III ª dinastía egipcia

Manetón , escribiendo en III ª  siglo, menciona otros nueve reyes Necheróphes, Tosorthrós, Týreis, Mesôchris, Sôÿphis, Tósertasis, dolores, Sêphuris y Kerpherês . La asociación de un nombre griego con un nombre contemporáneo o Ramesside no es fácil, sin mencionar que tal número de nueve reyes es muy poco probable, a pesar de todo, algunos egiptólogos han hecho algunas propuestas: Necheróphes se asocia a menudo en el nombre Nebka , Tosorthrós en el de Djéser , Týreis en el de Téti , Sôÿphis en el seudónimo de Sedjes y Achês en el de Houni .

Conclusión

Incluso si el orden de los reinados y el número de reyes no están asegurados, parece que fueron cuatro como piensa Pätznick o cinco como piensa tradicionalmente el mundo egipcio, incluyendo a Michel Baud, Djoser como fundador y "  Houni  como el último rey". Pero se deben hacer descubrimientos que vinculen los diferentes nombres de cierta manera para poder aclarar esto.

La capital

Memphis , capital de la doble realeza egipcia, se construye alrededor de su palacio real, del que podemos hacernos una idea a partir de los arreglos del complejo funerario de Zoser en Saqqarah , cuyo recinto de piedra sin duda reproduce la imagen del recinto de adobe de el palacio real, en cuyo interior se erigieron construcciones de estructura ligera, en gran parte utilizando acacia vegetal (decoraciones de barro azul que imitan los juncos en las galerías subterráneas de la pirámide).

Documentación a partir de tablillas y rótulos reales, inscripciones grabadas o pintadas en vasijas de piedra, títulos cortesanos sugieren la importancia del palacio como centro de poder y sugieren espacios diferenciados (espacios residenciales y oficiales de la corte, culturales, oficinas administrativas, almacenes y talleres artesanos ).

El templo de Ptah es otro elemento estructurante de la ciudad. Debía extenderse entre el palacio y el antiguo cauce del río. Su "  clero  " se compone de los funcionarios públicos que realizan su servicio en turnos (no hay clero especializada en Egipto antes de la segunda mitad del II ° milenio ). El papel preeminente que desempeñaron los escribas en la dirección de la artesanía de élite probablemente explica su papel en el templo, donde sirven como sumos sacerdotes. El tercer punto de la estructura de la ciudad fuerte es el puerto, cuya existencia está atestiguada por agentes de seguridad de la III ° milenio .

Refuerzo del poder real

En el marco del III ª dinastía, el título del oro, o el nombre de Horus de oro , quizás reflejando una teoría real solarización. La reflexión sobre la naturaleza divina del rey se expresa también en la afirmación de un destino funerario radicalmente diferente al de otros hombres por la especificidad de la forma de su tumba, la pirámide. Finalmente, la teoría real fundamenta una serie de ritos reales (nacimiento, coronación, jubileo o “  Fiesta-Sed  ”, etc.), muchos de cuyos aspectos están atestiguados en los documentos más antiguos de Hierakonpolis , Abydos , Saqqarah .

El rey es también el garante del orden del mundo y, por lo tanto, debe organizar un culto a los dioses (fundar santuarios, velar por su funcionamiento, mantenerlos), garantizar la prosperidad, la justicia y la protección de la doble patria, extenderse en la medida de lo posible. “Orden en lugar de caos”. Esta es la base de la autoridad de una administración que actúa "sólo en nombre del rey" en todas sus tareas y en todos los niveles. El cuerpo social se organiza solo de acuerdo con la institución real.

Sociedad

La vida social se estructura en torno al rey-dios. En la parte superior, los súbditos o "sirvientes" más cercanos al soberano: la reina, la familia real y los cortesanos.

Los escribas , agentes de la autoridad real, son un grupo jerárquico y diverso, desde el simple controlador en los campos hasta el alto funcionario de la administración central. La parte superior de la jerarquía está ocupada principalmente, durante las primeras dinastías, por miembros de la familia real. Pero las grandes carreras pueden abrirse con habilidades reconocidas. El hijo puede suceder al padre, quien a menudo proporciona su formación antes de que el joven se incorpore a una escuela en el palacio. Esta herencia de cargas observadas de la dinastía III E (biografía Meten) debe pagarse y registrarse por real decreto. El centro de la corte está abierto a escribas de cierto nivel de responsabilidad atestiguado por títulos honoríficos ("amigo", "único amigo", "conocido por el rey", "conde", "príncipe").

En la época alta, los artesanos, los "creadores de imágenes", trabajando con materias primas que eran monopolios reales, debieron ser un grupo relativamente privilegiado, estrechamente ligado al mundo de los escribas. Con ellos, participan según patrones impuestos a la expresión de la ideología real.

Sabemos muy poco sobre el grueso de la población, los productores campesinos, antes de que aparezcan en las decoraciones de las tumbas. La inscripción de Meten (alrededor de -2600) muestra que fueron considerados como uno de los elementos adscritos a la unidad de producción, junto con la tierra, las herramientas, la ganadería. Al III ° milenio , no tenemos ningún rastro de una condición de trabajador libre para fellahs . Están siempre adscritos al Estado, a las instituciones (templos, fundaciones funerarias) o al servicio de un funcionario, y están sujetos, salvo que se les conceda inmunidad, a quehaceres relacionados con las principales tareas de interés colectivo o real.

Arte y Cultura

La aparición de signos jeroglíficos continuada hasta el final de la III dinastía E marca una nueva etapa, probablemente relacionada con el desarrollo de un medio de escritura (escribas) que está desarrollando un nuevo concepto de individualidad (las "autobiografías» Funerales).

La piedra cortada se convierte en el principal material arquitectónico. El arquitecto Imhotep , sumo sacerdote de Heliópolis (culto de Re ), médico y sabio, escritor de la primera sabiduría (no encontrada), construyó la pirámide del primer escalón en Saqqarah (sesenta metros de altura), rodeada por un recinto que reproduce la imagen del paredes de ladrillo del palacio. Más tarde será honrado como un dios, hijo de Ptah .

Monumentos

• Templo de Ra en Heliópolis .
• Estatua de piedra caliza policromada de Zoser (dos metros), sorprendentemente realista.

Bibliografía

• Damien Agut y Juan Carlos Morena-García , El Egipto de los faraones: de Narmer a Diocleciano , París, Belin , coll.  "Mundos antiguos",2016, 848  p. ( ISBN  978-2-7011-6491-5 y 2-7011-6491-5 )

Notas y referencias

1. Toby Alexander Howard Wilkinson , Early Egipto dinástico. Estrategias, Sociedad y Seguridad. Routledge, Londres, 1999, ( ISBN  0-415-18633-1 ) , pág.  83 y 95 .
2. Michel Baud , Djoser y la Tercera Dinastía , Pigmalión ,2007, 304  p. ( ISBN  978-2-7564-1753-0 y 2-7564-1753-X )
3. Pueden existir varias fechas; ver el detalle en la página de cada rey
4. Toby Alexander Howard Wilkinson , Early Egipto dinástico. Estrategias, Sociedad y Seguridad . Routledge, Londres 1999, ( ISBN  0-415-18633-1 ) , pág.  101-104 .
5. Kenneth Anderson cocina , Ramesside inscripciones, Traducido y Notas y comentarios anotados , vol. 2. Blackwell, Oxford 1999, ( ISBN  063118435X ) , pág.  534 - 538 .
6. Nabil Swelim, "Algunos problemas sobre la historia de la Tercera Dinastía", en: Estudios arqueológicos e históricos , La Sociedad Arqueológica de Alejandría, Alejandría 1983, p.  95, 217–220 y 224 .
7. Jean Pierre Pätznick, La sucesión de nombres de Horus III E  dinastía revisitados , revista de Tutankamón , n o  42.
8. Jean-Pierre Pätznik, Jacques Vandier, Horus Qahedjet: ¿Soberano de la III  dinastía E ? , p.  1455-1472 .
9. Rainer Stadelmann , King Huni: Sus monumentos y su lugar en la historia del Reino Antiguo. En: Zahi A. Hawass, Janet Richards (Hrsg.), La arqueología y el arte del Antiguo Egipto. Ensayos en honor a David B. O'Connor. Band II , Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, Kairo, 2007, p.  425–431 .

enlaces externos

• (pl) (en) Narmer.pl
• (es) Ancient-egypt.org