, 25: 4, 5, 10, 13, 24-26), el Segundo Libro de Crónicas (36:17) y el Libro de Jeremías (21: 4, 22:25, 40: 9-10, etc.) el término se usa para referirse al ejército babilónico que se apodera de Babilonia y domina a Judá. Están asociados con Babilonia, a la que miran con orgullo, en las profecías del Libro de Isaías (13:19). Este uso de Caldea como alternativa a Babilonia surge luego en las evocaciones del exilio babilónico en Ezequiel, Jeremías e Isaías. En el Libro de Daniel , es Darío quien es nombrado rey de Caldea (9: 1) y los caldeos se encuentran entre los consejeros de la corte babilónica (2: 2, 4, 5, 10).
En las fuentes griegas antiguas, el término geográfico "Caldea", Chaldaia / Χαλδαία se convierte en sinónimo de Babilonia, y la designación étnica "Caldeos", Chaldaioi / Χαλδαῖoι , también se convierte en sinónimo de babilonios. Pero entre geógrafos como Estrabón y Ptolomeo se entiende la distinción entre Babilonia y Caldea, utilizándose entonces el segundo término para designar el sur de Babilonia.
El término "caldeos", Caldaioi / Χαλδαῖoι , también se usa de Herodoto para designar en particular a los sacerdotes babilónicos. No se comprende el origen de este nuevo significado, ya que no aparece en fuentes babilónicas. Posteriormente los caldeos de origen grecorromano son principalmente personas versadas en astronomía y astrología , y también en magia, adivinación, que viven en Babilonia o reivindican un conocimiento heredado del de Babilonia.
Así, Estrabón presenta a los caldeos como los filósofos de Babilonia, especialmente versados en astronomía, y evoca su división en tribus, incluidos los Orchenoi (pueblo de Uruk ) y los Borsippeni (pueblo de Borsippa ), sin duda refiriéndose a los sacerdotes de los grandes templos. de estas dos ciudades, que fueron, en efecto, importantes centros de cultura y en particular de astronomía en ese momento. El conocimiento de los astrónomos / astrólogos babilónicos de este período está atestiguado por numerosas tablillas cuneiformes, y es evidente que tuvo una influencia determinante en el desarrollo de la astronomía griega en Hiparco y Ptolomeo. Este último, así como Plinio el Viejo , evocan a un reconocido erudito caldeo llamado Chidenas, que sería la transcripción en griego del nombre babilónico Kidinnu , al que atribuyen importantes avances en el conocimiento astronómico.
En el mundo grecorromano el término caldeo también se refiere a las artes ocultas especialistas que no tienen vínculos claros hacen con el erudito babilónico medio ambiente, que se ve en la Oráculos Caldeos , texto II ª siglo presentando una cosmología y una reflexión sobre el alma de Platón inspiración, presentada en forma de oráculos. Finalmente el término caldeo acabó designando a los adivinos, lo que poco a poco llevó a darle una connotación negativa.
El término "caldeos" ya no se usa para referirse a un grupo étnico existente durante los últimos siglos de la Antigüedad y durante la mayor parte de la Edad Media. Este término, así como la palabra geográfica "Caldea", se utilizan entonces en el sentido que tenían en los autores griegos y romanos, así como en la Biblia. A los ojos de las poblaciones cristianas que hablan arameo, los caldeos son, por tanto, astrólogos, magos, adoradores de las estrellas y, en última instancia, herejes. Por tanto, el término tiene un significado peyorativo y no es necesario reclamar su herencia. Más bien, se refieren a sí mismos como " arameos " o " siríacos ", o la designación específicamente religiosa de " nestorianos ". En 1445, sin embargo, el Papa Eugenio IV eligió usar el término caldeos para designar a los cristianos de Oriente que decidieron unirse a Roma, en oposición a los nestorianos / siríacos (más tarde “ asirios ”) que conservan sus especificidades teológicas. El término había experimentado entonces un resurgimiento de uso bajo la pluma de los autores occidentales, que son, por tanto, el origen de esta denominación, hasta entonces ausente de los escritos de las comunidades cristianas orientales.
Luego, en los tiempos modernos, el término viene a designar más ampliamente a los católicos caldeos, pero también a los cristianos asirios, en un sentido étnico, en particular entre los autores muy importantes en el redescubrimiento de la antigua Mesopotamia ( Henry Rawlinson , Hormuzd Rassam , él mismo católico caldeo). que proclaman una filiación entre los antiguos caldeos y estos modernos caldeos. A continuación, los autores católicos caldeos retoman este término como alternativa a "asirio", también relacionado según ellos con la iglesia asiria oriental. Posteriormente se desarrolló una posición más matizada, menos marcada por la oposición entre los dos grupos.