Raymond Aron

Raymond Aron Imagen en Infobox. Raymond Aron en 1966. Funciones
Director
del Centro Europeo de Sociología Histórica ( d )
1969-1983
Presidente
Sociedad Francesa de Sociología ( d )
1962-1964
Gabriel Le Bras Jean-Daniel Reynaud
Presidente
del Instituto Francés de Sociología
1961-1962
Gabriel Le Bras
Director del
Centro de Sociología Europea
1960-1968
Biografía
Nacimiento 14 de marzo de 1905
París
Muerte 17 de octubre de 1983(en 78)
París
Entierro Cementerio de montparnasse
Nombre en idioma nativo Raymond Claude Ferdinand Aron
Nombre de nacimiento Raymond Claude Ferdinand Aron
Nacionalidad francés
Casa Francia (desde1933)
Capacitación École normale supérieure (París)
Universidad de París
Instituto de estudios políticos de París
Lycée Condorcet
Ocupaciones Periodista , filósofo , escritor , politólogo , sociólogo , profesor , economista
Padre Gustave Aron ( d )
Hermanos Adrien aron
Cónyuge Suzanne Aron
Niño Dominique schnapper
Otras informaciones
Trabajé para Colegio de Francia (1970-1978) , Universidad de París (1955-1968) , Universidad de Colonia (1930-1931) , Universidad de Toulouse , Le Figaro , Instituto de Estudios Políticos de París , L'Express
Campo Filosofía , sociología , ciencias políticas , historia
Partidos políticos Sección francesa de la Internacional de los Trabajadores (desde1925)
Rally del pueblo francés (desde1947)
Miembro de Academia Estadounidense de Artes y Ciencias
Academia de Ciencias Morales y Políticas
Academia Alemana de Lengua y Literatura
Comité de Intelectuales para la Europa de las Libertades (1978)
Armado Ejército aéreo y espacial
Conflicto Segunda Guerra Mundial
Movimiento Liberalismo
Deporte Tenis
Maestros Hippolyte Rigault , Célestin Bouglé , Alexandre Kojève , Léon Brunschvicg , Charles Salomon ( d ) , Édouard Le Roy , Leo Spitzer
Director de tesis Leon Brunschvicg
Influenciado por Kant , Hegel , Tocqueville , Weber , Marx , Alain , Léon Brunschvicg , Élie Halévy , Hannah Arendt
Premios
Obras primarias
El opio de los intelectuales , Dieciocho lecciones sobre la sociedad industrial , Democracia y totalitarismo , Las etapas del pensamiento sociológico , Paz y guerra entre naciones , Memorias. 50 años de reflexión política
firma de Raymond Aron firma Raymond Aron tombe.jpg Vista de la tumba.

Raymond Claude Ferdinand Aron , conocido como Raymond Aron , nacido el14 de marzo de 1905en París 6 ° y murió el17 de octubre de 1983(78 años) en la misma ciudad, es filósofo , sociólogo , politólogo , historiador y periodista francés .

Primero amigo y compañero de estudios de Jean-Paul Sartre y Paul Nizan en la École normale supérieure , se convirtió, durante el auge de los totalitarismos , en un ardiente promotor del liberalismo , contra la corriente de un entorno intelectual pacifista e izquierdista , entonces dominante. Denuncia así, en su obra El opio de los intelectuales , la ceguera y la benevolencia de los intelectuales hacia los regímenes comunistas .

Durante treinta años fue columnista del diario Le Figaro . Durante sus últimos años, trabajó en L'Express . En 1978, fundó la revista intelectual Commentary para defender y arrojar luz sobre los principios que deben regir una sociedad liberal .

Enseñó durante treinta años, especialmente en el Instituto de Estudios Políticos de París y en la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales , y se convirtió en titular de la cátedra de "Sociología de la civilización moderna" en el College de France en 1970. Es un reconocido comentarista de Marx , Clausewitz , Kojève y Sartre .

Gracias a múltiples competencias y áreas de interés -en economía , sociología , filosofía , geopolítica-  se distinguió y adquirió una gran reputación entre los intelectuales. Sus convicciones liberales y atlantistas le provocaron muchas críticas, tanto de los partidarios de la izquierda como de los de la derecha. Sin embargo, mantuvo un tono moderado durante toda su vida.

Fue elegido en 1963 para la Academia de Ciencias Morales y Políticas .

Familia

Raymond Claude Ferdinand Aron proviene de una familia judía y tiene antecedentes ricos en ambos lados. Sus padres son Gustave Émile Aron (1870-1934) y Suzanne Levy (1877-1940). Su abuelo materno, Léon Levy, era dueño de una fábrica textil en el norte de Francia. La familia de su padre vino de Lorena , donde se estableció desde el final de la XVIII ª  siglo . Su abuelo paterno, Isidore (dit Ferdinand) Aron, era un mayorista textil en Rambervillers y luego en Nancy (Lorena). Uno de sus tíos abuelos paternos, Paul Aron, era el padre de Max Aron , biólogo médico de la Facultad de Medicina de Estrasburgo . Ferdinand, el abuelo paterno de Raymond, predijo una gran carrera para él cuando nació. Gustave Aron se negó a hacerse cargo del negocio familiar e hizo brillantes estudios de derecho; publicó trabajos jurídicos, pero al quedar en segundo lugar en la agregación de derecho cuando solo se le asignó un puesto, abandonó la perspectiva de la docencia en la universidad y se convirtió en profesor de derecho en la educación técnica École normale supérieure . Él dejó de funcionar a principios del XX °  siglo , viviendo por lo tanto la herencia familiar, mediante la construcción de una casa en Versalles en 1913 hasta 1915, con una pista de tenis. La familia Aron luego regresó a París. Después de la guerra, Gustave Aron invirtió en la bolsa de valores, pero su fortuna se perdió debido a la crisis económica de 1929 y se vio obligado a volver a trabajar. Murió en 1934 de un infarto. La madre de Raymond murió enJunio ​​de 1940en Vannes .

Esta fortuna familiar perdida había permitido a los tres niños Aron llevar una vida fácil y tener una buena educación. El hermano mayor de Raymond, Adrien Aron (1902-1969), estudió en el Lycée Hoche, continuando con una clase superior de matemáticas y una licenciatura en derecho, pero se sintió más atraído por una vida fácil y se convirtió en un gran tenista y de bridge, llevando una vida. de "high roller", lo contrario de Raymond y para disgusto de su padre. Antes de que naciera Adrien, la madre había dado a luz a un niño muerto. Después de Raymond vino un tercer niño, Robert Aron, que obtuvo una licenciatura en derecho y filosofía, publicó un estudio sobre Descartes y Pascal Luego, después de su servicio militar, ingresó a la administración del Banque de Paris y los Países Bajos ( ahora BNP-Paribas ), según algunos agradecimientos a Raymond, que jugaba regularmente al tenis con su entrenador.

Raymond Aron se casó con Suzanne Gauchon (1907-1997) en 1933 , de ascendencia Dauphinoise y Lyon. Tendrán tres hijas: Dominique Schnapper , socióloga y miembro del Consejo Constitucional de 2001 a 2010, Emmanuelle y Laurence.

Estudios

Estudió en el Lycée Hoche de Versalles, donde obtuvo su bachillerato en 1922. Estudió en khâgne en el Lycée Condorcet (París) desde octubre de 1922 hasta 1924, cuando ingresó en la École normale supérieure , rue d 'Ulm . Sus camaradas eran entonces Pierre-Henri Simon , Paul Nizan , Georges Canguilhem y Jean-Paul Sartre . Paul Nizan es más que un camarada para él, es un verdadero amigo, al menos durante sus años en la École normale supérieure. Admira tanto a Paul Nizan como a Jean-Paul Sartre por su inteligencia; juzga al primer mejor escritor (admira Aden Arabia , pero le gustan menos los perros guardianes ), el segundo mejor filósofo. Luego fue influenciado por las ideas pacifistas del filósofo Alain , influencia de la que se desprendió de la década de 1930 . Políticamente comprometido, milita durante algún tiempo en la SFIO . En 1927 , firmó con sus compañeros de estudios la petición, publicada en15 de abrilen la revista Europa - contra la ley sobre la organización general de la nación para el tiempo de guerra, que deroga toda independencia intelectual y toda libertad de opinión. Su nombre se codea con los de Alain, Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine ...

En 1928, fue galardonado con 1 st en el agrégation en la filosofía , mientras que Sartre no por escrito, antes de ser a su vez recibieron 1 st al año siguiente, y con un total de puntos mayor que Aron l. 'El año pasado. Emmanuel Mounier es segundo. Realizó su servicio militar en la Oficina Nacional de Meteorología en Fort Saint-Cyr. Aron pasó de 1930 a Alemania donde estudió durante un año en la Universidad de Colonia , luego de 1931 a 1933 en Berlín, donde fue residente del Instituto Francés creado en 1930 y asistió a la Universidad de Berlín . Luego observó el surgimiento del totalitarismo nazi, un fenómeno que relata en sus Memorias .

Carrera profesional

Regresó a Francia en 1933, mientras que Sartre era a su vez interno en el Instituto Francés de Berlín. Enseña filosofía en un año de secundaria en Havre (la escuela secundaria François I er , Sartre también lo suceden) y vivió en París hasta 1940. Fue entonces secretario del Centro de Documentación Social de la Ecole Normale y profesor en la École normale supérieure de educación primaria en París.

En 1935, publicó Sociología alemana contemporánea, donde introdujo la - nueva - idea de relatividad e indeterminismo en sociología.

En 1938 se doctoró en letras con una tesis titulada Introducción a la filosofía de la historia y un ensayo sobre la teoría de la historia en la Alemania contemporánea. En 1939, fue profesor de filosofía social en la Facultad de Letras de Toulouse, antes de ser movilizado en el ejército francés.

La 24 de junio de 1940, se embarcó en un barco británico que transportaba una división polaca, el HMS Ettrick , en Saint-Jean-de-Luz y se unió a Londres, donde permaneció hasta 1945. Comprometido con las Fuerzas Francesas Libres , se convirtió en editor de La France Libre , una revista creado por André Labarthe , independiente de Free France y a menudo crítico del General de Gaulle . Así hizo su primera experiencia de escritura periodística a la que no renunciaría hasta su muerte. Se codeó con Stéphane Hessel y Daniel Cordier durante su entrenamiento militar.

En 1944, el decano de la Universidad de Burdeos le ofreció la cátedra de sociología , pero se negó porque quería centrarse en el periodismo (más tarde lamentaría esta elección).

Terminada la guerra, se trasladó a París y se convirtió en profesor en la Escuela Nacional de Administración de París entre 1945 y 1947. Luego, de 1948 a 1954, fue profesor en el Instituto de Estudios Políticos de París . Fue profesor desde 1955 y luego, desde 1958, profesor de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de París  ; director de estudios de la École Pratique des Hautes Etudes de 1960 a 1983; profesor del Collège de France, titular de la cátedra “Sociología de la civilización moderna” de 1970 a 1978.

En 1960 crea el Centro de Sociología Europea con Pierre Bourdieu como asistente , que entonces era su secretario y asumió como director en 1968.

En 1978, con Alain Ravennes en particular, fundó el CIEL ( Comité de Intelectuales por la Europa de las Libertades ) y con la ayuda de Jean-Claude Casanova , creó la revista Commentary . Un Centro de Estudios de Filosofía Política lleva el nombre de Centre Raymond-Aron en la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales , boulevard Raspail en París (EHESS).

Fue elegido en 1963 para la Academia de Ciencias Morales y Políticas , en la cátedra de Gaston Bachelard . Tenía una cita de Herodoto grabada en su espada  : "Ningún hombre está privado de razón lo suficiente como para preferir la guerra a la paz" .

Periodismo

Tras su experiencia de escribir en la revista La France libre et Combat , se embarcó después de la guerra en el periodismo, que no dejaría hasta 1983. Ese mismo año 1945 fundó la revista Les Temps con Sartre . De 1946 a 1947 colaboró ​​en Combate , con Albert Camus .

En 1947, en desacuerdo con Sartre, Raymond Aron dejó el equipo editorial de Modern Times y se unió a Le Figaro como redactor editorial, cargo que ocupó hasta 1977. De 1965 a 1966, fue presidente de la Sociedad de Editores. De 1975 a 1976, fue miembro del consejo de administración de la empresa. De 1976 a 1977 fue director político del periódico.

Dejó el periódico en 1977 y se incorporó al periódico L'Express como presidente del comité de dirección, cargo que ocupó hasta su muerte en 1983. Al mismo tiempo, fue columnista de radio Europa 1 de 1968 a 1972.

La 17 de octubre de 1983, murió de un infarto al salir del palacio de justicia de París después de haber testificado a favor de Bertrand de Jouvenel durante el juicio entre éste y Zeev Sternhell .

Comité político

Estudiante de la École normale supérieure, Raymond Aron se matriculó en la SFIO . Durante su estancia en Berlín, Aron asiste a los fuegos artificiales organizados por el régimen nazi enMayo de 1933. Esta catástrofe política le inspiró una profunda aversión a los regímenes totalitarios, que no dejaría de denunciar en sus escritos. Sus convicciones de izquierda, pacifistas y socialistas están evolucionando. En 1938 , participó en el coloquio de Walter Lippmann , que reunió a intelectuales liberales y economistas que habían venido a discutir el futuro de la democracia en París frente al totalitarismo.

Movilizado en Septiembre de 1939en una estación meteorológica en las Ardenas, se unió a Burdeos durante la debacle. Separado de su destacamento a principios de junio para ir a ver a su madre moribunda en Vannes, lo encontró brevemente en Toulouse, donde decidió ir a Inglaterra para alistarse con el general de Gaulle . Partió para Bayona y se embarcó en Saint-Jean-de-Luz para Inglaterra, el23 de junio de 1940. En el barco, L'Ettrick , un transatlántico británico que transporta una división polaca, se encuentra con René Cassin . En Londres , se unió a las Fuerzas Francesas Libres y fundó a Robert Marjolin , que trabajaba para Jean Monnet . Adopta una opinión paradójica sobre Pétain  : aunque la elección de este último se basa en la victoria de la Alemania nazi, también indica que la decisión tiene el mérito de haber ahorrado sangre y campos de trabajo a millones de franceses; además, no da un apoyo infalible a De Gaulle, cuyo cesarismo teme . En el Reform Club , conoció a Lionel Robbins y Friedrich Hayek . Publicado en Aldershot , que fue brevemente dedica a la 1 st  compañía de tanques, dentro de las Fuerzas Francesas Libres , donde se le asignó a las escrituras. La22 de julio, conoció a André Labarthe en Carlton Gardens , quien lo convenció de abandonar su unidad, en agosto, unos días antes de embarcarse para Operation Menace , para convertirse en editor en jefe de la revista La France Libre (Londres), que está creando. . Escribe bajo el nombre de René Avord. Su primer artículo se titula "Maquiavelismo, doctrina de las tiranías modernas". En 1943, el artículo “L'ombre des Bonaparte”, publicado en La France libre , fue considerado como un ataque al líder de la Francia combatiente, que no fue visto sin molestia en comparación con Badinguet .

En sus Memorias , escribió: “En mi medio, imbuido de hegelianismo y marxismo, la adhesión al comunismo no era escandalosa, la adhesión al fascismo o al PPF era simplemente inconcebible. De todos, en este grupo, fui el más decidido en el anticomunismo, en el liberalismo, pero fue solo después de 1945 que me liberé de una vez por todas de los prejuicios de la izquierda. " No obstante diseños para el filósofo Karl Marx una admiración que sólo es comparable con su desprecio por la" corriente  marxista-leninista  ".

La paradoja es precisamente la consigna de este controvertido intelectual, que desarrolla un sentido crítico siempre atento a la política. En la Liberación, aceptó un puesto de asesor del Ministerio de Información, encabezado por André Malraux . Se incorporó al RPF en 1947 y dirigió la revista intelectual del Rassemblement, La Liberté de l'Esprit .

Denunciando en los años 1950 - 1960 el "conformismo marxista" de la intelectualidad francesa, se convierte en la derecha intelectual de la época, frente a Sartre que simboliza la izquierda intelectual. Se reunirán mucho más tarde, en 1979, para deplorar la suerte de los botes que huyen del régimen comunista vietnamita en el Mar de China, en botes improvisados.

En L'Opium des intellectuels, publicado en 1955, se ocupa de los “mitos” que a sus ojos constituyen la revolución o el proletariado, escribiendo en particular: “El fin sublime excusa los medios horribles. Moralista contra el presente, el revolucionario es cínico en la acción, está indignado contra las brutalidades policiales, el ritmo inhumano de producción, la severidad de los tribunales burgueses, la ejecución de acusados ​​cuya culpa no ha sido demostrada en el punto de eliminar todas las dudas. Nada, salvo una "humanización" total, aplacará su hambre de justicia. Pero que decida unirse a un partido tan intransigente como él contra el desorden establecido, y aquí es quien perdonará, en nombre de la Revolución, todo lo que denunció incansablemente. El mito revolucionario une la intransigencia moral y el terrorismo. [...] Nada es más banal que este doble juego de rigor y complacencia. "

De espíritu independiente, no duda en adoptar el punto de vista contrario de una parte de la derecha: así, recomienda renunciar a una Argelia francesa deAbril de 1957( La tragedia argelina ) y manifestaciones por la independencia de Argelia antes de 1962  ; se opuso a la política antiatlántica del general de Gaulle a partir de 1966 . Apoyó el golpe de Estado del general Pinochet en Chile en 1973 , creyendo que evitaría una guerra civil.

Apoyó a Georges Pompidou , luego a Valéry Giscard d'Estaing , y luchó contra François Mitterrand después de 1981 . Antes de su elección, cree que el candidato socialista crearía “una situación formidable para el país y para la garantía de nuestras libertades. "

Poco antes de su muerte, en Octubre de 1983, considera que el avance electoral del Frente Nacional es “menos grave que aceptar a cuatro comunistas en el Consejo de Ministros. "

Aron y la CIA

En Junio ​​de 1950, en Berlín , se funda el Congreso por la libertad de cultura . Hasta 1967 , año de la revelación de la financiación de esta organización por parte de la CIA , Aron, cofundador, es miembro suplente de su comité ejecutivo. La revista Evidence , también financiada en secreto por la CIA, es un foro para Aron. En sus Memorias , afirma haber ignorado el financiamiento de la CIA y señala que probablemente no lo hubiera tolerado si lo hubiera sabido; sin embargo, no quiere negar su participación y opone la libertad de la que disfrutaba a la servil obediencia de los miembros de las organizaciones comunistas. Aron fue invitado a la Universidad de Harvard para dar una clase y se le pagó un salario de $ 10,000  en ese momento . En 1966, de Gaulle se opuso a su nombramiento en el Comité de los 12 sabios .

Pensamiento filosófico

Raymond Aron, “espectador comprometido” , intentó conciliar estudio y acción a lo largo de su vida.

Escribió así, sobre Max Weber , un sociólogo alemán de quien se inspiró: "No se puede ser al mismo tiempo un hombre de acción y un hombre de estudio, sin violar la dignidad de uno y del otro. Otra profesión, sin fallar en la vocación del otro. Pero se pueden tomar posiciones políticas fuera de la universidad, y la posesión de un conocimiento objetivo, si tal vez no sea esencial, indudablemente conduce a una acción razonable. " Más adelante, nos encontramos con esta declaración: " Max Weber prohibió el profesor a tomar partido en las disputas del Foro, dentro de la universidad, pero no no podía considerar la acción, al menos por la palabra o por la pluma, como. la culminación de su trabajo. "

Aron y Marx

Aron estudió y enseñó a Karl Marx durante mucho tiempo , sobre todo en la Sorbona. Lo estima, pero refuta lo que considera "sus profecías" . Marxólogo reconocido, se calificó fácilmente, no sin ironía, de "  marxista  ".

“Llegué a Tocqueville desde el marxismo, la filosofía alemana y la observación del mundo actual […]. Creo, casi a mi pesar, que me interesan más los misterios del Capital que la prosa límpida y triste de Democracy in America . Mis conclusiones pertenecen a la escuela inglesa, mi formación viene de la escuela alemana ”, escribió. Todo porque “he leído y releído los libros de Marx durante 35 años” .

El marxismo es presentado por Aron de manera sucinta en Dieciocho lecciones sobre la sociedad industrial , más completamente en Las etapas del pensamiento sociológico y en una obra publicada póstumamente, Le Marxisme de Marx .

Aron y el totalitarismo

Uniéndose a la teoría de Hannah Arendt sobre el totalitarismo , propone la siguiente definición de trabajo:

“Me parece que los cinco elementos principales son:

  1. El fenómeno totalitario ocurre en un régimen que otorga a un partido el monopolio de la actividad política.
  2. El partido monopolista está animado o armado con una ideología a la que confiere autoridad absoluta y que, en consecuencia, se convierte en la verdad oficial del Estado.
  3. Para difundir esta verdad oficial, el Estado se reserva a su vez un doble monopolio, el monopolio de los medios de fuerza y ​​el de los medios de persuasión. Todos los medios de comunicación, radio, televisión, prensa, son dirigidos y ordenados por el Estado y quienes lo representan.
  4. La mayoría de las actividades económicas y profesionales están sujetas al estado y se convierten, en cierto sentido, en parte del propio estado. Como el estado es inseparable de su ideología, la mayoría de las actividades económicas y profesionales están teñidas por la verdad oficial.
  5. Dado que ahora todo es actividad estatal y cualquier actividad está sujeta a la ideología, una falta cometida en una actividad económica o profesional es simultáneamente una falta ideológica. De donde, en el punto de llegada, una politización, una transfiguración ideológica de todas las posibles faltas de los individuos y, en definitiva, un terror a la vez policial e ideológico. […] El fenómeno es perfecto cuando todos estos elementos se juntan y se cumplen plenamente. "

Aron y Sartre

A menudo nos hemos opuesto a Sartre y Aron. Los primeros siempre a la vanguardia de los acontecimientos, "progresistas" e insertados en la "lucha revolucionaria". El segundo, analizar en retirada el desenvolvimiento de la historia sin sacrificar la moda, con la mirada retrospectiva de un sociólogo o historiador que no quiere ser doctrinario ni moralista, sino libre y ajeno a cualquier "escuela de pensamiento". Políticamente, Sartre se ha sumado al campo del antiamericanismo y el apoyo (no sin críticas) del PCF y la URSS, mientras que Aron se acerca al de la democracia liberal y el anticomunismo.

Si bien eran amigos en su juventud, se separan a partir de 1947, durante un debate radial en el que Sartre, opuesto al ex miembro de la resistencia Pierre de Bénouville , compara a De Gaulle con Hitler. Luego le pide a Aron que decida entre ellos, lo que él rechaza, sin sin embargo apoyar a Bénouville. A partir de entonces, los desacuerdos crecerán. Aron se incorporó al FPR gaullista, cuando Sartre cofundó el Rally Democrático Revolucionario , nombre que el intelectual liberal consideraba contradictorio, creyendo que la revolución deseada por Sartre no podía ser democrática. Durante los acontecimientos de mayo del 68 , Aron ante todo sintió una oleada de simpatía por los estudiantes rebeldes, antes de criticar los arrebatos que consideraba pseudorrevolucionarios. Sartre, que apoya el movimiento, encrespa violentamente a su viejo amigo: “Le puse la mano a cortar que Aron nunca ha cuestionado y por eso es, a mis ojos, indigno de ser profesor. Ahora que toda Francia ha visto a De Gaulle completamente desnudo, toda Francia debe poder mirar a Aron completamente desnudo ” . Aron responde con calma a estos ataques, denunciando argumentos que "ni siquiera un demagogo de bajo nivel habría utilizado" .

Se reconciliaron en 1979, durante su apoyo a los marineros , un año antes de la muerte de Sartre, a quien Aron llamó "mi pequeño camarada" . Luego le rendirá homenaje en sus Memorias .

En la obra titulada La Blessure , relato autobiográfico del escritor y periodista Jean Daniel , publicado por Grasset en 1992 , encontramos el origen del aforismo Más bien estar equivocado con Sartre que bien con Aron  : Jean Daniel, exasperado por la reacción de Raymond Aron , le había dicho a Claude Roy que era "más fácil equivocarse con Sartre, que es" brillante, exuberante y efervescente "(Claudel) que tener razón en la penumbra con Aron. ".

Aron y las relaciones internacionales

Aron es un teórico de las relaciones internacionales . Está fuertemente influenciado por Clausewitz y Max Weber .

Para Aron, las relaciones internacionales son específicas y distintas de la política interna de los estados. En las relaciones internacionales hay “legitimidad y legalidad del uso de la fuerza armada por parte de los actores”  : “  Max Weber definió al Estado por el monopolio de la violencia legítima. Digamos que la sociedad internacional se caracteriza por la ausencia de un organismo que tenga el monopolio de la violencia legítima. » ( ¿Qué es una teoría de las relaciones internacionales ? , RFSP, 1967).

Considera que no puede existir una teoría general de las relaciones internacionales, y rechaza la concepción causal (explicativa) para optar por una concepción integral a través del análisis sociológico de los fines que pueden perseguir los Estados. Es esta “  praxeología  ” de las relaciones internacionales la que Aron intentará desarrollar en Paix et guerre entre les Nations (1962). Describe las relaciones internacionales como simbólicamente dominadas por dos actores, el soldado y el diplomático .

Cada estado puede recurrir a la guerra por tres razones:

Aron define los sistemas internacionales como "conjuntos de unidades en interacciones regulares que pueden estar involucradas en una guerra general" . "La característica de un sistema internacional es la configuración del equilibrio de poder" .

Debemos distinguir entre sistemas multipolares y bipolares.

Debemos distinguir entre sistemas homogéneos (aquellos en los que los Estados pertenecen al mismo tipo, obedecen a la misma concepción de la política), y sistemas heterogéneos (aquellos en los que los Estados se organizan según principios diferentes y reclaman valores contradictorios).

De hecho, la conducta de un Estado no se rige únicamente por el equilibrio de poder. Los intereses nacionales no se pueden definir sin tener en cuenta el régimen interno de un estado, su ideal político. El sistema internacional está determinado por valores que existen dentro de los estados, y estos valores influyen en la estabilidad del sistema. Aron encaja aquí en la tradición del realismo “clásico” en las relaciones internacionales, la de Edward Hallett Carr , Hans Morgenthau o Henry Kissinger . Esta orientación será cuestionada con el advenimiento de teorías sistémicas como el neorrealismo de Kenneth Waltz ( Teoría de la política internacional , 1979).

La contribución de Raymond Aron a la teoría de las relaciones internacionales es original. Si una interpretación convencional de la paz y la guerra entre naciones coloca a Aron en la categoría de autores realistas, con Edward Hallett Carr, Hans Morgenthau o incluso Henry Kissinger, quien afirma tener la influencia de Aron, cabe señalar que su concepción de las relaciones internacionales es bastante diferentes a los de estos autores. De hecho, Aron es parte de una tradición liberal, y no de la Realpolitik  : insiste en la importancia de las consideraciones morales en las relaciones internacionales. Además, no se adhiere al materialismo de la escuela realista, ya que enfatiza el papel esencial de los valores y las normas, de la ideología (para el realismo clásico, las relaciones internacionales se caracterizan por la anarquía, estado de naturaleza como lo describe Thomas Hobbes : un estado presocial donde no puede haber valores ni normas en ausencia de un árbitro soberano). Pero Aron no es más un liberal idealista que un realista clásico: critica a Morgenthau tanto como el idealismo del período de entreguerras. Raymond Aron es un pensador de relaciones y estrategia internacionales. Sus reflexiones sobre la guerra y la estrategia en la era nuclear han tenido una importante influencia tanto en el campo de la investigación académica como en el campo de la acción diplomático-estratégica.

