Del espíritu de las leyes

Del espíritu de las leyes
Imagen ilustrativa del artículo Sobre el espíritu de la ley
Portada del 1er volumen de la edición original
Autor Montesquieu
País Francia
Amable Tratado
Editor Barrillot e hijos
Lugar de publicacion Ginebra
Fecha de lanzamiento 1748
Número de páginas 522 + 564

Sobre el espíritu del derecho es un tratado de teoría política publicado por Montesquieu en Ginebra en 1748 . Esta importante obra, que le llevó catorce años trabajar, se incluyó en el Índice en 1751 .

En esta obra, Montesquieu sigue un método revolucionario para la época: se niega a juzgar lo que es por lo que debe ser y opta por abordar hechos políticos fuera del marco abstracto de las teorías voluntaristas y jusnaturalistas . Defiende así una teoría original de la ley  : en lugar de convertirla en un mandato a seguir, la convierte en una relación para observar y ajustar entre variables. Entre estas variables, distingue entre causas culturales ( tradiciones , religión , etc.) y causas naturales ( clima , geografía , etc.). A partir de ahí, ofrece un estudio sociológico de las costumbres políticas (la sociología no existía en ese momento, el trabajo de Montesquieu fue considerado sociológico por Durkheim un siglo después).

El espíritu de las leyes parece tener derechos de autor sin nombre en Ginebra a finales de octubre o principios de noviembre de 1748 con la ayuda económica de M me Tencin, que también compra muchas copias para dárselas a sus amigos. Este último se encargará luego de la publicación de la Errata de esta primera edición muy defectuosa y amputada (500 ejemplares que se distribuyen gratuitamente con los volúmenes aún no vendidos), de la reedición en Barrillot en 1749, y finalmente, con la ayuda de Claude Gros de Boze , de la de París del mismo año, en Huart, revisada y corregida por el autor. Muestra del éxito de este trabajo, muchas ediciones piratas nacieron el mismo año, incluida una edición parisina en enero extremadamente defectuosa.

La recepción de Burdeos le es muy favorable, como lo demuestra este comentario de la Academia de Burdeos: “  Pero Francia y Europa están más deslumbradas al principio que iluminadas por esta nueva luz; sólo la Academia de Burdeos puede sostener su esplendor; y para rendir homenaje al gran hombre, lee los tres primeros capítulos del Espíritu de la ley en su sesión pública del 25 de agosto de 1753, día memorable que hará eternamente la gloria de la Academia de Burdeos, y en el que precedió el juicio de la posteridad, cubriendo con su aplauso el código de la razón y la humanidad . " .

Cuando apareció la obra, Montesquieu fue objeto de las más vivas críticas por parte de curadores y clérigos. Los elogios son emitidos por enciclopedistas como D'Alembert , hijo natural de M me Tencin, que le escribirá un panegírico. Sin embargo, algunos enciclopedistas lo critican por cierta forma de conservadurismo (Montesquieu estaba a favor de la aristocracia ). También se le critica por su determinismo en su teoría de los climas . Montesquieu respondió a todas estas críticas con Defensa del espíritu de las leyes , publicado en 1750.

Algunos leen En el espíritu de las leyes la promoción de un sistema aristocrático muy liberal , otros una advertencia a los monarcas y nobles sobre el riesgo del despotismo (de uno o todos) si no comparten el poder. Algunos creen que De esprit des lois inspiró la redacción de la Constitución francesa de 1791 (en particular sus páginas relativas a la separación de los tres poderes  : ejecutivo , legislativo y judicial ), así como la redacción de la Constitución de los Estados Unidos de América. (principio de frenos y contrapesos ). Los comentaristas modernos están en desacuerdo con la reducción de Montesquieu a un teórico de la separación de poderes, e incluso del liberalismo político.

Organización del trabajo

El trabajo se puede dividir en cuatro partes principales:

Teoría de tipos de gobierno

Desde el libro I al VIII, Montesquieu introduce su punto describiendo tres tipos diferentes de gobierno  : la república , la monarquía y el despotismo .

Cada tipo se define según lo que Montesquieu llama el "principio" de gobierno, es decir, el sentimiento común que anima a los hombres que viven bajo tal régimen. La república (que a su vez se subdivide en república democrática o república aristocrática), fundada en una organización más o menos igualitaria, está animada por la virtud , la pasión por la igualdad. La monarquía, fundada por su parte sobre la desigualdad y la diferenciación asumidas, está impulsada por la pasión por el honor . El despotismo, finalmente, es un régimen de igualdad, pero sufrido (incluso en el caso de diferenciación social: la desigualdad sólo es aparente, hay igualdad de todos en la impotencia): su principio es el miedo.

Contrariamente a lo que parece a primera vista, la tipología de regímenes políticos según Montesquieu es, en el fondo, dualista: el despotismo corresponde a la posible degeneración de cualquier régimen. Por tanto, estamos ante un gobierno sano (democrático, aristocrático o monárquico), garante de la paz y la libertad; o se trata de un régimen degenerado, donde reina la opresión (despotismo).

Concepto de libertad política

En el libro XI analiza qué es la libertad y concluye sobre la necesaria separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.

Así, escribe en el Capítulo IV: “Es una experiencia eterna que todo hombre que tiene poder se inclina a abusar de él (…) Para que no podamos abusar del poder, es necesario que, por el arreglo de las cosas, el poder detenga al poder” .

Dentro del poder legislativo, Montesquieu teorizó la utilidad de tener varias asambleas ( bicameralismo ).

El bicameralismo es, según él, una condición esencial para la teoría del equilibrio de poderes, es decir, cuando "el poder detiene al poder".

Teoría de los climas

Desde el libro XIV al XVIII, Montesquieu profesa su teoría sobre los climas , que sería un factor explicativo del comportamiento de los pueblos . Según la inteligencia de Montesquieu, la fuerza y ​​el coraje están determinados por las condiciones climáticas. Para él, las personas que viven en climas cálidos son más propensas a la pereza, son menos emprendedoras y menos honestas que las personas en climas fríos que son más inteligentes, más valientes y más emprendedoras.

Esta parte de la obra tuvo una posteridad más limitada, ya que la teoría climática heredada de Herodoto pasó de moda en la segunda mitad del siglo XIX.

Concepto de "espíritu general"

En el libro XIX, detalla qué puede influir en las leyes: las costumbres, el clima, la búsqueda de la libertad , etc.

Lecturas de la obra

Varios comentaristas cuestionan la lectura dominante de L'Esprit des lois como descripción y teorización del liberalismo político .

Para Charles Eisenmann en 1933 y Louis Althusser en 1959, Montesquieu nunca fue un teórico de la separación de poderes. Su propósito sería básicamente convencer a la nobleza que tiene que perder de un déspota que podría provocar sublevaciones, y convencer a los monarcas de que tienen que perder no apoyándose en la nobleza. La “moderación” defendida por Montesquieu consistiría, en esta perspectiva, en el reparto del poder con la nobleza.

En La soledad de Montesquieu: la obra maestra irrastreable del liberalismo (2011), Jean Goldzink cuestiona la lectura dominante de Montesquieu, que consiste en ver en él a un teórico del liberalismo en el linaje de John Locke y su pensamiento jurídico . Recuerda que Montesquieu cuestiona la idea de derechos adscritos a la persona humana , que preexisten y superan las leyes particulares, y que todo el proyecto del De esprit des lois es fundar una ciencia política concreta que tome nota de la diversidad de situaciones. por tanto, en contradicción con el universalismo abstracto que implica el jusnaturalismo .

Para Guillaume Barrera, autor de Las leyes del mundo: investigación del diseño político de Montesquieu (2009), el libro de Montesquieu, lejos de ser simplemente descriptivo, tiene fines prácticos. Al revelar las combinaciones que permiten o dificultan el acceso de las comunidades humanas organizadas a la prosperidad, De esprit des lois mostraría a los estados cómo “desarrollar su poder”.

Primeras ediciones

Inventario establecido por Louis Vian (la ortografía es diferente en el XVIII °  siglo):

- "Del espíritu de las leyes, o de la relación que las leyes deben tener con la constitución de cada gobierno, modales, clima, religión, comercio, etc." (sic); a lo que el autor ha añadido investigaciones sobre las leyes romanas que afectan a la herencia, las leyes francesas y las leyes feudales ” , sd [1748], Ginebra, Barrillot & Fils, 2 vols. en-4 °.

(Edición original "mutilado" cuya impresión fue controlada por el pastor suizo Jacob Vernet Apareció a finales de octubre principios de noviembre de 1748. La paginación el prefacio que comienza. 3 e  deslizamiento Hay cajas:. En el 1 st  . Vol, páginas 23, 27, 29, 37, 45, 47, 85, 87, 185, 227, 261; en el 2 nd , páginas 268, 274, 428. Nota Bene  : no hay copias tienen dos hojas sueltas de "errata" pagado por M me Tencin ).

- [ Ídem ], sin fecha, en Ginebra [París], Chez Barillot y Fils [Laurent Durand], 4 a., 2 vol. en-4 °, 522 p.  y 564 p.

(Reimpresión parisina no autorizada de mediados de enero de 1749, similar a la de Ginebra, pero con un error de ortografía en el nombre del editor - ¡Barillot escrito con una "r"  ! - y una hoja de "erratas" encuadernada al final del primer volumen para ambos volúmenes. Hubo tres reediciones de esta edición pirata muy defectuosa, que corrigen algunas fallas de la edición original, mientras agregan otras).

- 1749. Leyde [¿Lyon?], Chez les libraires associés, 2 t. en 1 vuelo. en-4 °.

(Esta edición contiene dos erratas y los cambios realizados por el autor a la edición original de 1748).

- 1749. Londres, 2 vols. en-4 °.

- Nueva edición, revisada y corregida, con cambios considerables aportados por el autor. 1749. Ginebra, Barrillot et fils, 3 vols. en-8.

(Edición corregida por Montesquieu, impresa con la ayuda de M me de Tencin ).

- Dakota del Sur. Ginebra [París], Barillot et fils [Huart], 3 vols. en-12.

(Esta edición, probablemente realizada en París bajo la mirada del autor, está enriquecida con una advertencia, correcciones, un índice y un mapa geográfico. Es sin duda lo que Montesquieu llama, en una carta a Grosley, "la edición más precisa , impreso en 3 vols. 12mo, en Huart, librero en París, rue Saint-Jacques." 1 st  edición que contiene un mapa).

- Dakota del Sur. Ginebra, Barrillot et fils, 3 vols. en-12.

- Nueva edición, corregida por el autor y complementada con un índice y un mapa geográfico que se utilizará para la inteligencia de los artículos que conciernen al comercio. 1749. Ginebra, Barrillot, 2 vols. en-4 °.

- 1749. Amsterdam, Chatelain, 4 vol. en-12.

Tributos

Como homenaje, una calle del centro histórico de Burdeos se llama “rue Esprit-des-Lois” . También hay una "Rue Montesquieu" cerca.

El anverso del billete Montesquieu de 200 francos de 1982 muestra una figura alegórica con un escudo de armas que menciona el espíritu de las leyes .

Notas y referencias

  1. Se opone así al enfoque de John Locke en el Tratado sobre el gobierno civil , y al que será el de Jean-Jacques Rousseau en Du Contrat Social .
  2. La definición de derecho como mandato se encuentra, en particular y en diferentes formas, en Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau .
  3. Ginebra: en Barrillot & Fils, sd [1748], 2 volúmenes en-4 ° ([8], XXIV, 522 p.) ([4], XVI, 564 p.) (Cf. Tchemerzine-Scheler, IV, 929; PMM, 197; En francés en el texto, 138 y C. Volpilhac-Auger, G. Sabbagh y F. Weil, ¿ Un autor en busca de editores? Historia editorial de la obra de Montesquieu , París, 2011, p.  24 -146 ).
  4. Jean Sareil , The Tencins , Droz, Ginebra, 1969, p.  396 .
  5. Academia de Ciencias, Belles-Lettres et Arts de Bordeaux, “  Cuadro histórico y metódico (1712-1875). Documentos históricos (1711-1713). Catálogo de manuscritos de la antigua Academia (1712-1793)  » , Imprimerie Gounouilhou,1879(consultado el 3 de abril de 2016 ) ,p.  dieciséis.
  6. Ver aquí una crítica jansenista en Nouvelles ecclésiastiques del 9 de octubre de 1749.
  7. Del espíritu de las leyes , Libro XI capítulo IV ( Wikisource ).

enlaces externos