Aristotelismo

El aristotélica es el nombre dado a la doctrina derivada de las obras de Aristóteles , a la persa filósofo Avicena y el filósofo andaluz Averroes en particular, entonces adoptó gradualmente en el XII ° y XIII th siglos por Scholastic , a través de la reconciliación de la filosofía de Aristóteles y el cristianismo por Santo Tomás de Aquino .

El término "aristotélico" puede usarse en el sentido de " comentarista de las obras de Aristóteles " (ya sea aristotélico como Alejandro de Afrodise o Averroes, o neoplatónico como Ammonios, hijo de Hermias , o Simplicios de Cilicia ). La palabra "aristotelismo" se refiere a Aristóteles, mientras que la palabra "peripatismo" se refiere, más ampliamente, a la escuela peripatética , que informa a Aristóteles como a sus discípulos.

Presentación

Sería prueba de historicismo hablar del aristotelismo para la filosofía de Aristóteles en su tiempo ( IV º siglo aC.). También es probable que este término no se utiliza en el momento de la gran escolástica , ya que el francés sólo se convirtió en idioma oficial durante el XVI e siglo .

El término aristotelismo se utiliza a menudo acerca de la controversia Ptolemeo-copernicana de la XVI ª y XVII XX siglos , que comenzó mucho antes de que Galileo comenzó a hacer observaciones con el telescopio (circa 1609 ).

En el diálogo sobre los dos grandes sistemas del mundo ( 1632 ), Galileo puso en escena tres personajes, entre ellos un partidario de la representación del mundo de Aristóteles , Simplicio, a quien ridiculizó porque no entendía la nueva representación heliocéntrica . De hecho, ciertos elementos contenidos en las obras de Aristóteles , se reunieron en la metafísica, mostraron muchos límites en comparación con los astronómicos descubrimientos que se van a producir en el XVI e siglo y en el XVII e siglo . Por lo tanto era un representación sub-lunar mundo y supra-luna, que deriva de los medios de observación de la IV º siglo BC. AD , obviamente, parecía ingenuo en comparación con el modelo heliocéntrico .

Descartes se enteró de la condena de Galileo en 1633 , y en 1634 renunció al tratado sobre el mundo y la luz de su obra , para embarcarse en un proyecto filosófico. Las obras filosóficas de Descartes son una crítica del aristotelismo y la escolástica .

Por lo tanto, el término aristotelismo tomó el XIX ° siglo que significa a menudo muy peyorativa.

Debe recordarse, sin embargo, que la obra de Aristóteles es considerable y no solo incluye la metafísica , la física , el tratado sobre el cielo .

La división llevada a cabo XIII º siglo fue muy esquemáticamente como sigue:

Ética ( Ética en Nicomaque );
Lógica ( Organon );
Política ( Política );
Poética ( La Poética );
Física (en el sentido del estudio de la naturaleza, phusika );
Metafísica , etc.

Pensadores aristotélicos

El pensamiento de Aristóteles, el aristotelismo, dio lugar a muchos pensadores y a varias escuelas, entre las que se encuentran estas:

El Lycée , con Théophraste (primer erudito , rector, en -322), Straton de Lampsaque , etc., hasta Andronicos de Rodas , décimo y último erudito del Lycée del 78 al 47 a. C. Hay dos tendencias: la tendencia especulativa con Theophrastus, la tendencia naturalista con Straton. Discípulos inmediatos de Aristóteles: Teofrasto , Heraclides du Pont - estrechamente relacionados con la Academia de Platón - Aristoxenes (que tiene afinidades con pitagorismo), Eudemo de Rodas , Dicearque de Mesene , Phanias , Clearque de Soles , Calístenes , Leo de Bizancio , Clytos de Mileto . Aristarco de Samos , alumno de Straton y comentarista de Aristóteles, fue el primero, alrededor de -280 , en descubrir tanto la rotación de la Tierra sobre sí misma como la traslación de la Tierra alrededor del Sol (heliocentrismo);
Platonización del aristotelismo: Heráclides du Pont , compañero de estudios de Aristóteles con Platón, es tanto platónico como aristotélico; El platonismo medio favorece el concordismo; el comentarista Simplicios de Cilicie (c. 533) rechaza la divergencia entre Platón y Aristóteles; más tarde, G. Pic de la Mirandole ( Del ser y del Uno , 1492) afirma su concordismo Platón = Aristóteles. “Fue Ammonios de Alejandría [Ammonios Saccas], el inspirado de Dios, quien primero se aferró con entusiasmo a lo que es verdad en la filosofía y se elevó por encima de las opiniones vulgares quien hizo de la filosofía un objeto de desprecio, entendió bien la doctrina de Platón y Aristóteles, los unió con el mismo espíritu, y así entregó la filosofía en paz a sus discípulos Plotino, Orígenes y sus sucesores "(Hierocles d 'Alexandria, citado por Photios, Library , p. 127, 461);
Pitágoras aristotelismo, que quiere combinar Aristóteles y Pitágoras, de Dicearque de Mesenia (que se rompió debido a su adhesión a la doctrina de Pitágoras del alma con su maestro Aristóteles), con la pseudo-Arquitas ( Por categorías , I er s. C.) ;
Estoicizar el aristotelismo, que quiere reconciliar el aristotelismo y el estoicismo: ej. Ario Dídimo ( I er .. siglos antes de Cristo) con el Tratado del mundo ( I st , siempre atribuida a Aristóteles mismo, pero dentro del estoicismo Oriente s.) Posidonio de Apamea ;
Aristotelismo árabe, con Averroes (1126-1198);
Aristotelismo medieval, con Miguel de Éfeso (1070-1140), Abraham Ibn Daud (1110-1180), Alexandre de Halès (1185-1245), Alberto el Grande (1193-1280), Tomás de Aquino (1224-1274), Richard de Mediavilla (1249-1308), Cajétan (1469-1534), etc. "Los grandes escolásticos del XIII ° siglo eran todos aristotélica, pero cada uno a su manera" (Luca Bianchi);
Aristotelismo radical, conocido como "averroísmo latino", con Siger de Brabante (1241-1284), Boecio de Dacie (¿1245-1284?) (Pero Benoît Patar niega su averroísmo), Jean de Jandun;
El aristotelismo de Padua, con Cesare Cremonini (1550-1631), Pietro Pomponazzi (1462-1525), Zabarella ; esta escuela, a diferencia del escolasticismo, favorece la experiencia;
El neo-aristotelismo contemporáneo, retomando ciertas ideas de la filosofía práctica de Aristóteles, incluido el "razonamiento práctico" (Georg H. von Wright), el comunitarismo (Michael Sandel).

Comentaristas de Aristóteles

El primer comentarista lo haría, en Alejandría, el gran erudito Aristarco de Samos , a -270, o Andrónico (la I er siglo. AC.). El último es Jacopo Zabarella , en el Renacimiento, hacia 1580.

Los comentaristas aristotélicos llaman a Aspasio (principios del segundo e s.), Alejandro de Afrodisias, Temistio (activo entre 349 y 385), el pseudo-Alejandro. El más importante, por su rigor científico, sigue siendo Alejandro de Afrodise (activo entre 198 y 209), estrictamente aristotélico, antiplatónico, llamado "el segundo Aristóteles". La I er siglo. AV. BC hasta principios de III e s. ap. AD, el ejercicio principal de la escuela es la explicación del texto. Los cursos de Plotino consistieron sobre todo en la explicación de los textos de Platón y Aristóteles, estudiados con la ayuda de los textos de los comentaristas anteriores: Aspasios, Alejandro de Afrodise, Adraste para Aristóteles.
Los comentaristas neoplatónicos son Pórfido de Tiro (que después de 300 Platoniza a Aristóteles), Jamblique y su discípulo Dexipo (c.330), Ammonio, hijo de Hermias (neoplatónico, activo c.475-515), Asclepio de Tralles (discípulo de 'Ammonios, hijo de Hermias, hacia 515), Simplicios de Cilicia (hacia 535), Jean Philopon (que critica y cristianiza, hacia 530), Elias (hacia 540).
los comentaristas árabes son Avicebron (fallecido en 1070), Avicena (980-1037), Averroès (1126-1198). Hicieron posible traducir y redescubrir la obra de Aristóteles en un movimiento llamado redescubrimiento de Aristóteles . Avicena combina el platonismo, el aristotelismo, el islam. Averroes, llamado en Occidente "El comentarista", insiste, por el contrario, en los aspectos materialistas y racionalistas de Aristóteles, en su Gran comentario sobre el De anima .
el gran comentarista judío es Maimónides (1135-1204)
Los comentaristas bizantinos escriben en griego. Eustratus de Nicea (1050-1060 o 1120) es platónico, cristiano, opuesto a las lecturas árabes de Aristóteles. Miguel de Éfeso (1040-1138) retoma los comentarios de Alejandro de Aphrodise.
los grandes comentaristas de la Edad Media cristiana son Alberto Magno (1193-1280) y su discípulo Tomás de Aquino (1225-1274). Aubenque mostró que el concepto de analogía de ser usado por Tomás de Aquino era una reconstrucción que no se encontró en Aristóteles.

Bibliografía

Los comentaristas han sido editados en griego en la colección Commentaria in Aristotelem Graeca (CAG), Hermann Diels ed., Academia de Berlín, Berlín, ed. Reimer, 1882-1909.
Traducción al inglés en la colección The Ancient Commentators on Aristotle , King's College, Richard Sorabji ed., Duckworth and Cornell University Press , 1987 ss.
Fritz Wehrli (ed.): Die Schule des Aristoteles. Text und Kommentare . 10 Hefte und 2 Supplemente. Basilea, ed. Schwabe, 1944-1960, 2. Aufl. 1967-1969. T. I: Dikaiarchos [ Dicearque de Mesene], 1944. T. II: Aristoxenos , 1945. T. III: Klearchos [Cléarque de Soles], 1948. T. VI: Lykon und Ariston von Keos , Basilea y Stuttgart, 2 nd ed. 1968. T. VII: Herakleides Pontikos , 1953. T. VIII: Eudemos von Rhodos , 1955. T. IX: Phainias von Eresos, Chamaileon, Praxiphanes , Basilea y Stuttgart, 2 nd ed. 1969. T. X: Hieronymos von Rhodos, Critolao und seine Schüler , Basilea y Stuttgart, 2 nd ed. 1969. Suplemento I: Hermippos der Kallimacheer (Hermipé), Basilea y Stuttgart, 2 nd ed. 1974. Suplemento II: Sotion , Basilea y Stuttgart, 1978.
CH Lohr, Comentaristas de Aristóteles en la Edad Media Latina: Bibliografía de literatura secundaria reciente , Friburgo, Editorial Universitaria, 1988.
C. König-Pralong, Advenimiento del aristotelismo en la tierra cristiana , París, Vrin, 2005.
A. Muralt, neoplatonismo y aristotelismo en la metafísica medieval , París, Vrin, 1995.
(en) R. Sorabji, La filosofía de los comentaristas 200-600 d.C. , Duckworth, 2004 (Cornell, 2005).
(en) R. Sorabji (ed.), Aristóteles transformados: los comentaristas antiguos y su influencia , Duckworth y Cornell University Press, 1990.

Notas

Diccionario de filósofos , Encyclopaedia Universalis / Albin Michel, 1998, p. 1617.
H. Flashar, Die Philosophie der Antike. Ältere Akademie-Aristoteles-Peripatos , en P. überweg (ed.), Grundriss der Geschichte der Philosophie , t. III, 1983, pág. 535-540.
Luca Bianchi, "Los aristotelismos de la escolástica", en Bianchi y Randi, Verdades disonantes. Aristóteles al final de la Edad Media , trad., Friburgo y París, 1993, p. 1-37.
Monique Canto-Sperber , Diccionario de ética y filosofía moral , PUF, t. 2, pág. 1458-1466.
Pierre Hadot, Estudios de filosofía antigua , Les Belles Lettres, 1998, p. 30.

Ver también

enlaces externos

Registros de autoridad :
- Biblioteca Nacional de Francia ( datos )

Directorios de recursos filosóficos antiguos: