Dinastía Xia

La dinastía Xia ( chino  : ; pinyin  : Chao xià ) tiene sus raíces en la historiografía china , especialmente el Libro de Documentos ( IX º  -  VI º  siglo aC, entre 7 y 10 siglos después de los eventos).

Estos textos, los más antiguos de la historiografía china, se refieren a la política y la administración de los gobernantes de la antigua China, desde Yao . Este emperador mítico habría encargado a Gun (), padre de Yu el Grande , que luchara contra las inundaciones. Yu el Grande es el primer monarca chino legendario de la dinastía Xia, en un área que correspondería, quizás, hoy al oeste de Henan y al sur de Shanxi , es decir, al área que cubre aproximadamente la cultura de Erlitou . Además, está el sitio turístico de la tumba de Yu , en Shaoxing, en la provincia de Zhejiang .

Por tanto, los textos del Clásico de los documentos proceden en su mayor parte de la corte real de Zhou . De acuerdo con estos textos la dinastía Xia fue la primera de las Tres Dinastías ( Triple, sān dai ) del preimperial China: Xia, la Shang - y (v 1570 1045.) Zhou (v 1046 - 256.). Habría sido fundado por Yu el Grande , y habría tenido el poder desde 2205 hasta 1767 antes de nuestra era, según la cronología tradicional china, o desde 2070 hasta 1570 antes de nuestra era según otras cronologías. Comenzaría con la llegada de un héroe, sus sucesores encontraban dificultades, luego se habría producido la degeneración, habrían intervenido disturbios celestiales, lo que conduciría a la caída de la dinastía.

Generalmente la comunidad científica internacional fuera de China, y en China incluso en la comunidad científica considera esta dinastía como un mito de origen que pudo haber sido compuesto en el primer milenio antes de Cristo, bajo la dinastía Zhou, precisamente por razones propias. última dinastía, o incluso, en todo caso, como una pregunta actualmente sin respuesta o, en el caso contrario, una respuesta consensuada que vendría bajo una actitud “  políticamente correcta  ”. Los restos inesperados de una gran ciudad con fortificaciones de piedra, descubiertos desde 2013 en Shimao en el xian de Shenmu en Shaanxi , plantean nuevamente la pregunta. Las autoridades chinas ven en este yacimiento neolítico la primera prueba arqueológica de la existencia de la mítica dinastía Xia.

Textos más antiguos

Los textos más antiguos que mencionan a Xia son el Clásico de documentos , el chino Shu Jing (书 经/, shū jīng o Chou King), compuesto bajo la dinastía Zhou y el Clásico de versos , una antología que reúne textos que van desde el IX e la V ª siglo aC y en el que sólo unos pocos poemas sobre nuestra preocupación. Estas referencias se superponen con el texto elaborado por Sima Qian en el siglo I aC: el Shiji .

Según la historiografía tradicional china, otras fuentes complementan, por tanto, la breve información del Clásico de Documentos  : el Shiji (compuesto entre 109 y 91 a. C. por Sima Qian. Este comienza con el pasaje titulado Los Tres Augustos y los Cinco Emperadores , seguido de una sección sobre Xia, Shang y Zhou) y los Bamboo Annals (primer original conocido desenterrado en una tumba fechada en 299 a. C.) que Sima Qian no habría tenido en las manos. Según estas fuentes literarias, la dinastía Xia fue la primera en la historia de China. Ella habría reinado desde 2205 hasta 1767 antes de nuestra era.

Sin embargo, puede tener algunas dudas acerca de que la tradición como la primera mención de Xia, que por lo tanto está en el Libro de Documentos - Shujing - ( "Libro de Documentos"), una obra que se remonta a la I er  milenio antes de Cristo. ANUNCIO según la mayoría de los especialistas, es por tanto mucho más tardío que el supuesto reinado de los Xia. El documento en cuestión que concierne a esta dinastía se llama "Juramento Tang". Este es el discurso que se dice que Tang, el fundador de la dinastía Shang , dio a sus tropas para animarlas a luchar contra el último gobernante de Xia. Tang estaba explicando por qué este rey tuvo que ser derrocado. Este documento fue escrito por analistas de la dinastía Zhou , que reemplazó al de Shang alrededor de 1046 a. C. Seguramente es un trabajo de propaganda: los Zhou explicaron que habían derrocado a los Shang por la misma razón por la que los Shang habían derrocado a los Xia. Dijeron que ellos mismos eran ex vasallos de Xia. Uno de sus antepasados ​​debió haberse refugiado entre los bárbaros porque un malvado gobernante de Xia había suprimido su cargo.

Los registros de bambú solo aluden brevemente a cada reinado de la dinastía Xia y dan muy poca información sobre Yu el Grande. Pero da la lista "completa" de los reyes Xia.

Más problemático, ninguna fuente escrita antes de Shu Jing menciona el Xia, por otro lado, un documento del mismo período acaba de ser descubierto en 2003. Este es un jarrón tipo xu- , el Bingong xu , que está fechado por expertos del en medio del Zhou de Occidente. Atestigua la alta estima en la que se tenía a Yu el Grande en ese momento, y dado que esta dinastía Zhou se refería a héroes ubicados en una era anterior a sus enemigos, los Shang, el derrocamiento de los Shang parece ser un acto de restauración de la dinastía. .una época heroica y se volvió aún más legítima. Todos los textos del período Zhou, o anteriores, se han conservado en bronces chinos o en huesos de oráculos o escamas de tortuga .

Oracular ser escrita volvió a la predicción de la parte posterior futuro para el final de la II ª milenio antes de Cristo en el período Shang. Y los historiadores han conservado una inmensa cantidad de ella. Pero, mirando hacia el futuro, ninguno alude a un hecho ni a un enemigo anterior y, por tanto, no puede proporcionar información sobre una dinastía que les hubiera precedido. Así que esto plantea el problema de saber cuándo pudo haber existido Xia, o si es más bien un mito, posiblemente un mito fundador. También notamos que, según la tradición y la mitología chinas, los textos chinos presentan a Yu el Grande , el fundador de la dinastía Xia, como un gobernante de la Edad del Bronce. De hecho, habría derretido calderos de bronce. La Edad del Bronce no comienza en China hasta después de 1900 a. C., con la dinastía Shang y en la cultura anterior: la cultura Erlitou . Este período corresponde, de hecho, a la aparición de bronces fundidos en varios moldes en la cultura de Erlitou. ¿Qué tecnología de bronce apareció, de forma diferente, moldeada en dos moldes, en las áreas de comercio con las poblaciones de Occidente dentro de la cultura de Qijia , más al Oeste, cerca y en el corredor del Hexi alrededor del 2000 aC, principalmente en Gansu . Por tanto, es un período particularmente complejo en la prehistoria de China , como podemos ver. Si hay una dinastía Xia, debe haber estado ubicada en este período y, por lo tanto, los arqueólogos están mirando alrededor de la cultura de Erlitou, o incluso en el sitio mismo, lo que la convertiría en una capital "real". Es una cultura que tiene "raíces" en algunos puntos con la cultura Longshan , mientras que en otros lugares Erlitou se encuentra con la cultura Shang , en el oeste de Henan y el sur de Shanxi.

Sin embargo, esta investigación no es solo académica, también se cruza con temas políticos.

Yu el Grande

Historia de la investigacion

Los textos referentes a los inicios de China fueron muy temprano objeto de comentarios por parte de eruditos occidentales, entre ellos Édouard Chavannes , en 1901. Lo que Édouard Chavannes "deja aparecer como cuestionable el espléndido aislamiento de China". Desde el principio, la cuestión de las relaciones de China con el resto del mundo se plantea desde sus orígenes. Sin embargo, esto también se refiere a la interpretación de textos antiguos que evocan la dinastía Xia y sus predecesores.

Los inicios de los estudios chinos en los primeros días de China, el XX °  siglo, parecen estar iluminado (en francés) sobre la cuestión de los llamados "influencias extranjeras" por Henri Cordier  : Historia de China y sus relaciones con los países extranjeros de los primeros tiempos hasta la caída de la dinastía manchú (1920-21) que hace referencia a los estudios de Édouard Chavannes y Paul Pelliot y establece los límites del conocimiento científico de la época desde su primer capítulo El origen de los chinos. Teorías extranjeras .

