El anarcocapitalismo o capitalismo libertario es una escuela política de pensamiento inspirada en el liberalismo filosófico , que la existencia del Estado es ilegítima e innecesaria. Esta corriente es una rama del libertarismo , diferente del minarquismo , que apoya la existencia de un estado mínimo para todos ("estado de vigilancia").
Se separa del liberalismo clásico, que cree en la necesidad de un Estado y sólo apunta a limitar estrictamente su dominio y sus modos de intervención. También se opone a todas las corrientes (socialista, federalista, individualista, etc.) del anarquismo por su aceptación ilimitada de la propiedad privada , y de paso, su pertenencia a libertarios, su ausencia de crítica de religión entre otras.
Los anarquistas consideran que el anarcocapitalismo no es un anarquismo , a pesar de su rechazo al Estado porque no comparte con el anarquismo histórico su "preocupación por la igualdad económica y [por] la justicia social" .
Los anarcocapitalistas aplican estrictamente las tesis del liberalismo para derivar de ellas una filosofía política que solo ellos consideran coherente para la organización de la sociedad. Un anarcocapitalista también se llama "anarcap" (o "ancap"). Una sociedad humana organizada según los principios del anarcocapitalismo se llama "anarcapia".
Como el liberalismo clásico, el anarcocapitalismo reivindica un sistema en el que cada ser humano es dueño pleno de sí mismo, de los frutos de su trabajo y de lo que ha obtenido mediante la cooperación voluntaria con otros, por intercambio o por donación. Todo ser humano es también responsable de sus actos, obligado por los compromisos que asume, responsable de las pérdidas de su trabajo y deudor de los agravios que ha causado a terceros no consentidos.
Los anarcocapitalistas consideran que solo las interacciones entre adultos que consienten son legítimas. Cualquier ataque a la persona y a la propiedad perpetrado sin consentimiento constituye, por tanto, una agresión, y cualquier forma de organización coercitiva es ilegítima, incluido el Estado y sus numerosos sustitutos.
Para los anarcocapitalistas, un estado, como cualquier otra organización, solo puede tener legitimidad con quienes lo han aceptado individual y voluntariamente. En particular, las contribuciones obligatorias (impuestos directos e indirectos, etc.) y las regulaciones impuestas (legislación, decretos, medidas administrativas, etc.) se consideran ilegítimas.
Tanto para los anarcocapitalistas como para los liberales clásicos, la propiedad privada es un componente esencial de la libertad . Los anarquistas individualistas admiten la propiedad privada pero sin posibilidad de capitalizarla .
La mancomunación de capital , la distribución de tareas y responsabilidades, la especialización de habilidades y el intercambio de servicios son medios complementarios para producir más satisfacción. Para asegurar que estos medios beneficien a la mayor cantidad de personas posible, todos pueden decidir libremente si participar o no en los términos del acuerdo, y si utilizar o no los frutos del mismo. Es el carácter voluntario de un acuerdo lo que garantiza tanto su legitimidad como su carácter beneficioso.
Esto de ninguna manera impide la existencia de comunidades que practican el socialismo voluntario con propiedad común, siempre que no sea coercitivo, sino que sea un sistema de intercambios entre individuos que consienten o entre organizaciones voluntarias (una empresa es vista como un “Conjunto de contratos”). .
Los anarcocapitalistas cuestionan la necesidad del Estado de garantizar la propiedad privada, viéndolo por el contrario como el primer y mayor "criminal" contra la propiedad privada. Por otro lado, observan que en cualquier forma de propiedad colectiva es necesaria una institución para ejercer los derechos de propiedad. Si todo es propiedad colectiva, la autoridad de esta institución se extiende por definición a todo y a todos, y por tanto tiene todos los atributos de un Estado totalitario, cualquiera que sea el nombre que se le dé y cualesquiera que sean sus métodos de funcionamiento. Además, asimilan cualquier violación de la libertad a una violación de un derecho de propiedad (propiedad de uno mismo durante detenciones arbitrarias, propiedad de los medios de comunicación propios durante la censura, etc.). Por estas dos razones, acusan al anarquismo socialista, que pretende luchar colectivamente contra cualquier propiedad que no sea la propiedad del uso sobre los bienes, de inconsistencia.
Podemos distinguir al menos dos tendencias anarcocapitalistas:
Cada tendencia sigue el mismo proceso, que consiste en establecer la inseparabilidad entre propiedad y libertad, la deseabilidad de estos derechos y la posibilidad práctica de lograr una organización de la sociedad respetuosa de estos derechos. Pero muestran profundas disparidades en la aplicación práctica de sus principios, incluso dentro de cada una de estas tendencias.
El enfoque jusnaturalista cuestiona la legitimidad de los derechos de propiedad actualmente en uso al limitarlos solo a los derechos adquiridos de acuerdo con la "ocupación" desarrollada originalmente por John Locke , propone métodos para revisar estos derechos caso por caso para restaurar los derechos legítimos. propiedad en detrimento de los actuales propietarios, y establece su definición de libertad y propiedad como universal (el derecho natural prevalece sobre el derecho positivo ).
El enfoque utilitario generalmente parte del estado actual de los derechos de propiedad sin buscar establecer una base absoluta y universal como origen de estos derechos, conservando la posibilidad de justificar de manera utilitaria ciertas violaciones de estos mismos derechos (el enfoque utilitarista es entonces prioritario sobre la libertad y la propiedad).
Una consecuencia de estas discrepancias es que el primer enfoque no permite la aplicación de cualquier contrato, sino sólo aquellos que son permutas de título válidas. Por tanto, la esclavitud contractual es imposible en esta interpretación, porque el libre albedrío humano es inalienable e inseparable del cuerpo del individuo. El segundo enfoque no tiene estos límites, pero se basa en catallaxy para generar reglas comunes aceptables para todos en términos de contratos.
En una situación en la que la violación de los derechos de una persona ciertamente devolvería más a otra, el enfoque utilitarista permite tal violación, cuando el enfoque jusnaturalista se opone. Así, los utilitaristas pueden justificar el sacrificio de una persona para salvar a varias, pero los naturalistas no pueden.
Los utilitaristas, por tanto, justifican el modelo de sociedad anarcocapitalista por el hecho de que sería el más eficiente económicamente y por tanto el más deseable, mientras que los jusnaturalistas lo justifican por el hecho de que solo ella sería capaz de respetar todos los derechos fundamentales de los ciudadanos. .personas.
Otra diferencia fundamental se puede encontrar en sus concepciones de la justicia:
Aquí hay algunas ideas de dos figuras emblemáticas del anarcocapitalismo: David Friedman (en Towards a Stateless Society ) y Murray Rothbard (en The Ethics of Freedom ):
Se han formulado muchos proyectos de utopías anarcocapitalistas. El más famoso y avanzado es el de Seasteading , desarrollado por el Seasteading Institute, que tiene como objetivo construir islas en aguas internacionales para liberarlas del control de cualquier estado . El instituto fue fundado por Patri Friedman (hijo de David Friedman) y está financiado en particular por Peter Thiel .
Los anarquistas consideran que la posición anarcocapitalista es inconsistente y contraviene la definición histórica de anarquismo. En primer lugar, la propiedad privada de los medios de producción daría, según ellos, a los capitalistas un poder, una autoridad, similar a la de un estado. Según ellos, la propiedad privada de la herramienta de producción debería, por tanto, ser rechazada en nombre de las dos posiciones que históricamente definen el anarquismo: la defensa del principio de igualdad y el rechazo del principio de autoridad. Los anarcocapitalistas defienden la igualdad ante la ley y no la igualdad social. Sin embargo, esta igualdad real no podría, según los anarquistas, ser respetada en una sociedad que acepta y valora la propiedad privada de los medios de producción.
Además, para los anarquistas, retomando parcialmente la teoría del contrato social , la propiedad privada no sería un derecho natural, sino una construcción social que requiere la acción de un Estado para mantenerse. El anarquista Bob Black cree que el libre comercio no puede existir sin un estado. Por estas razones, algunos anarquistas rechazan el uso de la palabra “anarquismo” por anarcocapitalistas, un pensamiento que distorsionarían reduciéndolo a anti-estatismo y la defensa de la libertad absoluta, olvidando de paso anti- valores . Autoritario , igualitario y en solidaridad con el anarquismo tradicional. Algunos como Noam Chomsky llegan incluso a decir que el anarcocapitalismo tiende más a la anomia que a la anarquía . Finalmente, la implicación de anarcocapitalistas dentro del Partido Libertario , que se presenta a las elecciones presidenciales de Estados Unidos , Contradice una tradición anarquista opuesta a la participación reformista en el debate político institucionalizado, prefiriendo el abstencionismo. Para el agorista Samuel Edward Konkin III, la participación de anarcocapitalistas en un partido político está reñida con el anarquismo. Por otro lado, esto no se aplica a los anarcocapitalistas que no se identifican con el Partido Libertario, como David Friedman, ni a los agoristas, que rechazan los medios estatales para lograr la anarquía.
Para los anarcocapitalistas, sólo la igualdad de derechos es posible y deseable, pudiendo alcanzarse la igualdad de bienes sólo mediante medidas necesariamente contrarias a la libertad: en consecuencia, sólo la jerarquía del derecho puede y debe ser abolida, jerarquías de diferente naturaleza (social, jerarquía cultural, etc.) no siendo causada por la voluntad humana sino por la naturaleza. Por ello, consideran que son los anarquistas tradicionales los que son inconsistentes y no merecen el nombre de anarquistas, aunque es su corriente de pensamiento la que acuñó y definió la palabra "anarquismo".
En Francia, no existe una organización o estructura anarcocapitalista comparable en tamaño a las organizaciones anarquistas (como la Federación Anarquista , Alternativa Libertaria , la Organización Comunista Libertaria , la CNT o la CNT-AIT ); en los Estados Unidos, en cambio, este movimiento político es retransmitido por unos pocos institutos como el Instituto Ludwig von Mises . Este movimiento se manifiesta sobre todo en Internet a través de blogs o sitios web personales .
Finalmente, mientras que los anarquistas se oponen al anarcocapitalismo, algunos anarcocapitalistas afirman que en una sociedad que funcionaría de acuerdo con los principios anarcocapitalistas, los individuos que quisieran vivir de acuerdo con los principios anarquistas podrían hacerlo: Hans-Hermann Hoppe se muestra intransigente. Consecuencias. Consideran que los anarquistas podrían negarse a ingresar a cualquier organización que presentara a sus ojos un carácter jerárquico, y también podrían asociarse en organizaciones que respeten los principios del anarquismo.