Batalla de Talas

Batalla de Talas Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Batalla de Talas Información general
Con fecha de Julio 751
Sitio Talas , Kazajstán , Kirguistán
Salir Victoria del califato abasí
Beligerante
Black flag.svg Imperio califato abasí del Tíbet
Leopardo de las nieves tibetano.svg 		Tang.png Mercenarios Karlouks de la dinastía Tang
Ferghana (desertaron en beneficio de los abasíes durante la batalla)
Comandantes
Black flag.svg Abu Muslim Ziyad ibn Salih
Black flag.svg 		Tang.png Gao Xianzhi  (en)
Li Siye  (en)
Duan Xiushi  (en)
Fuerzas involucradas
Black flag.svg

40.000 hombres según los abasíes

200.000 hombres según los chinos		 Tang.png

150.000 hombres según los abasíes

30.000 hombres según los chinos
Pérdidas
desconocido 20.000-30.000

Conquista musulmana de Transoxiana

Coordenadas 42 ° 31 ′ 30 ″ norte, 72 ° 14 ′ 00 ″ este Geolocalización en el mapa: Kazajstán
(Ver situación en el mapa: Kazajstán) Batalla de Talas

La batalla de Talas , la batalla del río Talas o incluso la batalla de Artlakh (en chino tradicional  :怛 羅斯 戰役 ; en árabe  : معركة نهر طلاس ) tiene lugar enJulio 751a orillas del río Talas (en la actual Kirguistán ), cerca de la ciudad de Taraz (en la actual Kazajstán ). Enfrenta a las tropas del califato abasí , apoyadas por los contingentes tibetanos del emperador Tride Tsuktsen , contra las del ejército chino de la dinastía Tang . Este último, dirigido por Tang Xuanzong , luego luchó por el control de la región de Syr-Daria en Asia Central .

Después de varios días de estancamiento, el curso de la batalla cambia cuando los mercenarios Karluk inicialmente se aliaron con el defecto Tang en favor de los Abbasids, lo que invirtió el equilibrio de poder, lo que provocó una derrota de los Tang.

Esta derrota marca el final de la expansión de Tang hacia Occidente y permite a los musulmanes tomar el control de Transoxiana durante los próximos cuatro siglos. El control de esta región es económicamente beneficioso para los abasíes, ya que se encuentra en la Ruta de la Seda .

Los historiadores se preguntan si los prisioneros chinos capturados durante esta batalla trajeron las técnicas de fabricación de papel en el Medio Oriente, donde finalmente se utilizan en Europa.

Localización

No hay certeza sobre el lugar exacto de la batalla, pero los historiadores creen que tuvo lugar cerca de Taraz (llamado Jambyl, hasta 1997) y Talas , en el área que actualmente corresponde a la frontera entre Kazajstán y Kirguistán . El nombre chino Daluosi (怛 羅斯, Talas ) aparece por primera vez en el relato de Xuanzang , y Du Huan localizó la ciudad cerca del brazo occidental del río Chui.

contexto

Antes de la batalla, ya había habido contacto indirecto entre algunos de los combatientes. China ya había enviado ejércitos más allá de la cuenca del Tarim , con su duro clima continental, que cubre en gran parte el desierto de Taklamakan , un terreno árido y desolado. Durante la primera mitad de la dinastía Han , el emperador Han Wudi ( 156 - 87 a . C. ) envió expediciones militares hacia el oeste , que se adentraron lo suficiente en esta parte del mundo para capturar caballos en el valle de Fergana .

En 715, Alutar despide a los Ikhshid con la ayuda de los árabes del califato omeya . y asciende al trono de Fergana. Ikhshid huyó a Kucha , sede del protectorado Anxi , para buscar ayuda de los gobernantes de la dinastía Tang . Este último envía un ejército de 10,000 soldados comandados por Zhang Xiaosong que logra derrotar a Alutar en Namangan y reinstalar a Ikhshid en el trono. Los habitantes de tres ciudades sogdianas serán masacrados como resultado de esta batalla.

Una segunda reunión tuvo lugar en 717. En ese momento, los chinos habían tomado el control de todas las montañas del Hindu Kush y el Pamir desde la década de 640 , mientras que los musulmanes intentaban anexar la Transoxiana en Tashkent y el valle de Ferghana . Ese año, los árabes, liderados por Turgesh , sitiaron dos ciudades en la región de Aksu. Tang Jiahui, comandante del Protectorado General para Pacificar Occidente , respondió a este ataque levantando dos ejércitos, uno compuesto por mercenarios Karluk liderados por Ashina Xin (un qaghan de Onoq aliado con China) y otro compuesto por soldados chinos. dirigido por el propio Jiahui. Los chinos derrotaron a los omeyas en la batalla de Aksu, y las tropas árabes, al mando de Al-Yashkuri, huyeron a Tashkent después de su derrota.

Las fuentes árabes afirman que Qutayba ibn Muslim tomó brevemente Kashgar de los chinos antes de dimitir después de hacer un trato, pero los historiadores modernos rechazan esta afirmación por completo.

En el año 750, Abu al-Abbas al-Saffah (As-Saffah), el fundador del califato abasí , lanzó una rebelión masiva, conocida como la revolución abasí  (en) , contra el califato omeya de la provincia de Khorassan . Tras su decisiva victoria en la Batalla del Gran Zab y la eliminación de los miembros del clan omeya que no consiguieron escapar a Al-Andalus , As-Saffah envió a sus tropas a los cuatro ángulos del califato para consolidar su poder. Asia Central no fue una excepción a este despliegue de fuerzas, y sus tropas pronto se vieron enfrentadas a muchos poderes locales, incluida la dinastía Tang de China. Los gobernantes de las regiones vasallas de China rápidamente pidieron ayuda, pero los chinos no reaccionaron hasta el 747 cuando los tibetanos amenazaron las rutas comerciales entre India y China, y entre Kashgar (en Xinjiang ) y Tashkent (en Uzbekistán ).

Batalla

Una expedición militar china navegó bajo el mando del general de Corea Gao Xianzhi  (en) (高 仙芝, gāo xianzhi , a veces escrito Kao Hsien-chih; Kao Hsien-chih en coreano: 고선지 Go Seonji ). Éste pudo capturar al rey de Tashkent Quien se negó a pagar el tributo a China y lo hizo decapitar. Los musulmanes, a la llamada del hijo de este rey asesinado, llegaron con el general Ziyad ibn Salih a la cabeza, al frente de los ejércitos khorassanianos de Abu Muslim al servicio del califa As-Saffah . Fue en julio de 751 cuando los ejércitos de los abasíes y los tangs se encontraron cara a cara a orillas del río Talas.

El número exacto de ejércitos que se enfrentaron en Talas no se conoce con certeza, ya que hay muchas estimaciones con cifras muy variables. Así, según fuentes musulmanas, el ejército abasí estaba formado por 40.000 árabes apoyados por 20.000  turcos y un contingente de aliados tibetanos, donde fuentes chinas hablan de 200.000 soldados musulmanes. En cuanto al ejército chino, es de 150.000 hombres según los musulmanes, mientras que las crónicas chinas hablan de un ejército de 10.000 hombres apoyados por 20.000  mercenarios de Karluk . Fuentes chinas también insisten en la distancia recorrida por el ejército chino para llegar a Tashkent y en el cansancio que esto provocó.

Según fuentes chinas, la batalla duró cinco días. Al principio, el destino pareció sonreír al ejército chino, pero gradualmente se convirtió en ventaja para los musulmanes. Finalmente, el ejército Tang sufrió una derrota devastadora, debido a la deserción de los mercenarios de Karluk y la retirada de los aliados de Ferghana. Los mercenarios Karluk, que representan dos tercios del ejército Tang, desertaron a favor de los abasíes durante la batalla, antes de enfrentarse a las tropas chinas en un combate cuerpo a cuerpo, mientras que el cuerpo principal de las fuerzas abasíes atacaba de frente. Los soldados Tang no pudieron mantener sus posiciones ante este doble ataque, y Gao Xianzhi, al ver que la derrota era inminente, logró escapar con algunos de sus soldados chinos, gracias a la ayuda de Li Siye  (en) . Finalmente, solo 2.000 soldados lograron regresar de Talas al Protectorado General para pacificar Occidente. Tenga en cuenta que, a pesar de la derrota que había sufrido, Li infligió grandes pérdidas al ejército árabe que se lanzó en persecución de los fugitivos, después de ser culpado por Duan Xiushi  (en) . Después de la batalla, Gao estaba listo para formar un nuevo ejército contra los árabes, cuando estalló la revuelta de An Lushan en 755. Cuando los rebeldes tomaron la capital Tang, todos los ejércitos chinos estacionados en Asia Central recibieron la orden de regresar al territorios de la China histórica para aplastar la rebelión.

Consecuencias e impacto histórico

No fue solo una derrota militar para los chinos, ya que los musulmanes tomaron muchos prisioneros que fueron vendidos como esclavos en Samarcanda , Bagdad y Damasco . Entre estos prisioneros, algunos conocían técnicas secretas chinas: pólvora , papel y seda . Los árabes los utilizaron y, en particular, la fabricación de papel permitió dar aún más fuerza a la difusión del Corán y las obras científicas y literarias. La revolución del papel fomentó el desarrollo de la Edad de Oro islámica .

Esta victoria abasí tiene un carácter simbólico muy fuerte porque marca tanto el punto más occidental de la extensión del imperio chino como el punto más oriental del avance de las tropas musulmanas hacia China. Sin embargo, a pesar de las apariencias, no fue la derrota china lo que detuvo la expansión hacia el oeste de Tang, sino la guerra civil que estalló poco después del levantamiento de An Lushan , que reduce drásticamente el poder chino y permite que los señores de la guerra ganen en poder. Fue por esto que los árabes tuvieron la oportunidad de expandirse más hacia Asia Central cuando la influencia Tang en la región disminuyó. Al final, la Batalla de Talas no tuvo un impacto estratégico real, ya que los árabes no fueron más al este después de la batalla. De hecho, si terminaron tomando el control directo de Transoxiana, a partir de entonces, ya no fue una expansión por conquista, sino por la conversión gradual de las tribus turcas. Durante los años siguientes, los diferentes pueblos que rindieron homenaje a los Tang se volvieron uno tras otro hacia los abasíes, los tibetanos o los uigures, lo que facilitó la introducción del Islam entre los pueblos turcos. Esta conversión es progresiva, ya que después de Talas hay una pequeña minoría de Karluks que se convierten a la gran mayoría permanece fiel a sus creencias antiguas, hasta la mitad de la X ª  siglo, cuando Sultan Khan Satuq Bughra capacita a su pueblo por el camino de la conversión en masa y establece el Kanato Qarakhanides . Por lo tanto, esto sucede varios siglos después de que los Tang se retiraran de Asia Central.

Pero incluso esta conversión de los Karlouks no fue suficiente para eliminar permanentemente la influencia budista y china de la región. De hecho, en 1141, los turcos selyúcidas y los Qarakhanids fueron derrotados por los Kara-Khitans , un pueblo budista y sinizado proto-mongol, durante la batalla de Qatwan. Esta victoria les permite conquistar gran parte de Asia Central a expensas de los musulmanes y fundar un kanato budista. Los Kara-Khitans también reintrodujeron el sistema chino de gobierno imperial, ya que China todavía era respetada y estimada en la región, incluso por la población musulmana. Además, Qara Khitai usaba el chino como su principal idioma oficial. Todo esto hizo que los líderes de este nuevo Kanato fueran llamados "los chinos" por los musulmanes.

Todos estos cambios impactan fuertemente en la cultura de Asia Central, que anteriormente era una mezcla de influencias persas, indias y chinas. Esta cultura ancestral está desapareciendo gradualmente, víctima de las luchas de poder entre los diferentes imperios que luchan por la región: árabes, chinos, turcos, tibetanos y uigures. Finalmente, a pesar de un establecimiento relativamente lento y algunos contratiempos, a lo largo de los siglos, el Islam se convertirá en el componente principal de la cultura de Asia Central.

El profesor Denis Sinor también relativizó el impacto de la victoria musulmana de Talas, pero por otras razones. Según él, es la interferencia china en los asuntos internos del khaganato turco occidental la causa del fin de la supremacía china en Asia Central, porque la destrucción de este khaganate ha reprimido al mayor enemigo de los musulmanes en la región.

Durante los años posteriores a la fundación del nuevo califato y la batalla de Talas, As-Saffah gastó su riqueza en sus diversas guerras contra sus enemigos. Murió en el año 752 de nuestra era y fue su hermano Abou Jafar al-Mansour (754-775) ( A-p'uch'a-fo ) quien le sucedió como segundo califa de los abasíes. En un cambio magistral de la alianza, Al-Mansour ayudó al emperador chino Tang Suzong , después de que este último le pidiera ayuda para luchar contra An Lushan y recuperar el control de Chang'an , la capital de Tang. Al-Mansour respondió a esta solicitud en 789, enviando 4.000 hombres que ayudaron a las tropas de Tang a recuperar la ciudad y fueron recompensados ​​por el emperador chino. El envío de estos refuerzos marca el final de la alianza entre los abasíes y el imperio del Tíbet , y el comienzo de la entre los árabes y los Tang.

Una vez sofocada la rebelión, a estos soldados se les permitió establecerse de forma permanente en China, lo que favoreció el nacimiento de las primeras comunidades musulmanas en China. Algunos de ellos se casaron con mujeres chinas y sus descendientes se convirtieron en musulmanes nacidos en China y habiendo conservado su tradición religiosa y una forma de vida única. Sin embargo, la convivencia entre el Islam y los chinos no será fácil. Ya en 760, tuvo lugar una masacre a gran escala de ricos comerciantes árabes y persas en Yangzhou , perpetrada por rebeldes chinos dirigidos por Tian Shengong. Posteriormente, en 879, durante la masacre de Guangzhou , entre 120.000 y 200.000 árabes musulmanes, persas zoroástricos, judíos y cristianos extranjeros de Guangzhou fueron masacrados por rebeldes chinos dirigidos por Huang Chao .

Otra consecuencia de la expansión del Islam en Asia Central y el declive del budismo en esta región, el budismo chino ahora está separado del budismo indio y se convierte en una religión independiente con distintos elementos espirituales. Las tradiciones budistas indígenas como el budismo de la tierra pura y el zen surgieron en China. China se ha convertido en el centro del budismo en el este de Asia, siguiendo el canon budista chino , mientras que el budismo se extendió a Japón y Corea desde China.

Uno de los primeros historiadores que proclaman la importancia de esta batalla fue el historiador ruso Vasily Bartold , especialista en Asia Central musulmana vivió a principios del XX °  siglo. Sin embargo, si Bartold trae a la luz la Batalla de Talas, se encuentra entre los que sobreestiman su impacto real. De hecho, según él, “los primeros historiadores árabes, ocupados con el relato de los acontecimientos que se desarrollan en Asia occidental, no mencionan esta batalla, pero es, sin duda, de gran importancia en la historia de Turkestán (occidental), porque resolvió la cuestión de cuál de las dos civilizaciones, china o musulmana, debería predominar en el país (es decir, Turkestán). " De acuerdo con Bartold, es el historiador árabe al-Tabari , que es la principal fuente para la historia de los tres primeros siglos del Islam, sus obras han sobrevivido en la compilación de textos escritos por Ibn al-Azir . La obra original de Al-Tabari data del año 915 d.C., más de 150 años después de la batalla, que por lo tanto debería describirse allí. Sin embargo, son los escritos de Athir, que son por lo tanto posteriores a los de Tabari, los que representan el único relato exacto que existe en el lado musulmán de la batalla de Talas. De hecho, ni los escritos de Tabari que nos han llegado, ni las primeras obras históricas de los árabes lo mencionan. A pesar de esto, la descripción de Athir de la batalla parece confiable, ya que coincide con lo que hacen los chinos en el antiguo libro de Tang . En todas las demás fuentes árabes existentes, los eventos que ocurrieron en la parte oriental del imperio a menudo se tratan brevemente, y aparte de Tabari, la única otra fuente musulmana notable con respecto a la batalla es el historiador Al-Dhahabi (1274-1348).

Técnicas de fabricación de papel

La Batalla de Talas fue un evento clave en la historia del papel y más específicamente en la transmisión del proceso de fabricación de papel fuera de China. Después de la Batalla de Talas, a los prisioneros de guerra chinos con las habilidades necesarias se les ordenó producir papel en Samarcanda . De hecho, en Asia Central se conocía y se producía papel de calidad desde hacía siglos; todavía hay una carta escrita en papel que data del siglo IV y está destinada a un comerciante de Samarcanda. Pero la conquista islámica de Asia Central a finales del siglo VII y principios del VIII dio al mundo musulmán acceso a este saber hacer por primera vez. Así, desde 794, hay talleres de fabricación de papel en Bagdad. La tecnología de la fabricación de papel se transmitió por tanto al mundo islámico, que revolucionó, y más tarde a Europa. En China, las técnicas de fabricación de papel eran un secreto de estado y solo ciertos talleres y monjes budistas dominaban la tecnología necesaria. Por supuesto, el papel así producido fue transportado y vendido en lugares muy alejados de los lugares de producción como un producto de lujo chino y, a medida que avanzaba su comercialización, el descubrimiento de papel en un sitio en particular. Las excavaciones ya no constituían una prueba de la existencia de un taller de producción local, pero solo de su uso.

Consecuencias geopolíticas

Aparte de la transferencia tecnológica de los métodos de fabricación de papel, no hay evidencia de que esta batalla haya conducido a un cambio geopolítico o demográfico importante. De hecho, incluso parece que la influencia de la dinastía Tang en Asia Central creció incluso después de 751, y que en 755 el poder Tang en Asia Central estaba en su apogeo. Para comprender lo que parece ser una paradoja, hay varios factores a considerar.

Primero, los Karlouks nunca se opusieron militar o diplomáticamente a los chinos después de la batalla. En 753, el líder Karlouk Yabgu Dunpijia se sometió al general chino Cheng Qianli y capturó a A-Busi, un mercenario chino de Tongluo que había desertado en 743. Tras esta captura, Dunpijia se presentó a la corte imperial de los Tang, donde recibió un título el 22 de octubre del mismo año. El historiador musulmán chino Bai Shouyi escribió que además, justo cuando tuvo lugar la Batalla de Talas, los Tang también enviaron un ejército desde la ciudad de Shibao, que se encuentra en la provincia de Qinghai , a Suyab. Y consolidó el control chino sobre Turgesh . La expansión china en Asia Central no se detuvo después de la batalla: el comandante chino Feng Changqing, que sucedió a Gao Xianzhi y Wang Zhengjian, prácticamente devastó la región de Cachemira y capturó la ciudad de Gilgit dos años después. Incluso Tashkent restableció su estatus de vasallo en 753, cuando Tang otorgó un título a su gobernante. La influencia china al oeste de las montañas Pamir ciertamente no desapareció como resultado de la batalla, ya que los estados de Asia central controlados por musulmanes como Samarcanda continuaron pidiendo ayuda a los Tang contra los árabes a pesar de Talas. Entonces, en 754, los nueve reinos de Turkestán Occidental nuevamente enviaron peticiones a los Tang pidiéndoles que atacaran a los árabes, y los chinos continuaron negándose a actuar en tales solicitudes como lo hicieron durante décadas. Ferghana, cuyas tropas participaron en la Batalla de Talas, envió soldados a China, quienes se unieron a los diversos Cuerpos Auxiliares de Asia Central que lucharon junto al ejército chino y entraron en la provincia de Gansu durante la revuelta de An Lushan en 756. Bai también señaló que las relaciones diplomáticas entre los chinos y los árabes no se interrumpieron después de la batalla y que los abasíes siguieron enviando embajadas a China. Estas visitas resultaron en el intercambio de 13 obsequios diplomáticos entre 752 y 798.

“En 789, el Khalifa Harun al Raschid envió una misión a China, y hubo una o dos misiones menos importantes en los siglos VII y VIII; pero desde 879, fecha de la masacre de Cantón, durante más de tres siglos, no escuchamos nada de los mahometanos y su religión. No se mencionaron en el edicto de 845, que resultó ser un duro golpe para el budismo y el cristianismo nestoriano, tal vez porque eran menos entrometidos en la propagación de su religión, una política favorecida por la ausencia de algo parecido a un espíritu comercial en asuntos religiosos. "

Finalmente, la mayoría de las tribus turcas de la región no se convirtieron al Islam después de la batalla, siendo la fecha de su conversión masiva mucho más tarde.

Notas y referencias

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  10. El número de soldados chinos desplegados en el Protectorado general de apaciguar a Occidente nunca supera los 30.000 entre 692 y 726. Sin embargo, el Tongdian (801), la cuenta más antigua existente de la batalla, las estimaciones de las pérdidas en 30.000 muertos, mientras el Tangshu (945) habla de 20.000 muertos, probablemente incluidos los mercenarios (Bai 2003, págs. 224-25). El relato árabe más antiguo de la batalla es el encontrado en Al-Kamil fi al-Tarikh (1231) que informa que los chinos perdieron 100.000 soldados en esta batalla (50.000 muertos y 20.000 prisioneros). Sin embargo, Bartold considera que estas cifras son exageradas (Xue 1998, págs. 256–57; Bartold 1992, págs. 195–96).
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Ver también

Bibliografía