Algunas informaciones datan de los inicios de la investigación arqueológica occidental en China: la de Johan Gunnar Andersson en Gansu , en particular, sobre la cultura de Majiayao en los años 1923 y 1924. Éste consideró esta cultura, a juzgar por los dibujos en cerámica, como resultado de una difusión de la cultura occidental, y Majiayao (en Gansu) habría sido la fase inicial de la cultura de Yangshao (en la Llanura Central ). Otras investigaciones japonesas en Manchuria reforzaron, en 1929, nuevamente esta idea según la cual China fue considerada entonces, erróneamente, como "bajo la influencia" del Neolítico y la Antigüedad Occidental . Pero Henri Maspero tomó esta información con una reserva explícita, juzgándola insuficiente, de este texto de 1929. En cuanto a las fuentes literarias, en particular las relativas a Yu el Grande, las consideró como “cuentos mitológicos”. Desde estos inicios de la investigación histórica en los primeros días de China, el trabajo se ha renovado por completo y la nueva imagen de la prehistoria de China se ha vuelto considerablemente más clara, sin brindar la más mínima precisión sobre Yu el Grande, y la cuestión de la “dinastía Xia ”Aún está pendiente en 2013.

Textos chinos

Después del Clásico de los documentos, el Shanhai jing es un segundo libro de referencia, (Libro de las montañas y los mares), esencialmente una descripción de los territorios y las plantas o animales que uno puede encontrar. La versión actual es esencialmente la de Han (entre -206 y 220 d.C.), comentada bajo el Jin por Guo Puzeng (276-324). En este texto leemos que Yu es el hijo de Baima (Caballo Blanco), quien es él mismo el hijo de Luoming ( Shining Camel , el camello en China evoca más Asia Central Oriental que China, propiamente dicho). Este último es el hijo de Huangdi, el Emperador Amarillo .

Se sabe que Yu el Grande permitió que fluyeran las aguas de los ríos de China, probablemente a través de trabajos de mantenimiento en la red existente. Al construir diques, su padre Baima , también llamado Gun , los había bloqueado. Según Marcel Granet , Yu pudo recuperar riqueza y cosechas abundantes. Pero el mantenimiento de las vías fluviales requería la recaudación de tributos, de los cuales estableció la medida adecuada. Atravesó el territorio en las cuatro direcciones y estableció cada una en su lugar: "chinos y bárbaros". Y se restableció la paz. Pero a su muerte parece que el principio de la elección de los mejores de ellos por parte de los señores, designó al hijo de Yu, estableciendo así la primera dinastía . Este hijo, K'i, era esencialmente un guerrero. Y el último de la dinastía, un tirano que había perdido el Mandato del Cielo . Así perdió la batalla que le opuso al fundador de la siguiente dinastía, el rey T'ang, de los Shang.

Según los textos chinos, el nombre de la fortaleza de Yu, Xia , se ha convertido en el de su dinastía. Este nombre significa "verano". Ahora, Huangdi habría creado una danza llamada Xianzhi, que se realizaba en el solsticio de verano en un montículo cuadrado colocado en medio de un lago. Este montículo seguramente representaba la Tierra. Yu fue un fundador (como su hijo Qi y como Huangdi), habiendo fabricado nueve calderos trípode de bronce, que se convirtieron en símbolos del poder de los emperadores de la antigua China. Estos calderos aparecen en la cultura Erlitou , en la que los arqueólogos chinos han colocado durante mucho tiempo la capital del reino Xia.

Otros soberanos

Lo que se informa sobre el tema de los sucesores de Yu es todavía fuertemente mítico. Su esposa fue identificada con una montaña, ya que su nombre era Tushan "Monte Tu". A veces, también, se considera que Yu está casado con la diosa Nüwa , de origen Tokharan. Antes de dar a luz a Qi, el sucesor de Yu, Tushan se convirtió en una piedra, que tuvo que ser partida. Qi buscó metal en las montañas y los ríos y lo fundió en el monte Kunwu. En esta montaña ubicada en el oeste de China, había cobre rojo que se usaba para hacer excelentes espadas. El Quanrong le dio al rey Mu de la dinastía Zhou una espada llamada Kunwu . En el oeste de China, también había una montaña Kunlun (con el mismo carácter kun ), que era la residencia de Huangdi.

