Luo (gente)

Luo
jo Luo Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Guerrero Luo en el 1 er  trimestre del XX °  siglo

Poblaciones significativas por región
Kenia 5,066,966 (2019)
Tanzania 1.980.000
Población total aproximadamente 7.046.966
Otro
Regiones de origen Alto Egipto
Idiomas luo ( dholuo )
Religiones Cristianismo , culto a los antepasados
Etnias relacionadas Western Nilote

Los Luo [Luo] ( jo Luo [ɟólúô] en lengua Luo ), a veces también llamados Nilotes Kavirondo, viven en la antigua provincia de Nyanza en Kenia (Luo de Kenia) y al norte de la región de Mara en Tanzania (Luo Suba).

Grandes comunidades luo viven en Nairobi , Mombasa y Arusha .

Etnonimia

El etnónimo "Luo" significa "seguir" en el idioma Luo ( Dholuo ).

La etimología de la palabra "kavirondo" tiene varios orígenes posibles:

Población

De acuerdo con el censo de 2009 en Kenia, 4,044,440 personas se consideran Luo, lo que constituye el cuarto grupo étnico en el país, después de que el kikuyu , Luhya y Kalendjins . Representan el 13% de la población. Los Luo propiamente dichos son 5.200.000, a los que hay que sumar los Luo Suba que son 75.000 .

En Tanzania, el número de Luo Suba se estima en 327.000.

Lengua

En Kenia, los luo usan tres idiomas: los dos idiomas oficiales, inglés y swahili, y su propio idioma, el luo (todavía se enseña en la educación primaria ). La generación más joven también usa mucho sheng .

En Tanzania, los Luo Suba usan el suajili, que es un idioma oficial de facto , y el luo. Muchos también saben inglés, pero quedan muy pocos hablantes de Suba-Simbiti "puro".

Religión

En orden de importancia: anglicanismo , catolicismo , doctrinas sincréticas que mezclan fe cristiana y culto a los antepasados, islam .
Para nombrar al Dios de los cristianos , los Luo mantuvieron los mismos nombres que usaban en su antigua creencia: Nyasaye o Were ( cf. sección detallada: “  Creencias religiosas  ”).

Origen e historia

El origen más antiguo conocido de todos los pueblos luo es la región de Tebas en el Alto Egipto . Después de una primera migración que los lleva por el Nilo y luego por el Nilo Blanco hacia las montañas Nuba en el nubio Djanoub Kourdoufan , el grupo emigra en el Chamal Bahr al-Ghazal siempre remontando el Nilo y, luego, el Bahr el-Ghazal . Alrededor del año 1300 «  abr. AD  ”, una epidemia de ántrax diezma al ganado y lo obliga a practicar la pesca .

La epidemia de peste que asoló el valle del Nilo al final del XV °  siglo y el hambre que siguió creciendo pueblos Luo a un nuevo éxodo. Una tradición oral de los Luo-Dinka y Luo-Shilluk de Bahr al-Ghazal relata este éxodo:

“Un tal Dimo estaba en disputa con su hermano mayor Nyikango por obtener el atributo real representado por la lanza de su padre. Dimo finalmente tuvo que inclinarse, se exilió con lo que se convertiría en todos los pueblos Luo del sur, dejando Nubia a su hermano. Gilo , el menor de los tres hermanos, emigró al sureste para crear el pueblo Anuak  ”.

Otros nilotes como los masai y los kalenjin también abandonaron Nubia al mismo tiempo. Estos toman dirección sur por el este de las montañas Zulia y Elgon , llegan al Gran Valle del Rift y expulsan a las poblaciones bantúes de África Central y presentes, por su parte, desde fines del primer milenio.

Los luo, en cuanto a ellos, fieles a su costumbre, remontan el curso de los ríos y llegan a la actual Uganda donde su destino los separará de los demás pueblos luo . Si se desconoce la razón exacta de esta separación, es probable que haya superpoblación . Una tradición oral relata esta separación:

“  Aruwa y Podho , los dos hijos del jefe Ramogi , tienen una discusión sobre cuál de los dos logró ahuyentar a una manada de elefantes que asolaba el campo de sorgo . Siendo imposible establecer la verdad, los dos hermanos se separan. Aruwa va hacia el este y estará en el origen de Acholis , Langi , Alur . Podho se dirige hacia el sur para llegar a Busoga  ”.

Es a partir de esta separación que podemos hablar de Joka Luo ("pueblo Luo") o jo Luo ("hombres (de la tribu) Luo" en Luo ) en relación con los Luo de Kenia y Tanzania .

La primera jo Luo llegó de Busoga en kavirondo durante el XVI °  siglo son los del clan de jo Ugenya dirigidos por Ajwang 'Ramogi . Se instalan por un tiempo en las cercanías de Bunalya , al norte del pantano de Yala , luego cruzan el pantano para ocupar la actual colina Ramogi donde construyen una gunda bur (aldea protegida por un terraplén de tierra).

Aunque el antepasado más antiguo propio del jo Luo recordado en la tradición oral es Podho , el padre de Ajwang 'Ramogi, es este último quien se considera el fundador y los nombres de sus descendientes siguen siendo actuales, muy presentes en los apellidos (Omolo, Ragem, Okoth, Julu, Ramogi).

