Edmund burke

Edmund burke Imagen en Infobox. Funciones
Miembro del XII Parlamento de Gran Bretaña ( d )
Wendover ( in )
Miembro del XV Parlamento de Gran Bretaña ( d )
Malton ( in )
Miembro del XVI Parlamento de Gran Bretaña ( d )
Malton ( en )
Miembro del XIV Parlamento de Gran Bretaña ( d )
Bristol ( in )
Miembro del XIII Parlamento de Gran Bretaña ( d )
Wendover ( in )
Miembro del XVII Parlamento de Gran Bretaña ( d )
Malton ( en )
Biografía
Nacimiento 12 de enero de 1729
Dublín
Muerte 9 de julio de 1797(en 68)
Beaconsfield
Nacionalidad Reino de Irlanda
Capacitación Trinity College
Ocupaciones Político , filósofo , escritor
Cónyuge Jane Mary Nugent ( d )
Otras informaciones
Trabajé para Universidad de Glasgow
Religión Iglesia de Irlanda
Partidos políticos Partido Whig
Rockingham Whigs (1765-1784)
Movimiento Conservadurismo liberal , contrarrevolucionario ( en )
Influenciado por Aristóteles , Cicerón , Padres de la Iglesia , Richard Hooker , Montesquieu , William Blackstone , John Locke , David Hume
Archivos guardados por Biblioteca Beinecke de libros raros y manuscritos
Obras primarias
Reflexiones sobre la Revolución de Francia , Investigación filosófica sobre el origen de nuestras ideas de lo sublime y lo bello
firma de Edmund Burke firma

Edmund Burke ( [ b ɜ ː r k ] , nacido en Dublín el12 de enero de 1729en Irlanda y murió en Beaconsfield el9 de julio de 1797en Gran Bretaña ) es un político y filósofo irlandés , durante mucho tiempo miembro de la Cámara de los Comunes británica, como miembro del Partido Whig . Se ha mantenido famoso por su apoyo a las colonias de América del Norte tras su consecución de la independencia , así como por su fuerte oposición a la Revolución Francesa , expresada en sus Reflexiones sobre la Revolución en Francia , que lo convirtió en uno de los líderes del Partido Conservador. facción dentro del partido Whig.

Burke es también autor de libros de filosofía estética y fundador de la revista política Annual Register . Padre del conservadurismo moderno e importante pensador liberal , también ejerció una gran influencia sobre muchos filósofos como Immanuel Kant .

Biografía

Juventud

Origen familiar y educación

Burke nació el 12 de enero de 1729 en Dublín . Mientras que su madre, Mary Nagle (1702-1770), de una familia desclasificada en el condado de Cork , es católica, su padre, Richard Burke, un abogado , es anglicano . Toda su vida, Edmund permanecerá apegado a esta última religión, a diferencia de su hermana Juliana, que se convertirá en católica. Sus enemigos, sin embargo, no dudaron en interrogarlo más tarde por sus simpatías católicas, acusándolo de haber estudiado en el colegio jesuita de Saint Omer, cerca de Calais , en un momento en que ser católico prohibía trabajar en el servicio público.

Según el testimonio de Frances Crewe, de hecho:

“Los enemigos del Sr. Burke a menudo intentaron convencer a todos de que se había criado en la fe católica, en la que vivía su familia, y que incluso se había criado en Saint Omer, pero todo estaba mal.: Su padre era un practicando anglicano en Dublín […] y resulta que si el Sr. Burke había estado dos veces en París, nunca había pasado por la ciudad de Saint-Omer . "

Sus primeras clases tuvieron lugar en una escuela cuáquera en Ballitore , a unos sesenta kilómetros de Dublín; Durante toda su vida, mantendrá correspondencia con sus antiguos compañeros, incluida la hija del dueño de la escuela. En 1744, Edmund se convirtió en estudiante del Trinity College de Dublín , entonces un establecimiento protestante, desde donde creó en 1747 un club de estudiantes, el club de Edmund Burke , que más tarde daría a luz a la Sociedad Histórica del Colegio , todavía en existencia y generalmente considerada como la asociación de estudiantes más antigua del mundo. Hoy en día, aún conserva en sus archivos los debates que se desarrollan en el marco de este club .

Burke obtuvo su licencia en 1748, luego su padre lo envió a estudiar derecho en Londres en 1750 . Luego ingresó al Middle Temple como abogado, pero lo dejó poco después para un viaje por Europa.

Primeros escritos La mirada a los males producidos por la civilización

En 1756, Edmund Burke publicó su primera obra: La mirada sobre los males producidos por la civilización pretendía ser una respuesta paródica a las Cartas sobre el estudio de la historia del vizconde Henri Saint Jean de Bolingbroke , publicadas dos años antes. Burke muestra que los mismos argumentos de Bolingbroke contra la religión pueden aplicarse también a cualquiera de las instituciones humanas.

No todos los críticos están de acuerdo con la lectura parodia de este primer ensayo, aunque esta es la interpretación de Burke más adelante en el prefacio de la segunda edición. El señor Richard Hurd ya señaló que la parodia del estilo de Bolingbroke tuvo tanto éxito que la ironía de Burke era difícil de discernir. Ciertos académicos, incluido Murray Rothbard , creían que podían considerar el Golpe de Estado como un enfoque filosófico del anarquismo , que Burke rechazó más tarde por razones puramente políticas.

Primeros éxitos con la investigación filosófica de nuestras ideas de lo sublime y lo bello

La publicación de la Investigación filosófica de nuestras ideas de lo sublime y lo bello en 1757 finalmente le dio notoriedad a Burke. La obra se lee en toda Europa e incluso atrae la atención de Diderot y Kant , quienes, en su Crítica de la facultad de juzgar (Observación general a continuación del párrafo XXIX), habla con elogios de los análisis psicológicos de Burke al oponerse a ellos su propia trascendencia trascendental. investigar.

Es el único libro de filosofía teórica de Burke, veinte años después, cuando Sir Joshua Reynolds y French Laurence  (en) le pidieron que volviera a examinar estos temas, el filósofo irlandés se negó.

Otros escritos

En febrero de 1757, Robert Dodsley firmó un contrato con Burke para escribir una Historia de Inglaterra desde Julio César hasta el reinado de la Reina Ana. Sin embargo, el trabajo no se completó (Burke se detuvo en el año 1216) y, por lo tanto, no se publicó hasta después de su muerte con otros escritos póstumos en 1812 en An Essay Towards an Abridgement of the English History . Según el historiador George Malcolm Young , se trata en gran parte de una traducción de obras francesas.

Ya en 1758, Burke también inició la publicación de una revista anual, The Annual Register , cuyo objeto era analizar los acontecimientos políticos a lo largo del año en el mundo. Siguió siendo el editor en jefe hasta 1789.

Vida personal

El 12 de marzo de 1757, Edmund Burke se casó con Jane Mary Nugent (1734-1812). Tuvieron dos hijos, Christopher, que murió joven, y Richard, nacido el 9 de febrero de 1758, y desde 1763 en adelante acogieron a un primo huérfano, Edmund Nagle.

Carrera política

En 1758 se dedicó a la política y se convirtió en uno de los principales líderes de los Whigs . En 1758 creó con Robert Dodsley el Registro Anual , una colección periódica de artículos sobre noticias internacionales; en Londres, se hizo amigo de muchos intelectuales y artistas destacados, incluidos Samuel Johnson , David Garrick , Oliver Goldsmith y Joshua Reynolds , miembros como él del Club Literario . A principios de la década de 1760 , acompañó a Lord Halifax, que había sido nombrado virrey, a Irlanda .

En 1765 se convirtió en secretario privado y amigo del marqués de Rockingham, primer Lord del Tesoro. Ese mismo año, Burke fue elegido miembro de la Cámara de los Comunes, en representación de un distrito que cae bajo el sistema de tráfico de elecciones del " distrito podrido "   , Wendover , y se puso del lado de la oposición, a pesar de sus vínculos personales con el ministro Rockingham. Participa activamente en el debate sobre la limitación constitucional del poder ejecutivo real y defiende el papel de los partidos, en particular el de una oposición "institucionalizada" capaz de prevenir los abusos de poder que pudieran producirse. La mayoría soberana o parlamentaria son culpables.

Fue iniciado como francmasón en la Logia Jerusalem 44 en 1769. El mismo año, en respuesta a George Grenville , publicó un folleto titulado El estado actual de la nación . El mismo año, adquirió la propiedad Gregories, cerca de Beaconsfield . Esta propiedad de 240  hectáreas (600 acres ), que compró a crédito, pesó mucho en sus finanzas durante las décadas siguientes; aunque contenía una importante colección de obras de arte, incluidas pinturas de Tiziano . Sus discursos y sus ensayos le aseguran una reputación ya importante, lo que probablemente explica por qué a veces se le ha atribuido las Cartas de Junio .

En 1770 , en sus Consideraciones sobre la causa del descontento actual , expresó su apoyo a las recriminaciones expresadas por las colonias americanas frente al poder británico. También defiende a los católicos irlandeses contra las persecuciones de las que son víctimas y denuncia los abusos y la corrupción de la East India Company .

En 1774 , elegido miembro del parlamento por Bristol , en ese momento la segunda ciudad más grande de Inglaterra, esta vez en una elección adecuada, defendió en la declaración que dirigió a sus electores los principios de la democracia representativa contra la idea de que los funcionarios electos rara vez intervenir en favor de los intereses de su electorado. En los años siguientes, se distinguió en particular por su defensa del libre comercio con Irlanda y la emancipación de los católicos, lo que lo hizo bastante impopular. En 1780 perdió su asiento. Luego se sentó para la circunscripción de Malton, de la que su patrón, Rockingham, podría deshacerse de él como mejor le pareciera.

En 1782 , fue llamado a filas como miembro del Consejo Privado, pero permaneció allí solo unos meses. En 1786 , atacó al gobernador de las Indias Orientales , Warren Hastings , que había abusado de su poder.

Crítica de la Revolución Francesa

Una crítica liberal y conservadora

Edmund se opuso a la Revolución Francesa desde sus inicios. Se declaró su adversario, y en esta ocasión pronunció varios discursos, mientras publicaba un gran número de escritos; la principal, titulada: Reflexiones sobre la Revolución de Francia ( 1790 ), tiene en Inglaterra y en el continente un inmenso éxito. La originalidad de su crítica frente a una serie de pensadores contrarrevolucionarios estrictamente conservadores es desarrollarla en el marco de un pensamiento que sintetiza el liberalismo moderado y el conservadurismo moderado.

Insiste en las especificidades de la Revolución Francesa, que critica en nombre del liberalismo  ; denuncia la Revolución Francesa a quienes la ven como una reedición de las revoluciones inglesa y americana. Según él, la novedad radical de la Revolución Francesa, hecho inédito, introdujo una ruptura en la Historia que trastocó su curso y amenazó el orden del mundo. Burke opone las nuevas instituciones francesas a las de Inglaterra, presentadas abusivamente como uno de sus modelos. Burke demuestra que la Revolución Gloriosa de 1688 restauró la monarquía al volver a legitimarla. La Declaración de Derechos de 1689 vincula indisolublemente los derechos y libertades de los súbditos y el principio de sucesión de la Corona. A la sabia revolución inglesa, Burke opone la locura francesa de borrón y cuenta nueva, mientras que el deber de un pueblo es, según Burke, preservar sus tradiciones.

En nombre de una filosofía de la naturaleza, Burke rechaza el contrato social rousseauista; para él, la legitimidad de una constitución se basa en la prescripción, no en la convención. El estado natural no es otro que la vida en sociedad, llegando paulatinamente a la civilización. Burke sostiene que el trabajo legislativo francés se basa en ideas teóricas y atemporales, mientras que las reformas siempre deben ser específicas del contexto espacio-temporal. Agarrados por un vértigo voluntarista, los revolucionarios franceses desgarraron el tejido social, sustituyendo la gestión del progreso por la dictadura de principios abstractos, aislados de todo concreto histórico. En lugar de tener en cuenta los derechos de las personas, nociones arraigadas en la realidad, los falsos espíritus que gobiernan Francia han proclamado los derechos humanos, ilustrando una peligrosa metafísica. Para Burke, es imperativo preservar la jerarquía social, la participación política moderada y respetar la tradición. Según una aparente paradoja únicamente, Burke, que había defendido a los colonos ingleses de América del Norte contra la metrópoli en nombre de la tradición y el uso de una jurisprudencia limitada y progresista, utilizó los mismos argumentos para oponerse a la "falsa teoría de los supuestos derechos humanos". . Como el historiador Jacob-Nicolas Moreau , de quien se diferenciaba en particular por la ausencia de cualquier referencia a la ley divina, Burke no recurrió a la razón abstracta para fundar una política, sino a la jurisprudencia constitucional legada a lo largo del tiempo.

Para él, no existe un sistema universal deducido de la razón filosófica, sino construcciones históricas específicas de cada pueblo. La utopía democrática, fundada en el absurdo dogma de la igualdad, reduce a los individuos a una simple equivalencia e intercambiabilidad aritmética; como resultado, corta los lazos ancestrales y disuelve los diversos modos de integración del hombre en la sociedad. Un oponente del absolutismo , Burke afirma que los Estados Generales podrían y deberían haber identificado los elementos de una constitución francesa que hiciera de 1789 el 1688 de los franceses. Según Burke, la deriva de la Revolución Francesa comenzó en septiembre de 1789 con el rechazo del bicameralismo y este deslizamiento hacia la demagogia fue confirmado por las primeras masacres de los días de octubre de 1789.

Burke también denuncia la tendencia a transgredir la Revolución Francesa que se refleja en particular en dos características: el levantamiento de la propiedad y la expansión del ateísmo . Esta transgresión generalizada produce entonces inevitablemente el caos: la Revolución sólo puede agotarse en una "monstruosa serie de crímenes y sucesos grotescos y saturnos donde el horror fascinante se opone al asombro incrédulo"; anunciando el terror en 1790 , afirma que la Revolución sólo puede perpetuarse en la tiranía y predijo su inevitable deriva terrorista y dictatorial.

Conmovedor

En el nivel de las ideas, los argumentos de Burke serán retomados por pensadores contrarrevolucionarios; sin embargo, Joseph de Maistre y Louis de Bonald leen a Edmund Burke pero no encuentran convergencias profundas con puntos esenciales de su doctrina, una concepción providencialista de la historia que aboga por una teocracia esencialmente reaccionaria, toda impronta de nostalgia por un Antiguo Régimen y un absolutismo idealizado. Sus argumentos se enriquecen con la lectura, pero no en profundidad. Es durante el XIX e  siglo que la importancia de Burke se revela gradualmente. Hippolyte Taine encontrará allí la confirmación del naturalismo político y social, que opone al idealismo Y a la metafísica de la Revolución, que informa sus Orígenes de la Francia contemporánea .

En el plano práctico, la reacción de Whig Burke, a pesar de su distanciamiento con sus amigos políticos en 1791, presagió la movilización de la oposición parlamentaria Whig a la política de lucha contra el radicalismo inglés y el jacobinismo de William Pitt el Joven .

Fin de la vida

Apartado de toda actividad política, Burke fue a veces apodado el Cicerón inglés . En 1792 , alojó a Agustín Barruel durante su exilio en Londres y, aunque francmasón, lo felicitó por su Memoria para servir en la historia del jacobinismo , aunque antimasónico .

Obras

Discurso

  • Sobre impuestos estadounidenses ( sobre impuestos en Estados Unidos ), 1774
  • Sobre la situación en Francia ( Sobre la situación actual en Francia ) 1790

Cita (atribuida falsamente)

La cita "Para que el mal triunfe por sí sola es suficiente inacción de los hombres buenos", citada nuevamente como "Lo único que permite que el mal triunfe es la inacción de los hombres buenos" se atribuye a menudo a Burke, aunque "nunca dijo ni escribió eso".