El hijo de Qi era Taikang. El arquero Yi , personaje mitológico muy parecido a Heracles , lo obligó a exiliarse mientras se encontraba en un viaje de caza. Yi era el señor de Qiong. Fue asesinado por su esposa Fufei (identificable con la diosa Nüwa) y su amante, Zhuo de Han. El rey Taikang había sucedido a su hermano menor Zhongkang, luego a su hijo, Xiang. Los hijos de Zhuo de Han y Fufei, Yao y Xi, asesinaron a Xiang. La reina Min, que estaba embarazada en ese momento, logró huir y refugiarse con el Príncipe de Reng. Su hijo Shaokang nació de este príncipe y se convirtió en el pastor principal. Más tarde, fue al Príncipe de Yu, con cuyas dos hijas se casó. Él vengó a su padre matando a Zhuo de Han y sus dos hijos y luego ascendió al trono, restableciendo la dinastía Xia.

También se dice que Jie, el último gobernante de Xia, era un tirano libertino. Sus vicios fueron exacerbados por la bella Meixi, una de esas fatales emperatrices que han salpicado la historia de China. De acuerdo con Liu Xiang (autor de I st  siglo antes de Cristo. N. Th.), Jie excavado en su palacio un gran recipiente lleno de vino. También dispuso los escalones de carne cocida en la ladera de una colina y colgó trozos de carne seca de los árboles. Todos los días participaba con sus esposas en orgías en esta palangana de vino, donde caminaba en un bote, y en este "bosque de carne". Tang, el gobernante de un reino al sur de Shandong , lo derrotó en Mingtiao, al norte de la actual Kaifeng en Henan , y fundó la dinastía Shang . Tomado prisionero, Jie murió de enfermedad tres años después.

La historia de este derrocamiento de Xia por parte de Shang es muy dudosa: el personaje de Jie se parece demasiado al arquetipo del mal soberano para ser plausible. Es muy probable que el mito de la cuenca del vino y el bosque de la carne fueran recuerdos de los fastuosos banquetes que la aristocracia, encabezada por la familia real, solía disfrutar durante la era Shang. Sabemos que se consumieron grandes cantidades de vino y carne. Los aristócratas eran considerados por la gente común como "comedores de carne". Este aspecto mítico pone en tela de juicio la posible existencia de esta dinastía en la historia.

¿Existió Xia?

Los museos de China indican sistemáticamente sobre los cárteles  : "Dinastía Xia" como evidencia científica. Lo mismo ocurre con una importante y reciente publicación académica (2010). Y, sin embargo, existe un gran problema: ¿son estos hallazgos de la cultura de Erlitou o de otros lugares, ya que la comunidad científica internacional cuestiona la existencia de la dinastía Xia?

Un grupo temprano de eruditos chinos, el grupo yigupai (Escépticos sobre cuestiones relativas a la antigüedad) comenzó a cuestionar las fuentes de la historiografía china en la década de 1920  : a la cabeza, Gu Jiegang (1893-1980), en relación en particular con el mito de los tres Augusto y cinco emperadores y su descripción como una edad de oro. Pugnando por la autoridad de los textos, estos jóvenes investigadores hicieron que la investigación arqueológica prevaleciera como una disciplina verdaderamente "científica". Pero las inscripciones descubiertas en huesos oraculares confirmaron la identificación del antiguo Yinxu, del que hablaba Sima Qian , un siglo antes de nuestra era, con el actual Anyang . Y tanto el público como los arqueólogos en su mayoría han deducido que, dado que la arqueología coincidía con Sima Qian sobre los Shang, no había razón para cuestionar esta tradición sobre los Xia: por lo tanto habían existido, quedaba a los arqueólogos descubrir el lugar.