Fue Alego, el descendiente directo de quinto grado de Ajwang 'Ramogi, quien fue el primero en dejar Got Ramogi (colina Ramogi) para establecerse en un lugar llamado Nyandiwa al otro lado del río Yala .

Otros clanes siguieron, ya sea por tierra o por el lago, en las ondas entre el XVI °  siglo y el XVIII °  siglo. El primero, y el más importante, es el del Joka Jok , que vino, como Ajwang 'Ramogi, de Busoga . Le sigue el del Joka Jok del país de Alur, luego el del Joka Owiny del país de Padhola (en el sureste de Uganda ) y finalmente el del Joka Omolo de Pawir ( Reino de Buganda ). Los clanes más poderosos estaban liderados por Owuor (jo Kisumo), Sahkaria (jo Kano), Dimo ​​(jo Yimbo) y, sobre todo, Alego (jo Alego). Es por su "territorio" por donde pasaron todos los recién llegados antes de conquistar el Kavirondo.

Estos clanes de afluencia repetidos bien organizados cazan a Luhya , rodean a los Gusii e incluyen a Suba  (in) (también llamado Abasuba ).

Actualmente, los jo Luo están formados por 24 clanes ( oganda ) a los que hay que sumar los quince clanes Suba:

Clanes luo
jo Alego jo Asembo jo Gem jo Kabondo jo Kadem
jo Kajulu jo Kamagambo jo Kamgundho jo Kano jo Kanyada
jo Kanyamkago jo Kanyamwa jo Kanyidoto jo Karachuonyo jo karungu
jo Kasgunga jo Kisumo jo Kwabwai jo Nyakach jo Sakwa
jo Seme jo Ugenya jo Uyoma jo yimbo
Abasuba jo gwassi jo Kaksingri Jo Kamasengre Jo Kaswanga
jo Suna

Descendientes masculinos de Podho

                Podho
                                         
                                         
Muwiru   Okombo   Omia   Lang'ni   Ramogi
                                                   
                           
                    Mudama       Podho       14 otros hijos
                                             
           
                            Nyaluo   Ajwang 'Ramogi
                                           
                            Omolo   Broma
                                             
           
                    Ochiel   Ochielo   Imbo
                                                     
                   
                    Ragem
(jo Gem)		   Migenya
(jo Ugenya)		   1. Mumbo   2. Dimo ​​(jo Yimbo)
3. Nyinek
4. Iro
5. Magak
6. Nyiywen
7. Nyikal
8. Rado
9. Julu (jo Kajulu)
                                           
           
                            Uyawa   Muljwok
                                                     
                     
                            Alego
(jo Alego)		   Chwanya   Omia

Si los matrimonios intertribales entre Luo y Abasuba son frecuentes y las relaciones con el cordial Luhya , la guerra contra los Gusii y, sobre todo, los Kalenjin -Nandi por la posesión de puntos de agua , tierras y ganado será perpetua. Hasta la llegada de la británica a principios del XX °  siglo.

Fue entre 1874 y 1875 que los Luo probablemente conocieron a su primer explorador europeo en la persona de Henry Morton Stanley mientras circunnavegaba , en el sentido de las agujas del reloj, el lago Victoria desde Kaghehi (al este de la actual Mwanza ) durante su expedición de exploración de 1874. hasta 1877

Nada más llegar en 1898 , los jo rachar ("hombres blancos" en Luo) fueron recibidos por los Luo, a quienes los británicos describieron como "un pueblo acogedor, curioso y comunicativo" . La evangelización se lleva a cabo rápidamente y los primeros bautismos tienen lugar ya en 1909 .

A partir de 1915 , la región al norte del Golfo de Kavirondo se convirtió, para los africanos y gracias a Odera Akang'o , en el crisol de la pedagogía escolar de tipo "occidental", así como en la primera región del África Oriental Británica en dominar el inglés . Muchas de las figuras de élite de la ciencia y la literatura de Kenia todavía provienen de esta región.

Las tierras ocupadas por los Luo son relativamente infértiles , por lo que los colonizadores no las despojan a diferencia de los Kalenjin y Kikuyu de las Tierras Altas Blancas y el Valle del Rift . Por lo tanto, no participaron directamente en la revuelta de Mau Mau entre 1952 y 1956 . Sin embargo, el deseo de independencia también se instaló en la región gracias a hombres como Achieng 'Oneko , Walter Odede , Oginga Odinga y Tom Mboya . Argwings Kodhek fue el principal abogado de los rebeldes Mau Mau en la corte .

Desde la independencia de Kenia en 1963 , las tensiones entre Luo y Kikuyu han continuado. Los dos grupos no se gustan. No por una diferencia étnica, sino como resultado de las diferencias políticas de opinión que comenzaron en 1964 con los enfrentamientos entre Oginga Odinga y Jomo Kenyatta .

Cultura

Organización social

El sistema político es, por un lado, de tipo feudal , basado en jefes ( ruoth en singular y ruothi en plural) de clanes menores vinculados a jefes de clan poderosos, más o menos subordinados al rey de Buganda . Por otro lado, la adquisición de poder es de tipo electivo .

El hechicero es considerado un sabio y juega un papel social muy importante. No solo es el intermediario entre el mundo de los espíritus y el mundo de los vivos y actúa como sanador, sino que si se le considera el más sabio, también actúa como mediador durante un asesinato dentro del clan o durante las peleas entre clanes.

Educación

En la época precolonial, existían tres tipos de escuelas donde la educación, impartida por especialistas en sigana ("  la historia de los luo  "), se enfocaba en historia local, linaje , derecho consuetudinario, prácticas espirituales y climatología .

En 1906 , el reverendo anglicano John Jamieson Willis  ( más tarde convertido en Primado de Uganda) fundó la primera escuela Kavirondo, y la segunda en Kenia, para jóvenes africanos en Maseno . Cada cacique fue persuadido, por el reverendo y, más particularmente, a menudo de manera "militar", por Odera Akang'o para que enviara a uno o dos de sus hijos a un internado y contribuyera económicamente a la compra de uniformes escolares . Gracias a estos dos apoyos, la región al norte del golfo de Kavirondo se convirtió a partir de 1915 en el crisol de la pedagogía escolar de tipo "occidental" en detrimento de la educación precolonial tradicional, mal vista por los británicos  , entonces pequeña .Poco a poco abandonado.

Tradicion

Los luo no practican la circuncisión ni ninguna forma de mutilación genital femenina .

El primer rito de la vida, que se llama juogi ("los espíritus"), tiene lugar antes de que el niño tenga dos años. Consiste en nombrarlo según la situación / hora de nacimiento y, sobre todo, según el sueño de un adulto de la familia inmediata frente a un antepasado respetado. Se supone que el niño continuará la vida de este antepasado que se convierte en su ángel de la guarda . Se considera que el espíritu de un antepasado que tuvo una vida "mala" se ha ido definitivamente (enviado al infierno sin retorno) y no puede intervenir. Antes de esta entronización, al niño se le llamaba simplemente "hijo / hija de (nombre de la madre) hija de (nombre del lugar donde vive la madre)" ( nyathi wuod / nya (...) nya (.. .)) ); posteriormente, el niño se convierte en "nombre del niño hijo / hija de (nombre de la madre) hija de (nombre del lugar donde vive la madre)" (por ejemplo: Omondi wuod Atieno nya Siaya ).

La primera iniciación ritual , llamada nak , en la vida de un Luo es quitar los cuatro incisivos y los dos caninos inferiores de los niños.

El matrimonio con el nacimiento de gemelos y, sobre todo, la muerte son, y siguen siendo, los momentos más importantes. Cada uno de estos ritos está acompañado por una música tradicional llamada ohangla .

Boda

Tradicionalmente, los novios necesariamente provienen de diferentes clanes. Aunque no recomendado por el "Consejo de Ancianos" ( jogondo ), los Luo también se casan con frecuencia fuera de la tribu (especialmente con los Gusii ). Depende de la joven tomar la decisión final de aceptar o no la unión matrimonial.

Esta unión tradicional implica varios rituales que incluyen tres ceremonias, siempre muy ancladas, que tienen lugar todas en la casa de la futura novia:

Como en otras comunidades de Kenia, el matrimonio entre los luo está actualmente "occidentalizado" con, también, una ceremonia religiosa.
Inmediatamente después del rito de ayie , se considera que se ha formado la unión matrimonial. Sin embargo, si la esposa muere antes de que el esposo haya realizado el rito de keny , la familia del fallecido viene a "recuperar" su cuerpo para enterrarlo en la propiedad familiar y la unión se considera nula (incluso si los hijos son de esta unión) .
Después del rito de Keny ,

Los luo practican la exogamia y la poligamia . Esta última costumbre todavía se practica raramente en la actualidad, aunque todavía está autorizada por la constitución actual de Kenia; siempre que el marido mantenga a todas sus "esposas" y sus hijos.

Dado que a partir del rito de ayie se considera formada la unión conyugal, el marido puede desflorar a su mujer, no lejos de los testigos de las dos familias que podrán demostrar la virginidad de la joven mostrando el himen . Cumplida esta acción, la joven recibe de sus suegros un pequeño alijo sexual y un cieno (cinturón con rabo). Este cieno se lleva hasta su muerte o hasta la de su marido; en el último caso, el cinturón se tira al techo de la casa familiar.
Durante la ceremonia thiek , si se trata de una primera esposa ( mikayi ), la novia recibe un velo , recordando la forma de una tiara , en payrus trenzado llamado ligisa que habrá sido confeccionado por la primera esposa del mayor de sus hermanos consuegro. Este tocado, usado durante eventos familiares o cuando visita a sus hijas casadas, permite distinguirla directamente.
Está absolutamente prohibido que un marido toque a su suegra (costumbre de nuestro "respeto"). Antes del nacimiento del primer hijo, las dos personas incluso tienen que darse la espalda para hablar y el marido no puede entrar en la casa de su suegra.

Parto múltiple

Un nacimiento múltiple ( yawo rudi ) es el único que da lugar a rituales. El primogénito se llamará Apiyo (para una niña) u Opiyo (para un niño), el segundo Adongo (para una niña) u Odongo (para un niño) y el tercero (o el próximo hijo) Akelo (para una niña). o Okelo (para un niño).

Muerte

El ritual más importante es la muerte de un adulto . Esta última ceremonia se llama tero buru (literalmente "quitar las cenizas" en luo) porque las mujeres untan sus cuerpos con las cenizas de una fogata . Significa la acción de "acompañar el paso a la muerte".
Este rito puede parecer violento por el hecho de que, durante el entierro de un hombre adulto, los hombres atraviesan el pueblo encaramados en toros, con ropas tradicionales de guerra, simulando el empalamiento de un hipotético enemigo y que los toros son llevados a la casa del fallecido. Se cree que los bailes que realizan las mujeres (ya sea que el difunto sea hombre o mujer) se llevan los espíritus malignos de esta casa y terminarán en el interior también.
Aunque estas prácticas ya no se llevan a cabo en la actualidad, el rito fúnebre todavía implica reuniones que a menudo superan varios cientos de personas y duran tres días y tres noches. Las mujeres presentes en el rito se reúnen, todas las noches y durante todo el mismo, para un velorio fúnebre .
Tradicionalmente, el difunto permanece, todavía hoy, enterrado, no en el cementerio sino, en su ber gi dala (en Luo, literalmente "es bueno para el hogar familiar"), es decir, propiedad familiar. El día del entierro, es el sacerdote quien viaja para realizar el rito fúnebre cristiano .
Las viudas y niñas n ' hereda siempre. En el mejor de los casos para ellos, y con el consentimiento de la familia del fallecido, se transmite la propiedad pura de los bienes a los hijos y el usufructo a la viuda que tiene la condición de primera esposa.

Cocido

Los Kavirondos son los inventores del pastel de moscas .

El papiro

El papiro Cyperus crece abundantemente en las orillas del lago Victoria , las marismas de Yala y diferentes ríos . Es un material de capital importancia en la vida diaria de los Luo. Se utiliza, entre otras cosas, para la confección de cuerdas , ropa, colchones , objetos simbólicos , escudos , trampas u otros objetos cotidianos.

Habitat

El pueblo tradicional ( gweng ' ) está formado por varios ber gi dala ("propiedades familiares") separados entre sí por pastos y tierras cultivadas. A veces, el pueblo está rodeado por un terraplén de tierra ( bur ) o un recinto de piedra construido sin imprimación o mortero ( ohinga ) como en Thimlich Ohinga .

La propiedad es de forma redonda, completamente rodeada por una cortina de árboles y arbustos espinosos ( ojuok ). Esta cerca tiene una entrada principal ( rangach ) y varios "pasajes secretos" ( rot en singular y roti en plural).
El centro (llamado kul ) está ocupado por ganado ( dhiang ' en singular y dok en plural) y cabras reunidas para pasar la noche. Alrededor de este espacio, las distintas edificaciones, de forma redonda, construidas sobre la base de un pequeño entramado de madera revestido, por dentro y por fuera, de una mezcla de barro y estiércol , cubierto con un techo de paja ( tado ) y sin otra abertura que la del puerta . El suelo está hecho de tierra batida  :

  • una caja ( ot en singular udi en plural) para cada esposa;
  • otro para el hijo mayor;
  • la cabaña de los adolescentes ( simba ) que está más cerca de la entrada y donde tienen sus primeras experiencias románticas y sexuales;
  • los graneros ( dero en singular y dere en plural) y el pajar ( keyo ) con el piso de madera elevado . El dero se abre levantando el techo que luego descansa sobre una muleta de madera.

La cabaña de la primera esposa (mikayi), ubicada frente al rangach , es la más grande y está completamente rodeada por un pórtico ( agola ). Es bajo este porche donde se realizan la mayoría de las actividades domésticas como triturar granos en la piedra de moler ( pong ' ), cocinar, criar gallinas domésticas ( gweno en singular y gwen en plural) y cuidar. terneros o perros ( guok singular y guogi plural).

La cabaña de la segunda esposa ( nyachira ) se construye a la derecha de la de la primera esposa, mientras que la de la tercera esposa ( reru ) se construye a su izquierda. El resto del espacio se utiliza para cultivo .

  • Organización típica de un ber gi dala .
  • El recinto de ganado menor ( kul diek ) y detrás, a la derecha, el pajar ( keyo ).
  • El granero ( dero ).
  • El lugar donde se guarda el ganado mayor durante la noche ( kul dok ).
  • La casa ( ot ) de la primera esposa ( mikayi ) con su porche ( agola ).
  • Detalle de un techo ( tado ) en una caja.

Defensa del territorio

Todos los pueblos de un mismo clan ( oganda ) se unen para defender su “territorio” ( pinje ) ya sea contra otra tribu u otro clan.

El jefe del clan ( ruoth ) asistido por el consejo de ancianos ( jodongo ) toma la dirección de los jóvenes guerreros ( joweny ) supervisados ​​por los mayores ( osumba mirawyi ). Los combatientes están armados con una lanza larga ( tong ' ) y un gran escudo ( okumba ) en papiro tejido. Este escudo tiene la particularidad de ser más ancha que la parte superior y formar un ángulo con el fin de proteger a los lados del luchador ( cf . Imagen de la caja de información ); a veces está erizado de púas para ser utilizado como espuela y evitar que el enemigo busque "cuerpo a cuerpo".

La cara y el cuerpo están cubiertos de arcilla , la cabeza lleva un sombrero con plumas de avestruz ( Kondo Udo ) o colas de colobo ( Kondo bim ).

La tropa está acompañada por el hechicero ( jabilo ). Su función es actuar como mediador ( ogaye ) entre los beligerantes. Cuando quiere intervenir, tira su piel de leopardo al suelo entre los dos grupos.

Ropa, adornos, atributos simbólicos

Cuando el geólogo inglés Felix Oswald llegó a Kavirondo en 1911 , describió el Luo de la siguiente manera:

“Seguramente este debe ser un Jardín del Edén, donde hombres y mujeres, jóvenes y viejos, todos anden desnudos y descarados, sin ninguna preocupación por nuestras ideas convencionales de la decencia y sin obstáculos por los preceptos de la moda” . Ropa

Dado que la función principal de una prenda es la protección contra el mal tiempo, el clima de la zona ecuatorial requiere muy poca protección. Dado que la pigmentación de la piel del tipo humano negro es generada por una alta concentración de eumelanina , la protección contra los rayos UV es la mejor de la humanidad .
En general, solo los pastores portan, sobre sus hombros, un pien "piel de animal" - generalmente de cabra ( pien nyadiel ) - para mantener el frío de la noche .
Los guerreros también usan algunas pieles de animales, pero aquí para protegerse de las lesiones . La piel de leopardo que usan el cacique y el hechicero tiene más un papel de semiótica visual que de protección.

Adornos y complementos

Estos están hechos, en ambos sexos, de stadi ( "   de metal anillos de oído del tipo criolla '), tik ('  collares  ") cuello ( tik ng'u ) o la cintura ( tik nungo ) montado a partir de conchas de gasterópodos y de metal pulseras usados en los dedos (llamados tere ), así como en las muñecas , brazos o piernas (hablamos de minyonge ). La escarificación ( ngo'ol ) del abdomen , en adultos, también se practica en ocasiones. El adorno principal, en los humanos, es el Ogut ("  gorro  ") a menudo decorado con plumas y leke Njiri ("  defensas de Warthog  ") o leke Rawo Language ("  incisivos inferiores del hipopótamo  "). El tocado de guerra o ceremonial más imponente está adornado con plumas de avestruz y colas de mono . Cuando se mueven en "lugares salvajes", los hombres también llevan, en saltire, un pand ligangla ("  daga  ") y sostienen en la mano un okwajo ("  bastón  ") o un tong 'dindo ("lanza corta"). Lo que no solo les ayuda en su caminar sino que también les permite defenderse de las serpientes .

Atributos simbólicos

Los atributos que simbolizan la clase o el estatus social pueden variar entre los dos sexos.

En mujeres
  • El cieno ("cinturón con cola") y el olemo ("delantal pequeño") que llevan en cuanto dejan de ser vírgenes.
  • La ligisa (" tocado en forma de tiara  ") que lleva la mikayi ("primera esposa") ( véase [[: | imagen de la sección "Matrimonio"]])
En los hombres En ambos sexos
  • El olendo ("corona trenzada con hojas de árbol") que llevan los gigantes, que son personas sujetas a muchos ataques de histeria y se sabe que están poseídas por el espíritu del lago ( Mumbo ).
  • Varios accesorios (collar de cabeza, dientes de animal, máscara de fibra vegetal) ocultan en gran parte los rostros de los jojuok (personas poseídas distintas del jomumbo ) o ciertos ajuoga (“  adivinos en relación con los espíritus”). Los atributos del poseído no son un signo de ostracismo sino de tolerancia .
Europeización

Desde la llegada de los misioneros cristianos y la organización de los primeros bautismos en 1909 , la empresa Luo, los hombres primero, optó rápidamente por la ropa occidental y un nombre cristiano, manteniendo un nombre tradicional en segundo lugar.

Los hombres llegan a llevar atuendos clásicos europeos, incluidos zapatos, o bien optan por un atuendo tipo “swahili” que continúan adornando con adornos y accesorios tradicionales.

Las mujeres usan kanga o vestidos sencillos, a menudo con flores, y se cubren la cabeza con una bufanda atada al cuello. Son raros los que usan zapatos. El único atributo simbólico sigue siendo la ligisa .

Aquellos que adoptaron plenamente este nuevo estilo fueron apodados lony o nanga ("civilizados") o incluso janaga ("bien vestidos"). En cuanto a los que recibieron una educación escolar, su apodo era odiero ("bien educado", literalmente "perla").

Creencias religiosas

Tradicionalmente, los Luo son monoteístas . Creen en un creador supremo llamado Were o Nyasaye . Esto se manifiesta en cosas cotidianas como el sol, la luna, el lago o ciertos animales salvajes como la pitón pero no interviene directamente en la vida de los hombres.

Practican el culto a los antepasados . Son sus espíritus ( juok en singular y juogi en plural) los que influyen en la vida de los hombres trayendo felicidad o desgracia. Se supone que el espíritu del antepasado cuyo nombre fue dado a un niño revive a través de él y se convierte en su ángel de la guarda ( cf. sección detallada: “  Tradición, rito del juogi  ”).

Su creencia asocia los fenómenos naturales con ciertos espíritus: Wuon koth para la lluvia, Nyakalaga para el viento. El lago Victoria también tiene su espíritu llamado Mumbo . Es la mente más activa. Los poseídos se caracterizan por ataques de histeria . Se les llama jomumbo ( singular jamumbo ) y deben llevar una corona de hojas de árbol en la cabeza (este signo distintivo se llama olendo ). Todos los demás "poseídos" se llaman jojuok ( jajuok en singular).

Cada clan de la comunidad Luo tiene su propio hechicero - sanador ( jabilo ). Se supone que algunos magos llamados ngwecho (traducción literal: "perro rastreador") reconocen la presencia de espíritus malignos con solo oler el aire, otros como el jokoth interceden ante Wuon koth, el espíritu de la lluvia. El jabilo también actúa como mediador durante un asesinato dentro del clan o durante las peleas entre tribus. Entonces, se le llama ogaye .

El nacimiento múltiple también es el resultado de la acción de un espíritu. Además de que los niños reciben nombres muy específicos ( ver sección detallada: “  Tradición, nacimiento múltiple  ”), los padres y los niños permanecen confinados en sus hogares durante una semana mientras los vecinos cantan y bailan para espantar el espíritu.

Cuando los británicos llegaron al oeste de Kenia , los luo se convirtieron rápidamente al cristianismo . Los primeros bautismos tuvieron lugar en 1909 . Muy rápidamente también aparecieron movimientos religiosos sincretistas como la Iglesia Nomiya Luo o, más tarde, la Legio María en rebelión, no contra el mensaje de Dios sino contra el monopolio de los sacerdotes para enseñar este mensaje.

La Biblia explicada a los luo por misioneros europeos
        Fueron (Nyasaye)
( Dios )
             
        Oloo
( Adán )
               
        Magoyi
( Noé )
                           
                     
Jorachere
( Sem )		   Joratenge
( Jamón )		   Jarabuore
( Jafet )
                           
                     
Ongola
(antepasado de los mongoles )		   Ruma   Inda
(antepasado de los incas )
                           
                     
Abes
(antepasado de los bantú )		   Podho
(Ancestro de los Nilotes)		   Togo
(antepasado de los camitas)
                                   
                               
Ruba
(Ancestro de los Yoruba, Níger )		   Ramogi
(antepasado de los pueblos luo )		   Amara
(antepasado de Asmara, Eritrea )		   Kombe
(antepasado de los nilo-hamitas)
                                   
           
    Podho
(Ancestro de los Luo )		   Otros 15 hijos
(antepasados ​​de otros pueblos luo)		    
                               
    Ajwang 'Ramogi        

La Biblia solo se tradujo al luo en 1953 ( 1891 para el suajili ).

Sitios sagrados

Hay varios sitios sagrados en "Luoland", ya sea para toda la comunidad o para un clan en particular.

El más sagrado de los sitios es Kit Mikayi (literalmente "roca de la primera esposa"). Según la leyenda, representa a la primera statufie ayi llorando cuando su esposo tomó una segunda y luego una tercera esposa. Aunque el lugar no está protegido por el gobierno de Kenia, los Luo vigilan celosamente su preservación. También es un sitio sagrado para los seguidores de la religión sincretista Legio Maria que dejan permanentemente un guardián allí y con frecuencia vienen a encender velas durante la noche.

Otros sitios sagrados comunes son:

  • la isla de Nedre ( Ndere significa "lugar de encuentro"). Este es el lugar donde el primer mikayi habría descansado en su viaje entre Nubia y su destino final de Kit mikayi  ;
  • Conseguí Ramogi ("colina de Ramogi"). Esta es la colina donde los primeros Luo llegaron a la región de Kavirondo y liderados por Ajwang 'Ramogi se establecieron y construyeron el primer gunda bur ("pueblo protegido por un terraplén de tierra").

Música

Si, como ocurre con la mayoría de los pueblos africanos, la música y el canto son inherentes a la vida diaria ( cosecha u otras tareas diarias , reuniones familiares ) y a las ceremonias regulares y seculares (nacimiento múltiple, matrimonio, muerte), en el Luo, el canto, el baile y la música adquirir una dimensión extraordinaria. Realmente están presentes a diario; todo es un pretexto para empujar, a lo largo del día, el canto o para darle ritmo al esfuerzo.

La música tradicional se llama dudu para, por ejemplo, dar la bienvenida a un visitante o a los guerreros que regresan de la batalla u ohangla más centrada en la relación con los espíritus por lo tanto más cotidiana.

La ululación llamada sigalagala es única en su tipo y simplemente llama a la gente presente a bailar.

Se utiliza una amplia variedad de instrumentos :

Esta música tradicional inspirará, a mediados del siglo XX E  , nuevos estilos musicales como el omutibo o la benga .

Cocido

Los luo conocen la sal alimentaria desde finales del período egipcio. Éste sube en barco y caravana por el valle del Nilo pero sigue siendo a pesar de todo un lujo reservado e inasequible. La salazón de alimentos se hace más bien con soda más común en las regiones de Nubia o Kenia .

Originalmente, eran pastores y agricultores, y el ganado se usaba para su leche y rara vez para su carne. La carne de la caza se sala, se seca y se ahuma ( aliá ). Tradicionalmente, los luo solo comen carne de herbívoros  ; tienen miedo de comerse a un depredador que antes hubiera devorado a uno de los suyos. Aunque el mono es cazado y asesinado por el daño que causa a los cultivos, tampoco se come su carne.

Los cultivos son los de sorgo ( bel ) y mijo dedo . El maíz y los frijoles solo serán introducidos más tarde por los colonizadores . Las verduras son suministradas por las hojas de plantas silvestres como mucho bo o Apoth ("verdura resbaladiza" en Luo).

Llegados a las orillas del lago Victoria en la actual Kenia , los que no eran ya pescadores en las mismas orillas, pero en la actual Uganda , o en las del lago Alberto, añaden esta actividad. La pesca se compone esencialmente de bende , ("  haplochromis  "), odado ("  barbo  "), kamango ("  anguila  ") y omena ("alevines" o "  sombrío  ", el luo no distingue dos términos). El melocotón se come recién asado o después de secar al sol. El ngege ("  tilapia  ") y la mbuta ("  perca del Nilo  ") fueron introducidos más tarde en el lago Victoria por los británicos.

Pesca y sus técnicas

Existen varias técnicas de pesca:

  • utilizando grandes botes de remos que pueden transportar de 20 a 40 remeros y los más grandes están equipados con una vela cuadrada . La técnica de fabricación se hereda de los barcos Bugandais . Las redes que se utilizan son de tipo horizontal o de cerco , posteriormente vendrá también la red de enmalle de fondo .
    Hoy en día, si los pescadores todavía utilizan este tipo de embarcación, es propulsada por un motor fuera de borda . También practican la pesca nocturna donde se remolcan lámparas flotantes de queroseno hacia la orilla o hacia la embarcación para atraer a los peces hacia las redes;
  • a pie echando redes horizontales o tirando de los peces hacia trampas circulares de papiro o tallos de caña  ;
  • con cestas cónicas en papiro o caña tejida. Esta técnica de pesca llamada osech kiteng'a se practica, a pie, solo por mujeres casadas en los ríos o en las aguas poco profundas del lago.

La empresa luo de hoy

Los Luo han adoptado completamente el estilo de vida "occidental". Casi el 90% de la población está alfabetizada y habla, además del luo, los dos idiomas oficiales ( swahili e inglés ). La primera de las lenguas extranjeras que está a favor, que se aprende en la escuela, es el francés .

En orden de importancia, las religiones practicadas son el anglicanismo, el catolicismo, una doctrina sincrética que combina la fe cristiana y el culto a los antepasados, el islam. Pocos, incluso en la generación más joven , son ateos Luo .

El hecho de que los luo no practiquen la circuncisión aumenta, según varios estudios y los detalles de la OMS , el riesgo de contagio de sida en aproximadamente un 60% lo que lo convierte en el grupo con mayor prevalencia de esta enfermedad en Kenia. Desde 2009 , las campañas de información han estado presionando a los adolescentes para que se circuncidan.

Las tradiciones permanecen:

  • denominación de la segunda fila con un nombre tradicional;
  • la importancia del rito fúnebre con reuniones que a menudo superan los varios cientos de personas y duran tres días, así como la vigilia fúnebre de las mujeres y el entierro de los fallecidos en la propiedad familiar;
  • la incapacidad de las viudas y las hijas de heredar;
  • el keny (pago por parte del marido de una dote en forma de ganado);
  • la práctica de la bura (“  conferencia  ”, “  debate  ”) cuando ocurre un problema intrafamiliar grave o recurrente.

Personalidades luo

Política

  • Argwings Kodhek (1923 en Malanga-Gem -29 de enero de 1969en Nairobi), apodado CMG por Chiedo Mar Gem (“la perla de la gema”), abogado y político que murió en un accidente de tránsito;
  • Grace Onyango (1927 en Gobei - °), primera alcaldesa ( burgomaestre ), primera mujer miembro de un parlamento nacional , primera mujer presidenta de una cámara parlamentaria en África  ;
  • Jaramogi Oginga Odinga (Octubre de 1911 en Bondo - 20 de enero de 1994en Kisumu), el primer vicepresidente de Kenia, enterrado en un mausoleo en Bondo  ;
  • John Robert Ouko (31 de marzo de 1931 - 12 de febrero de 1990entre Koru y Muhoroni?), Ministro de Relaciones Exteriores en el gobierno de Daniel Arap Moi , quien murió sospechosamente, pero siguió siendo un misterio, en las cercanías de su propiedad en Koru cerca de Muhoroni;
  • Pamela Arwa Mboya (1939 en Maseno -26 de enero de 2009en Sudáfrica), esposa de Thomas Odhiambo Mboya , se convirtió, después del asesinato de su esposo, en miembro del Caucus Político de Mujeres de Kenia y en delegada permanente de la ONU para "Asentamientos Humanos". Está enterrada en la propiedad familiar de Lambwe en el noreste del Parque Nacional Ruma  ;
  • Raila Amolo Odinga (7 de enero de 1945a Maseno - °), hijo de Jaramogi Oginga Odinga , líder de la oposición política durante las elecciones presidenciales dediciembre 2007 y actual Primer Ministro de Kenia;
  • Ramogi Achieng 'Oneko (1920 en Tieng'a - 2007 en Kunya), uno de los seis padres fundadores de la Kenia independiente;
  • Thomas Odhiambo Mboya (15 de julio de 1930 a Thika - 5 de julio de 1969en Nairobi), de origen luo, político y ministro de Economía y Desarrollo del gobierno de Jomo Kenyatta (Kamau wa Ngengi) antes de ser asesinado en Nairobi. Fue enterrado en un mausoleo en la isla de Rusinga .

Letras

Literatura Música

Deporte

  • Conjestina Achieng ' (20 de octubre de 1980 en Umiru - °), la primera mujer africana en ganar un título mundial en el boxeo femenino.

Diverso

Notas y referencias

Notas

  1. Los Kavirondo Nilotes y los Kavirondo Bantu viven en la misma región pero son grupos étnicos diferentes.
  2. Los Luo son la comunidad más grande del barrio pobre de Kibera y se concentran en las aldeas de Kisumu Ndogo y Gatwekera .
  3. art.  7 § 2 de la Constitución de Kenia: los idiomas oficiales son el inglés y el suajili; Arte.  7 § 1 , el idioma nacional es el suajili.
  4. La Constitución de Tanzania no designa un idioma nacional u oficial. Solo se utiliza el inglés como idioma de jure . Sin embargo, con el tiempo también se ha convertido, junto con el swahili, en un idioma oficial de facto .
  5. En Luo, Ajwang ' significa que su padre murió antes de que él naciera.
  6. Este lugar está ubicado en la actual división administrativa de Usigu en el distrito de Bondo .
  7. En Luo, joka significa "gente".
  8. Los Suba han sido tan asimilados que su idioma se ha convertido en Luo. Los únicos hablantes que todavía conocen a Suba en Kenia residen en la isla de Mfangano .
  9. Esta escuela, la Escuela Maseno , aún existe y tiene la particularidad de brindar, entre otras cosas, cursos de técnica aeronáutica.
  10. Esta práctica, completamente abandonada en la actualidad, es similar a la que se practicaba en Karnak (en el Alto Egipto ) durante la civilización del antiguo Egipto .
  11. Un hombre no debe casarse con una mujer de su clan a la que considere pariente cognática, ni con una mujer del clan de su abuela materna ni del linaje principal de su bisabuela materna.
  12. La donación ( keny ) consiste en el aporte de al menos una vaca acompañada de su ternero y varias cabras; pero, si es posible, varias vacas y terneros. Esta donación no constituye un enriquecimiento sino la garantía de que la esposa será bien tratada por su esposo.
  13. Una viuda se llama ci liend "la esposa del difunto" (literalmente "la mujer de la tumba").
  14. Tal fue el caso de Pamela Mboya quien se casó con Alphonse, el hermano menor de Tom Mboya después de su asesinato.
  15. Los luo usan la palabra bantú original dala para significar "casa", mientras que la palabra nilote es pacho ( plural mier ).
  16. ot debe tomarse en el sentido de "casa", "vivienda" y no en el sentido estricto de "choza". También encontramos la ortografía od (plural ute ).
  17. El pajar y los áticos son los únicos edificios cuyas paredes están hechas de haces de madera para permitir el paso del aire.
  18. escarificación no es una práctica generalizada y depende más de pertenecer a un clan que a otro.
  19. Bovinos, bovinos o caprinos, constituyen la riqueza de Luo

Referencias

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  3. (en) Archivo de idioma[suba-simbiti] en la base de datos lingüística  Ethnologue .
  4. Luo de Bahr al-Ghazal - Acerca de Jo-Luo de Bhar El Ghazal [ (en)  leer en línea ] .
  5. Los Nilotes (ver también el párrafo "Gente de Kenia: los Nilotes" para detalles sobre Luo) - bluegecko.org [ (in)  read online ] .
  6. La cultura de Luo - everyculture.com [ (in)  read online ] .
  7. Fundación Jaramogi Oginga Odinga [ (en)  leer en línea ] .
  8. Luo en África - ver el título "  El Luo de Kenia  " [ (en)  leer en línea ] .
  9. Ficha con los recorridos de las diferentes expediciones de exploración [ (in)  leer online ] .
  10. Albert B. Lloyd, Aurora en Uganda (capítulo VIII El Evangelio en kavirondo ), 1921, Iglesia Missionary Society, Londres.
  11. Gor Mahia, un ejemplo de ruoth elegido
  12. El hecho de que los Luo no practiquen la circuncisión aumenta, según varios estudios y detalles de la OMS , el riesgo de contaminación por SIDA en aproximadamente un 60% [ (in)  read online ]
  13. Significado de los nombres luo
  14. pueden visitar ejemplos de ber gi dala en el museo Kisumu [ (in)  read online ] o Bomas of Kenya en Nairobi.
  15. Fechas de traducción de la Biblia, de 1456 a 1964, en diferentes idiomas [ leer en línea ] .
  16. Joe Ombuor, artículo de The East Standard ,5 de febrero de 2009, [ (In)  leer en línea ] .
  17. Página interior de los héroes de Kenia [ (en)  leer en línea ] .
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Ver también

Bibliografía

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Filmografia

Artículos relacionados

enlaces externos