Libertad

En general, la libertad es un término que designa la posibilidad de acción o movimiento.
En mecánica, por ejemplo, hablamos de grados de libertad para dar cuenta de los posibles movimientos de una pieza.

Para el sentido común, la libertad se aplica principalmente a los individuos y se opone a la noción de confinamiento o secuestro. Se dice que una persona que acaba de salir de la cárcel está libre. El significado original de la palabra libertad también es bastante cercano: el hombre libre es aquel que no tiene la condición de esclavo .

La libertad es un tema difícil. Aunque todo el mundo aspira a ser libre, existe casi tanta definición de libertad como individuo. Así que toda sociedad ha tenido que establecer unos principios básicos para ponerse de acuerdo sobre lo que debería ser la libertad.

Para empezar, podemos definir la libertad como la capacidad de una persona para pensar, expresarse y actuar de acuerdo con sus valores, creencias, necesidades y deseos. La libertad, por ejemplo, permite que una persona tome decisiones. Estas opciones pueden ser muy simples, como seleccionar una canción que desea escuchar. También sucede que estas elecciones son más complejas porque implican obligaciones.

En filosofía , sociología , derecho y política , la libertad es una noción mayor: marca la aptitud de los individuos para ejercer su voluntad con --según la orientación política de los discursos pronunciados-- el resaltado de matices, ninguno de los cuales `` agota la integralidad ''. sentido:

Esta noción se refiere a una doble reflexión:

  1. por un lado, la libertad como cuestionamiento de la capacidad de elegir y de hacer,
  2. por otro lado, como cuestionamiento del ejercicio concreto de este poder de elegir y hacer.

En la medida en que estas dos perspectivas se superponen de diversas formas, su superposición puede dar lugar a malas interpretaciones en los análisis y confusión en los debates. Por lo tanto, se debe tener cuidado de distinguir los diferentes significados de esta palabra.

Definición

Desde un punto de vista semántico , se puede considerar la libertad como un estado en el que el sujeto no es objeto de restricción.

Etimología e historia de la palabra

La palabra está tomada del latín libertas que tenía varios significados: no esclavo, que tiene los derechos de ciudadano, gente que no está subordinada a una autoridad, independencia, franqueza.

Libertad y posibilidad de elección

La existencia de un grado de libertad supone que el sujeto se enfrenta al menos a una alternativa. La esencia de esta situación implica que es posible una libre elección, que solo puede expresarse renunciando a otras posibilidades. De ello se sigue que necesariamente, la atribución de una posibilidad de actuar, imposibilita una o más posibilidades de actuar y, por lo tanto, modifica el campo de libertades de un individuo. Por otro lado, la interpretación de las limitaciones contenidas en la alternativa encontrada no es neutral en la determinación de la elección ya que este análisis condiciona la evaluación del campo de posibilidades. Obviamente, hay una infinidad de tales conjuntos: para la misma situación, distintos operadores ven bajo la palabra "libertad" a veces nociones muy diferentes. A fortiori cuando esta misma situación se traslada a un contexto diferente.

Libertad y elecciones abiertas o cerradas

La teoría de juegos enseña que la elección también se ve afectada por la percepción de los problemas compartidos con los demás.

Libertad fuente de derechos y deberes

La libertad puede entonces constituir un atributo del ser humano , de su voluntad , y ser condición de derechos naturales o positivos, pero también de deberes y obligaciones.

Libertad y responsabilidad

Como dice san Agustín , “Ama y haz lo que quieras”: En este sentido, la libertad es expresión de una dinámica entendida también como responsabilidad .

Libertad formal y libertad real

La Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) señala la distinción entre “libertad negativa” (el hecho de estar libre de la injerencia de otros en el ejercicio de actividades que uno mismo puede realizar). Incluso) y “libertad positiva” ( estar libre de factores restrictivos como el hambre, la enfermedad, la inseguridad, la pobreza, etc.). Como resultado, el texto distingue:

Libertad de elección y libertad de ejercicio

El ejercicio de la libertad debe incluir una dimensión vivida que no puede reducirse a la elección voluntaria únicamente. En cierto modo, “la libertad se desgasta si no la usas”. Estos dos aspectos de la existencia humana se distinguen, para encontrarse y reforzarse o por el contrario para disminuir o llegar a destruirse mutuamente. Ainsi, dans une société, l'existence des libertés juridiques peut être objectivement reconnue, alors que dans la pratique effective, la réalité (son existence dans nos actes) et l' essence (la conception que nous nous en faisons) de la liberté peuvent poner problemas.

Libertad principio filosófico o libertad práctica sociopolítica

La indagación sociopolítica sobre la práctica de la libertad es al menos tan fundamental como el cuestionamiento sobre el problema filosófico de su existencia y su posible esencia. Sin embargo, tenga en cuenta que los dos aspectos se superponen.

Tipología de libertades

Libertades individuales

Hay varios "tipos" de libertades a nivel individual: Libertad natural: según la cual la naturaleza permite al hombre utilizar todas sus facultades como mejor le parezca. La libertad civil  : es parte de un ciudadano el hombre es libre de actuar, siempre que no perjudiquen a los demás y no sean contrarios a ninguna ley. Esta libertad es muy difícil de aplicar, en particular en lo que respecta a la ley de competencia , ya que cualquier creación de una empresa es, en principio, perjudicial para las empresas anteriores existentes en el vecindario. A menudo asociamos con ella la siguiente máxima: "La libertad de unos termina donde comienza la de otros". La libertad de circulación  : en el mismo espíritu que la anterior, reconoce al hombre adecuado para entrar y salir libremente en el territorio nacional, lo que incluye la posibilidad de entrar o salir de él. Esta libertad se ha ampliado en Europa gracias a los acuerdos de Schengen , que permiten la libre circulación de personas dentro del espacio de la Comunidad Europea . La libertad de religión y la libertad de conciencia  : la libertad de religión permite que cada individuo practique la religión de su elección, la libertad de conciencia permite no tener creencias religiosas. La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano establece el límite: la ausencia de alteración del orden público. La libertad de opinión consiste en la libertad de pensamiento asociada a la libertad de expresión  : permite a todos pensar y expresar sus pensamientos sin censura previa , pero no sin sanciones, si esta libertad es perjudicial para alguien. Va de la mano de la libertad de prensa , que es la libertad del dueño de un periódico de decir lo que quiera en su periódico. La libertad económica  : permite que todos recauden ingresos de su trabajo y se les puede asignar libremente: libertad para trabajar y consumir. A nadie se le puede negar un trabajo por principio por consideraciones distintas de la calificación profesional (por ejemplo, género, etnia, edad o religión). La libertad contractual  : las personas deben tener la libertad de definir sus propios términos contractuales en los que los gastan.

Libertades colectivas

La libertad no es solo individual, también existe a nivel global, más colectivo, con por ejemplo la libertad de prensa, que permite la publicación gratuita, sin ser censurada.

Las diferentes libertades colectivas: la libertad de asociación  : la libertad de prensa  : permite que todos publiquen libremente pensamientos u opiniones sin estar sujetos a censura ni a ninguna otra medida arbitraria o autoritaria; la libertad de reunión  : permite a las personas reunirse libremente para discutir sus opiniones; la libertad  : permite a los empleados formar y afiliarse o no a sindicatos para representarlos a ellos y sus derechos y reclamos.

En términos del ejercicio de las libertades colectivas, la implementación concreta del concepto de libertad puede llevar en ocasiones a situaciones paradójicas como en el caso de la libertad de prensa , por ejemplo. Así, la concentración de importantes recursos técnicos y económicos, el apoyo de los anunciantes que necesitan hoy los medios de comunicación, en particular la radio o el audiovisual , tiende a restringir el número de operadores que disponen de los medios necesarios y suficientes para actuar. La consecuencia es la formación de cárteles que, para proteger su situación, practican "espontáneamente" y "más o menos voluntariamente" la autocensura porque: de grupos de presión que ejercen su influencia sobre su accionariado sus vínculos con anunciantes que no desean asociar determinadas posiciones con su imagen de marca, de la presión de la audiencia .

La posesión de los medios de expresión puede llevar así a relativizar el poder de control y crítica del individuo sobre estos vectores ... La abolición de la censura ya no es garantía suficiente de libertad: si lo es es cierto que las publicaciones no son Ya sujetos a decisiones arbitrarias, los vectores de información gozan de un margen de maniobra condicionado principalmente por sus accionistas, sus anunciantes y su audiencia. En este difícil equilibrio, no es seguro que la riqueza y diversidad de los individuos pueda expresarse libremente. La legitimidad de la información y los medios de comunicación (presentados como el cuarto poder, al igual que los poderes ejecutivo, legislativo y judicial) es desde este punto de vista en cuestión.

Libertad de información

El desarrollo de Internet ha facilitado en gran medida y multiplicado por diez el intercambio de información, lo que plantea muchas cuestiones éticas relacionadas con las libertades.

Protección de datos privados

No es deseable, en particular para una empresa que desea proteger su capital intelectual , divulgar información en la red mundial de Internet. En ocasiones es necesario establecer reglas y diferentes niveles de acceso y confidencialidad para los interesados .

Software libre

El software libre busca dar a sus usuarios la libertad de usar sus programas como deseen, sin restricciones artificiales y sin otorgar al programador un poder absoluto sobre el funcionamiento del programa. El usuario también tiene la libertad de estudiar cómo funciona el programa, modificarlo y compartirlo libremente. Esta libertad no es anticapitalista y es compatible con la comercialización del software. Uno de los ejemplos más notables de software libre es el sistema operativo GNU , en la raíz del movimiento, pero el kernel de Linux , LibreOffice , Mozilla Firefox , el motor wiki de Wikipedia y muchos otros también lo están.

El movimiento del software libre tiene como objetivo promover el acceso universal al conocimiento y las técnicas, que, en la era de la globalización , representa un elemento de defensa de las libertades individuales en los países emergentes, haciéndolos técnicamente independientes.

Según sus detractores, las patentes de software conducirían a la formación de fideicomisos legalmente dominados que serían incompatibles con las libertades individuales porque podrían tener derechos exclusivos sobre las ideas básicas necesarias para la creación de software.

Cultura libre

La cultura libre es una corriente de pensamiento que defiende y actúa por la igualdad de los derechos humanos frente al conocimiento y las obras del espíritu que de él se derivan.

Las licencias gratuitas son una forma de realización de la cultura libre. Una obra bajo licencia libre tiene cuatro características básicas:

  • la libertad de utilizar la obra para todos los fines;
  • la libertad de copiarlo y distribuir copias;
  • la libertad de estudiarlo;
  • la libertad de modificarlo y distribuir copias del trabajo resultante.

Básicamente vinculada al software libre, la cultura libre se extiende a todos los medios, toda la cultura, toda la información: enciclopedias ( p . Ej. , Wikipedia ), libros ( p . Ej. , Wikisource ), educación ( wikiversité , recursos educativos gratuitos ), videos, películas ( Blender Foundation ), juegos; pero también a la ciencia, la investigación, las patentes y la economía.

Historia del concepto de libertad

antigüedad

La libertad tal como la entendemos (como propiedad metafísica o como condición trascendental de la voluntad ) fue ampliamente ignorada en la antigüedad . Esto se debe ante todo al hecho de que la voluntad no es para los hombres antiguos una facultad aparte de la psique, y que la psique no es separable del organismo (cf. Aristóteles , Sobre el alma ).

El alma, entre los griegos , es un principio de animación de los vivos: el pneuma (del griego antiguo πνεῦμα , pneuma ), "energía vital", (por ejemplo, el caballo tiene un pneuma , que se ha traducido incorrectamente como alma en las traducciones del griego al francés), mientras que la comparación para nosotros del alma y un ser vivo concreto es muy difícil. (Desde un punto de vista moderno, el alma es más bien espíritu, pensamiento o conciencia, o algo dentro de lo cual se puede distinguir de la vida animal. El alma es, en general, algo que no se puede atribuir propiamente al animal, aunque los estudios de etología contemporánea y no niega la existencia de sensibilidad y comportamiento animal .)

Una consecuencia importante de esta antigua concepción del alma es que la acción, o al menos algún tipo de acción, tiene menos dignidad para los griegos (por ejemplo, la esclavitud y la artesanía). Por naturaleza, un ser que trabaja no es "libre" ( Aristóteles , Política ) porque su actividad deforma su cuerpo y en consecuencia altera las cualidades de su alma. Lo que tiene valor, la finalidad por excelencia de la actividad humana, es el pensamiento , la actividad del intelecto, concebida como la finalidad y el verdadero bien del alma: la libertad del hombre sería, por tanto, en la contemplación que, además, necesita condiciones de vida. para hombres libres. ( Το εύδαιμον το ελεύθερον, το δ 'ελεύθερον το εύψυχον es decir. Felices son los libres y libres los valientes.) Esta libertad no es contraria a la naturaleza y a su necesidad, ya que es la perfecta realización de la esencia del hombre (nosotros Por lo tanto, no debe confundirse el uso que se hace aquí de la palabra libertad con otros usos que se hacen en otras partes del artículo).

La escuela cínica ( Diógenes de Sinope ) define la libertad como un individualismo que permite al individuo realizarse a sí mismo cuestionando todos los tabúes sociales.

La libertad en la ley apareció al final de la antigüedad, cuando Galley concedió la libertad religiosa a los cristianos con el edicto de Sardis, dice Galley ( 311 ), seguido de Constantin I er con ' ed Milan ( 313 ).

cristiandad

El cristianismo luego modifica el diseño, con la idea de un dios que lo hará y que creó la idea de un dios artesano (ver Pablo de Tarso ). Esta idea del artesano ya se encuentra en Platón , pero en una forma que no es creacionista  : la teología antigua más bien hace de Dios un intelecto no involucrado en la creación de la materia, incluso si él puede involucrarse en ella, por ejemplo, para poner en orden. Por tanto, la acción aumentará de valor, o cambiará de valor, en la medida en que el libre albedrío se valore ahora metafísicamente: esta valoración tiene un origen moral , en particular para la explicación del pecado . El precio a pagar por la teodicea (mantener la justa voluntad de Dios) es la maldición de la libertad humana, que hace al hombre culpable por naturaleza .

El libre albedrío ( liberum arbitrium ) cristiano aparece claramente en una juventud escrita de Agustín de Hipona ( De Libero arbitrio ). Su propósito era fundar una teodicea  ; este concepto permite exonerar a Dios de la responsabilidad del mal, que es una creación humana o diabólica (esta es la invención de la interiorización del pecado denunciada por Friedrich Nietzsche ). La motivación es, por tanto, teológica y no antropológica. Más tarde, Agustín de Hipona se ve llevado a criticar al monje bretón Pelagio que se hizo cargo de su De Libero arbitrio , alegando que en el Libro del Génesis , el hombre abusó de su libertad al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis , Capítulo 3). Este es el origen de la llamada doctrina del pecado original . Agustín de Hipona escribió muchos libros anti-pelagianos que describen esta doctrina, reafirmada en la XVI ª  siglo en el Concilio de Trento .

A partir de entonces, el libre albedrío se convertirá en un rasgo fundamental de la antropología de Tomás de Aquino .

La Iglesia Católica afirma que el hombre fue creado libre, pero que abusó de esta libertad al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal . La expresión “pecado original” no aparece en la Biblia, pero se usa en el catecismo de la Iglesia Católica (§ 1707): “Seducido por el Maligno, desde el comienzo de la historia, el hombre ha abusado de su libertad (GS 13, § 1). Sucumbió a la tentación y cometió el mal. Conserva el deseo del bien, pero su naturaleza lleva la herida del pecado original. Se ha vuelto propenso al mal y al error. "

En lo que respecta más en particular a la libertad de religión , a petición del Papa Juan XXIII , el Concilio Vaticano II adoptó la declaración Dignitatis humanae (1965) que reconoce la libertad religiosa para todos.

En la exhortación apostólica Reconciliatio et paenitentia (1 st 01 1984), Juan Pablo II afirma que, "a partir de algunas de las afirmaciones de la psicología, la preocupación por no culpar o por no frenar la libertad lleva a no reconocer nunca ningún fracaso". Según él, esta concepción de la libertad, fruto de las ciencias sociales en la sociedad contemporánea, es responsable de la pérdida del sentido del pecado .

En la instrucción Libertatis conscientia sobre libertad y liberación cristianas (22 de marzo de 1986), El cardenal Joseph Ratzinger , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , afirma: “En la voluntad de libertad del hombre se esconde la tentación de negar su propia naturaleza. En la medida en que quiere desear todo y todo el poder y, por lo tanto, olvidar que está acabado y que ha sido creado, afirma ser un dios. “Serás como Dios” (Gen 3, 5). Esta palabra de la serpiente manifiesta la esencia de la tentación del hombre; implica la perversión del sentido de la propia libertad. Según él, este tipo de tentación hace perder el sentido del pecado , por lo que la voluntad de ser libre casi siempre resulta en esclavitud y opresión.

Vemos, de esta breve historia, que el problema de la libertad en Occidente es inseparable de la historia de la ontología de Dios. Esto sigue siendo cierto incluso en el XX °  siglo , en el de Sartre ejemplo (véase más adelante), cuando se invierte la relación de la gasolina y de la existencia .

Pensamiento liberal

La realización de la libertad, su práctica política, crea muchas tensiones: ¿somos más libres sin los demás? ¿Cómo pensar la libertad en relación con las libertades? ¿Es la libertad para toda la verdadera libertad?

La autonomía política está encarnada por la figura del ciudadano , que abandona su independencia natural para someterse voluntariamente a leyes que son, al menos idealmente, las mismas para todos ( Hobbes , Rousseau ). Con esta condición, según esta teoría, los hombres pueden ser libres juntos. Pero las leyes pueden verse como una alienación de su libertad por parte de los individuos.

Sin embargo, existe un punto de vista opuesto a esta concepción de la educación como un medio de libertad que puede agruparse bajo el nombre de "paradigma del buen salvaje". Así, el XVIII °  siglo , Jean-Jacques Rousseau defendió un paradigma del buen salvaje , considerando la educación como la domesticación humana, y la sociedad como una camisa de fuerza . Este punto de vista, que será desarrollado por Sigmund Freud en su ensayo Malaise dans la civilization (1929), ha sido discutido desde la Revolución Francesa . Una obra como His Majesty of the Flies de William Golding sugiere, por el contrario, que un hombre privado de limitaciones sociales no necesariamente mejora.

Puntos de vista filosóficos

Si no hay un capítulo dedicado específicamente a la "Cuestión de la libertad" en Ser y tiempo , se ha dicho sin embargo que "el pensamiento del filósofo Martin Heidegger sigue siendo hasta el final un pensamiento de libertad como es un pensamiento de la época ”, Como subraya el filósofo alemán Günter Figal  (de) en su Martin Heidegger. Phänomenologie der Freiheit , que ve todo el análisis del Dasein como una introducción a la comprensión de lo que significa la libertad para él, citado por Hans Ruin.

Notas y referencias

  1. John Stuart Mill, Sobre la libertad , p.  100  : “La libertad del individuo debe limitarse de esta manera: no debe hacerse daño a los demás. "
  2. Definiciones lexicográficas y etimológicas de “libertad” de la tesorería computarizada del idioma francés , en el sitio web del Centro Nacional de Recursos Textuales y Léxicos I.
  3. Definiciones lexicográficas y etimológicas de “libertad” de la tesorería computarizada del idioma francés , en el sitio web del Centro Nacional de Recursos Textuales y Léxicos
  4. K. Marx, La cuestión judía .
  5. Conferencia del 30 de abril de 1998 en Internet.
  6. “  Software propietario - Proyecto GNU - Free Software Foundation  ” , en www.gnu.org (consultado el 26 de septiembre de 2015 ) .
  7. “  ¿Qué es el software libre? - Proyecto GNU - Free Software Foundation  ” , en www.gnu.org (consultado el 26 de septiembre de 2015 ) .
  8. "  Venta de software libre - Proyecto GNU - Free Software Foundation  " , en www.gnu.org (consultado el 26 de septiembre de 2015 ) .
  9. Tenga en cuenta que Firefox ofrece complementos no gratuitos para ampliar sus capacidades, lo cual es controvertido en la comunidad de software libre. GNU IceCat , un derivado de Firefox totalmente gratuito , no fomenta la instalación de módulos no libres.
  10. “  ¿Qué es MediaWiki?  " .
  11. "  Patentes de software y patentes literarias - Proyecto GNU - Free Software Foundation  " , en www.gnu.org (consultado el 26 de septiembre de 2015 ) .
  12. El edicto de tolerancia de Milán (13 de junio de 313), La historia para todos, 19 de marzo de 2013 .
  13. Nótese que la exoneración de Dios es relativa, ya que siempre podemos culparlo por haber creado al hombre con esta deficiencia, o por haber creado al diablo para corromperlo.
  14. Catecismo de la Iglesia Católica .
  15. Juan Pablo II, exhortación apostólica Reconciliatio et paenitentia .
  16. Joseph Ratzinger, Instrucción de Libertatis conscientia .
  17. Teoría explicada en Contrato social , texto disponible en Wikisource .
  18. Hans Ruin - El destino de la libertad en Heidegger-KLESIS - Revue philosophique página 60: Mélanges fenomenologiques / Abril de 2008 http://www.revue-klesis.org/pdf/Hans-Ruin-Klesis.pdf .

Ver también

Bibliografía

Filmografia

Artículos relacionados