Por lo tanto, es difícil clasificar a Aron en una escuela en particular, ya que su mismo pensamiento es hostil a tal categorización. Para algunos autores, se trata más bien de un enfoque sociológico de las relaciones internacionales que forma parte de una tradición liberal. Así, existen notables similitudes entre el pensamiento de Raymond Aron y la Escuela Inglesa (representada en particular por Hedley Bull , Adam Watson, etc.): en ambos casos, instituciones, valores y normas comunes son reconocidos como la marca. de una “sociedad internacional” que, aunque anárquica, tiene un cierto grado de regulación en las relaciones entre sus miembros.

Influencia de Aron

Numerosas figuras siguieron su enseñanza: Jean Baechler , Alain Besançon , Pierre Birnbaum , Raymond Boudon , Pierre Bourdieu , Jean-Claude Casanova , Julien Freund , André Glucksmann , Pierre Hassner , Stanley Hoffmann , Henry Kissinger , Jean Lecerf , Pierre Manent , Jean -Claude Michaud, Albert Palle , Kostas Papaioannou , Jean-Jacques Salomon .

Otras figuras estuvieron marcadas por el pensamiento de Aron: Raymond Barre , Nicolas Baverez , Yves Cannac , Luc Ferry , Marc Fumaroli , François Furet , Claude Imbert , Marcel Gauchet , Annie Kriegel , Claude Lefort , Henri Mendras , Jean-François Revel , Guy Sorman .

La mayoría de estas figuras participen o hayan participado en la revisión Comentario , que se puede calificar como una revisión Aronian. A través de él, existe así una escuela de pensamiento aroniana, de un liberalismo templado, teñido de conservadurismo, vuelto hacia el mundo anglosajón. Entre otros, esta escuela incluye, en Francia, a Pierre Manent, Jean-Claude Casanova y Philippe Raynaud , en Estados Unidos, al politólogo Daniel J. Mahoney y, en Alemania, al historiador Matthias Oppermann.

También fue, junto a François Furet , uno de los que contribuyeron al redescubrimiento de Alexis de Tocqueville , al que dedica un capítulo en Las etapas del pensamiento sociológico (1967).

Obras

Las obras completas de Raymond Aron fueron establecidas por Perrine Simon y Élisabeth Dutartre en las ediciones Julliard - Société des Amis de R. Aron en 1989.

Película de entrevista

Decoraciones

Notas y referencias

  1. (en) Raymond Claude Ferdinand Aron. geni.com.
  2. Perrine Simon, "  Raymond Aron en la historia del siglo  ", Vingtième Siècle: Revue d'histoire , vol.  9,1986, p.  124-126 ( leer en línea )
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  4. Memorias , p.  12 .
  5. Memorias , p.  14 .
  6. R. Aron, Memorias , p.  11 .
  7. Memorias , p.  25 .
  8. Memorias , p.  24 .
  9. Memorias , p.  10 .
  10. Memorias , p.  27 .
  11. Pierre Albertini, "Los judíos del Lycée Condorcet en confusión" , Vingtième Siècle: Revue d'histoire , n ° 92, 2006/4, p. 81-100.
  12. Memorias , p.  34 .
  13. Memorias , p.  32-33 .
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  15. Memorias , p.  37 .
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  20. "  In memoriam: Raymond Aron (1905-1983)  ", Revue française de sociologie , vol.  24, n o  4,1983, p.  604 ( leer en línea )
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Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos