El liberalismo es una escuela de pensamiento que aboga por la defensa de los derechos individuales ( libertad , seguridad , propiedad ...) en nombre de una visión basada en la cooperación individual y voluntaria entre humanos . Es una ética del capitalismo . Por tanto, el sistema liberal se basa en la responsabilidad individual y el trabajo . Sin embargo, el liberalismo puede entenderse, por el contrario, como la defensa inmoral de las pasiones individuales .
Las conclusiones no son las mismas según se adopte el punto de vista de los derechos naturales del individuo o de sus pasiones. En el primer caso, los liberales se inclinan a pensar que, a pesar de lo que quieran, puede subsistir un orden contrario al del mercado ( violencia , coacción estatal , guerras …) y hay que remediarlo. En el segundo caso, los liberales o los capitalistas estiman, sobre la base de la observación y la experiencia , que la explotación de los pobres por los más ricos , el estatismo , la guerra , el crimen organizado , los delitos de información privilegiada , las asimetrías de información y la corrupción son fenómenos sociales necesarios para una economía próspera ( Bernard Mandeville ). En ambos casos, el liberal no da crédito al régimen político que pretende reformar los " vicios " de los individuos . Si el orden público está al servicio de las libertades individuales, las autoridades liberales deben reprimir el desorden en lugar de prevenirlo . En el pensamiento mandeviliano, las medidas liberales son en realidad oportunistas e hipócritas . El liberalismo puede aparecer aquí como un arte inmoral de gobernar aprovechando el orgullo de los individuos y no como una filosofía del derecho . Se trata entonces de subrayar la existencia de un sistema opaco y arbitrario escondido detrás de un marco normativo . La transparencia , exigida por los liberales clásicos , sería pura sofisma .
El liberalismo puede declinarse en diferentes campos (podemos hablar de liberalismo político, económico, cultural, liberalismo religioso ...), sin embargo los liberales contemporáneos pretenden ser un liberalismo completo, aunque hay muchos matices de posicionamiento y que no todos coinciden en el mismos puntos. Así, ciertos liberales u oportunistas , en la línea de Mandeville , desconfían de la democracia . Eliminan el liberalismo clásico y el " laissez-faire " de Manchester . Por lo tanto, los liberales clásicos desconfían de la intervención del estado , el establecimiento de monopolios y favorecen la competencia, mientras que los oportunistas tienden a desconfiar del moralismo y el ultramundo .
El liberalismo de derecho natural ( liberalismo clásico ) es un pensamiento del individuo que considera que la sociedad es el resultado de las voluntades, deseos e intereses de cada persona sin ninguna autoridad externa ( monopolios , Estado ), pudiendo imponer por la fuerza un orden social y reglas de conducta contrarias a lo que desean los hombres. El jusnaturalismo liberal se basa en la idea de que todo ser humano tiene derechos básicos naturales ante cualquier asociación, y ningún poder tiene derecho a violar, y defiende la libertad de expresión de las personas . Asimismo, el jusnaturalista defiende la democracia representativa , único régimen político compatible con la doctrina de los derechos naturales .
La teoría liberal se desarrolló primero en Francia , el Reino Unido , luego en los Estados Unidos , Alemania y Austria .
La "revolución gloriosa" inglesa de 1688 , la revolución americana y la revolución francesa de 1789 son en parte la consecuencia concreta de las reflexiones liberales en el plano político.
Los pensadores liberales reclaman la herencia del pensamiento antiguo y medieval. Sin embargo, es a partir de la XVII ª liberalismo del siglo se desarrolla en torno a algunos pensadores, entre ellos Locke , Montesquieu , Turgot y Adam Smith .
El adjetivo liberal existía antes del neologismo liberalismo . El término liberal anteriormente se refería a las artes liberales en particular . El neologismo liberalismo fue forjado por un partido de liberales en las Cortes de España en 1812 . La palabra liberalismo está en francés apareció a principios del XIX ° siglo. Se encuentra bajo la pluma de Maine de Biran desde 1818 quien la define como "una doctrina favorable al desarrollo de las libertades" . La palabra ingresada en 1823 en el Diccionario Universal de la lengua francesa o en el léxico de Pierre-Claude-Victor Boiste .
Actualmente, en Francia , el término liberalismo se utiliza en diferentes sentidos. En parte gracias a esta vaguedad semántica, el liberalismo es objeto de numerosas y a menudo violentas controversias que a menudo resultan de un desacuerdo sobre el significado mismo del término.
En los Estados Unidos, los defensores de las ideas progresistas que pueden ser simpatizantes del Partido Demócrata se denominan liberales . Son progresistas comparables a los socialdemócratas europeos, lo que los coloca en la izquierda, incluso en la extrema izquierda del espectro político estadounidense: enfatizan la libertad de la moral y los derechos civiles . El uso es diferente en Europa , el ejemplo británico mediante la designación de los liberales clásicos los liberales clásicos y los alemanes por los liberales las mismas personas. En francés en particular, el calificativo "liberal" se utiliza hoy para designar a una persona a favor de la libertad de emprender, la reducción de impuestos, la protección de la propiedad y la limitación del peso del Estado. Aquellos descritos como neoliberales son de hecho neoclásicos , entre los representantes más famosos se encuentra Friedman .
El fundamento del pensamiento liberal se basa en el derecho y, en particular, en el derecho natural. Según esta teoría, cada ser humano es dueño único de sí mismo y tiene derechos fundamentales e inalienables que se derivan de su mera existencia y son inherentes a la naturaleza humana, independientemente de las estructuras sociales en las que se inserte. Estos derechos son el derecho a la libertad de expresión, la libertad de movimiento, el derecho a la propiedad privada, la libertad de reunión o de elegir la profesión. Del derecho a la vida fluye el derecho a la legítima defensa contra cualquier agresión, el derecho a la seguridad y el derecho a resistir la opresión. Existe una concepción clásica del derecho natural , defendida por los liberales-conservadores y basada en la libertad positiva .
La definición de libertad individual es la del artículo 4 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 : “La libertad consiste en poder hacer cualquier cosa que no perjudique a los demás: así, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene límites, salvo los que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. "
Algunos filósofos de la Ilustración prefieren la siguiente definición: "La libertad es la autorización para obedecer a ninguna otra ley externa que aquellos a los que he podido dar mi asentimiento" ( Kant , nota de la 2 ª parte de Hacia la paz perpetua ).
La libertad se traduce en el derecho de toda persona a actuar como quiera para perseguir sus propios objetivos por sus propios medios, intercambiar, asociarse y contratar libremente, expresarse libremente y elegir libremente su propia fuente de información.
El derecho de propiedad es el derecho de cada individuo a disponer del fruto de su actividad y de las riquezas que legítimamente ha creado o adquirido a su gusto, así como a apropiarse de todo (por ejemplo, el espacio que ocupa o el aire que respira). ) que aún no es propiedad de otra persona. Estos derechos son de naturaleza universal. Son aplicables a todos los seres humanos, en todo momento y en todo lugar, que es la base de la igualdad ante la ley .
Un derecho natural se distingue de un derecho positivo en que su ejercicio no implica nada sobre la acción de otras personas y no se deriva de una definición legislativa. “La personalidad, la libertad, la propiedad [...] son anteriores y superiores a toda legislación humana. " ( Bastiat )
La tesis liberal y moderna de los derechos naturales es desarrollada en gran parte por John Locke . De esta teoría surgió la concepción moderna de los derechos humanos que históricamente proporcionó parte de la justificación ideológica de la Revolución Americana y la Revolución Francesa .
Sin embargo, Jeremy Bentham y John Stuart Mill han refutado enérgicamente la teoría de los derechos naturales . Según estos dos autores, los principios del liberalismo no se derivan del respeto por los derechos naturales que Bentham y Mill niegan que existan, sino de la contribución de la libertad a nuestra felicidad. Para los utilitaristas , una sociedad feliz es una sociedad libre en la que todos viven como mejor les parezca siempre y cuando no perjudique a los demás. Este es el principio de no molestia desarrollado por JS Mill en su De la liberté . El utilitarismo, por tanto, piensa que las sociedades liberales son las que maximizan nuestra felicidad.
Por tanto, podemos ver dónde está la diferencia entre la escuela liberal de los derechos naturales, de la que Kant es uno de los representantes más destacados, y el liberalismo utilitarista. El utilitarismo admitirá, por ejemplo, el sacrificio de algunos por la felicidad del mayor número, mientras que el liberalismo de la obediencia kantiana considerará la vida humana como sagrada e inalienable, ya que el respeto absoluto por la vida de los demás es impuesto por la ley natural. Entonces surge la pregunta de si una democracia liberal tiene derecho a reclutar a sus ciudadanos cuando está en peligro. A falta de considerar casos como la guerra, la teoría liberal de los derechos naturales se abstiene de considerar el papel del Estado (cuya legitimidad disputa la versión libertaria extrema) en las relaciones internacionales.
Por el contrario, el utilitarismo liberal puede correr el grave peligro de justificar el razonamiento del fin justifica los medios . ¿Hasta qué punto tenemos derecho a sacrificar la felicidad de algunos por la felicidad del mayor número? O de nuevo: ¿hay lugar para la eugenesia en una sociedad liberal?
La Moral Liberal se puede resumir en un solo precepto: No violeras los derechos naturales de otro ser humano . Deja a todos en libertad de elegir sus propios fines, sus propios medios y su propia moral, siempre que no impidan que otros hagan lo mismo.
Por el contrario, estos derechos implican obligaciones que forman el núcleo de una moral personal. Implican la prohibición de toda agresión contra la integridad de la persona, el asesinato , el robo y la esclavitud en todas sus formas y todas las formas de dictadura . Tienen tolerancia por las ideas, creencias y acciones de los demás.
Aparte de eso, el liberalismo no prescribe ningún comportamiento particular a nivel individual. Considera que la moral y las religiones están fuera de su dominio y se limita a prohibir el uso de la coacción en asuntos religiosos o morales, como en todos los demás asuntos. La responsabilidad , inseparable de la libertad y la propiedad, decía que cada individuo debe soportar las consecuencias de sus actos, buenos o malos. Es una condición de la libertad: si otros se hicieran responsables de nuestras acciones, tendrían que adquirir la autoridad para imponernos sus puntos de vista y, por lo tanto, restringir nuestra libertad (un poco como lo haría un padre con su hijo). También es un componente de la seguridad de los demás.
La noción de libertad está ligada a la de igualdad ante la ley : la libertad de los demás implica reconocerles los mismos derechos que se les conceden. Los liberales creen que todos los seres humanos deben ser tratados como iguales independientemente de sus diferencias.
El liberalismo no es anomia o inmoralismo entendido como ausencia de reglas de derechos. El derecho está formado, por un lado, por el derecho natural y, por otro, por el derecho positivo, que es producto de los contratos celebrados entre particulares.
La ley positiva se diferencia de la ley natural . Es el conjunto de reglas y normas legislativas que establece el ser humano. Sin embargo, según la teoría liberal del derecho natural, el derecho positivo debe basarse en los principios del derecho natural. Esto significa que las leyes deben respetar los derechos fundamentales y naturales de las personas.
Hegel explica que la ley natural es abstracta. Se trata, por tanto, de dar una realidad material a la ley .
Los positivistas , sin embargo, rechazan esta concepción liberal de los derechos humanos.
Los liberales clásicos desconfían del Estado y tienen más confianza en los organismos intermediarios .
El humanismo 's renacimiento cambia profundamente la definición de la relación del hombre con la creación, la energía, la educación o religioso. Lo mismo ocurre con los protestantismos , que oponen la Providencia al libre albedrío . La Reforma pone en tela de juicio la fidelidad al orden de la tradición en favor del arbitraje de la razón del ilustrado. La religión se convierte entonces en un asunto privado, lo que favorece su declive en la organización política de Occidente.
Leo Strauss considera que el liberalismo moderno tiene sus raíces en el pensamiento filosófico antiguo. Sócrates es el primero en formular oficialmente ideas liberales.
El escolasticismo de la Escuela de Salamanca anuncia el liberalismo ( XVI ° siglo) haciendo la obligación moral de la soberano a respetar los derechos fundamentales de todo ser humano sobre la base de la naturaleza de una criatura de Dios, dotado de razón, o más temprano por los fueros medievales ( como la Carta Magna ) introduciendo derechos fundamentales cuyo respeto se requiere del soberano, o incluso por ciertos apartados de la filosofía tomista , ellos mismos precedidos por el principio de justicia natural de Aristóteles .
Desde el XVI ° siglo, los filósofos de la Escuela de Salamanca reformular el concepto de ley natural heredada de Aristóteles , los estoicos , de Cicero y Tomás de Aquino , y deducir los principios de soberanía y de separación de poderes . En el ámbito económico, justifican La propiedad privada, la libre circulación de personas y mercancías y defienden El libre mercado .
Filósofos como Spinoza hacen de la negación del libre albedrío , la necesidad y el determinismo los resortes principales de la existencia humana para alejarlos de la influencia culpable de las Iglesias.
Pensamiento liberal se construye entre el medio del XVII ° siglo y el medio del XVIII ° siglo, bajo la dirección de los filósofos de la Ilustración , en oposición al absolutismo política legitimada por concepciones religiosas. Los teóricos del liberalismo son numerosos y diversos. Para nombrar unos pocos entre los reconocidos como "pensadores liberales" en el nacimiento del liberalismo, discutiremos Locke el XVII ° siglo, Turgot y Smith el XVIII ° siglo. La diversidad de sus escritos solo puede entenderse en términos del contexto histórico con el que interactuaron.
La fecha de los inicios formales del liberalismo o de sus componentes políticos, económicos o religiosos difiere según los autores. Muchos autores comienzan con el liberalismo Carta sobre la tolerancia de John Locke (1689) que complementa las raíces existentes.
Así, John Locke sienta lo que serán los cimientos de la filosofía liberal moderna, con el "imperio de la ley", al organizar y desarrollar sus principales temas: teoría de los derechos naturales , limitación y separación de poderes , justificación de la desobediencia civil. , Afirmación. de libertad de conciencia , separación de Iglesia y Estado , con su Carta sobre la Tolerancia de 1689, en la que combatió las doctrinas religiosas intolerantes.
Hume , Condillac y Montesquieu , por su parte, desarrollan las consecuencias de sus posiciones filosóficas liberales en el campo político y económico. Montesquieu (1689-1755), frente al poder absoluto de la monarquía francesa, se preocupó entonces principalmente por establecer una separación de poderes para limitar los abusos del poder ejecutivo del rey y así garantizar las libertades del Parlamento y de la Justicia con L ' Espíritu de leyes (1748). Articulará un pensamiento republicano y liberal, y así defendió "la virtud cívica, el amor a la patria y la libertad". Esta virtud fue defendida por los jacobinos durante la Revolución Francesa .
Al mismo tiempo, con el desarrollo de la circulación del comercio en Europa, pensadores como Turgot y Adam Smith , se cuidan de vincular sus demandas de libertades económicas a las raíces filosóficas del liberalismo, frente a la administración estatal entonces muy significativa. . Adam Smith sigue siendo así uno de los principales teóricos del liberalismo económico al fundar una teoría económica según la cual "los vicios privados hacen el bien público", una intuición desarrollada por primera vez por Bernard Mandeville en su Fable des abeilles . La llamada escuela liberal “clásica” se constituye entonces como un pensamiento coherente que engloba todos los campos de la acción humana estudiados en ese momento.
El liberalismo ha tenido una profunda influencia en varias grandes revoluciones y tradiciones políticas - inglesa, estadounidense, francesa - que han permitido el surgimiento de " democracias liberales ".
Desde la "revolución gloriosa" inglesa de 1688 , por la cual los liberales ingleses derrocaron al rey Jaime II , el parlamento inglés ha instituido una república y un régimen representativo, que es una continuación de la tradición liberal inglesa que gradualmente persiguió las mejoras en las libertades políticas ( " Carta Magna ", " Declaración de Derechos ", " Habeas Corpus ") que hizo de Inglaterra en ese momento el país más liberal del mundo. El camino liberal en Gran Bretaña nació, por tanto, de las peculiaridades del derecho inglés y de la historia del país.
El establecimiento de nuevas libertades tras las gloriosas revoluciones se introdujo muy rápidamente en el campo económico y contribuyó así al desarrollo económico según David Hume , un importante pensador de la Ilustración escocesa . Voltaire , otro filósofo liberal de la misma época, elogió así al gobierno inglés: "el comercio, que enriqueció a los ciudadanos en Inglaterra, contribuyó a hacerlos libres, y esta libertad extendió el comercio a su vez".
Unas décadas antes de la Revolución Francesa , Francia se basó en varios principios del liberalismo, con el ministerio Turgot , indudablemente influenciado por el movimiento fisiocrático . Es por eso que una parte de las élites, en particular la burguesía, habiendo apoyado la Revolución Francesa de 1789 y liderado el país tras la caída de la monarquía constitucional , estaba a favor del liberalismo que se reflejó en Francia por un pensamiento subversivo contra lo absoluto. monarquía de derecho divino . La relación entre el liberalismo y la Revolución Francesa es compleja ya que es permisible concebirlos tanto de acuerdo con la continuidad como como dos términos opuestos. Porque antes de ser la del Terror, la Revolución Francesa es la de los derechos humanos y también la heredera del Ancien Régime . La Revolución Francesa fue inicialmente parte del texto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que se interpreta como un recordatorio del derecho natural y las libertades económicas. El predominio del espíritu “revolucionario” sobre el espíritu “democrático” nació del radicalismo de los revolucionarios al querer comenzar de nuevo su historia, a diferencia de los estadounidenses, que no tenían Ancien Régime que destruir.
La Revolución Francesa demostró que la tradición liberal podía separarse y alimentarse en varias corrientes: una corriente más conservadora ( Edmund Burke ) considerando que los principios individualistas son incapaces de fundar el vínculo social, la segunda más radical ( Thomas Paine ) defiende la reforma permanente de la sociedad . Otro más clásico llevó a preguntarse por la primera revolución , la revolución de 1793 o los resultados del Terror y el consulado luego de la Restauración . Los escritos o debates del período posterior al Terror ( Germaine de Staël , Tocqueville y Benjamin Constant ) revelan la heterogeneidad del "espíritu de 1789" con "el espíritu de 1793" pero también una defensa de la libertad política. igualdad de todos los ciudadanos en el poder político. Este es el objetivo del famoso discurso Sobre la libertad de los antiguos en comparación con el de los modernos , pronunciado en el Royal Athenaeum de París por Benjamin Constant en 1819. También es necesario precisar la relación entre el liberalismo y el rousseaunismo , que permite para unir las dos historias, ya que Benjamin Constant y Emmanuel Kant afirman la inevitable demanda de igualdad y el estándar del interés general, evocando el pluralismo en las democracias liberales.
El comienzo del XIX ° siglo vio la profundización de las ideas liberales en la política con el liberalismo moderno y Hegel .
FranciaSegún Tocqueville , el modelo estadounidense se debe a su ruptura radical con la aristocracia europea. La revolución americana manifestaría así un predominio del espíritu "democrático" sobre el espíritu "revolucionario". Era rico en autores liberales, desde Thomas Jefferson hasta Benjamin Franklin pasando por Thomas Paine . Algunos de los principios fundacionales del liberalismo están contenidos en el preámbulo de la Constitución de los Estados Unidos de 1787, así como en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La Convención de Filadelfia adoptada por la Constitución de los Estados - Unidos, que completó la conquista de la Independencia, fue admirado por los demócratas y revolucionarios franceses.
El renacimiento del liberalismo se manifiesta a través de Benjamin Constant , Alexis de Tocqueville , Jean-Baptiste Say y Frédéric Bastiat . El grupo de Coppet reunió posteriormente a los opositores liberales de Napoleón III .
Los liberales clásicos están tratando de difundir ampliamente sus ideas, oponiéndose a las ideas estatistas predominantes en los círculos de poder, como podría hacer Tocqueville rastreando el origen del gusto francés por la omnipotencia del Estado .
El pensamiento económico francés estuvo entonces marcado por el trabajo de varios pensadores liberales: Jean-Baptiste Say, Frédéric Bastiat, Léon Walras.
Reino UnidoLas ideas liberales se están extendiendo en la vida política occidental, hasta el punto de la "forma permanente" de los sistemas políticos de la XVIII ª siglo por Pierre Manent . Para Raymond Aron , hablando del ejemplo británico en la primera parte de El opio de los intelectuales (1955), las ideas liberales prevalecen hasta el punto de estar presentes en los programas de todos los partidos y ya no requieren un partido específico.
Ricardo y John Stuart Mill son los principales representantes del liberalismo en el Reino Unido.
Desde el final del XIX ° siglo, hay discrepancias en el enfoque actual liberal sobre el papel y la naturaleza de la intervención del Estado. Aparece una corriente progresista con LT Hobhouse que intenta tener más en cuenta las condiciones sociales que permiten la libertad de cada uno. Desarraigadas se añadieron los derechos sociales de los derechos políticos (voto y el sufragio universal), inspirado por los liberales republicanos XIX XX siglo (ver Tocqueville).
SudamericaEn América Latina, un primer liberalismo inspirado en Simón Bolívar y las revoluciones francesas de 1789, 1830 y 1848, ideas jeffersonianas y teóricos ingleses del antiabsolutismo, logra tras décadas de lucha contra los conservadores imponer las nociones de república y constitución. Este primer liberalismo influye especialmente en la burguesía comercial, las profesiones liberales y los profesores; los conservadores, representando más bien los intereses de los terratenientes y de la Iglesia, defendieron una cierta sumisión a las antiguas metrópolis coloniales, el mantenimiento de la esclavitud y el Estado católico. Después de estas primeras conquistas, un segundo liberalismo pretende continuar con las reformas: pasar del derecho a afiliarse a un partido político al derecho a afiliarse a un sindicato, de la abolición de la esclavitud al reconocimiento del derecho de huelga, el derecho a Voto reservado sólo a los ciudadanos ricos por sufragio universal. A principios del XX ° siglo, esta segunda lleva a liberales radicales argentinos (representados en particular por Hipólito Yrigoyen ) o el socialismo. Para afrontarlo, se lleva a la oligarquía liberal a acercarse a los conservadores o adoptar el positivismo . Es la transición del liberalismo clásico al liberalismo moderno.
El liberalismo del XX ° siglo hacia el keynesianismo y el marxismoLas doctrinas liberales emergentes a finales del XVIII ° siglo y principios del XIX ° siglo enfatizan la importancia de mérito y el trabajo , contra los privilegios y la arbitrariedad , en contra de la comercialización , en contra del capitalismo oligarquía del clero y la nobleza .
A principios del XX XX será entonces desafió radicalmente la filosofía liberal del siglo, primero por la Revolución Rusa de 1917 y durante el período de entreguerras con la crisis económica de 1929 , el socialismo del gobierno (incluyendo la Segunda República española y la francesa Frente Popular ) , la aparición del fascismo y el nacionalsocialismo . La influencia de doctrinas opuestas a las sociedades liberales conduce a una redefinición del papel y los contornos del estado en la dirección de una intervención creciente (economía estatal para el comunismo y un estado fuerte e intervencionista para el nazismo ).
Después de la Segunda Guerra Mundial , la teoría liberal también fue renovada por Bertrand de Jouvenel , Raymond Aron o Karl Popper y Benedetto Croce . El liberal británico William Beveridge en Seguridad Social y Servicios Afines también proporcionará la base para la reflexión sobre el establecimiento del Estado de Bienestar y el sistema de seguridad social en Europa Occidental. En las sociedades anglosajonas, las divergencias en torno al liberalismo clásico se relacionan principalmente con el grado de ideas intervencionistas y keynesianas desde la creación del FMI .
La escuela neoclásica , como la escuela austriaca , se opone al keynesianismo .
Escuela austriacaFrente al oponente comunista o nacionalsocialista , la llamada tradición austriaca (con Ludwig von Mises , Friedrich Hayek , Murray Rothbard ) se opuso desde los años cuarenta a una teoría liberal capaz de evitar, según Hayek, “el camino de la servidumbre”.
Por lo general, se considera que la tradición austriaca se originó en Carl Menger , generalmente asociado con Leon Walras y William Stanley Jevons en la invención del marginalismo . En realidad, estos tres autores han ocupado posiciones diferentes sobre muchos temas y están en el origen de tres escuelas de pensamiento distintas. La escuela austriaca se deriva así específicamente de las ideas de Menger y toma forma gradualmente, bajo el nombre de la escuela de Viena o la "escuela psicológica".
Bajo el impulso de Carl Menger y sus dos primeros discípulos Eugen von Böhm-Bawerk y Friedrich von Wieser , la tradición económica austriaca experimentó un notable auge en las tres primeras décadas del siglo XX, luego dividida en varias corrientes.
La escuela austriaca estudia los procesos de cambio además de las tendencias de ajuste, considerando los estados de "equilibrio" como construcciones imaginarias útiles para el razonamiento, en particular para identificar los efectos de la incertidumbre, pero impracticables e incluso impensables y naturalmente incapaces de justificar cualquier estándar. Sus aportes originales radican principalmente en las áreas en las que se separa de la economía neoclásica , es decir, aquellas en las que el paso del tiempo, la incertidumbre, las limitaciones intrínsecas de la mente humana y su libre albedrío juegan un papel crucial, en particular:
En la Europa continental, será el establecimiento de la " economía social de mercado ", como teorizó el alemán Wilhelm Röpke .
Escuela de ChicagoDebates que se oponen al Bienestar escolar de Pigou con la Escuela de Elección Pública ( James Buchanan ) o la Escuela de Chicago ( Milton Friedman , Ronald Coase ).
Hoy, la filosofía liberal está apoyada en particular por economistas como Amartya Sen , sociólogos como Raymond Boudon y novelistas como Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez .
Para Leo Strauss , el liberalismo antiguo ( republicanismo clásico ) y el moderno se oponen radicalmente. Strauss acusa al liberalismo moderno de ser una forma de nihilismo , que glorifica el trabajo y el reino de lo útil. Para los Antiguos , el Hombre no se realiza a sí mismo a través del trabajo , sino que cultiva su individualidad , su humanidad , buscando el conocimiento por sí mismo. La libertad se ve como un privilegio, no como algo adquirido. La libertad de los antiguos se orienta hacia la civilidad y la razón , mientras que la de los modernos se basa en el contrato social y la democracia liberal . Para los modernos ( liberales clásicos y contemporáneos ), la libertad es negativa .
En el campo económico, el liberalismo económico defendido por los liberales clásicos en particular, apoya la iniciativa privada, el libre comercio y su corolario la economía de mercado . Por tanto, es congruente con el capitalismo , a diferencia del socialismo que defiende la propiedad colectiva , pero también se puede considerar como opuesto al capitalismo por las lógicas de concentración y acumulación en las que se basa este último, como lo hace Valérie Charolles en Liberalismo contra el capitalismo basado en Adam Smith y la diferencia entre prácticas, estándares, teorías y discursos en economía. En el plano social y político , el liberalismo clásico quiere limitar las obligaciones impuestas por el poder , en nombre de la propiedad privada , en beneficio de la libre elección y el interés de cada individuo independientemente de los demás. Defiende los poderes políticos enmarcados en una ley libremente debatida y defiende el estado de derecho y los controles y equilibrios . La cuestión de la articulación entre " liberalismo económico " y " liberalismo político " recibe varias respuestas.
Así, paradójicamente, el liberalismo puede manifestarse de diversas formas, incluso opuestas. El "liberal" puede ser, según el caso, el que exige al Estado romper una tradición que coarta la libertad del individuo ( casta , estatus , discriminación o privilegio), el que defiende la libertad de practicar una tradición ( para la religión, por ejemplo). En el plano económico, algunos liberales quieren que el Estado intervenga para dar capacidad de acción económica (luchando contra el monopolio , la pobreza , la falta de educación o de inversión), mientras que otros se oponen a la 'intervención del poder en la esfera económica (con respeto a la iniciativa privada, libre competencia, igualdad de trato). Los límites que deben fijarse a la acción del Estado, así como las modalidades de la acción pública, en particular sobre los roles respectivos de la acción administrativa y del derecho, son, por tanto, objeto de debate dentro del propio liberalismo. La mayoría de los liberales consideran que la acción del Estado es necesaria para la protección de las libertades individuales, en el marco de sus funciones soberanas , y muchos de ellos (como Adam Smith , Raymond Aron , Karl Popper o Benedetto Croce ) aceptan e incluso recomiendan ciertas intervenciones estatales en la economía, particularmente en términos de control y regulación. En contraste, los libertarios niegan al estado cualquier legitimidad en cualquier área. Estos se distinguen del liberalismo, rechazan el estado de derecho y defienden ideas muy liberales o incluso libertarias.
Al liberalismo clásico , basado más en la libertad como derecho negativo (limitando el campo de acción para permitir la expresión de la libertad para todos), se opone, entre otros, el social liberalismo o el socialismo basado en la libertad como derecho positivo (protección requerida del soberano contra la miseria material o la presión moral comunitaria, aunque signifique otorgar al soberano un derecho de coerción social a tal efecto). El egoísta Max Stirner ofrece argumentos instructivos contra el liberalismo político y social en su libro The Unique and its Property .
Max Weber subrayó el fundamento común y la misma base antropológica de todos los liberalismos: el individuo. Además, el dominio del Estado por la sociedad y la absorción del Estado en la sociedad no tienen nada que ver con las ideas defendidas por el liberalismo clásico . El Estado , después de haber sido dueño del individuo, debe ponerse a su servicio. Si este no es el caso, según la tesis clásica , el régimen puede ser oficialmente liberal, pero sigue siendo fundamentalmente antiliberal . El liberalismo se opone a las doctrinas colectivistas , consideradas antiliberales o demasiado liberales, pero también al amoralismo ( Maquiavelo , Mandeville , etc., etc.). En el campo político, el liberalismo es parte de la herencia de las doctrinas del derecho natural ; en definitiva, la transición del estado natural al estado civil se establece sobre la base de un servicio voluntario de individuos libres. En el ámbito económico, forma parte del patrimonio de las doctrinas éticas, que estipulan que el interés general es producto de la combinación de intereses particulares, desarrollado por Baruch Spinoza y Blaise Pascal .
En la tradición clásica conviven dos posiciones. Siguiendo a Adam Smith , la escuela clásica inglesa (Smith, Malthus, Ricardo, Stuart Mill) legitima una determinada intervención estatal en el ámbito económico asignándole primero tres funciones:
“El soberano solo tiene tres deberes que cumplir [...]. El primero es defender a la sociedad de cualquier acto de violencia o invasión de otras sociedades independientes [...]. El segundo es tener que proteger, en la medida de lo posible, a todo miembro de la sociedad contra la injusticia u opresión de cualquier otro miembro, o el deber de establecer una administración exacta de justicia ...]. Y el tercero es el deber de erigir o mantener ciertas obras públicas y ciertas instituciones que el interés privado de un individuo o de unos pocos nunca podría inducirlos a erigir o mantener, porque nunca la ganancia no reembolsaría el gasto a un individuo o a unas pocas personas, aunque en el caso de una gran empresa, este beneficio hace más que reembolsar los gastos "
- Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones , Libro IV, cap. IX
En el transcurso de La riqueza de las naciones , Adam Smith agrega otras prerrogativas al Estado. Advierte que la "mano invisible" interviene sólo en situaciones competitivas, como las pequeñas embarcaciones, y advierte que, por su parte, los fabricantes siempre conspiran juntos para subir los precios. Por tanto, el Estado tiene el deber de salvaguardar las condiciones de competencia contra los capitalistas. Finalmente, ciertas actividades industriales tienen efectos indeseables (principio de externalidades ): la división del trabajo atonta a los hombres; y debemos esperar que el Estado se ocupe de estos inconvenientes, asegurando la educación de la población, por ejemplo.
Para los clásicos franceses ( Turgot , Condillac , Say ), el liberalismo económico es esencialmente la aplicación de la filosofía liberal a los actos económicos: la economía es solo una de las áreas de la actividad humana donde el Estado no tiene legitimidad para intervenir más que como actor económico sin privilegios particulares, y en el menor número de campos posibles: la protección de la ciudadanía, la ejecución de la justicia y la defensa ante posibles agresores. Consideran inútil y peligrosa cualquier intervención adicional, considerando por un lado que la iniciativa privada, informada por el mercado , es capaz de reemplazar ventajosamente la mayoría de las funciones del Estado y, por otro lado, que la ampliación del ámbito de actuación La intervención del Estado conduce a un crecimiento descontrolado de la esfera pública en detrimento de la iniciativa privada, a ineficiencias crónicas e incluso a abusos totalitarios.
A esta forma de liberalismo clásico, la Escuela Austriaca agrega la idea de que cualquier acuerdo consentido libremente o conjunto de intercambios acordados libremente aumenta la satisfacción de los participantes tal como la percibe cada uno de ellos, porque si fuera de otra manera, cualquiera que se sienta agraviado lo rechazaría. acuerdo, que por lo tanto no se llevaría a cabo. La libertad de intercambiar y comprometerse es vista por estos autores como un caso particular del principio filosófico de la libertad, por lo tanto un imperativo moral que se impone independientemente de sus consecuencias, y como un medio que muy probablemente conduce a la mayor satisfacción general.
La visión consecuencialista del papel del estado se ha vuelto predominante hoy con la concepción neoclásica (una rama del neoliberalismo ), que ve el libre comercio como un medio para lograr un óptimo económico. Para algunos neoclásicos, el Estado debe entonces facilitar el enriquecimiento de los ciudadanos, desempeñar un papel primordial como árbitro de los intercambios económicos, garantizar el respeto a la ejecución de los contratos, supervisar los intercambios del mercado a través de la legislación adecuada para corregir las fallas del mercado, administrar los bienes públicos, canales comerciales, etc. Otros neoclásicos llegan a la conclusión de una molestia generalizada de interferencia estatal.
Asimismo, el keynesianismo o las diversas formas de "liberalismo de izquierda", aunque pretenden ser liberalismo, recomiendan una intervención estatal "razonable" y limitada en la economía para asegurar el pleno empleo, la estabilidad económica y el crecimiento; pero también para establecer un "piso" en la sociedad liberal para ayudar a los más desfavorecidos, teniendo en cuenta que es importante interferir lo menos posible con las libertades económicas y políticas fundamentales. Para Noam Chomsky , más allá de la visión tradicional del liberalismo como un deseo de limitar las funciones del Estado, “en un nivel más profundo, la visión liberal clásica parte de una concepción precisa de la naturaleza humana, que pone énfasis en la importancia de la diversidad y la libertad creación. Esta concepción, por tanto, se opone fundamentalmente al capitalismo industrial, que se caracteriza por su esclavitud asalariada, su trabajo alienante y sus principios jerárquicos y autoritarios de organización social y económica ”.
El liberalismo considera que la institución del Estado es necesaria para hacer cumplir la prohibición de la violencia . Cada uno debe renunciar al uso de la violencia, según el principio fundamental de la responsabilidad individual, y confiar al Estado un monopolio, al servicio de la protección de cada uno frente a todos los demás.
El estado de ser una organización humana, los liberales clásicos ( Whigs , girondinos ) creen que el riesgo de que los hombres que la componen abusan de este monopolio de la violencia es permanente. Por tanto, al mismo tiempo que es garante de las libertades, se percibe al Estado como la amenaza más grave para estas mismas libertades. Otorgarle "el monopolio de la violencia legítima" ( Max Weber ) tiene la contrapartida necesaria para restringir rigurosamente su campo de acción.
Para los herederos del liberalismo clásico , las únicas funciones legítimas del Estado son las que garantizan la protección del ciudadano : policía , justicia , diplomacia y defensa nacional . Estas funciones forman el estado mínimo limitado a sus llamadas funciones soberanas . Dans l'exercice de ces fonctions, l'État doit être soumis aux mêmes lois que les citoyens (le droit commun ), et ne pas faire de lois qu'il ne s'appliquerait pas à lui-même (le droit administratif de Napoléon por ejemplo). El liberalismo clásico tiene sus raíces en el derecho inglés y romano .
El liberalismo clásico no comenta la forma institucional del Estado, a diferencia del neoliberalismo , sino sólo en la medida de sus poderes. Sin embargo, prefiere disposiciones que limiten efectivamente estos poderes, como la democracia y la separación de poderes .
El liberalismo clásico no reconoce mayorías de derechos individuales, ni siquiera elegidas democráticamente. De la misma manera que prohíbe que un más fuerte imponga su voluntad sobre un más débil, prohíbe a un mayor número de individuos imponer su voluntad a un número menor. El papel del estado liberal no es garantizar el gobierno de la mayoría, sino por el contrario proteger la libertad de los individuos y las minorías contra los más fuertes y numerosos. En particular, el liberalismo clásico rechaza que una mayoría, incluso una democrática, pueda extender la esfera exclusiva de acción del estado más allá del estado mínimo .
Esta filosofía política se podría resumir en tres citas:
Estas posiciones fueron desarrollados en XX XX siglo por la escuela de la elección pública , que analiza las acciones del Estado como las de una organización como los demás (que defiende los intereses de los que lo componen y de apoyarlo) y notas de la no existencia de la " interés general "(en la medida en que es imposible dar la más mínima definición o característica). Esta visión del Estado se suma a la de los pensadores del inmoralismo y se aleja de la idea de justicia , tradicionalmente defendida por el liberalismo clásico .
Los libertarios o anarcocapitalistas , dicen que la esfera de los poderes legítimos del poder político está vacía, y el riesgo que se corre al otorgar al Estado el monopolio de la violencia es demasiado grande para que valga la pena correrlo: por lo tanto, consideran al Estado como un enemigo y abogar por su total desaparición y el fin de la política; El economista anarcocapitalista Hans-Hermann Hoppe , mientras tanto, cree en su libro Democracy: The God That Failed que la monarquía es un mal menor que la "democracia" para contener al Estado, incluso si desea lo que él llama una "empresa de derecho privado". ”. Sin embargo, Hans-Hermann Hoppe habla de monarquía absoluta y no de monarquía constitucional . También rechaza la Ilustración . Además, la proximidad de algunos libertarios con la extrema derecha y su rechazo al estado de derecho los distingue del liberalismo.
Las democracias modernas se califican de liberales porque establecen el estado de derecho , la separación y limitación de poderes, así como la libertad de prensa . Toman la forma de una República (ejemplo: Alemania, India, Francia) o una monarquía constitucional (ejemplo: España, Noruega, Países Bajos, Reino Unido y su Commonwealth, Suecia).
Desde el punto de vista de la teoría económica, es posible distinguir la escuela neoclásica de otras escuelas como la Escuela Austriaca de Economía Moderna, o como la escuela de opciones públicas que estudia la instrumentalización masiva del poder público. , los medios de comunicación o los votantes.
Desde Adam Smith y su teoría de la mano invisible , el liberalismo económico se ha basado en particular en una visión del hombre como ser racional guiado por su interés privado.
Corrientes del liberalismo económicoLos historiadores de las ideas políticas se interesan por las corrientes que se reivindican del liberalismo en distintas épocas y en distintos lugares. Por tanto, distinguen varias variedades de corrientes liberales. Existen varias corrientes de pensamiento liberales que se diferencian en particular por sus fundamentos filosóficos, por los límites y las funciones que asignan al Estado, y por el campo al que aplican el principio de libertad (economía, instituciones políticas, campo social). ).).
El liberalismo ha experimentado división bastante profunda al final de la XIX ª siglo, en particular a la que empezaron a distinguir en Inglaterra, el liberalismo clásico del nuevo liberalismo también llamado a veces liberalismo social . John Maynard Keynes , en The General Theory , equiparó la economía clásica con la ley de Say o, más esquemáticamente dicho, con aquellos que abogan por la autorregulación de los mercados. Si contribuyó así a dar un sentido fuerte a lo que el liberalismo clásico podría designar desde un punto de vista económico, no deja de dar lugar a confusión. En efecto, los grandes economistas clásicos ingleses como David Ricardo o John Stuart Mill a quienes la expresión les puede hacer pensar son considerados por Élie Halévy como el lado económico de lo que él llama radicalismo filosófico y, por tanto, pueden ser considerados desde este punto de vista. más cercano al social-liberalismo que al liberalismo clásico que en este nivel tiene raíces más continentales. Además de estas dos corrientes, podemos citar el libertarismo ( minarquismo , agorismo y anarcocapitalismo ).
El mercado como instituciónEl mercado tiene un papel central en el liberalismo. Desde los primeros intentos liberales, el mercado apareció como un canal de libertades e intereses particulares en competencia dentro de la sociedad. Para la teoría liberal, la transformación de estos intereses particulares en mejora para todos la realiza el mercado, sin el cual los intereses divergentes serían destructivos (expresados en formas distintas del comercio). Este proceso se denomina, en la teoría liberal, el "papel pacificador del mercado".
Liberalismo y oligopoliosDado el riesgo natural de la creación de cárteles (o fideicomisos), todas las principales democracias occidentales han adoptado leyes antimonopolio como la Sherman Antitrust Act , cuyo objetivo es restaurar la fluidez de las relaciones económicas y proteger o incluso institucionalizar la libre competencia. Esta protección de la libre competencia es considerada un desafío por algunos economistas, como lo que escribió Alan Greenspan en 1962. Otros agregan que las leyes que rigen el comportamiento de las empresas deben ser las mismas para todos, independientemente de su tamaño, y que cualquier discriminación basada en el tamaño de las empresas es ilegítimo y contraproducente. Otros más consideran, por el contrario, que el liberalismo presupone la existencia de leyes antimonopolio que garanticen la sostenibilidad de la competencia sin obstrucción de empresas gigantes, al tiempo que piden al Estado que mantenga su rol de árbitro y no de actor. En ausencia de un Estado fuerte, por ejemplo, sería difícil prohibir las prácticas de venta ligada , que por definición obstaculizan la libre competencia. Es por la misma razón - la prohibición acuerdo entre los productores económicos, pero esta vez los trabajadores - la huelga fue durante algún tiempo el XIX ° siglo considera una actividad ilegal.
Hay tres formas específicas de liberalismo:
Según los liberales, es un error separar diferentes formas de liberalismo, porque todas son consecuencias inseparables de un mismo principio filosófico de libertad , igualdad , tolerancia y justicia . Esta corriente se denomina a menudo " liberalismo clásico " para distinguirlo del liberalismo moderno . Para sus partidarios, tiene poco sentido separar las dimensiones del liberalismo que, tanto histórica como teóricamente, están profundamente ligadas porque pertenecen fundamentalmente al mismo movimiento de pensamiento y a la misma visión global del orden social.
La economía posindustrial , a pesar del desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación que aparentemente consumen pocos recursos naturales, sigue dependiendo en gran medida de los recursos naturales ( combustibles fósiles , materias primas ).
Desde el comienzo del XX ° siglo , Arthur Pigou , en su trabajo sobre los aspectos económicos de bienestar , tendrá en cuenta las consecuencias no deseadas que pueden surgir de una relación de mercado inventando el concepto de " externalidades " . Pigou propondrá posteriormente la creación de un impuesto que llevará su nombre para corregir las externalidades negativas, que luego dará lugar al principio de quien contamina paga en materia medioambiental .
Incluso hoy en día, los modelos económicos continúan evolucionando en un intento por integrar mejor los efectos del crecimiento demográfico y económico en el medio ambiente , en particular el agotamiento de los recursos naturales no renovables .
Políticamente, varias corrientes políticas reivindican el liberalismo. Dependiendo del país y la época, a veces se opuso a los partidos conservadores en nombre del progreso y los derechos individuales, y a veces a los partidos de izquierda en nombre de la libertad empresarial y el liberalismo económico. En varios estados, los partidos liberales son centristas y forjan coaliciones a veces con la derecha, a veces con la izquierda.
El partido Whig , que se formó al final de la XVII ª siglo y se convirtió en partido liberal durante el XIX ° siglo, es el partido liberal más antigua del mundo. Fue el principal oponente del Partido Conservador Tory durante mucho tiempo , hasta la Primera Guerra Mundial , cuando el Partido Laborista Socialista lo suplantó. Desde entonces, el Partido Liberal ha abrazado abiertamente la ideología socialdemócrata y se fusionó en 1988 con el Partido Socialdemócrata, formado a su vez por moderados que abandonaron el Laborismo. Esta fusión produce el Partido Liberal Democrático . El Partido Liberal Británico es en la actualidad un partido de centro derecha.
Una objeción, que atraviesa varias corrientes de pensamiento, es que el "liberalismo filosófico" promueve la libertad puramente formal. Los críticos, de carácter marxista o psicosociológico , oponen las libertades formales (derecho a moverse, por ejemplo) a las libertades reales (capacidad económica para realmente moverse, por ejemplo). Estos críticos acusan a los liberales de promover los derechos del individuo sin preocuparse por las condiciones de existencia de estos mismos individuos dentro de la sociedad. La conservadora Michel Villey coincide en este punto con el pensamiento marxista cuando sostiene que si se supone que los derechos liberales formales benefician a todos, en realidad solo benefician a quienes pueden ejercerlos materialmente: los ricos, los propietarios. Villey critica la libertad negativa , la ausencia de restricciones.
Autores, como Charles Taylor , sostienen que los presupuestos individualistas del liberalismo no encuentran una traducción concreta: la unidad social es esencialmente el grupo según sus observaciones, y el individuo no puede ser aprehendido en su totalidad sobre bases única y estrictamente individual. Según el grupo considerado, existen diferentes variedades de holismo teniendo en cuenta realidades colectivas como la empresa, la asociación, la familia. Según estas críticas, el individuo no puede ser un motor o verse a primera vista libre en una sociedad de masas. Sin embargo, no confunda el individualismo con el egoísmo : el individualismo es un dogma defendido por liberales y libertarios , basado en los derechos y libertades individuales. Por lo tanto, va en contra de Randian "egoísmo" , por ejemplo, porque el objetivismo es una doctrina liberal.
Para Jean-Claude Michéa , el liberalismo cultural y el liberalismo económico son las dos caras de la misma moneda: un sistema que ya no acepta límites. Frente a lo que él llama la “metafísica del progreso”, responsable, según él, de la atomización del mundo contemporáneo, el filósofo se apoya en la “decencia ordinaria” de las clases populares.
Max Stirner y Friedrich Nietzsche critican a los liberales precisamente porque afirman que la razón de Estado sirve al mayor número, cuando en realidad se colocaría por encima de la moral y la ley .