La cuestión de la relación del mito con la realidad también permanece abierta: si todo lo que se dice sobre Yu el Grande y sus sucesores cercanos es mítico, ¿podemos deducir que la dinastía Xia nunca existió? Esto tampoco es seguro, porque los mitos muy bien podrían haber estado vinculados a una dinastía histórica. Por otro lado, muchas dinastías reales tienen un fundador legendario. Los Xia pueden haber gobernado en las provincias marítimas de Shandong y Zhejiang, dicen algunos . Es en estas provincias donde se ubica la esencia del gesto de Yu. En la Antigüedad, los gobernantes del reino de Qi , en Shandong, decían ser descendientes del emperador Shao Kang des Xia. La supuesta tumba de Yu se encuentra en las montañas Kuaiji , municipio de Shaoxing , provincia de Zhejiang, y sigue siendo un sitio turístico muy visitado.

Sin embargo, la mayoría de los arqueólogos chinos, que todavía trabajan con tradiciones textuales antiguas, ven la cultura de Erlitou , 1900-1500 a. C. AD, vestigio de la dinastía Xia. Sin embargo, en ausencia de información escrita, es imposible tomar una decisión. Dado que esta cultura fue descubierta en Henan , su razonamiento es simple: esta cultura es anterior a la dinastía Shang y está ubicada en la misma región, por lo que debería corresponder a la Xia. Otros, al ver en la cultura Erlitou los inicios de la dinastía Shang, enfocan su investigación más en sitios fechados entre Erlitou y la cultura Longshan , pero los arqueólogos chinos más reconocidos internacionalmente no se enfocan en esta investigación y reconocen la imposibilidad de probar la existencia de tales una dinastía. Sin embargo, durante este tiempo los arqueólogos chinos y otras nacionalidades, sobre el terreno, han tenido la confirmación de que, por muchos sitios, la cultura asociada, más o menos, con el sitio de Erlitou atestigua un alto grado de sofisticación., Con una serie de prácticas asociadas a una sociedad muy jerárquica de innegable proximidad, tanto en el territorio como en la práctica del bronce , con la cultura Shang. ¿Qué es esta cultura? Un estudio separado de acuerdo con sus propios métodos de textos, por un lado, y los documentos arqueológicos, por otro lado, pueden hacer avanzar la reflexión.

Li Liu, de la Universidad de Stanford , recuerda la posición defendida en Occidente según la cual la invención de esta pseudo-dinastía habría sido obra de los Zhou, para justificar por mandato del Cielo el derrocamiento de la dinastía Shang, que ella existía. La cuestión de un mito construido más o menos desde cero, en la época de los Zhou, ha surgido recientemente por parte de ciertos espíritus libres. La comunidad científica fuera de China considera que la "dinastía Xia" es un cuento mitológico, incluso un mito fundador, construido en una época completamente diferente. Robert Bagley, profesor de la Universidad de Princeton, sugiere que este mito habría surgido durante el primer milenio antes de Cristo, durante el período correspondiente a la dinastía Zhou , y en un contexto que habría justificado su construcción. Los descubrimientos arqueológicos en el final de la XX XX  siglo parecen apoyar esta hipótesis, según este autor.

Según publicaciones recientes (2012-2013), la dinastía Xia sigue siendo un enigma. En primer lugar, es incorrecto afirmar que los huesos del oráculo aluden a una dinastía Xia y su conquista por los Shang. Por otro lado, no es imposible que los habitantes de la cultura Erlitou nunca se consideraran a sí mismos como “Xia” y que, siendo este nombre una práctica de sus enemigos, se hubiera transmitido a los Zhou.

LI Liu también alude a un texto de Lothar von Falkenhausen, de 2007, que propone que el apego de muchos arqueólogos chinos a la existencia de la dinastía Xia es una actitud "  políticamente correcta  ", y aprovecha para hacer la historia de la concepto desde la era de Mao. Porque la fidelidad a los textos antiguos es un signo de "corrección política" como actitud dogmática. La encuesta que realizó entre "académicos especializados en esta cuestión" muestra que en China el 49% cree en la veracidad histórica de los textos relacionados con la dinastía Xia, mientras que fuera de las fronteras de China investigadores similares, de origen chino, ya no creían en esto. versión al 22%, sin embargo que el 59% de estos últimos lo cree posible frente al 38% de los que residen en China. Y a la pregunta del origen de sus convicciones, los residentes en China confían el 56% en sus estudios universitarios y el 40% en sus investigaciones, mientras que en el exterior estos investigadores de origen chino no solo el 32% de ellos confían en sus estudios universitarios y el 59% de ellos confían en los textos. Sin embargo, no todas las condenas se derivan de un formato político explícito. Finalmente, el 72% de los arqueólogos residentes en China sostienen que la arqueología aún tiene que probar la correspondencia entre Erlitou y Xia, mientras que el grupo que continúa sus estudios en el extranjero está convencido de que la arqueología no puede probar tal relación. En China, pensamos que somos independientes de la política, incluso si ciertos descubrimientos pueden favorecer localmente a una figura política en particular, mientras que fuera de China ocurre lo contrario. En cualquier caso, solo un estudio puramente académico puede resolver el problema, pero la mayoría cree en una conexión entre Erlitou y Xia (o Shang). Además, un número significativo de residentes extranjeros tiende a ser crítico con los puntos de vista chinos, incluso si la cuestión de la conexión entre Erlitou y Xia no encuentra una amplia corriente de oponentes a esta teoría: se puede ver allí una forma discreta de presión. ejercido por la corriente principal; así, uno vacilaría en expresar sus pensamientos en la corriente minoritaria.

Supuestos reyes de la dinastía Xia

Documento de referencia: Henri Cordier  : Historia de China (1920-21)

  1. Da Yu (o Yu el Grande ) (-2205 / -2197)
  2. Qi (-2197 / -2188)
  3. Tai Kang (-2188 / -2159)
  4. Zhong Kang (-2159 / -2146)
  5. Xiang (-2146 / -2118)
  6. Shao Kang (-2118 / -2097)
  7. Zhu(-2097 / -2040)
  8. Huai (-2040 / -2014)
  9. Mang (-2014 / -1996)
  10. Xie (-1996 / -1980)
  11. Bu Jiang (-1980 / -1921)
  12. Jiong (-1921 / -1900)
  13. Jin (-1900 / -1879)
  14. Jia Kong (-1879 / -1848)
  15. Gao(-1848 / -1837)
  16. Fa (-1837 / -1818)
  17. Jie Gui (-1818 / -1767)

Presuntas capitales de la dinastía Xia

Esta parte queda por obtener:

Las capitales de la dinastía Xia fueron:

Nota de la línea de tiempo

En 1995 , China lanzó un gran proyecto, el Xia-Shang-Zhou Chronology Project , cuyo objetivo era establecer una cronología rigurosa para las tres primeras dinastías de su historia, la de Xia, Shang y Zhou (hasta -841 para la último). La idea inicial era hacer una referencia cruzada de la datación por carbono 14 y los datos astronómicos, en particular los eclipses, con todo lo que las inscripciones de Shang y Zhou podían enseñarnos. Aproximadamente 200 investigadores participaron y los resultados obtenidos ahora se utilizan como puntos de referencia por los académicos chinos. Las fechas propuestas para Xia oscilan entre -2205 y -1767. El Shang habría reinado desde -1766 hasta -1112.

El problema es que este proyecto todavía utiliza la historiografía tradicional y, por lo tanto, es solo parcialmente científico.

Notas y referencias

Notas

  1. Los capítulos existentes en la versión china actual son: Yao (1), Shun (4), Xia (4), Shang (11), Zhou (38), un total de 58)
  2. Página de turismo de Shaoxing: Tumba de Dayu
  3. También podemos hacer la siguiente pregunta: ¿Qué pasaría si los Xia fueran el recuerdo de una cultura antigua, anterior a los Shang, transformada en un mito por los Zhou?
  4. Robert W. Bagley: “Capítulo 3. Arqueología Shang” en: Michael Loewe y Edward L. Shaughnessy 1999 y brevemente mencionado en: Gilles Béguin, Ma Chengyuan (ed.) 1998 , p.  61
  5. Zhenxun: cerca de Luoyang , si vamos a creer el artículo de la página de Luoyang, Travel Guide , del reportero Duan Xuelian, de 2012. Habría sido capital durante 94 años bajo los reinados de Taikang, Zhongkang y Xiajie.

