Delos

Justo al lado del templo de Leto se encuentra el Ágora de los italianos. Es uno de los monumentos más grandes de Delos, mide aproximadamente 200  m por 80  m . Ella fue equipado con la financiación de varios donantes, incluyendo el banquero Philostrate Ascalon, durante la segunda mitad del II °  siglo  antes de Cristo. AD El ágora fue a la vez un lugar de encuentro y un centro de negocios. Fue destruido por Mitrídates en el 88, reconstruido solo en parte y luego abandonado entre el 60 y el 50 a. C. J.-C.

Finalmente, al norte de la terraza de los leones, encontramos el asentamiento de los Poseidoniastes de Béryte . Es un establecimiento que aglutina tanto actividades comerciales como religiosas. En la lógica de la cosmopolita Delos en el II º  siglo  aC. AD , comerciantes de Beirut establecieron bajo la protección de un Poseidón sirio “la asociación de Poseidoniastes de Berytos en Delos, comerciantes, armadores y depositarios”, como indica la dedicación del edificio. Hay almacenes, una casa de huéspedes y una bolsa de valores. En el mismo edificio, también hay varias capillas, todas dedicadas a diferentes dioses. El primero está dedicado a la diosa Roma, cuya estatua todavía está allí. Encontramos esta capilla porque Poseidoniastes tenía buenas relaciones con los romanos y quería honrarlos. Luego tenemos una capilla dedicada a Poseidon de Béryte, patrón de la asociación y protector de los comerciantes. Finalmente hay una capilla dedicada a Astarté , consorte habitual del Poseidón oriental.

El distrito del estadio y la sinagoga

El distrito de Stade, llamado así por los grandes establecimientos deportivos que contiene, está a unos 500 m del resto de la ciudad  . Allí se encuentra un gimnasio, construido a principios de la I er  siglo  antes de Cristo. AD sobre los restos de un antiguo gimnasio III º  siglo  aC. AD Un vestíbulo conduce directamente a Xystus (galería cubierta para entrenamiento deportivo) a lo largo de 187  m que datan del 111-110 a. C. J.-C.Las fechas del estadio de las inscripciones para la primera mitad de la III ª  siglo  aC. J.-C.

Un poco lejos del estadio, la sinagoga es la única en Delos. Equipado, a más tardar en el transcurso de la I er  siglo  antes de Cristo. AD , esta sinagoga es la más antigua de las que se conocen actualmente fuera de Palestina. La cerámica que se encuentran espectáculos que ella estaba ocupada por lo menos hasta la II ª  siglo. Se ha cuestionado la identificación del edificio como sinagoga, pero parece más que probable. El edificio contiene 4 dedicatorias al "Dios Altísimo", la traducción griega habitual del nombre del dios judío; además, presenta arreglos característicos de las sinagogas: orientación hacia el este, ordenanza con tres puertas de la sala de reuniones, trono y bancos, tanque de agua que permite el baño por inmersión.

La existencia de una sinagoga en Delos es tanto más plausible como la presencia de los Judios no se atestigua por varios textos, entre ellos el I er Libro de los Macabeos en la Biblia.

La terraza de los dioses extranjeros

En una terraza con vistas a la ciudad, y para satisfacer los deseos de los comerciantes extranjeros, se erigen pequeños templos y salas de reuniones.

En primer lugar encontramos los santuarios de los cultos egipcios denominados Sarapieion A, B y C. del nombre del dios Sarapis a quien están dedicados. No es el único dios adorado en estos santuarios. También encontramos los de Isis y Anubis así como el culto a deidades secundarias como el de Haddad.

Sarapieion A es ante todo un santuario privado. A pesar de la competencia del santuario oficial dedicado a Sarapis (Sarapieion C), Sarapieion A no parece haber sido abandonado hasta la ruina de Delos. Sin embargo, alrededor del 165 a. C. D. C. uno de los sacerdotes del santuario tuvo que recurrir a Roma para confirmar el derecho a celebrar el culto. Después de la Sinagoga, es el segundo santuario no griego que tiene una sala de reuniones para los fieles, así como arreglos específicos para rituales extranjeros. La escalera conduce a un patio pavimentado, en la parte inferior hay un pequeño templo, construido sobre una cripta. El agua llegó allí por un canal con una mirada desde el Embalse de Inopos. Las lustraciones del agua y en particular del agua del Nilo son parte del ritual egipcio. Inopos, en la antigüedad, se consideró de hecho un resurgimiento del Nilo. En el patio hay tres altares y un baúl de ofrendas.

Sarapieion C se convierte en santuario oficial alrededor del 180 a. C. AD Se destruye parcialmente durante la ruina de Delos. Parece incluso haber sido atendido II ª  siglo. En el lado norte hay un pequeño templo, parcialmente en mármol azulado, dedicado a Sarapis.

Al este, llegamos a la fachada restaurada del templo de Isis dedicada por el pueblo ateniense alrededor del año 130 a. C. Tenemos, en la parte inferior de la cella , una gran estatua de Isis también donada por los atenienses. Frente a su templo, hay un pequeño monumento cuadrangular, decorado con rosetones, que podría ser un altar para las ofrendas de incienso.

Finalmente en la Terraza, encontramos el santuario de los dioses sirios donde se adora a la diosa siria Atargatis en compañía de su consorte Haddad y algunos dioses secundarios. Se desconocen los inicios de este santuario. La dedicación más antigua data del 128 o 127 a. C. En 1967 se encontró una inscripción que data del 150 a. C. J.-C, lo que haría que su construcción volviera a subir. Hay propileos que comunicaban el patio cuadrado, formando la parte sur del santuario, con la terraza que se extiende hacia el norte. La Cour Carrée es la parte más antigua del santuario, mientras que el trazado de la terraza se realiza entre el 112 y el 104 a. C. J.-C.

A lo largo de la terraza hay pequeñas salas, algunas de las cuales se utilizarían para banquetes sagrados específicos de cultos extranjeros. En medio de este último, encontramos el teatro. Está formado por una decena de gradas y puede albergar entre 400 y 500 espectadores. En la parte superior, tenemos un pórtico en forma de Π que rodea la cavea . No es un teatro ordinario porque no tiene un edificio escénico. Tiene una función esencialmente religiosa, los fieles se reúnen allí para determinadas ceremonias, quizás con la presencia de la diosa personificada por una estatua que la representa. El pórtico permitía que la gente del exterior no viera lo que estaba sucediendo en el teatro.

Cerca, también se encuentran las bases de un templo dedicado a Hera, mayor, y a buena distancia del templo de Apolo, cuyo nacimiento no facilitó.

El Cynthe

Es en la cima del Cynthe donde se encontraron las primeras instalaciones. Cerámicas encontradas en el sitio Tiempo estas viviendas III º milenio antes de Cristo. Es una maraña de muros curvilíneos que delimitan estancias pequeñas. El sitio parece haber sido abandonado durante la II ª milenio antes de Cristo. J.-C.

Los cultos de Atenea y Zeus establecerse en un lugar durante el VI º  siglo  aC. J.-C.

También tenemos la Antre du Cynthe que ocupa el fondo de una falla rocosa y es de planta trapezoidal. Está compuesto por un techo en espiga de diez bloques de granito . El fondo de la Guarida está abierto al cielo y siempre lo ha estado. En el interior se han encontrado restos de una estatua como pies, un tronco de árbol y una piel de león, que datan del período helenístico. Se supone que es un santuario dedicado a Heracles .

También tenemos el Santuario de Agathé Tyché, diosa tutelar de la Fortuna, destino y prosperidad de una ciudad o un Estado. Consta de un patio delimitado por dos pórticos y un pequeño templo con pronaos .

El Santuario de los Dioses de Ascalon es de tipo oriental. Está compuesto por un patio abierto hacia el este. Fue dedicado por un banquero de Ascalon en la actual Palestina, Philostratus. El santuario está dedicado a dos deidades de su tierra natal: Astarte Palaistiné Ourania Aphrodité y Poseidon de Ascalon.

El distrito de los teatros

El distrito de los teatros se formó durante la III ª  siglo  aC. AD pero no ha dejado de experimentar cambios. Por lo tanto la mayoría de las casas hermosas que conocen esta fecha barrio sólo desde el II e e I er  siglo  antes de Cristo. AD .

El desarrollo paulatino del distrito explica su plan particular. De hecho, las casas que datan del inicio de la construcción de este distrito, no siguen un plan preciso. Hay calles estrechas y sinuosas. Sin embargo, cuando la zona se amplía en gran medida durante la II ª  siglo, el plano ortogonal se ve favorecida con calles rectas norte-sur y este-oeste. Rue du Théâtre y “rue 5” son las únicas pavimentadas en el barrio. Están llenas de tiendas.

Enfrente está uno de los muros de contención del teatro. Este último fue construido entre el final de la IV ª y el tercer trimestre de III º  siglo  aC. AD . Primero mencionado en305 a. C. J.-C., se completa en 246 a . C. J.-C.. Probablemente fue abandonado en69 a . C. J.-C..

Se compone de dos partes, siguiendo el modelo de todos los teatros griegos. En primer lugar, encontramos la grada denominada koilon , apoyada contra una colina, delimitada por un muro de contención formado por grandes bloques de mármol blanco. Podían albergar hasta 6.500 personas.

Lo siguiente es la construcción del escenario. Al oeste de la orquesta se han descubierto restos de una construcción rectangular rodeada por una columnata por todos lados. Este es el skènè , el edificio utilizado como guardarropa. El lado este del edificio estaba ocupado por un proskènion . Dos pasajes subterráneos permitieron a los artistas pasar del edificio del escenario a la orquesta sin ser vistos. En la época helenística, los artistas tocaban en la orquesta o en el techo del proskènion.

La Maison des Dauphins se encuentra al norte del Quarter. Es una casa que se cuenta entre las casas más suntuosas de Delos. Destaca especialmente por sus mosaicos y en particular el de su peristilo  : el mosaico de los delfines.

Al oeste del teatro, hay un marco de mármol blanco de una gran cisterna. Está dentro de un edificio con múltiples habitaciones. No sabemos exactamente para qué se utilizó, pero planteamos la hipótesis de un hotel.

La casa de Dionisio es la única casa de Delos que tiene un mosaico en el impluvium del patio. Representa a Dioniso alado, coronado de hiedra, montado en un tigre que lleva un collar de enredaderas y racimos.

Arqueología

Los monumentos más antiguos que datan del período arcaico están hechos principalmente de gneis . Entonces, el granito es esencial para los monumentos de Naxien, se utilizan grandes bloques casi toscos. Este método sigue existiendo en el VI º  siglo  aC. BC A principios del V º  siglo  aC. AD , pasamos de gneis y granito en la segunda mitad del IV °  siglo  antes de Cristo. BC , volvemos al granito pero usando bloques bien cortados. Una evolución similar se encuentra en las paredes de la unidad: el VII º  siglo  aC. J. - C. , se utilizan sólo láminas delgadas de gneis, de base irregular e interrumpidas con un poco de mortero de tierra. En el VI º  siglo  aC. AD , el uso de gneis persiste pero con placas más gruesas, a menudo se usa con otro material como el mármol o el granito. En el V º  siglo  aC. AD , renunciamos al uso de granito, probablemente para tener un dispositivo más regular.

El aparato de las paredes es mucho menos regular en el período helenístico, a excepción de las paredes de mármol donde se les presta especial atención. La originalidad de la arquitectura helenística se encuentra en varios niveles. Primero en el nivel artístico, decorativo: es a la vez cargado y esbelto, mientras que en el nivel técnico se considera atrevido. Sin embargo, cabe señalar un principio constante: la superposición de columnatas con frontones y techos de mármol en su parte superior. Hay mucho trabajo de carpintería para mantener todo unido.

Hay una característica notable de la arquitectura de Delia: el uso de estructuras curvas como arcos y bóvedas emparejados, dinteles de arco de medio punto ahuecados .

Escultura

Se encontraron figurillas masculinas ( Kouros ) y femeninas ( Koura o Kore ) durante las excavaciones ; en los templos y santuarios de numerosas figurillas con la divina efigie como esfinges, Nike (diosa de la Victoria), jinetes y varios animales. Las representaciones humanas son las más numerosas. Sus pies se adhirieron a un pedestal que estaba incrustado en una base. Por lo general, esta base descansaba en el suelo, pero también se encontraron esfinges y nikai montados en la parte superior de una columna o pilar. Estas estatuas se distribuyen según el estilo entre dos centros principales de arte: Paros y Naxos . Se han encontrado muchas estatuas en la esquina suroeste del Agora des Italiens:

• estatua de Atenea: fragmento del cuerpo, brazos y una pierna. Diosa identificable gracias a los lazos de las serpientes que bordeaban su égida. También tenemos fragmentos de su escudo (mármol, decorado con esfinges o grifos);
• estatua de Artemisa: torso femenino en 6 piezas vestidas con piel de animal;
• estatua de Léto: Kore cuyo peplos también envuelve la cabeza lo que permite identificarlo como Léto;
• estatua de Apolo citharède;
• estatua sentada de Hera: dos fragmentos no contiguos;
• estatua de Zeus sentado: fragmento del torso, cuya constitución atlética hace posible ser un Korè como inicialmente pensamos.

La escultura helénica en Delos es abundante y constituye una documentación útil para comprender el arte helenístico. El material proviene principalmente de viviendas y santuarios de la época de la dominación ateniense. El momento de los hechos casi todo el tiempo en la segunda mitad del II °  siglo  antes de Cristo. AD y principios I er  siglo  antes de Cristo. AD Se descubrió algún equipo del período de la Independencia de Delos que se concentra más en la arquitectura que en la escultura. Casi exclusivamente se han encontrado estatuas de mármol. Se trata principalmente de esculturas de apartamentos con una función decorativa que nos han llegado. Las grandes efigies divinas son raras, se han conservado pocas esculturas monumentales.

Durante el período helenístico, se hicieron muchas estatuas de Apolo y Artemisa, lo cual es normal dada la historia de la isla, pero Afrodita y Dionisio también son particularmente honrados durante este período. Hemos encontrado muchas estatuillas de Afrodita, desnuda o semidesnuda, de pie, agachada, preparándose para un baño o secándose el pelo. Además, cada vez encontramos más Afrodita acompañada de un pequeño personaje, seguramente Eros .

En cuanto a Dionisio, el dios suele ir acompañado de miembros de la procesión dionisíaca, más cómica y colorida.

También conocemos dos tipos de relieves tallados en Delos: relieves funerarios y relieves con temas religiosos. Uno de los más originales es el relieve de Agathodaimon , de inspiración egipcia, que representa una serpiente que se encuentra entre Isis y Sarapis. También tenemos el relieve de Isis Pelagia, encontrado en Sarapieion C. Vemos a Isis protectora de barcos, representada de pie, en la proa de un barco sosteniendo su manto hinchado a modo de vela.

El arte de Delian se está abriendo cada vez más a las religiones orientales y su arte. Mientras los cultos eran privados, los objetos sagrados eran imágenes importadas o copiadas de los países de origen. Para santuarios oficiales presentes en el Kynthos y en los dioses extranjeros terraza, estatuas de culto se erigen en la II ª  siglo  aC. BC Una está bien conservada: la Isis de Sarapieion C. Varias estatuas del Ágora de los italianos, como la titulada Los galos heridos , fueron realizadas por el escultor Agasias Efeso .

Cuadro

Toda esta información se refiere a Delos en el período helenístico. Las paredes de las casas de Delian se cubrieron con un yeso por razones estéticas. En la mayoría de los casos nos hemos encontrado con una decoración más o menos elaborada en la pintura realizada sobre ella. En su mayor parte, imitamos una construcción en grandes aparatos regulares en las paredes. La decoración también se puede organizar en varias zonas independientes. Generalmente es a la altura de los ojos, en la zona media, donde encontramos los esfuerzos más decorativos. Suele ser una franja pintada que contrasta con el resto de la pared que suele estar unida. Este modelo de decoración no solo se encuentra en Delos, podemos ver lo mismo en el mundo helenístico que en Atenas, Macedonia pero también en Italia.

Sin embargo, se puede distinguir la pintura religiosa que adorna altares destinados a cultos domésticos ubicados fuera de las casas, o nichos y paredes cerca de la puerta. Un tema surge constantemente: las oraciones y las ofrendas de incienso realizadas por un grupo de hombres en un altar y las libaciones (ritual religioso donde un personaje presenta una bebida como ofrenda a un dios, derramando unas gotas en el suelo o en un altar). En estos temas se pueden agregar otros personajes como flautistas o trompetistas, o jóvenes sirvientes. Muy a menudo, se ve a los esclavos trayendo un cerdo al sacrificio.

Los cultos representados en estas pinturas proceden del mundo romano. Lo mismo ocurre con los personajes y sus atuendos compuestos por togas y zapatos con trabillas. Los sacrificios están dirigidos a Lares oa deidades romanas para cultos privados como Heracles o Hermes. Finalmente encontramos inscripciones en latín que acompañan a estas representaciones.

Mosaicos

Los mosaicos encontrados en Delos aproximadamente datan de la segunda mitad del II °  siglo  antes de Cristo. AC y el primer tercio de la I er  siglo  antes de Cristo. BC Hay 350 mosaicos de piso, de los cuales 120 están más o menos decorados. Se trata de un número elevado pero bastante reducido en comparación con todo lo que se ha excavado en la isla. Se cree que la mayoría de los pisos eran de tierra. Los mosaicos siguieron siendo un lujo y, por lo tanto, se encontraron en casas ricamente decoradas. Los mosaicos decoraban todo tipo de edificios como santuarios (Santuario de los dioses sirios), lugares públicos (Ágora de los italianos) o casas particulares como la Casa de los Delfines.
Se utilizan varias técnicas: la gran mayoría están hechas de fragmentos de mármol o baldosas (fragmentos de ánforas). Las posibilidades de los adornos son limitadas, lo que a menudo establece una decoración geométrica sencilla en blanco y rojo. El tessellatum Opus se utilizó para los conjuntos, con elementos cúbicos irregularmente recortadas por el mosaico y llamados "baldosas" (típicamente de 0,8  cm de lado); finalmente, el opus vermiculatum para imágenes más detalladas (vegetación, personajes…), utiliza teselas más pequeñas (entre 0,4 y 0,1  cm ).

Cerámico

La mayoría de las cerámicas de Delos no se encuentran en el museo de Delos sino en el museo de Mykonos . De hecho, durante la purificación de la isla en 426 a. C. J. - C., todas las cerámicas presentes en las tumbas fueron transportadas a la isla de Rhénée en una fosa común. Cuando se excavó el sitio entre 1898 y 1899, todo el material se envió a Mykonos.

Dicho desaparece cicládicas de cerámica durante el VI º  siglo  BC. AD Dos regiones compiten entonces: Ática y Corinto. Vasos áticos anulan los floreros de Corinto, fábrica de Corinto se elimina entonces en el medio de la VI °  siglo  antes de Cristo. J.-C.

En el período helenístico está fechada el hardware II º  siglo  aC. AD o principios del I er  siglo  antes de Cristo. AD La gran mayoría del material encontrado son los platos comunes sin decoración. Se han encontrado numerosas lámparas y figurillas de terracota, raras veces completas. Las figuras adoptan formas muy variadas: figuras masculinas y femeninas, pero también representaciones de dioses y héroes griegos, así como dioses orientales o incluso figuras de teatro.

Otros objetos móviles

Delos tenía la reputación de ser un centro de fabricación de objetos de bronce. Plinio evoca la Aes deliacum  : los platos de Delien eran de bronce y las camas de bronce. Sin embargo, durante las excavaciones, solo encontramos algunos objetos y piezas de bronce cuya fabricación local no está atestiguada. No fue hasta la campaña de excavación de 1974-1975 para encontrar un verdadero tesoro de bronces en la Maison des Sceaux donde había apliques de muebles que adornaban las puertas, camas, arcones, cajas, vajillas y diversos utensilios de bronce.

Otro descubrimiento es importante mencionar: aproximadamente 16.000 tabletas que llevan 26 000 27 000 impresiones de sellos encontrados en la "Casa de Justicia" en el Distrito Norte y que datan de toda la I er  siglo  antes de Cristo. J.-C.

Numismático

Existe una gran cantidad de monedas diferentes debido al carácter cosmopolita de los santuarios y la importancia del comercio en la isla durante el período helenístico. Este material permite observar la circulación monetaria en las Cícladas. Se conocen sobre todo en la vivienda, pero también por las inscripciones, ya que desde la época clásica, los administradores del santuario publicaban cada año el estado de la fortuna de Apolo e hicieron un inventario de las monedas en esta ocasión. Entre 314 y 167 a.C. AD los Delianos acuñan monedas de plata, principalmente dracmas y hemidrachmas. La acuñación de Délos terminó en 167 con la captura de los atenienses de la isla. Los inventarios de santuarios muestran que los atenienses recolectaban monedas estándar no áticas (las monedas de Delos eran más ligeras) para excluirlas de la circulación.

Música

Louis-Nicolas Clérambault compuso una cantata, L'Isle de Délos, opus 17

Élisabeth Jacquet de La Guerre , La isla de Delos, cantata, EJG 38

Referencias

1. La enésima combinación es una marca de los nombres pelasgos (Corinto, menta, laberinto ...).
2. Tucídides , La guerra del Peloponeso [ detalle de las ediciones ] [ leer on-line ] , Libro III, 104.
3. Herodoto, Libro VI, 97.
4. Tucídides, Libro V, 32.
5. Philippe Bruneau y Jean Ducat, Guía de Delos , Atenas, Escuela francesa de Atenas,2005, p.  39
6. F. DURBACH, Elección , n ° 57
7. (fr) Charles Picard, "Estatuas y ofrendas votivas de la Stibadeion dionisíaca de Delos", Boletín de correspondencia helénica , 1944, Volumen 68, Número 1, p.  240-270 .
8. Inscripciones de Delos , p.  ID 1520.
9. Biblia, I Libro de los Macabeos, 15, 23.
10. Philippe BRUNEAU, Jean Ducat, Le guide de Délos , Atenas, Escuela Francesa de Atenas,2005, p.  267
11. Philippe BRUNEAU, Jean DUCAT, La guía de Delos , Atenas, Escuela francesa de Atenas,2005, p.  279
12. Philippe BRUNEAU, Jean DUCAT, La guía de Delos , Atenas, Escuela francesa de Atenas,2005, p.  275
13. Philippe BRUNEAU, Jean DUCAT, La guía de Delos , Atenas, Escuela francesa de Atenas,2005, p.  283 - 289
14. (en) Frank Sear, Teatros romanos: un estudio arquitectónico , Oxford University Press, 2006, 609 p. ( ISBN  978-0-19-814469-4 ) , pág.  12 .
15. Plinio, Historia natural , libro XXXIV, 9.

Apéndices

Bibliografía

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• Philippe Bruneau , Jean Ducat, "Guía de Delos", 4 ª  reelaborado edición y actualizado con la ayuda de Michele Brunet Farnoux Alexandre y Jean-Charles Moretti, 344 p., Atenas, la escuela francesa de Atenas , 2005 ( ISBN  2-86958-210 -2 ) .
• Lucía Bonato, Haris Yiakoumis "Mykonos Délos al amanecer del XX °  siglo. Diario de viaje de ensueño ”, Éditions Kallimages, París, 2005, ( ISBN  978-2-91593604-9 )  ; 192p. ( vista previa )
• Georges K. Sakkas ( transl.  Kostas Zaroukas), Délos: Guía turístico , Atenas, Salónica, Artemis Publishing Company,1971, 92  p.