Escitas

El nomadismo generalizado concierne principalmente a las estepas herbáceas y las regiones montañosas de Asia Central, pero también existen varios estilos de vida agrícolas mixtos, seminómadas o semisedentarios en los que solo una parte de la población se traslada por trashumancia.

En la zona más favorable de la estepa boscosa europea , de las franjas más septentrionales, la agricultura es practicada por grupos sedentarios en muchas aldeas bien organizadas, cultivando trigo, cebada, mijo, lentejas, guisantes, cebollas y ajos en los ricos suelos negros . . También se plantan muchos árboles frutales (ciruela, manzana, cereza). Allí se crían animales más sedentarios como cerdos y aves de corral (gansos, patos, gallinas). Allí predomina el ganado vacuno que el caballo, signo de sedentarismo. Allí se han encontrado hoces, molinos de piedra, silos, hornos grandes y complejos para secar granos y frutas, que caracterizan una economía agrícola sedentaria. Parte de la producción de estas regiones, especialmente cereales, se exporta por los ríos a los escitas nómadas de la estepa herbácea (que probablemente dominan las tribus sedentarias), pero también a las ciudades griegas del Mar Negro y luego exportadas al Mediterráneo , en intercambio por vino y cerámica griegos importados en grandes cantidades a Escitia. Este comercio hizo la riqueza de las ciudades griegas del Mar Negro y de los nómadas escitas de Ucrania. En Crimea también se desarrolla una agricultura escita sedentaria con contribuciones griegas.

Bajo la influencia de la civilización helénica, pero también bajo la influencia de culturas sedentarias más antiguas, los escitas de Europa se asentaron parcialmente con bastante rapidez, incluso en algunas áreas de la estepa herbácea. Los principales asentamientos urbanos a continuación, crecen desde el VII º  siglo  aC. AD y multiplicar el IV º  siglo y III e  siglo  BC. AD Se asocian frecuentemente con la actividad minera y metalúrgica. Otras veces parecen ser "capitales" de tribus escitas (como los oppidums galos ). Estos pueblos están fortificados y generalmente construidos en lugares estratégicos, especialmente en la confluencia de grandes ríos. Generalmente tienen una "acrópolis" ligeramente elevada y fortificada. La ciudad más importante conocido en la estepa bosque es mucho Bil's'ké Horodyshche cerca de Kiev en el borde del Dniéper, construido en el VII º  siglo y VI º  siglo  aC. AD Cubre 4.000  hectáreas, con un recinto de madera (que sostiene una tierra sólida) de 33  km de largo que debe llegar a los 9  m de altura y bordeado de acequias de 5  m de profundidad. Está rodeado por tres importantes fuertes. La población urbana permanente se estima en 40.000 o 50.000  habitantes . Herodoto también habla de una gran ciudad misteriosa llamada Gélônos entre los Boudines en una región de bosques y marismas al norte de los sarmatianos en el borde de un lago grande y profundo. Allí se caza la nutria y el castor. No ubicado por los historiógrafos (entre las muchas ciudades conocidas arqueológicamente), se describe fortificado y construido íntegramente de madera, las casas como los templos, pero con formas griegas, la población vive allí a la manera griega, se viste como los griegos y adora a Dioniso . La ciudad fue fundada por los Gelons (semi-legendarios) que son de origen griego y que se mezclaron con los Boudines; su lengua está compuesta de escita y griego, y según Herodoto sería una población de agricultores.

La metalurgia está muy desarrollada entre los nómadas escitas que trabajan todos los metales conocidos en la época y explotan depósitos, para la fabricación de armas, de objetos cotidianos como arneses y arneses, pero también de objetos de arte. La artesanía se puede practicar en campamentos de temporada. Los nómadas también trabajan todos los productos derivados de su ganado: cuero, lana, hueso, cuerno, tanto con fines utilitarios (carpas, correas, ropa, herramientas, etc.) como para decoración y para el comercio, son particularmente buenos en el trabajo. y pieles. Las cerámicas escitas, por otro lado, son bastante toscas y han retrocedido mucho, en comparación con las antiguas culturas protoescita, y los escitas de Europa prefieren importar cerámica griega encontrada en cantidad en ciertas tumbas. La ebanistería parece haberse desarrollado entre los escitas, y en los kurganes helados de Altai se han descubierto sofisticados muebles desmontables de madera con motivos de animales tallados típicos de los escitas, a menudo con incrustaciones de oro.

El comercio es una parte muy importante de las culturas escitas, que comercian con todos los pueblos que los rodean y entre ellos. Los griegos fueron los principales socios comerciales de la Escitia europea, en Asia Central fueron los persas y los chinos, especialmente con el desarrollo de la Ruta de la Seda .

Las tumbas de los escitas son túmulos , todavía llamados kourganes por los arqueólogos de la escuela rusa, pueden alcanzar un tamaño monumental. La tumba real está formada por una o más cámaras funerarias enterradas de madera o piedra, en las que en ocasiones se acumulan muchas riquezas que el difunto debe llevar al más allá. Este tipo de sepultura es también fruto de un importante culto a los antepasados ​​cuyo recuerdo se perpetúa así para las siguientes generaciones en el paisaje de las grandes praderas , por lo que hoy las estepas de Europa y Asia siguen marcadas por estas numerosas colinas artificiales organizadas a veces en grupos grandes o en líneas de varios kilómetros. Este tipo de entierro es característico de las diversas poblaciones semi-nómadas indoeuropeas de las estepas euroasiáticas que se han sucedido desde la cultura Yamna . Las diferencias de tamaño reflejan diferencias en el estatus social: los túmulos funerarios más grandes son los de los reyes.

El montículo de Arzhan ejemplo, en Tuva , en el sur de Siberia, de fecha VIII º  siglo  aC. DC, es decir, los inicios de la propia cultura escita, consta de un terraplén de piedra de 120  m de diámetro y de 3 a 4  m de altura que cubre una estructura formada por 70 jaulas en troncos que irradian alrededor de un doble núcleo central. Allí se encontraron los restos de 300 caballos, que debieron provenir de un festín fúnebre. El arqueólogo MP Griaznov estimó que 1.500 hombres tuvieron que trabajar durante una semana para construir esta estructura. Un hombre y una mujer vestidos con pieles ricamente decoradas están enterrados en el centro, en sarcófagos. Están acompañados por quince hombres y 160 caballos completamente enjaezados. Hay alfombras, las más antiguas del mundo, adornadas con oro y plata, así como armas y esculturas, y miles de objetos de oro finamente elaborados. Proporcionan ejemplos del arte animal característico de los escitas.

Grandes kurganes, de 100 a 200  m de diámetro y hasta 17 m de altura  , también salpican Altai y, más al oeste, Kazajstán . De excepcional interés son los kourganes de Pazyryk , en el sur de Siberia, a unos 500  km al suroeste del sitio de Arjan. Están fechadas VI E a IV º  siglo  aC. Los techos AD de sus cámaras funerarias se derrumbaron, se llenan de agua que luego se congela, lo que permite una excelente conservación de su contenido. Hay objetos de cuero y madera, tapices de fieltro, alfombras y cojines rellenos de pelo de animal o pasto, que contribuyen al confort de los nómadas. Duermen, al parecer, sobre alfombras, con la cabeza apoyada en una almohada de madera cubierta con cuero. Tienen mesas bajas o bandejas. Una de estas mesas tiene patas extraíbles. El único animal fantástico conocido por la gente de Pazyryk es el grifo . Se encuentra entre los escitas de Europa, así como entre los persas .

La arqueología revela algunas diferencias entre los escitas de Europa y Asia. Así, los primeros tienen un bestiario fantástico mucho más desarrollado que los segundos. Los calderos tienen un pie en Europa y tres en Asia. Los escitas tienen bandejas de bronce elevadas y pesadas que pueden servir como altares portátiles.

Una gran cultura guerrera

Según Herodoto , los escitas son guerreros que esperan morir en la batalla. Morir de vejez es una vergüenza para ellos, lo que explica por qué un rey como Atéas luchó hasta los 90 años y murió en la batalla contra los macedonios . Este comportamiento todavía se confirma entre los sármatas y los alanos .

Como pastores nómadas en las grandes estepas euroasiáticas, los escitas fueron los grandes maestros de la caballería en la antigüedad. Los principales desarrollos de la caballería montada se atribuyen a los escitas. Al desarrollar inicialmente la caballería ligera, los escitas seleccionarán entonces razas de caballos más fuertes, lo que les permitirá desarrollar la caballería pesada aristocrática y las primeras catafractarias completamente con armadura. Ya comprometidos por los aqueménidas , más tarde constituyeron la fuerza del Imperio parto . Al mismo tiempo, los escitas explotan su forma de vida nómada para utilizar masivamente el tanque de batalla, frente al cual las civilizaciones sedentarias se encuentran en la indigencia.

A opción de alianzas oportunistas, los jinetes escitas sirven como mercenarios en los ejércitos de los imperios para los que constituyen un activo importante. Se involucran en particular con los asirios y los persas aqueménidas , y más esporádicamente con las ciudades griegas. Así, el V º  siglo  aC. AD , Atenas utiliza una policía mercenaria de arqueros escitas. Posteriormente, formaron contingentes de mercenarios al servicio de los seléucidas , luego los romanos ( sármatas , alanos ) y quizás también los chinos.

El arma principal de los escitas es el arco, y los arqueros montados son la gran especialidad de los escitas. Los escitas, o al menos sus antepasados ​​directos ( Sintashta , Andronovo ) son los inventores del arco compuesto , es decir formado por varios materiales diferentes, lo que le confiere una flexibilidad y resistencia superiores a las de los arcos. Simple en madera, favoreciendo grandes poder de disparo. El Arco Escita tiene un perfil muy reconocible, es de tamaño moderado, con una pronunciada doble curvatura y extremos curvos. También utilizan la lanza y la espada, las espadas son de dos tipos, uno largo y sobre todo un corto de la akinakès tipo ( akināka- en sogdiano ).

Religión escita

Los escitas son de origen indoeuropeo  ; su religión compleja y politeísta, por lo tanto, mantiene muchas similitudes con las religiones griega, tracia, celta, germánica, iraní (persa) e hindú.

Un trabajo reciente muestra que los escitas están bañados en una atmósfera religiosa. Sin embargo, no tienen una clase sacerdotal, a diferencia de sus primos indoeuropeos. Herodoto (IV, 67) menciona a adivinos que manipulaban haces de ramas de sauce y otros, los Enareas "macho-hembra" (de un compuesto iraní * a-narya "no macho"), que utilizan trozos de corteza de tilo. No hay nada sagrado en estos personajes. Cuando un rey se enferma, suele pensar que alguien ha hecho un juramento falso sobre el fuego real.

Lo más sagrado de los escitas son seguramente sus tumbas: simbolizando la perenneidad de los antepasados ​​en el paisaje, las construyen lo más lejos posible de sus enemigos y están dispuestos a morir para defenderlas.

Dioses escitas

Herodoto da una lista de deidades escitas con sus equivalentes griegos. Para algunos de ellos, especifica su nombre escita, pero pronunciado en la forma griega:

• Tabiti, diosa equivalente a Hestia , la diosa griega del fuego y el hogar;
• Papaios, dios equivalente a Zeus  ;
• Apia, la Tierra, esposa de Papaios;
• Thagimasadas, dios equivalente a Poseidón  ;
• Oitosuros, dios equivalente a Apolo  ;
• Argimpasa, diosa considerada como "  Afrodita celestial";
• un dios equivalente a Heracles y un dios equivalente a Ares , el dios de la guerra de los griegos.

El escita Heracles debió ser muy cercano a su homólogo griego, ya que los griegos del Mar Negro mezclaron sus mitos: le atribuyeron el décimo trabajo de su propio héroe, aquel en el que roba los bueyes de Gerión (que se convierten en yeguas en el resto de su historia).

Dioses escitas y griegos

La identificación de estos dioses es problemática, pero este trabajo se ha beneficiado del avance de los estudios indoeuropeos. Los indoeuropeos pusieron al dios del fuego en la parte superior de su panteón, que es el caso aquí. Tabiti corresponde a una antigua diosa india cuyo nombre está ligado al sánscrito tapati "para quemar". Georges Dumézil encontró sus huellas en las leyendas de los osetios , pueblo iraní del Cáucaso . También reconoció en el escita Arès a un héroe osetio, Batraz. Estos dos personajes se identifican en particular a ambos con una espada.

En el nombre de Apia, los especialistas aceptan reconocer el āp iraní - "agua". Según Heródoto, es la Tierra, pero el análisis de la mitología indoeuropea muestra que la Tierra estaba representada en forma de montaña "secretando" un río, es decir, una fuente de montaña. Los indoiraníes acentuaron su aspecto húmedo. En los textos griegos, el dios iraní Mitra se identifica con Apolo , lo que permite considerar que Oitosuros es Mitra. Este nombre debe haber sido un compuesto de Oito-suros, el segundo miembro del cual proviene del antiguo sura iraní- "fuerte". En el Avesta , este calificativo se atribuye a Mitra. En cuanto al término oito , según el análisis de François Cornillot, era la grafía griega de * witāw , de * hwatāwah "soberano". Por lo tanto, los escitas apodaron a Mitra como el "Soberano Fuerte".

Este mismo autor ha propuesto otra lectura del nombre de la Sakā haumavargā (una confederación de sacios así nombrada por los persas): deriva su segundo miembro de hauma warāgan , donde el término warāgan significa "conquistador de * Wāra  " y da como resultado l Wœrgon osetio . De esta manera, los Sakā haumavargā son los "Saces adeptos del culto de Haoma conquistador de * Wāra". Para entender el significado de este etnónimo, el Haoma es una planta deificada y su enemigo * Wāra , llamado Vritra en los textos indios, es un demonio que busca hacer desaparecer el sol y obstruir el río que desciende de la fuente de la montaña. Como * Wāra representa la muerte, la victoria de la Haoma (planta de la inmortalidad) es la de la vida sobre la muerte.

Los sogdianos , fundadores de la ciudad de Samarcanda , son antiguos Sakā haumavargā , porque el nombre de esta ciudad podría explicarse como Saka-Haumawarga-kantha “ciudad de los Saces Haumawarga” → * Sai-Maragkanda → * Sā-maragkanda (la transformación de saka en sai es un fenómeno atestiguado en otros lugares).

Finalmente, el hauma-wāragan también se conoce como xwarnah (o khvarnah ). Es una entidad polifacética, luminosa, asimilada al fuego pero que permanece bajo el agua. Según un texto iraní, el Bundahishn , está custodiado por la diosa Aredvi Sūrā Anāhitā. Por lo tanto, esta es la xwarnah-pāthrā , “[diosa] asegurando la guardia del hauma-wāragan  ” (o th se pronuncia como “gracias” en inglés). Al invertir los términos hauma y wāragan , luego mediante sucesivas transformaciones, obtenemos: wārag [an] -hauma-pāthrā → * wārgumpāsā → * argempāsā . Reconocemos el nombre de la diosa Argimpasa.

Arte escita

Arte animal

Los escitas son conocidos por su arte animal. Este es un rasgo cultural original: los hombres de Andronovo solo decoraron sus cerámicas con patrones geométricos abstractos. Los escitas que los sucedieron cubrieron sus objetos con representaciones de ciervos estilizados con cuernos muy largos en "galope volador", cabras montesas, felinos enrollados o rapaces, en una estilización muy particular y convenciones de representación constante desde Ucrania hasta 'en Mongolia durante varios siglos. El lobo estuvo presente principalmente en el sur de Siberia. El ciervo parece ser un animal importante y simbólico de esta cultura. También está el grifo , común a todos los iraníes, y animales imaginarios y compuestos. Hay representaciones muy realistas de peleas de animales. Se desconoce qué significaban todos estos símbolos animales, pero parece seguro que se refieren a complejas ideas mitológicas. Las momias escitas de Altai que tienen una piel bien conservada tienen muchos tatuajes virtuosos de complejos motivos animales, estos son los tatuajes más antiguos que han sobrevivido hasta el día de hoy con los de las momias de Tarim . Las representaciones humanas también son importantes, el guerrero escita y los caballos están representados muy a menudo, así como escenas pastorales, pero principalmente en Ucrania debido a la influencia helénica. El arte escita tiene evidentes vínculos de parentesco con el arte griego, el arte persa y el arte tracio, así como con el arte celta, especialmente en áreas donde los grupos escitas estaban en contacto con estas culturas, pero esto está injertado en un trasfondo de arte escita constante y más antiguo que estos. influencias.

Orfebre

Los escitas son metalúrgicos famosos, hacen muchos objetos de bronce claro y plata, en particular placas ornamentales caladas que representan escenas de animales en movimiento, estas placas están cosidas en la ropa y accesorios de personas y caballos que podrían ser muy ricamente adornados.

Pero el arte principal y más conocido de los escitas es la orfebrería , los escitas están considerados entre los mejores orfebres de la antigüedad. Numerosas tumbas ricamente amuebladas (kurgan) a lo largo de la cordillera escita han producido cantidades muy grandes de objetos de oro, hasta varios miles de objetos de oro macizo para tumbas principescas, particularmente notables por la delicadeza de su trabajo, la diversidad de técnicas utilizadas, el realismo de la representaciones, el equilibrio de proporciones y un gran sentido de la representación del movimiento. El estilo de la orfebrería escita muestra algunos vínculos de parentesco obvios con el arte celta, griego, tracio, persa e incluso asirio, pero también tiene su propio estilo. Muchos objetos de oro eran adornos cosidos a las ropas ceremoniales y accesorios de hombres y caballos. En la Escita europea, al norte del Mar Negro, el arte escita se fusionó con el arte griego, dando lugar a un rico platero greco-escita.

• Una horquilla de oro, Kurgan Arjan, VIII º  siglo  aC. AD , de Tuva en el sur de Rusia Siberia.

• Muflones (urial). (Ovis orientalis Blandford) Afganistán Kurhan Tillyan Tepe, I er  siglo  antes de Cristo. AD Oro, 5,2 × 4  cm . Museo Nacional de Afganistán.

• Una placa ornamental de oro, lo que representa un animal compuesto, representante guadaña arte animal, de un montículo de Kazajstán V º  siglo  BC. J.-C.

• Un grifo de oro y plata, de un montón de Kazajstán, IV º  siglo  aC. J.-C.

• El ciervo dorado, Museo Nacional de Hungría . Este conjunto de oro, forjado a la VI °  siglo  antes de Cristo. AD , adornaba el escudo de un príncipe escita de Hungría.

• Reconstrucción de la túnica dorada de un jefe escita a partir de artefactos del Kurgan de Issyk, Kazajstán.

• Greco-guadaña peine de oro Kurhan Soloha (cerca de Nikopol , Ucrania), IV º  siglo  aC. AD , Museo del Hermitage .

• Collar con peto de oro del Royal Kurgan de Ordzhonikidze ( Ucrania ). Arte greco-escita segunda mitad del IV °  siglo  antes de Cristo. AD , Museo de Tesoros Históricos de Ucrania, Kiev .

• Vaso de oro grecoescita del Kurgan de Kul-Oba, Crimea, que representa a los guerreros escitas.

Influencias escitas en el este de Asia

Una antigua influencia artística de los nómadas de Asia Central es identificable en China desde el VIII º  siglo  aC. D. C. , tras el contacto con los escitas que bordean el oeste y el noroeste de la antigua China. Además, la presencia de una cultura de tipo escita, o al menos de influencia escita, también se conoce arqueológicamente en el gran bucle del río Amarillo, en el corazón de la antigua China: la cultura de los Ordos .

Después de su expulsión del Tarim Yuezhi al II °  siglo  antes de Cristo. AD , algunos escitas también pueden haber emigrado a Yunnan en el sur de China, donde sus talentos como metalúrgicos se habrían aprovechado. Los guerreros escitas también pueden haber servido como mercenarios para los diversos reinos de la antigua China. Objetos de arte antiguo del Reino Dian en Yunnan han revelado escenas de caza de jinetes europoides y representaciones de animales en un estilo típico de los escitas de Asia Central.

También se han identificado influencias escitas en Corea y Japón. Varios artefactos coreanos, como las coronas de oro reales del reino de Silla , pueden ser de diseño escita. Coronas similares, traídas por el contacto con el continente, también se pueden encontrar durante el período Kofun en Japón. A través de las estepas del noreste de Asia, los grupos escitas podrían haber llegado fácilmente a Corea, donde el conocimiento de los orfebres podría haberse aprovechado, los coreanos también adoptaron en este momento el principio de kurganes para entierros nobles.

Estelas antropomorfas y piedras de ciervo

Una manifestación arcaica del arte animal escita se puede encontrar en las "  piedras de ciervo  ". Tienen una distribución muy oriental: se encuentran al este del lago Baikal y especialmente en Mongolia . Más al oeste, en Tuva, se colocan cerca de las tumbas, a veces en la parte superior de los kourganes, el kourgane d'Arjan contiene un fragmento de piedra de ciervo. También hay, pero en pequeñas cantidades, en Kazajstán , hasta el sur de los Urales . La mayoría se considera muy temprana y data de la cultura protoescita de Karassouk . En las piedras de Siberia o Mongolia están grabados animales muy estilizados, especialmente ciervos en "galope volador" según un prototipo que estará omnipresente en el arte escita durante siglos en todo el territorio de los pueblos escitas, también hay representaciones de cabras montesas, jabalíes , caballos o felinos.

Las estelas antropomorfas , más numerosas, son menhires que representan de manera muy esquemática a un hombre armado, marcan la ubicación de las tumbas y en ocasiones también se colocan en lo alto de ciertos kurganes. Reconocemos un collar de perlas y un cinturón del que se cuelgan objetos (daga, pico, arco, hacha de guerra, cuchillo y piedra de afilar). En Mongolia Oriente, en el Altai y Tuva, estas piedras aparecen desde el IX º y el VIII º  siglo  aC. D. C. , pero las estelas antropomórficas tienen orígenes mucho más antiguos, según un prototipo casi inalterado, en las estepas del norte del Mar Negro, donde se erigieron a partir de las primeras culturas indoeuropeas de la Edad del Bronce y ya se habían extendido a Europa Occidental. y Asia con las invasiones indoeuropeas.

En la mitología grecorromana

Mito de las guadañas

Después de que Heracles se aparea con el monstruo Echidna , este último da a luz a tres niños. Luego llega el momento de que Heracles continúe su viaje. Pero el día de la partida, Echidna le pregunta a su amante qué debe hacer con sus hijos una vez que alcancen la edad adulta. Heracles toma uno de sus dos arcos y su arnés que le da a Echidna. Añadió que quien de los tres lograra colocar el arnés y doblar el arco como él mismo lo hace, se convertiría en el rey del país. Los otros dos hermanos tendrían que exiliarse. Cuando llegan a la edad adulta, Echidna reúne a sus tres hijos, Agathyrsos , Gelonos y Guadañas . Entonces puede comenzar la prueba. Solo Scythes logró pasar ambas pruebas. Como lo exige Heracles, Echidna ofrece el poder supremo al vencedor, mientras que sus otros dos hijos se exilian. En ese momento, Scythes dio su nombre a esta región y su gente.

Visiones grecorromanas

Para griegos y romanos, el mundo en el que evolucionan las tribus escitas está marcado por el frío y la nieve: Homero habla de una tierra fría, Herodoto del cielo nevado; Ovidio de un mundo de hielo eterno y mar helado. Este contacto con el clima continental desestabiliza a los autores mediterráneos, que no están acostumbrados a los vientos. Lucien señala que las invocaciones de los escitas a menudo se hacen "con hierro y con el viento" .

Enlace con las Amazonas

Las Amazonas son un pueblo semilegendario compuesto únicamente por mujeres guerreras que habitan las estepas del norte del Mar Negro y Asia central. Sus atributos son típicos de los pueblos escitas: caballo montado, lanza, hacha y, sobre todo, arco y flechas. Sin embargo, si las Amazonas propiamente dichas probablemente no existieron, el hecho de que las mujeres escitas y sármatas, pertenecientes a un pueblo de jinetes nómadas con costumbres diferentes a las sedentarias, puedan cabalgar como hombres, e incluso luchar cuando la tribu está en peligro, podría golpear la imaginación de los griegos. Las excavaciones arqueológicas en la frontera entre Rusia y Kazajstán han sacado a la luz las tumbas de mujeres guerreras, enterradas con sus armas entre 600 y200 aC J.-C., probablemente más arrogante según lo revelado por el análisis osteológico. Una de las tumbas está ricamente adornada con numerosos objetos femeninos y joyas y también un centenar de puntas de flecha. Una investigación en profundidad llevada a cabo en la misma región ha demostrado la existencia de una larga tradición de la arquera y la jinete emérita, su arco es idéntico al que está representado en la cerámica antigua.

En el avesta

Según los Yasht , la parte mitológica del Avesta , el texto sagrado del zoroastrismo , un héroe llamado Thraetaona (el Fereydoun de Shâh Nâmâ de Ferdowsi ) comparte su reino entre sus tres hijos, Iradj, Salm y Tour. Iradj recibe Persia , Salm la parte occidental de su reino y Tour la parte oriental. El Yasht XVII (oración a la diosa Ashi, 55-56.) Habla de "Giras a caballos veloces". Según los escritores de la Antigüedad y la Edad Media, el Touran se extiende en las estepas del norte de Persia y el oeste de Turkestán (dominio de los sogdianos ). Esto les permite identificarse con los escitas. El rey Fraransyan de Touran ataca a los persas pero es derrotado. Esta lucha está registrada en Yasht XIX . Si Thraetaona es puramente mítica, no hay razón para dudar del enfrentamiento entre los persas y los nómadas turanianos. Después de la llegada de las tribus turcas a Turkestán, los turanianos (y por lo tanto los escitas) son erróneamente considerados turcos.

El nombre de Tour proviene de un término indo-iraní, tura , que significa "poderoso". Basado en el trabajo del especialista Rigveda y el Avesta de François Cornillot , se encuentra en el nombre de Targitaus , el antepasado de los escitas según una leyenda contada por Herodoto, con una transformación de u y estaba limpio para los escitas del norte: este nombre es anteriormente pronunciado * Tar-γwitaw , título en sí mismo procedente de * Tur-hwatawah "Poderoso Soberano". Herodotus (IV, 5-6) informa que Targitaos tuvo tres hijos, Lipoxaïs, Arpoxaïs y Coloxaïs. Durante su reinado, caen del cielo tres objetos de oro, un arado y un yugo, un hacha- sagaris y una copa. Los dos primeros hermanos quieren llevarse estos artículos, pero se encienden. Vuelven a Coloxaïs, que luego recibe el título de rey. Estos tres objetos representan las tres funciones reconocidas por Georges Dumézil entre todos los pueblos indoeuropeos: la función clerical (el cuenco), la función guerrera (el hacha) y la función de producción (el arado y el yugo). Al tomar posesión de estos tres objetos, Coloxaïs adquirió un carácter trifuncional, como todos los reyes indoeuropeos. Por otro lado, los lingüistas consideran unánimemente que el sufijo -xaïs reproduce el nombre iraní del rey, que es xshaya- en Avestic .

Posteridad de los escitas en los tiempos modernos

Varios grupos étnicos han reivindicado más o menos una ascendencia escita, un medio de establecer una conexión prestigiosa entre la identidad nacional y la Antigüedad clásica. Las tradiciones del pueblo turco de Kazajstán y Yakuts (cuyo endónimo es Sakha ), así como las de los pashtunes de Afganistán, también los conectan con los escitas. Varias leyendas pictas , gaélicas , húngaras , serbias y croatas (entre otras) también mencionan los orígenes escita. La Declaración de Arbroath de 1320 afirma que Scythia es la antigua patria de los escoceses .

Los escitas también se incorporan a los relatos posmedievales del supuesto origen de los celtas . El historiador británico Sharon Turner describe en su Historia de los anglosajones como habiendo invertido en Europa en torno a la VI °  siglo  antes de Cristo. AD y, basándose en varias fuentes antiguas, los identifican con los antepasados ​​de los anglosajones . Del mismo modo, William Jones los acerca a las poblaciones europeas.

Al final de la XVII ª y principios del XVIII °  siglo se está extendiendo la intuición de que la mayoría de los idiomas europeos y la lengua persa , que son muy próximos entre sí (como pertenecientes a la misma familia de lenguas que Don 'aún no llaman la Indo-Europea lenguas ) tienen un origen común que imaginamos entonces entre los antiguos pueblos de caballería de las estepas del Mar Negro, identificados con los escitas de los que habla Heródoto, debido entre otras cosas a la importancia del vocabulario común propio del caballo que caracteriza a estas lenguas. Esta intuición, la "teoría escita", defendida en particular por el filósofo y matemático Leibniz fascinado por la cuestión, es el presagio de la hipótesis de Kurgan que hoy es ampliamente aceptada por la mayoría de arqueólogos, lingüistas y genetistas para explicar el origen. de lenguas y culturas indoeuropeas, y según el cual es la domesticación del caballo y la invención del carro por los pueblos de las estepas del Neolítico tardío y la Edad del Bronce , antepasados ​​de los escitas, quienes les permitieron su vasta expansión en Europa y Asia: "Se puede conjeturar que esto proviene del origen común de todos estos pueblos descendientes de los escitas, vinieron del Mar Negro, que cruzaron el Danubio y el Vístula, de los cuales parte podría haber ido a Grecia , y el otro habrá llenado Alemania y Galia. »(Leibniz, Essais sur l'Enseignement Humain , 1703). Pero no fue hasta el final del XVIII °  siglo para el descubrimiento de sánscrito , también muy cerca de los idiomas europeos, está poniendo en marcha el inicio de los estudios indoeuropeos .

En el XVII ° y XVIII °  siglo, es común considerar los rusos , los polacos , los lituanos , los rusos blancos como descendientes de los escitas. AInsi, en 1704, Leibniz ubica la región de origen de los escitas en la estepa póntica , convirtiéndose en los antepasados ​​de los eslavos. Durante el XIX °  siglo, los escitas se observan en el contexto de la conquista rusa de Asia Central, como los ancestros comunes de los pueblos no turcos de la región.

Souvent, les lettrés polonais de l'époque humaniste ou du siècle des Lumières, tel Stanislas Leszczynski , assimilent le qualificatif « scythe » avec l'identité primitive des ancêtres, adoptant spécifiquement le terme « sarmate » pour dénommer leurs compatriotes anciens ou vivants en république cristiana. Los sármatas ser los sucesores y herederos de los escitas, en tiempos históricos y sobre todo cristianos. Pero ahora sabemos, por los estudios lingüísticos, los rusos y los polacos son eslavos , lituanos son Báltico ... y no de los escitas, nombre que se usa convencionalmente en la poesía del XVIII °  siglo: Alexander Blok evoca, además, de una manera sarcástica su último gran poema Les Scythes (1920).

