Emperador Imperio Kushan | |
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127-163 | |
Vima Kadphises Huvishka |
Rey |
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Nacimiento |
78 Peshawar |
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Muerte |
144 Peshawar |
Entierro | Peshawar |
Actividad | Monarca |
Padre | Vima Kadphises |
Religión | Budismo |
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Kanishka I st es el gobernante más famoso del Imperio Kushan a principios de nuestra era. Lamentablemente, las fechas siguen siendo objeto de controversia. Hijo de Vima Kadphisès , es un gran conquistador y un sabio administrador. Reina sobre un vasto imperio , desde Asia Central hasta el principado de Benarés . Lleva el título indio de " maharajá " ("gran rey"), "Rey de reyes" iraní y "Hijo del cielo" chino . Su capital está en Purushapura ( Peshawar ).
Si los textos budistas hacen de Kanishka quien favoreció la expansión del budismo, hoy hay muchas razones para pensar que los budistas se han apropiado de esta imagen de Kanishka como protector de su fe, pero podemos dudarlo legítimamente. Sin embargo, es de hecho bajo su reinado que presenciamos esta expansión en su imperio, y especialmente en Gandhara . También el Buda , anteriormente representado en forma simbólica, tomó muy rápidamente muchas formas en un sincretismo cultural singular.
Los talibanes destruyeron una estatua de él en 2000 , una pieza única en el museo de Kabul .
El emperador Huvishka lo sucede.
Todas las demás fechas de los Kushans se basan en esta aproximación. En 2002 las fechas del inicio de su era iban, según Gérard Fussman , del 78, inicio de la era india conocida como shaka , al 127. Su reinado se ubicaba entonces del 98 al 101. En 2010 Jacques Giès indicó, refiriéndose a descubrimiento de registro Rabatak en Afganistán Bactria, que "el reino parece estar II ª siglo." Las siguientes fechas han sido propuestas por otros especialistas, pero deben considerarse con reservas. O bien: 127 - 147 aproximadamente, o 129 - 155 .
Por lo tanto, la cronología de la dinastía Kushâna sigue siendo, en 2015, controvertida: la era de Shaka (utilizada en el calendario nacional indio , comienza el 21 de marzo del 78 del calendario gregoriano ) habría indicado que el año 1 de Kanishka comenzaría en 78 de nuestra era. El orientalista francés Roman Ghirshman usó la fecha del año 144, porque creía que la dinastía Kushane fue derrocada por el primer rey sasánida en 241 . Robert Göbl, quien se basó en estudios numismáticos para argumentar que el imperio de Kushâna no colapsó hasta 325 , consideró que 225 fue el primer año de Kanishka. El descubrimiento de una inscripción en la década de 1990 permitió ubicar el año 1 de Kanishka con un margen de error más estrecho entre el 78 y el 127 d.C. Pero el registro Rabatak en Afganistán Bactria, permite Jacques Gies pensar que "el reinado de Kanishka parece residir II ª siglo." Y añade que "matemáticamente esto se referiría a períodos posteriores del florecimiento del estilo" clásico "de Gandhara " según las inscripciones fechadas en las estatuas. Este apogeo tiene lugar luego en el período Kushano-Sassanid, “si al menos admitimos la referencia de Kouchane como la única opción posible. "
La inscripción de Rabatak (norte de Afganistán, provincia de Baghlan , en Bactria del imperio Kushan ) es un texto célebre, escrito en bactriano, descubierto en marzo de 1993, que no data del año 1 de Kanishka y no emana de Kanishka tampoco, sino de un dignatario. Las ruinas de Rabatak se encuentran en un país montañoso y tienen la apariencia de una fortaleza que domina un paso, similar a las ruinas de Surkh Kotal .
La piedra caliza (90 x 50 x 25 cm.) Solo se conoce a partir de fotografías. Dos interpretaciones de Sims-Williams 1996 y 98 se construyeron sobre el estudio de estos documentos fotográficos, y Gerard Fussman en 1997 construyó otra interpretación basada en las propuestas de Sims-Williams. Probablemente, al texto le sigue una parte que falta, podría estar precedido por otra parte que falta, y está muy borrado en su parte izquierda. Por tanto, el descifrado es muy incierto. El texto evocaría, por orden de Kanishka, la construcción de un templo y la instalación, en este templo, de imágenes (¿esculturas?) De dioses (aparentemente en el orden jerárquico): dos diosas Nana y Omma ( ¿ Uma ?, La compañera de Shiva ), y otros dioses todos iraníes: (¿Athso? o Ahura?) Mazda , probablemente Sroshardo, Narasa, Mithra , finalmente dos dioses indios se agregaron (¿más tarde?) a esta lista: tal vez Mahasena / Shiva y Visakha / Skanda . Allí se instalarán imágenes de Kanishka (quien obtuvo la realeza de Nana y todos los demás dioses) e imágenes de su padre, abuelo y bisabuelo. El texto termina con una oración donde el autor de la inscripción se dirige a estos dioses para que aseguren un reinado largo y próspero en Kanishka.
La mención del título real o imperial no aparece: como también se puede ver en las inscripciones de Surkh Kotal esto no era necesario. Por otro lado, la clara ruptura con el pasado está marcada por la institución del año 1 (línea 3). Este acto impuso a todo el imperio la creación de una sola era, en sustitución de todas las épocas anteriores. Tal acto de autoridad imperial no tenía precedentes en territorio indio y nunca volvió a ocurrir. Lo que justificaría la identificación de esta memorable fecha con la era Saka . Esta ruptura está asociada a otro acto de muy gran importancia para la región: el bactriano, ya que la escritura y como lengua oficial ha expulsado definitivamente al griego de los territorios iraníes al norte del Hindu-Kush (equivalente a la sustitución del persa por el inglés en la India británica). . Finalmente, el texto hace sentir la voluntad de Kanishka de ejercer su poder sobre la India: el término elegido no evoca a Sind sino a toda la llanura indogangética . Asimismo, la lista de ciudades indias elegidas precisamente para evocar a la India: Ujjain , Saketa ( Ayodhya ), Kausambi , Pataliputra y Campa.
Si los textos budistas hacen de Kanishka quien favoreció la expansión del budismo, hoy hay muchas razones para pensar que los budistas se han apropiado de esta imagen de Kanishka como protector de su fe, pero podemos dudarlo legítimamente. Sin embargo, es de hecho bajo su reinado que presenciamos esta expansión en su imperio, y especialmente en Gandhara .
Bajo este reinado asistimos a una expansión real del budismo , pero principalmente fuera de las ciudades (casi no encontramos rastro de su presencia en las ciudades). Es muy rápido el surgimiento luego del primer apogeo del arte antes llamado " arte greco-budista " de Gandhara (geográfico) y de las regiones que comparten la cultura, hoy este arte es efectivamente el resultado de un sincretismo cultural mucho más complejo. El Buda , antes de nuestra era, está "representado" solo en la India y solo en forma simbólica ( Dharmachakra , huella de los pies, estupa). En el momento de la dominación Saka, ocasionalmente había tomado la forma de Zeus , en una medalla. En una moneda Kanishka había tomado su forma "clásica", la de un monje de pie, cara. Forma encontrada en el famoso relicario de Bimaran, del Museo Británico, descubierto en la región de Jalalabad , en Afganistán del Lejano Oriente. En este contexto, parecería que "la" primera imagen de Buda surgió en los primeros días de su reinado. Y si este no es el primero, al menos un florecimiento de diferentes formas y en un estilo que ve estilos y elementos culturales que se fusionan de la India (Cachemira), así como del mundo griego y romano con la contribución de los partos, Irán y Asia Central. , que se puede comparar con el mundo de las estepas y su arte , con el Yuezhi precisamente, donde se originan los Kushans . Por lo tanto, su reinado habría permitido este fenómeno de sincretismo , en un contexto de intensa actividad religiosa, bhakti popular y la reflexión filosófica de la élite de las comunidades budistas y el budismo Mahāyāna emergente.
Si Kanishka es considerado un protector del budismo, sin embargo, honra o practica otras religiones, como el zoroastrismo , el mitraísmo y la religión griega . Para resolver los conflictos entre las diversas escuelas budistas , Kanishka convocó un gran consejo budista en Kunnavala Vihara en Cachemira . Una nueva arma debía ser definido: el Mahayana (Gran Vehículo), que está destinado vehículos en el sentido de manera de antemano ... . Sin embargo, hoy podemos decir que el Mahayana se practica junto al Hinayana al menos me st siglo antes de Cristo.
Varias estatuas budistas están fechadas directamente en el reinado de Kanishka (este es el caso de varias estatuas de Bodhisattvas derivadas del arte de Mathura ), o bien datadas en una era que ahora sabemos que es la era Yavana, comenzando en 186 a. C. por varias estatuas de Gandhara .
Estatuas del reinado de Kanishka | |
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En el reverso: Oisho ( Shiva )
En el reverso: Oisho ( Shiva )
En el reverso: Bodo ( Buda )
Moneda de oro de Kanishka con su efigie. En el reverso, un Buda de pie tipo re- imagen : BODDO. Alrededor del 78, después de una modelo entonces famosa, ahora desaparecida
En el reverso: Buda o Avalokitesvara sentados
En el centro: relicario (dicho) de Kanishka, oro y rubíes, cristal y reliquias. depositado en la estupa Kanishka (en) , Shah-ji-ki-Dheri. Peshawar. Museo de Mandalay, Birmania.
Relicario (dit) de Kanishka con inscripción. Sitio de Shah-ji-ki-dheri, Gandhara. ¿Era post-Kushan? Bronce, H. 18 cm; D. 12,7 cm. Museo de Peshawar
Paleta de sombras de ojos . Gandhara. Esquisto, diámetro 15,6 cm. 1er c. Indo-Parthian o Kushan . Museo Metropolitano de Arte