Según un artículo del sitio Quote Investigator , la cita proviene de John Stuart Mill, quien escribió en 1867:

“Que nadie apacigüe su conciencia con la ilusión de que no puede hacer daño si no toma parte y no forma opinión. Los hombres malos no necesitan nada más para alcanzar sus fines, que los hombres buenos deben mirar y no hacer nada. "

“No dejes que nadie alivie su conciencia haciéndoles creer que no pueden hacer daño si no participan y dan su opinión. Los hombres malvados no necesitan nada más para lograr su fin que hombres buenos que contemplan sin intervenir. "

Notas y referencias

  1. Andrew Heywood, Ideologías políticas: una introducción. Tercera edición (Palgrave Macmillan, 2003), p.  74 .
  2. FP Lock, Edmund Burke. Volumen II: 1784-1797 (Clarendon Press, 2006), pág.  585 .
  3. Russell Kirk lo menciona como el padre del conservadurismo angloamericano en su ensayo The Conservative Mind .
  4. (en) Dennis O'Keeffe y John Meadowcroft, Edmund Burke , Continuum,2009( leer en línea ) , pág.  93
  5. La familia Burke desciende de un caballero normando, de Burgh (latinizado en de Burgo ), que llegó a Irlanda en 1185, tras la invasión de 1171 por Enrique II de Inglaterra. Ver :
    • James Prior , Vida del honorable Edmund Burke. Quinta edición (Londres: Henry G. Bohn, 1854), pág.  1 .
  6. historiadores saben de la conversión de Richard Burke al catolicismo, pero sin certeza de que se trate del mismo personaje. Ver :
    • (en) Edmund Burke, JCD Clark, Reflexiones sobre la revolución en Francia. : Una edición crítica , Stanford University Press ,2001, cap.  13, pág. 26.
    • (en) Paul Langford, Diccionario Oxford de biografía nacional , Oxford University Press,Septiembre de 2004( leer en línea ) , "Burke, Edmund (1729 / 30–1797)" (Edición en línea de enero de 2008).
  7. (en) Connor Cruise O'Brien , La gran melodía: una biografía temática de Edmund Burke ,1993, p.  10
  8. (en) Frances Crewe Extractos de la charla de mesa del Sr. Burke, en Crewe Hall. : Escrito por la Sra. Crewe , pág. 62
    y (en) Misceláneas de la Sociedad Philobiblon , vol.  VII, Londres, Whittingham y Wilkins, 1862-1863, págs. 52 y 53
  9. Hasta 1793, los católicos tenían prohibido asistir a clases en esta escuela.
  10. Lock, Burke. Vuelo. Yo , p.  85 .

    “[Un ironista] debe cuidarse con una exageración constante para hacer brillar lo ridículo a través de la Imitación. Considerando que esta Vindicación se hace cumplir en todas partes, no sólo en el lenguaje y en los principios de L. Bol., Sino con una seriedad tan aparente, o más bien tan real, que la mitad de su propósito se sacrifica a la otra. "

  11. (en) Rothbard, Murray, "  Edmund Burke, Anarchist  " (consultado el 14 de octubre de 2007 )
  12. Sobran, Joseph , Anarchism, Reason, and History : "Curiosamente, el gran conservador Edmund Burke comenzó su carrera con un tratado anarquista, argumentando que el estado era natural e históricamente destructivo de la sociedad humana, la vida y la libertad. Más tarde explicó que había intentado su argumento irónicamente, pero muchos lo han dudado. Su argumento a favor de la anarquía era demasiado poderoso, apasionado y convincente para ser una broma. Más tarde, como político profesional, Burke parece haber llegado a un acuerdo con el estado, creyendo que no importa cuán sangrientos sean sus orígenes, podría ser domesticado y civilizado, como en Europa, por "el espíritu de un caballero, y el espíritu de la religión". Pero incluso mientras él escribía, el viejo orden que amaba ya se estaba derrumbando . "
  13. James Prior , Vida del honorable Edmund Burke. Quinta edición (Londres: Henry G. Bohn, 1854), pág.  47 .
  14. Bloqueo, '' Burke. Vuelo. Yo '', pág.  143 .
  15. (en) George Malcolm Young, "  Burke  " , Actas de la Academia Británica , Londres, n o  XXIX1943
  16. (en) "  Famous Freemasons  ' en emsomipy.free.fr (consultado el 13 de julio de 2010 )
  17. (en) "  Edmund Burke  " en freemasonry.bcy.ca (consultado el 13 de julio de 2010 )
  18. Bajo la dirección de Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contrarrevolución , Gérard Gengembre, “Burke, Edmund”, ed. Perrin, 2011, pág.  118 .
  19. Editado por Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contra-Revolución , Gérard Gengembre, “Burke, Edmund”, ed. Perrin, 2011, pág.  119 .
  20. Zeev Sternhell, The Anti-Enlightenment of the XVIII th  century to the Cold War , Paris, Editions Fayard, 2006.
  21. Editado por Jean-Clément Martin, Diccionario de la contrarrevolución , Bernard Hours, "Contrarrevolución antes de 1789", ed. Perrin, 2011, pág.  200-201 .
  22. Editado por Jean-Clément Martin, Diccionario de la contrarrevolución , Bernard Hours, "Contrarrevolución antes de 1789", ed. Perrin, 2011, pág.  201 .
  23. Eden Glaise (Burke dice, por ejemplo: "Proclamar a los individuos como" soberanos "e" iguales "transforma la sociedad de todo armonioso en un" caos "de corpúsculos elementales".), Demain, la société (ensayo), París, Éditions The Blue Lirio,octubre 2018, 97  p. ( ISBN  978-2-37877-744-9 ) , pág.  54
  24. Editado por Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contra-Revolución , Gérard Gengembre, “Burke, Edmund”, ed. Perrin, 2011, pág.  120 .
  25. Bajo la dirección de Jean-Clément Martin, Diccionario de la Contrarrevolución , Joël Félix, “Burke, Edmund”, ed. Perrin, 2011, pág.  120 .
  26. Enciclopedia de la masonería , The Pocket Book , artículo "Edmund Burke", p.  113.
  27. Cita del día. Francia occidental. Edmund burke
  28. (en) David Bromwich, La vida intelectual de Edmund Burke , Harvard University Press,2014( leer en línea ) , páginas 175-176
  29. Garson O'Toole , "  Lo único necesario para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada  " , en Quote Investigator (consultado el 25 de julio de 2015 )
  30. (en) John Stuart Mill, Discurso inaugural, entregado a la Universidad de St Andrews Feb. 1 de 1867 , Longmans,1867( leer en línea ) , pág. 36

Ver también

Artículo relacionado

Bibliografía

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  • (en) O'Gorman, Franck, Edmund Burke: su filosofía política , Londres, G. Allen y Unwin, 1973
  • (en) Kirk, Russell , The Conservative Mind , Washington, Regnery, 1985
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  • (fr) Ganzin Michel, El pensamiento político de Edmund Burke , París: Biblioteca general de derecho y jurisprudencia, Biblioteca constitucional y ciencias políticas, 1972, 464 p.
  • (fr) Delannoy, Benjamin, Burke y Kant intérpretes de la Revolución Francesa , París, Budapest, Turín: Éditions L'Harmattan , 2004, 140 p. ( ISBN  2-7475-6069-4 ) .
  • (fr) Yves Chiron , Edmund Burke y la Revolución Francesa , Éditions Téqui, París 1987
  • (en) Zeev Sternhell, The Anti-Enlightenment: the XVIII th  century to the Cold War, París, Fayard Edition 2006.
  • (fr) Patrick Thierry, Burke: Le futur en patrimoine , París, Éditions Michalon, 2010.
  • (fr) Yves Chiron , bajo la dirección de Jean Tulard , La Contre-Révolution: Origines, Histoire, Posterérité , Paris, Perrin, coll.  "Biblis",2013, 527  p. ( ISBN  978-2-271-07595-6 ) , cap.  5 ("Edmund Burke")

enlaces externos