El romanticismo del XIX °  siglo en Occidente ensalza la "bárbaros" literatura escita en los antepasados libres y democráticas de los indoeuropeos rubio, mientras que los escritores nacionalistas románticos reconocieron la presencia de escitas en la formación del Imperio medos y la Albania del Cáucaso , precursor de Azerbaiyán moderno. El pintor Eugène Delacroix representa el IX º  siglo, el destierro del poeta Ovidio en el puerto de Tomis , en la costa del Mar Negro , a continuación, poblado por los escitas. Retrata la bondad de un grupo de escitas, que le ofrecen comida y leche.

Hoy en día, la afirmación de los orígenes escita incluso juega un papel importante en las teorías Panturque y Sarmatista , en realidad, si los escitas tuvieron una influencia cultural significativa en las poblaciones turco-mongoles de Asia Central que gradualmente reemplazaron a las poblaciones escitas durante la Edad Media. , La ascendencia escita en estas poblaciones es minoritaria .

El grupo étnico Jats en el Punjab de Pakistán y la India afirma ser de ascendencia indoescita.

Actualmente, solo lingüísticamente, los osetios del Cáucaso son los últimos en hablar un idioma escita adecuado, pero también hay algunas aldeas cerca de Samarcanda en Uzbekistán que todavía hablan un dialecto que desciende del sogdiano .

Notas y referencias

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Bibliografía

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Los escitas en la literatura

• El tema de la amistad escita es desarrollado por Lucien de Samosate en Le Scythe, ou le Proxène . En Anacharsis, o los Gymnasiums , toma por personaje a la sabia Anacharsis escita .
• Voltaire interpretó su tragedia Les Scythes en marzo de 1767.
• El mismo año apareció La guadaña de la amistad, o Historia secreta del conjuro de Tebas . "  Tema griego contenido en un pequeño volumen in-12 de casi doscientas páginas soporíferas  ", señala Friedrich Melchior Grimm , en mayo de 1767, en su Correspondance littéraire, philosophique et critique , volumen 7, p.  310 . Véase también el Journal de Trévoux , abril de 1767, pág.  156 . y
• En 1788, el abad Barthélemy publicó el Viaje de la joven Anacharsis a Grecia a mediados del siglo IV antes de la era vulgar.
• Las tres edades de Escitia (Chateaubriand, Ensayos sobre las revoluciones capítulo XLVI).
• En su fábula El filósofo escita , Jean de La Fontaine utiliza este personaje como representante del estoicismo ( Fábulas , 1668-1694).

En sus Ensayos publicados en 1780 y 1788, en el capítulo Des Cannibales , Montaigne se refiere a este pueblo. De hecho, debate el hecho del canibalismo y toma como ejemplo esta antigua civilización.

Filmografia

• The Frozen Sarcophagus of Mongolia , película documental dirigida por Cédric Robion, Arte France, 2013, 53 minutos. Una campaña de excavaciones de dos modestos túmulos cubiertos de piedra, sorprendentemente cercanos, en un campo de numerosos túmulos en las laderas de un prado a una altitud de 2.500 metros en el macizo de Altai. Presentación cronológica de los descubrimientos de objetos y cuerpos de caballos y jinetes enterrados (un hombre y un niño en el primer entierro, una mujer en el otro) de hace 2.300 años y la forma de vida de este pueblo nómada, en un extremo oriental y extremo. parte de su era de influencia.
• Rage , película rusa del director Rustam Mosafir (2018).

El modelado propone una irrupción del pueblo escita hace tres mil años en las fronteras de las estepas ucranianas, desde la rápida transformación de agricultores pobres en pastores nómadas, incluidos herreros y guerreros de caballería, así como un acercamiento innovador entre etnología y arqueología, la pueblo pacífico de los montañeses kazajos, actual habitante seminómada local, habiendo heredado las principales características de esta antigua civilización. Se opone a los dogmas de la vieja escuela rusa orientalista o siberiana.

Ver también

Artículos relacionados

• Arte de la estepa
• Sakas
• Sármatas
• Alanos
• Scilurus
• Palacus
• Cheema
• Vaquillas
• Pueblos iraníes
• Reino del Bósforo
• Reino del Puente
• Civilizaciones y culturas antiguas
• Cultura de Sroubna
• Tillia tepe
• Tumbas Pazyryk  (en)

enlaces externos

• Registros de autoridad  :
  • Biblioteca Nacional de Francia ( datos )
  • Biblioteca del Congreso
  • Gemeinsame Normdatei
  • Biblioteca Nacional de Dieta
• Scythia, una bibliografía introductoria - Las bibliografías de la Biblioteca de la Antigüedad
• (es) Un extraño entierro de pareja de esposos escita alrededor del año 1000 a. C. (un abrazo eterno tan hermoso). Equipo mundial de arqueología, 26/06/2020