Referencias

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  2. Robert Bagley  (en) , profesor de la Universidad de Princeton es un representante de renombre internacional. Además, para este artículo: LI Liu: Libertad académica, corrección política ... 2009 y LI Feng 2013
  3. LI Liu: Libertad académica, Corrección política ... 2009 , p.  833 de la versión descargable.
  4. Bernadette Arnaud, "  Una ciudad desconocida reescribió la historia china  ", Sciences et Avenir , n .  866,21 de abril de 2019( presentación en línea )
  5. El Shih Ching o "Libro de poesía" [1] (Diario de Ciencias y Artes de China, enero de 1926)
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  7. Classics.uqac.ca  : TCHOU-CHOU-KI-NIEN Annales de bambou  : Tablas cronológicas del Libro escritas en bambú, traducidas y anotadas por Édouard Biot (1803-1850). Dinastía Xia: pág.  15 .
  8. LI Feng , 2013 , p.  50-51
  9. Página dedicada a este bronce en bronzeschinois.wordpress.com
  10. LI Feng , 2013 , p.  51
  11. Danielle Elisseeff 2008 , p.  38
  12. LI Feng , 2013 , p.  52
  13. LI Feng , 2013 , p.  52, que se refiere al texto de 2009 de LI Liu "Libertad académica, corrección política y civilización temprana en la arqueología china: el debate sobre las relaciones Xia-Erlitou", citado en la bibliografía.
  14. Édouard Chavannes en Revue de síntesis histórica , t I, Revue générale sur la Chine , p.  274 . Citado por Henri Berr Prólogo en Marcel Granet Chinese civilization , La Renaissance du livre, 1929, p.IX.
  15. página 31, en el capítulo "Teoría extranjera"
  16. Abajo Henri Cordier: Historia de China [2] en gallica , p.  41
  17. LI Liu y XINGCAN Chen 2012 , p.  232
  18. Henri Maspero en Los inicios de la civilización china , en la colección Estudios históricos (Mélanges posthumes III, Publications du Musée Guimet 1950). pag.  81-82 y especialmente p.  86 .
  19. Rémi Mathieu, Estudio sobre la mitología y etnología de la antigua China  : traducción anotada de Shanhai jing , París, Collège de France, Institut des Hautes Etudes Chinoises: Diffusion De Boccard, 1983 ( ISBN  2-85757-030-9 ) Dos volúmenes: 141 páginas y 1217 páginas.
  20. Civilización china de Marcel Granet , El renacimiento del libro, 1929, p.  17 .
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  22. Cerámica china. 2010 , pág.  92-97
  23. en The Archaeology of China: From the Late Paleolithic to the Early Bronze Age LI Liu y XINGCAN Chen 2012 , p.  3.
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  25. LI Liu y XINGCAN Chen 2012 , p.  259-262: Búsqueda de la dinastía Xia  : en la fase Xinzhai , especialmente como una cultura problemática, aunque con una población en caída libre durante la era Erlitou. Los autores optan por un conjunto de sitios en constante rivalidad, como en los días de Longshan, sin detenerse más en la cuestión Xia.
  26. LI Liu: La libertad académica, la corrección política ... 2009 , p.  832 de la versión descargable.
  27. Olivier de Bernon , 2013 , p.  199
  28. LI Liu y XINGCAN Chen 2012 y LI Feng 2013 .
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  30. LI Feng , 2013 , p.  53.
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  32. Formación de anthopólogo , Lothar von Falkenhausen enseña en la Universidad de California en Los Ángeles , y es uno de los especialistas en la antigua China reconocidos mundialmente: en el sitio de UCLA
  33. LI Liu: Libertad académica, Corrección política ... 2009 , p.  835-836 de la versión descargable.
  34. LI Liu: Libertad académica, Corrección política ... 2009 , p.  841
  35. página para descargar el texto en "chineancienne" Doc PDF o Word: página 110: Segunda dinastía: Chang o Yin (1766-1122): Estas cifras se dan después de Mailla y Mathias Tchang. . Y lo mismo en Gallica [3] . 1920-21

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos