Tigre seleucia

Tigre Seleucia
(grc) Σελεύκεια
Imagen ilustrativa del artículo Tiger Seleucia
Mapa de los sitios arqueológicos de Seleucia- Ctesiphon
Localización
País Irak
Provincia Bagdad
Información del contacto 33 ° 06 ′ 03 ″ norte, 44 ° 31 ′ 37 ″ este
Geolocalización en el mapa: Irak
(Ver situación en el mapa: Irak) Tigre seleucia Tigre seleucia

Seleucia del Tigris (en griego antiguo Σελεύκεια ) es una antigua ciudad en ruinas ubicada en Irak , frente a Ctesiphon ya unos treinta y cinco kilómetros de Bagdad . Fue una de las ciudades más grandes de Mesopotamia al final de la Antigüedad , inscribiéndose en la historia entre Babilonia y Bagdad. Fundada por el sucesor de Alejandro Magno , Seleuco I st Nicator , rápidamente se convirtió en una ciudad muy grande y un centro comercial clave.

Tras su paso por el Imperio parto de los Arsácidas , quedó fuertemente marcado por sus orígenes griegos, lo que le dio un lugar especial en el imperio y no debió ocultar el carácter muy cosmopolita de la aglomeración. A menudo interpretado por los romanos , la gran ciudad se redujo en el III °  siglo , rivalizado por la fundación cercana Coche por soberano persa sasánida .

Histórico

La gran fundación de Seleuco I st Nicator

Seleucia fue fundada por Diadoco Seleuco I st Nicator , originario de la dinastía real de los seléucidas . La fecha exacta de la fundación es discutida e incierta, y uno puede dudar entre 311 y306 a. C. J.-C.La fundación de nuevas ciudades, centros urbanos de ciudades de tipo griego, es característica de los grandes gobernantes del período helenístico que tomaron así el ejemplo de Alejandro. Como resultado, y como Alejandro, el rey fundador dio su nombre a la ciudad. Hay muchas razones para la fundación de Seleucia du Tigris. Seleuco debe establecer la legitimidad de su poder y afirmar su reciente estatus real, o sus pretensiones de realeza. También debió fundar una ciudad de tipo griego para la población griega traída a Mesopotamia por las conquistas de Alejandro. También necesita una ciudad dinámica para tomar la antorcha de una Babilonia envejecida y quizás menos bien ubicada debido al vagabundeo de los lechos de los ríos. La creación de una nueva capital parece haber disgustado al clero de Babilonia. Seleucia está ubicada en un lugar propicio para el comercio, en la orilla occidental del Tigris hacia su confluencia con el río Diyala, al comienzo de la carretera principal hacia la meseta iraní. Sin embargo, uno puede preguntarse por qué Seleuco prefirió una capital ubicada en Mesopotamia en lugar de una ubicación iraní en los territorios centrales del antiguo imperio aqueménida . La gran riqueza de la región, tanto agrícola como comercial, quizás explique esta elección, sin embargo Mesopotamia fue posteriormente muy leal a la dinastía.

Sin embargo, hubo algunos episodios desafortunados como la toma de la ciudad por el rebelde Molon en el 222 a. C. J.-C .. Según Polibio , la ciudad fue golpeada con una multa de 1000  talentos y sus magistrados, los peligans  (en) , fueron exiliados. Esto nos permite ver que la constitución de la ciudad se inspiró en la de otras ciudades macedonias. El rey Antiochos III, sin embargo, alivió la represión deseada por su ministro Hermias y redujo la multa a 150 talentos.

Sin embargo, el desplazamiento del centro de preponderancia del imperio seléucida hacia el Mediterráneo, o tal vez más bien su gigantismo inmanejable, hizo que Seleucia no siguiera siendo la única capital de un imperio imposible de centralizar y cuya bipolaridad fue muy afirmada rápidamente. . Seleucia de Pieria y Antioch eventualmente constituyeron centros políticos esenciales y mucho más cercanos al Mediterráneo. Seleucia, sin embargo, seguía siendo la gran capital de las satrapías superiores, es decir del este, donde Seleuco se había instalado, hacia294 a. C. J.-C., su hijo y co-regulador, Antiochos . Este último probablemente también residía a menudo en Bactres .

Seleucia encontró en esta apertura al Lejano Oriente la oportunidad para actividades comerciales particularmente prósperas; la ciudad era una escala imprescindible en las rutas a la India, ya fueran marítimas, a través del Golfo Pérsico , o terrestres, a través de la meseta iraní . Seleucia parece alcanzar el apogeo de su prosperidad en medio del período helenístico. Este pico se puede ver en la producción de cerámica , que luego alcanzó su máximo nivel de calidad. La ciudad es también uno de los principales centros de producción monetaria del reino seléucida. Esta influencia probablemente también se expresó en el campo intelectual como lo demuestra el nombre del astrónomo Seleuco de Seleucia .

Finalmente, por su población, Seleucia fue también una de las ciudades más grandes del mundo antiguo: en la época de Estrabón , al comienzo de la era cristiana, su poder y su población eran comparables a los de Alejandría y superiores a los de Antioquía: Plinio el Viejo habla de 600.000 habitantes.

Una ciudad griega en el corazón del Imperio parto.

El destino de la ciudad cambió con su conquista por los partos en141 a. C. J.-C.Debilitado, dividido, el imperio seléucida había visto, en las satrapías del este, surgir un rival entre los pueblos iraníes con la dinastía Arsácida . Está dentroJulio de 141 a. C. J.-C.el reino de los partos, dirigido por Mitrídates I st , desbordando la meseta iraní, se instaló definitivamente en Mesopotamia. La contraofensiva seléucida dirigida por Demetrio II Nicator fracasó estrepitosamente y fue hecho prisionero. ¿Quizás había tenido tiempo de ocupar brevemente su antigua capital oriental mientras tanto? A partir de entonces, el reino de los partos se convirtió realmente en un imperio, pero Seleucia ya no pudo reclamar el título de capital. Sin embargo, los arsácidas supieron ser aceptados por los habitantes griegos de su imperio y no dudaron en adoptar sus valores, o al menos en utilizarlos en su propaganda monetaria.

A pesar de la presencia a su lado, pero en la orilla oriental del Tigris, de la residencia oficial del rey parto en Ctesifonte , Seleucia conservó su prosperidad bajo el imperio Arsácida. A los ojos de los romanos recordaba la grandeza de los herederos de Alejandro y parecía una isla del helenismo en el imperio parto considerado bárbaro. Se describe como "la obra ostentosa de Seleucus Nicator", una "ciudad poderosa, rodeada de murallas, que no había sido contaminada por la barbarie pero conservaba la impronta de su fundador". Pero desde la I er  siglo antes de Cristo su helenismo parece aislado y mal considerado por los griegos en Occidente: la ciudad perdió su influencia.

No obstante, los gobernantes partos habían dejado a la ciudad sus instituciones. Es cierto que voluntariamente se habían mostrado como Philhellenes al comienzo de su dinastía. También debemos recordar que la ciudad era sin duda demasiado próspera y útil para que ellos corrieran el riesgo de alienarla, su taller monetario golpeó muchas monedas. La complejidad de la vida política de una ciudad griega tan grande indudablemente también les permitió controlarla indirectamente, en parte gracias al apoyo de una parte de los notables griegos de la ciudad si se cree en Tácito  : “Se eligen trescientos ciudadanos, por su riqueza o su sabiduría, y forman un senado, el pueblo tiene sus propias prerrogativas. Y mientras estén de acuerdo, se ignora al parto, pero cuando no están de acuerdo, cada uno buscando apoyo para sí mismo frente a sus rivales, se le pide que tome partido y su influencia "aumenta, delante de todos". En esta ocasión, Artaban , el soberano parto, apoyó a los notables contra la gente de la ciudad y favoreció un régimen oligárquico. Las crisis dinásticas actuales en el imperio Arsacid también permitieron a veces que la ciudad ejerciera presión sobre el soberano.

Finalmente, Flavio Josefo nos ofrece una perspectiva completamente nueva sobre la vida política de la ciudad. Además de los descendientes de los colonos griegos, la ciudad acogió a muchos habitantes de diversos orígenes y, por tanto, a un número bastante elevado de judíos de la diáspora, cuya presencia en Mesopotamia era antigua. Seleucia también se nombra en el Talmud donde se llama Selik o Selika . Flavio Josefo describe a Seleucia como esencialmente caracterizada por una oposición entre griegos y sirios, donde los griegos habrían tenido la ventaja hasta la alianza de los sirios con los judíos. Pero al final, griegos, babilonios y sirios terminaron uniéndose y volviéndose violentamente contra los judíos hasta que los masacraron en el 41. Hasta qué punto esta categorización cultural y religiosa se superpone con las oposiciones sociales descritas por Tácito al mismo tiempo, no sabemos Sabría decirlo. Pero la imagen de una ciudad antigua muy grande con un carácter muy particular, y una vida política tensa, surge de nuestras fuentes: una ciudad griega y una ciudad cosmopolita en un imperio iraní, Seleucia fue una gran metrópolis comercial en rutas que conducían a la comerciantes de Roma a China, un espacio excepcional de mediación cultural entre Occidente y Oriente.

Participación en las guerras entre partos y romanos

Por lo tanto, muchas causas determinaron que Seleucia fuera una apuesta fuerte entre partos y romanos: la memoria de Alejandro Magno, la riqueza de la ciudad y su identidad griega, las numerosas guerras entre los dos imperios . El primer enfrentamiento sobre Seleucia se remonta a la desafortunada expedición de Craso que nunca pudo llegar a la gran ciudad que él codiciaba. Según Plutarco , la ciudad no estaba muy bien dispuesta hacia el poder parto, y Suréna intentó consolidar su fidelidad exhibiendo el libertinaje de los romanos vencidos. Posteriormente, Seleucia fue tomada varias veces por los romanos. Primero recibió a Trajano , luego participó en el levantamiento contra él en 116. Para sofocar su revuelta, Trajano envió a dos legados a tomarla, un signo de la importancia de la ciudad que luego habría sido incendiada. De todos modos, es una ciudad muy grande y muy próspera que abrió sus puertas cincuenta años después a las tropas romanas de Avidius Cassius . Este buen entendimiento no duró mucho y la ciudad fue saqueada por los soldados romanos que habrían traído de vuelta la plaga de Antonina según ciertas fuentes antiguas, incluso si otras (inscripción Sabean de 160 sobre la ciudad de Bayt al Ahraq) indican un surgimiento de la enfermedad previa. La rápida retirada de Avidius Cassius en 165-166 se explica a menudo por la epidemia, pero tenía poco sentido ocupar una ciudad saqueada y aislada. El saqueo no impidió que el pueblo volviera a acuñar dinero a partir del 166. Treinta años después, en 197-198, fueron las tropas de Septimio Severo las que llegaron al pueblo. Lo habrían encontrado abandonado según Dion Cassius . Sin duda, esto es sólo una exageración del historiador griego ansioso por denunciar la rapacidad de los soldados romanos; Sin embargo, está claro que la ciudad sufrió en 166 y que su declive se estaba acelerando. Cuando Carus condujo a las tropas romanas de regreso a la región en 283, Seleucia, por otro lado, podría decirse que realmente había perdido su importancia frente a una nueva fundación urbana.

Prosperidad eclipsada por una nueva fundación real

Seleucia parece haber declinado definitivamente bajo los sasánidas después de la fundación, alrededor de 230-240, de la vecina ciudad competidora de Coche, cuyas ruinas se confundieron durante mucho tiempo con las de Ctesifonte . Fundada por Ardashir I st , Veh-Ardashir o Coche , Koké para fuentes arameas, estaba ubicada en el lado este frente a Seleucia. De planta circular e irregular, la "hermosa ciudad de Ardashir" contrastaba con Seleucia, pero pronto la eclipsó en todas las áreas antes de ser abandonada a su vez después de la conquista árabe. La proximidad de Seleucia, Ctesiphon, la "nueva Seleucia" que era Coche / Veh-Ardashir y quizás otros asentamientos urbanos como Vologesias , hizo que su identificación exacta se olvidara rápidamente después de su abandono. También esta área marcada por muchas ruinas fue posteriormente llamada Al-Madâ'in por las poblaciones de habla árabe, es decir, "Las Ciudades".

A partir del 317 ( Papa bar Aggai ), Koké (o Kokhé) se convierte en la sede de los Catholicos de la Iglesia de Oriente y lo seguirá siendo hasta el 780.

Urbanismo y monumentos

Fuentes y excavaciones

Dada su importancia, Seleucia du Tigre todavía es poco conocida. Construida principalmente de ladrillo, un material muy erosionable, Seleucia du Tigre no ha dejado una ruina acorde con su pasada magnificencia. Sin embargo, muchos pasajes de historiadores antiguos dan fe de esto y nos describen la ciudad o algunos de sus edificios. Las excavaciones arqueológicas allí han sido relativamente limitadas y episódicas; recordamos las excavaciones de la década de 1930 de la Universidad de Michigan que comenzaron en 1927, dirigidas por los profesores Leroy Waterman  (en) y Clark Hopkins para el Museo Arqueológico de Kelsey . Permitieron resaltar el plan de la ciudad, el establecimiento de la cronología de la cerámica local por Nelson C. Debevoise y destacaron las múltiples influencias culturales que se reunieron en Seleucia. De 1964 a 1989, las campañas de excavación fueron realizadas por la Universidad de Turín , bajo la dirección de Giorgio Gullini  (it) y Antonio Invernizzi . Con una superficie de casi 500  hectáreas, el área urbana de Seleucia apenas ha sufrido daños.

Una ciudad griega con un plan regular

La ciudad tenía una forma relativamente cuadrangular, aunque Plinio quería reconocer en la forma de sus murallas un águila con las alas extendidas. Las excavaciones confirmaron que la ciudad estaba organizada según un plan ortogonal que organizaba islotes rectangulares de tamaño estandarizado. Este último midió 500 pies por 250, o unos 144 metros por 72: se encuentran entre los más grandes del mundo helenístico. Dos ejes más anchos atravesaban la ciudad: un canal en el centro y una gran calle porticada en el sur. Se han identificado dos grandes plazas, incluida la del teatro, al norte del canal. Uno de los islotes fue completamente excavado en los niveles que datan de la época de los partos por el equipo de la Universidad de Michigan. Las excavaciones revelaron la sustitución gradual del iwan por pórticos con columnas y, por lo tanto, la iránización gradual del entorno doméstico y urbano. Al final de la I er  siglo I dC, Tácito, en su descripción de la ciudad, hace hincapié en sus paredes y su ubicación "ciudad fuerte, bien protegidos por las defensas que constituían el obstáculo del río y los terraplenes y bien abastecido".

Indudablemente, la ciudad tenía muchos santuarios religiosos, incluido el importante templo de Apolo Komaios que se menciona en nuestras fuentes antiguas, con motivo en particular de la toma de la ciudad por Avidius Cassius cuando fue saqueada y que su estatua de culto fue llevada a Roma. Este Apolo parece haber sido originalmente una forma de la deidad honrada en Macedonia . No es seguro que el santuario de Apolo mencionado en la inscripción de Heracles sea identificable con el santuario de Apolo Komaios.

Se limpiaron varios edificios públicos, incluido un gran teatro de ladrillos, que se abría hacia el sur en una gran plaza, quizás el ágora de la ciudad. Un edificio largo con dos filas de habitaciones bordeaba la plaza y albergaba los archivos de la ciudad. Su fuego alrededor de 140-130 a. C. J.-C., quizás durante la toma de la ciudad por los partos, sin duda destruyó por completo los archivos pero conservó los frágiles sellos de arcilla que los acompañaban: se han encontrado unos 30.000, lo que nos proporciona información sobre los tipos de documentos que sellaron: textos relacionados con la fiscalidad de sal, sellos de particulares. Su estilo también es rico en la enseñanza de la cultura de la ciudad: si el estilo y la iconografía son a menudo helenísticos, las influencias babilónicas o persas también son detectables en muchos grabados. Este encuentro de diversos horizontes culturales también se puede leer en las numerosas decoraciones de estuco descubiertas en Seleucia. Si la presencia de motivos griegos y helenísticos los caracteriza, su uso y ciertos motivos (rosetas) también hacen referencia a las tradiciones y técnicas partas. El descubrimiento de estatuas griegas en terracota o piedra también ilustra la continuidad del helenismo en Seleucia.

Heracles de Mesene encontrado en Seleucia

Las excavaciones de la misión italiana de Seleucia-Ctesiphon permitieron la publicación de una muy hermosa estatuilla de bronce que representa a Heracles , encontrada fortuitamente en Seleucia y comprada en 1984 por el museo de Irak. La estatuilla, una copia de Heracles de Lisipo , fue donada por el gran rey parto Vologese IV como botín de guerra. Como sabemos por una inscripción grecoparta bilingüe grabada en la estatua, había sido tomada en la capital del pequeño reino de Mesene , en la desembocadura de los ríos, cuando volvió a estar bajo la influencia de los partos tras la derrota de su rey Meredates. de Characène (o Mérédatés) hijo de Pacorus II , frente a Vologese IV en 151. Méherdate es conocido por su acuñación de 131 y 142 y era bastante favorable a los romanos: la victoria de Vologese tuvo por tanto un significado importante para el retorno al control de Arsacid sobre toda Mesopotamia. Tanto el lugar de consagración de la estatua como el uso del griego muestran el respeto que los gobernantes partos todavía tenían por Seleucia en una fecha tardía. La publicación del registro de un nuevo día iluminó las relaciones entre los partos romanos II ª  siglo, revelando tanto el mantenimiento de un reino independiente de los partos en Mesopotamia después de Trajano y la situación de conmutación por error con la guerra librada por Vologases IV. La revelación de este conflicto también hizo más coherente su acción en Armenia en los años 160. Sin embargo, la captura de Mesene no impidió que las caravanas siguieran transitando entre el Golfo Pérsico y Palmira .

