Una diáspora es la dispersión de una comunidad étnica o un pueblo en todo el mundo.
Originalmente, este término solo cubría el fenómeno de la dispersión en sí. Hoy, por extensión, también designa el resultado de la dispersión, es decir, todos los miembros de una comunidad dispersa en varios países.
El griego διασπορά, diasporá significa "dispersión, diseminación", relacionado con σπορά, sporá ("sembrar") del verbo σπείρω, speírô , ("sembrar") que dio espora en francés. Este término no ha cambiado en griego moderno y se utiliza en particular para designar la diáspora helénica muy importante en todo el mundo.
Las primeras diásporas son las diásporas griegas de la Antigüedad: así, la diáspora foceana, de la ciudad de Phocée , fundó Massalia alrededor del 600 a. C. AD , la futura Marsella .
En francés, la palabra se utilizó por primera vez para la diáspora judía , como lo indica la enciclopedia Larousse y el diccionario CNRTL.
El término fue llevado a la XX XX siglo para describir otras comunidades como la diáspora rusa , armenia , irlandés , kurdo , portugués , etc.
El número de personas que viven en la diáspora no se conoce con precisión, pero se puede estimar en 600 millones, o el 10% de la humanidad. El informe de la Comisión Global sobre Migración Internacional ( ONU ) estima el número de migrantes en 200 millones. Esta cifra se puede multiplicar por tres para evaluar el número de diásporas, ciudadanas o no de los países de acogida.
Según Michel Bruneau , el término diáspora se utiliza para designar todo tipo de fenómenos resultantes de las migraciones de población en varios países, desde una fuente de origen. Utilizado durante mucho tiempo para designar la dispersión de judíos en la antigüedad, su campo de aplicación se ha ampliado hoy, como en los significados de los geógrafos. R. Brunet (1992) enumera tres tipos de causas de diseminación: “dispersión forzada, en ausencia de un país específico (diáspora kurda); una dificultad de existencia más o menos temporal (diáspora portuguesa, irlandesa); o una elección de actividades y estilos de vida ”. Los politólogos se han interesado por el papel de las diásporas en las relaciones entre estados, entre países de origen y países de acogida.
Los principales problemas que afectan a las diásporas se refieren al espacio económico, los flujos transnacionales, las estructuras religiosas, las comparaciones entre los diferentes métodos de recepción en los países receptores, la noción de territorialidad y los grandes espacios de encrucijada.
Pueden conservarse tres características esenciales:
Es decir, según la definición de Chivallon, la palabra “ diáspora designa a poblaciones dispersas de una tierra natal ( patria ) que han conservado vínculos duraderos entre los miembros resultantes de esta diseminación”, construyéndose la longevidad del sentimiento de pertenencia colectiva en relación con la memoria del territorio de origen. Sin embargo, la definición adoptada puede ser más o menos restrictiva según los investigadores, algunos haciendo de la pérdida del territorio de origen un requisito previo, otros como Michel Bruneau insistiendo más en la dispersión en diferentes países. Este es un punto de debate.
El espacio de una diáspora es un espacio transnacional difuso y reticulado, compuesto por una multitud de núcleos dispersos, centros de comunidades y de una multipolaridad sin jerarquías estrictas. El vínculo comunitario es esencial para la sostenibilidad de la diáspora. Se establece desde diferentes raíces (casa familiar, barrios, edificios religiosos, sedes de asociaciones) y se desarrolla a través de muchas redes (sectores y culturas regionales).
La memoria juega un papel importante en la estructuración de las comunidades y puede inscribirse con referencia a un territorio real o mítico cuando no existe. La referencia al territorio de origen es particularmente fuerte para las diásporas de la vasta zona euroasiática, que alguna vez fue el lugar favorito de los imperios multiétnicos. La relación entre las diásporas y el Estado-nación es difícil, cuando este último va acompañado de una homogeneización étnica, que a veces da lugar a masacres (en Turquía: genocidio de los armenios ). Pero las diásporas han contribuido en gran medida a crear y repoblar su estado-nación (Grecia, Armenia, Israel, Quebec). A veces, la diáspora se utiliza como una extensión de la política del territorio nacional y, a la inversa, puede ejercer presión sobre la política exterior, como la diáspora judía en los Estados Unidos.
Las diásporas tienen como marco histórico:
Las diásporas se están redistribuyendo cada vez más en los países de América del Norte y del Sur y en Australia. Los fenómenos de circulación migratoria (territorio de origen-territorio de acogida) tienden a generalizarse con el avance de las técnicas de transporte y comunicación. En el estado-nación posmoderno, las diásporas están menos asimiladas que integradas y conservan cierta autonomía.
Los territorios de origen de las diásporas suelen ser grandes istmos a escala global: Oriente Medio, Sudeste Asiático y Centroamérica-Caribe.
Las diásporas también pueden provenir de áreas de fuerte presión demográfica y pobreza relativa (diásporas “proletarias” que en la segunda generación se convierten en verdaderas diásporas, porque tienen los medios para el autodesarrollo).
Es sólo desde el XIX ° siglo que las diásporas se han globalizado.
Con el auge de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, las redes sociales permiten mantener vínculos mucho más fuertes con la comunidad de origen. Las interacciones con las personas de esta comunidad se ven facilitadas por estas tecnologías digitales que también normalizan las relaciones mantenidas en la vida cotidiana. Además, los sitios denominados "diaspóricos" transmiten este sentimiento de comunidad. Producida por comunidades transnacionales de uno de los lugares de dispersión, organizada según uno o más elementos culturales comunes (religión, etnia, nación de origen, etc. ) y dirigida a miembros de esta comunidad ya sea en un área geográfica determinada o alrededor de la mundo, representan una digitalización de los vínculos de la comunidad de la diáspora y permiten interacciones entre diferentes miembros de la comunidad. Estos sitios tienen varios propósitos: luchar contra estereotipos como el sitio " Matemáticos de la diáspora africana ", compartir una especificidad cultural y técnica como el sitio de la Association des Informaticiens Juifs de France o incluso, como el sitio "Origins Vietnam" , ayudando a los niños adoptados a encontrar a sus antiguas familias, viajar a su país de origen y descubrir el idioma y la cultura. La evolución de los medios “diaspóricos” es difícil de predecir porque solo son realmente efectivos debido a la llegada relativamente reciente de Internet y los estudios aún están en curso.
Existe todo un campo de estudio sobre la migración diaspórica llamado estudios de diáspora. Es un trabajo del politólogo Gabriel Sheffer que marcó la pauta para el desarrollo de este subcampo en la década de 1990. Estos estudios son transdisciplinarios y reúnen a especialistas de las ciencias políticas, antropología, sociología, historia y geografía.
Podemos dividir las diásporas en tres tipos:
Cohen propone otra división: