El Epiro (en griego : Ήπειρος / Epeiros en albanés : Epiri in aroumain Ipirlu) es una región histórica y montañosa de los Balcanes , dividida entre Grecia y Albania. Epirot en albanés significa "arriba, arriba, arriba" en Albania y sus habitantes son los Epirots (literalmente, "continentales"). Estos "continentales" siempre han sido de origen ilirio .
Administrativamente, el Epiro histórico se comparte hoy entre Grecia y Albania. En Grecia, al sur, el Epiro histórico incluye las afueras de Epiro en su totalidad, la parte occidental de las afueras de Tesalia y la franja más occidental de las afueras de Macedonia Occidental . En Albania, el Epiro del Norte incluye la totalidad o parte de las prefecturas de Gjirokastër / Argyrokastron , Korçë / Koritsa y Vlorë / Aulonie .
Tiene una superficie de 9.300 km 2 y una población de aproximadamente 365.000 habitantes en 2002.
Montañoso (2.646 m en Smolikas ) y poco fértil, Epiro contiene lagos sin salidas (hablamos de endorreísmo ), como el de Ioannina , una de las principales ciudades. La llanura costera es más fértil. El relieve y el clima nevado en invierno todavía a veces separan a esta región del resto del mundo. Al igual que Macedonia al este, Epiro marca la transición entre la Grecia del Egeo y los países balcánicos que la limitan al norte, tomando prestado de una de sus civilizaciones y desarrollando como sus vecinos del norte un tipo de vida particular, basado más en la vida pastoral, en el aire libre.
Epiro es famoso por la belleza de sus paisajes bucólicos y la riqueza de su patrimonio: altos acantilados de piedra caliza de Tymphaeum, gargantas de Vikos , vastos bosques de robles y coníferas, variadas costas alrededor de Parga , cursos y cuevas de Acheron , lago Ioannina , montañas de Pindus alrededor de Metsovo , valle húmedo donde se encuentra el santuario Dodoneano de Zeus , necromantion ...
El antiguo Epiro corresponde a la vertiente occidental de la cadena Pindus (en griego antiguo: Πίνδος / Pindos ) hasta el mar Jónico , entre el golfo Ambracic al sur y las montañas Ceraun al norte.
La Odisea sitúa el oráculo de los muertos en Epiro, más allá del mundo de los vivos, en el valle de Acheron, cuyo nombre corresponde al del río del Inframundo.
En la frontera del mundo helénico y frecuentemente en conflicto con los ilirios del norte, sus habitantes hablaban un dialecto griego del noroeste, cercano al dialecto dórico . Las costas de Epiro han albergado muchas colonias griegas desde el segundo milenio antes de Cristo, y allí se encontraba el famoso oráculo de Zeus en Dodona . En sus costas, los corintios llegan a fundar colonias en Corcyra, la actual isla de Corfú , y en Ambracie, la actual Arta .
Tres grandes grupos étnicos griegos compartieron el territorio Epirot:
El Thessaliotis extiende al sur por Cassopia y los Élide colonias de Bouchétion , Pandosie ( Pandōsǐa , AE ), y Élatrée Batiée.
Según Tucídides , los Chaones y los Tesprotes perdieron su realeza antes del 429 a. C. D. C., mientras que la dinastía Eácida se mantuvo en Molossia hasta el 232 a. C. AD Los Eácidos lograron la unidad de Epiro. Desde el 330 a.C. DC, Molossians y Thesprotes están unidos en el mismo estado, bajo influencia macedonia desde 342 AC. Luego, bajo el reinado de Pirro, los caonianos se unieron al estado de Epirot.
La dinastía de reyes éacides , el pueblo de Molossians fundó un reino poderoso en el V º siglo aC. AD , con los demás pueblos Chaones y Thesprotes. Pirro es miembro de esta dinastía, junto con Olimpias , la madre de Alejandro Magno . El rey Pirro es famoso por sus costosas victorias contra los romanos (280-274). Sería un error retener sólo las " victorias pírricas ", para usar la expresión inexacta de Livy . Poco después de Alejandro Magno , Pirro intenta salvar el helenismo occidental en Magna Grecia y Sicilia y lucha victoriosamente contra Roma cuyos habitantes tiemblan al ver a lo lejos el humo del campamento epiroto. Al mismo tiempo, hizo campaña en Macedonia y llevó la guerra a Esparta . Sus marcas de la muerte el fin de la independencia de las ciudades griegas del sur de Italia: Taranto involucra a los romanos de 272. Fue en este periodo (segunda mitad del IV ° siglo y la primera mitad de la III ª siglo) que la urbanización se acelera en Epiro : los sitios de Gitana, Kastritsa, Ammotopos y Cassopé son de especial interés para visitar, por la conservación de sus murallas, edificios públicos como teatros (Gitana, Cassopé), casas notablemente conservadas en gran altura (Ammotopos) y urbanismo ( Cassopé).
Se formó una liga independiente en el 234 a. C. D. C. Cuando la dinastía Eácida se extinguió, en el 232 a. C. J. - C. , el koinon de Epirotes se convirtió en una república dirigida por un estratega anual, asistido por dos próstatas , una chaone y la otra mastín.
Luego, la región pasó gradualmente a la órbita romana : la alianza de Corcira solo en 229 a. C. D. C., luego toda la región en 197 a. C. AD Ambracie es el puerto de desembarco de los ejércitos de Paul Émile , en guerra contra el rey macedonio Perseo (-172 a -168). Esto no impide el saqueo en el 189 a. C. D.C. de la capital Ambracie por los romanos, ni el saqueo y captura de una gran parte de la población epirota, vendida en los mercados de esclavos de Roma, por el cónsul romano Paul Émile (que atrajo una gran fortuna) a su regreso de la batalla. de Pidna venció a los macedonios pero sin botín. El número de cautivos fue tan grande (las fuentes antiguas dan la cifra de 150.000 personas) que redujo el precio del esclavo de manera duradera. La región fue la primera provincia romana ultramarina en el 148 a. C. AD En el 146 a.C. AD, Epiro se incorpora a la provincia romana de Macedonia.
En el 31 a. C. AD, el emperador Augusto fundó allí la ciudad de Nicópolis de Epiro , para celebrar su victoria de Actium . Esta ciudad tenía un estatus excepcional, tanto por su vasto territorio como por su estatus de ciudad libre. Bajo Augusto, Epiro se divide entre las provincias de Macedonia y Acaya.
Alrededor de 108, bajo Trajano , Epiro se separó de Macedonia y se estableció como provincia.
Al final de la III ª siglo bajo Diocleciano , Epiro se divide en dos provincias: Nueva Epiro ( Epiro Novus ) y la antigua Epiro ( Epiro vetus ). Bajo la dominación romana, marcada por la construcción de la Via Egnatia , parte de la población fue romanizada : eran los antepasados de los actuales arrumanos , conocidos como valacos .
En el Imperio Romano de Oriente , Epiro constituye el tema de Dyrrhacheion y luego, después de la Cuarta Cruzada, se convierte en un déspota independiente gobernado por Comnenus desde 1205 hasta 1318.
Los monasterios ortodoxos se establecieron cerca de la ciudad de Ioannina , en la isla en medio del lago. Sus frescos representan a los sabios de la Antigüedad ( Platón , Aristóteles , Solón o Tucídides ) entre los precursores de Cristo.
En las crestas de Pindo , en la frontera con Tesalia , se construyeron monasterios de Meteora , desde el XI ° siglo, encima de montañas estrechas y empinadas. La mayoría de los monasterios de la fecha 24 de la XIV ° siglo . El Gran Meteorón tiene en particular magníficos frescos, el de Agios Stéphanos (San Esteban) un hermoso iconostasio esculpido. Se han clasificado como Patrimonio Mundial de la UNESCO sitio desde 1988.
Epiro fue conquistada por los otomanos en varias etapas, a partir de 1430, pero muchas tierras montañosas aún eluden la autoridad otomana durante mucho tiempo, sirviendo de refugio a los " klephtes ", numerosos en la región. Una gran revuelta de los campesinos epirotos, griegos , arvanitas o valacos levantó el país en 1600-1601, al mismo tiempo que la de Miguel de Valaquia en los principados del Danubio .
Al principio del XIX ° siglo, el pachá local, el albanesa musulmana Ali Tepeleni , se hizo prácticamente independiente del Imperio Otomano antes de ser finalmente derrotado y muerto en 1822.
La mayor parte de la región, en el sur, está unida a Grecia después de las guerras de los Balcanes ; El Epiro del Norte se disputa entre Grecia y Albania hasta 1921, luego, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , la Italia fascista ataca Grecia desde Albania, pero el ejército griego entró en el Epiro del Norte, cuya población proclamó entonces su deseo de unirse a Grecia.
A principios del XX ° siglo, dos terceras partes de Epiro son de habla griega , una cuarta parte de los albaneses y un 8% Romance- ; En cuanto a los Saracatsanes , una hermandad de nómadas griegos pastores de Albania , Bulgaria y Grecia , que podría provenir de Sirakou (en arrumana : Săracu ), un pueblo al sur-este de Ioannina . Los albaneses se dividen en minoría “ tsámides ” ( Τσάμηδες , musulmanes), y “ arvanitas ” (cristianos) mucho más numerosos, y además presentes hasta el Ática , el Peloponeso y ciertas Cícladas . Hoy en día, los arvanitas casi todos se han vuelto griegos, los valacos romances permanecen en los Pindos, especialmente alrededor de Metsovo , mientras que los sarakatsani se establecieron (más o menos en vigor desde el Decreto n o 1223 del 4 de mayo de 1938 emitido por el general Ioánnis Metaxás , maestro de Grecia en el tiempo). Gran parte de la comunidad helénica de Albania desapareció, por asimilación o por emigración al Epiro griego. Los griegos también distinguen estos “Borio-Épirotes” (Epirotes del Norte, de lengua griega) de los Arvanitas (Ortodoxos de origen albanés), Tsámids (Musulmanes de origen albanés pero nacidos en el Epiro griego) y los albaneses propiamente dichos ( Aλβανοί , inmigrantes recientes).
En Epiro, los valacos siguen siendo un grupo humano especial. Este grupo logró sobrevivir durante la dictadura de la República Popular Socialista de Albania . Hoy sedentarios, son descendientes, o descendientes, de pastores que viajaron a través de su trashumancia en Epiro. Pasaron el invierno en la costa cerca de Ksamil en el lado de Albania o en el Nome de Thesprotie en el lado de Grecia, y en verano fueron a los pastos hacia Përmet en el lado de Albania. Sus movimientos incluyeron un nodo de reagrupamiento, hacia la ciudad de Gjirokastër , en la aldea de Képhalovrisso. Se les conocía localmente como " Tchobanes " , que significa pastor en turco y albanés. Estos valacos hablaban el aromaniano como lengua doméstica, y también el griego, el idioma de las personas que vivían juntas durante su trashumancia. Para el régimen dictatorial, estas personas, que cruzaban la frontera griega con frecuencia, eran inevitablemente sospechosas, y las instaló por la fuerza entre las ciudades de Korçë y Saranda . En estas áreas, los valacos podrían representar más de dos tercios del hábitat. Incluso asentados, los valacos seguían siendo una población especial a los ojos de los nativos. Muchas eran las familias Choban divididas por la frontera entre Albania y Grecia, por lo tanto sospechosas de traición por parte del estado, y consecuentemente perseguidas. Cuando un Choban pasó por Grecia, la dictadura deportó sistemáticamente a toda su familia a Myzeqe , en el norte de Albania, donde los condenados fueron sometidos a trabajos agrícolas duros.
Del lado albanés, los valacos estaban sujetos a un estatus social más bajo que el resto de los habitantes, a la segregación por lugar de residencia, en la sociedad o en el idioma. En la mayoría de los casos, como en Lunxhëri , se alojaron en casas pequeñas, más raramente en viviendas colectivas, como en Dhoksat (sq) . Eran endogámicos, o, cuando un matrimonio con alguien fuera del grupo sucedía de manera extraordinaria, hablamos de un matrimonio por amor, para explicar un hecho tan irracional. Fueron designados por un término religioso y eran una de las categorías de "fe" , que incluía a cristianos, musulmanes y valacos. A pesar de su desaparición de las categorías administrativas oficiales, la sedentarización sirvió para dejar de lado a los valacos, sin tener que nombrarlos. Hoy, mientras muchos valacos han abandonado estos lugares que les habían sido asignados, la degradación, socialmente inherente a estos hábitats, golpea a los nuevos ocupantes: pastores de Kurvelesh (sq) o montañeses del norte. Fredrik Barth , etnólogo noruego, notó y documentó este fenómeno social, lo que significa que una clasificación de un grupo humano puede continuar, aunque los humanos contenidos en este grupo ya no sean los mismos que al inicio de la instalación de la segregación. En el caso de Epiro, los valacos, tras la caída de la dictadura, se fueron a Grecia a vivir mejor, liberando puestos de trabajo en los pueblos, puestos de trabajo ocupados por recién llegados, personas que luego sufrieron la segregación supuestamente como ejercicio contra los valacos.
En general, la migración a Grecia ha sido beneficiosa para los valacos de Epiro. Esto proviene de los lazos familiares antes del cierre de la frontera en 1945. La mayoría de las familias tienen miembros en ambos lados de la frontera. Sin embargo, esta región es una de las más pobres de la Unión Europea, por lo que los migrantes regresan con otros conocidos, como lo habían hecho antes los migrantes de las décadas de 1950 y 1970, yendo a Atenas u otros lugares, desde el momento en que un familiar de la red valaquia. les hablé al respecto. Estos caminos tienen lugar de manera similar para aquellos que parten de otras regiones del Epiro albanés. La administración griega les da la bienvenida a menudo. Hay una comunidad de idiomas. A veces, el guardia fronterizo es un valaco. En Tirana , la capital de Albania, a menudo es un Vlach quien emite visas. Además, a partir de 1995, los valacos de Albania fueron reconocidos como de sangre griega, lo que facilita su acceso a la nacionalidad griega.