Notas y referencias

  1. Will 2003 , p.  60, 76, volumen 1.
  2. Appian, Syr , 58
  3. Will 2003 , p.  270, volumen 1.
  4. Plinio el Viejo , Historia Natural , VI, 30
  5. Polibio , V, II, 48
  6. Polibio, V, II, 54
  7. Laurianne Martinez-Sève, Atlas del mundo helenístico: poder y territorios después de Alejandro Magno , Éditions Autrement ,2014, p.  39
  8. Estrabón, Geografía , XVI, 2, 5
  9. Pliny, Natural History , VI, 30, 5 (traducción francesa [1] )
  10. E. Will, 2003, volumen II, p. 408
  11. Ammien Marcellin, XXIII, VI, 23
  12. Tácito, Anales , VI, XLII, 1
  13. Plutarco, Vida de Lucullus , XXII, 7
  14. Annals , VI, 42, 1-2, traducción P. Grimal
  15. Antigüedades judías , XVIII, 9, 9 = 374-379; cf. F. Millar, The Roman Near East , Cambridge, 1994, págs. 444-445
  16. Entonces en Yoma 10a y Kethuboth 10b
  17. Jewish Antiquities , XVIII, 340-379 (traducción francesa: [2] ); véase David Goodblatt, "Josefo sobre la Babilonia parta ( Antigüedades XVIII, 310-379)", Revista de la Sociedad Oriental Americana , 107, n ° 4., 1987, págs. 605-622
  18. Plutarco, Vida de Craso , XVII, 8 y XXXII, 1-5
  19. Dion Cassius, LXVIII, 26, 30
  20. Dion Cassius LXVIII, 28-30
  21. Kyle Harper ( trad.  De Inglés, pref.  , Benoît Rossignol) Como la caída del Imperio Romano: el clima, las enfermedades y la caída de Roma , Francia, El descubrimiento ,enero 2019, 538  p. ( ISBN  978-2-348-03714-6 y 2348037149 , OCLC  1082138017 , leer en línea ) , P113
  22. B. Rossignol, “La peste antonine (166 ap. J.-C.)”, Hipótesis 1999. Obra de la escuela de doctorado de Historia (Universidad de París I- Panthéon-Sorbonne) , Publicación de la Sorbona, París, 2000 , págs. 31-37 [3]
  23. J. Wolski, 1993, p. 185
  24. LXXVI, 9, 3-4
  25. Se desconoce y se disputa la ubicación exacta de Vologesias, véase A. Maricq, Vologesias l'emporium de Ctesiphon , Syria , 34, 1959 y ML Chaumont, Études d'histoire parthe III , Syria , 51, 1974.
  26. "  Edificios cristianos de Bagdad  " , en https://archeologie.culture.fr ,2020(consultado el 31 de enero de 2021 )
  27. "  Kokhé: primer asiento de la Iglesia de Oriente  " , en https://www.mesopotamiaheritage.org ,Mayo de 2019(consultado el 31 de enero de 2021 )
  28. Historia Natural , VI, 30, 5
  29. Foto aérea de excavaciones estadounidenses en la década de 1930
  30. Tácito, Anales , XI, 8, 3
  31. Historia Augusto , Vida de Lucius Verus , VIII, 1-4; Ammien Marcellin , XXIII, VI, 24 (ed. J. Fontaine, t. IV, CUF, París, 1977, págs. 104-105)
  32. WI Al-Salihi, "El cansado Hércules de Mesene", Mesopotamia , 22, 1987
  33. P. Bernard, "Vicisitudes según la historia de una estatua de bronce de Hércules entre Seleucia del Tigre y Mésène", Journal des Savants , 1990-1, p.  3-68 Leer online en Persée
  34. GW Bowersock, 1994

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

Bibliografía