gálico | |
Mapa de la Galia en la época de César según el historiador Gustav Droysen según los pueblos definidos por Julio César : los belgas (en naranja), Aquitania (en rojo), los celtas (en verde) y la Galia Narbonnaise / Galia Transalpina llamada aquí Provincia Romana (en amarillo). | |
Período | El V º siglo aC. AD a V º siglo dC. J.-C. |
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Grupo étnico |
Celtas Hallstattian |
Idioma (s) | Galos / lengua celta |
Religión | Politeísta , druidismo , religión romana , culto imperial romano |
Principales ciudades | Avaricum ; Bibracte ; Burdigala ; Cenabum ; Durocortorum ; Vesontio |
Región de origen | Galia , celta |
Región actual | Territorio de Francia y Bélgica ; la parte sur de los Países Bajos ( Brabante Septentrional , Limburgo ); la Renania (margen izquierda); la parte occidental de Suiza ( meseta suiza ); Italia del norte |
Reyes / monarcas | Sin reino unificado, sin gobernante único. |
Frontera | De norte a sur y de este a oeste: alemanes ( Sueves , Bataves , Sicambres …) ; Cursiva ; Iberos ; Aquitania |
Los galos (en latín : Galli , en griego antiguo : Γαλάται ( Galátai )) eran todos los pueblos protohistóricos que habitaban la Galia , en el sentido definido por Julio César en el contexto del relato de sus conquistas militares. Este concepto etnocultural, nacido de la visión romana del espacio continental europeo entonces poco conocido por los antiguos geógrafos, suele utilizarse para designar a todos los pueblos celtas que ocuparon los territorios de Francia, Suiza y la actual Bélgica. -Alemania actual (por ejemplo, la actual ciudad alemana de Trier se encuentra en el territorio de la Galia Bélgica ).
Los pueblos galos están vinculados entre sí por varias características de la cultura y la lengua, en particular la cultura material de la civilización celta , como las facies culturales de La Tène . Lingüísticamente, la mayoría habla el idioma galo , documentado por numerosas inscripciones. La única excepción es el aislamiento lingüístico de los aquitanos , que hablan protovasco .
Además de la denominación con la que se clasifican los galos, hay varios subconjuntos y grupos culturales identificados antes de César por geógrafos e historiadores antiguos: podemos mencionar así a los íberos en Languedoc y a los ligures en Provenza , que también estaban vinculados a los antiguos celtas. civilización a pesar de una fuerte helenización de la época clásica y helenística. Los Galos, de la II ª siglo aC. J. - C. y especialmente a raíz de la conquista de la Galia por Julio César , son objeto de un proceso de rápida aculturación , debido al gran comercio en el Mediterráneo y la sumisión al estado romano. Los marcadores de la gala civilización luego poco a poco se desvanecen y sólo sobreviven por porciones limitadas: la cultura material de la Tene desaparece a principios de la I er siglo después de Cristo, la lengua celta todavía se practica, pero marginal, confinado a los textos religiosos, calendarios o dedicatorias votivas, por el beneficio del auge del latín en la región. Los panteones galos sobreviven parcialmente, a veces mezclados con las deidades griegas y romanas que luego prevalecen en los cultos públicos de las ciudades galo-romanas sometidas al poder de Roma e integradas en las provincias de los galos.
Los galos, estrictamente hablando, políticamente consistían en muchas tribus y confederaciones independientes que hablaban un conjunto de dialectos celtas. Pensaban descender del mismo linaje cuya genealogía conocían y eran en parte conscientes de las similitudes que los unían, como lo que constituía la identidad griega por ejemplo. A estos lazos de filiación, reales o míticos, que en ocasiones les creaban obligaciones de solidaridad, asilo, apoyo militar ocasional, se sumaban regularmente alianzas circunstanciales. Como resultado de estas alianzas y equilibrios geopolíticos, algunos de los pueblos galos se formaron como clientes de otros pueblos más poderosos para formar federaciones como las de Arvernes y Aedui . Todos estos pueblos se dividieron en entidades políticas más o menos definidas y se asociaron a un territorio fijo, formando precursores de civitates romanos de la época imperial. La mayoría de los pueblos tenían una capital, una capital política o religiosa, rodeada de un país vecino que albergaba comunidades rurales secundarias. Estas estructuras a veces persisten en la época romana, en forma de pertica , subdivididas en pagus , que corresponden aproximadamente a los actuales cantones franceses.
Las civilizaciones galas están vinculadas, en arqueología , en su mayor parte, a la civilización celta de La Tène (llamada así por un sitio descubierto a orillas del lago Neuchâtel , Suiza). La civilización de La Tène floreció en el continente durante la Segunda Edad del Hierro (Tene I ) y desapareció en Irlanda durante la Alta Edad Media (Tene IV ).
La imagen de los galos sigue estando distorsionada entre el público y la prensa francesa, que se hace eco de la mayoría de los estereotipos establecidos desde el Segundo Imperio y la Tercera República , en particular la de un pueblo que no sabe leer ni escribir, de valientes guerreros pero de brutos, salvajes, y la expresión típica de la " novela nacional " francesa , " nuestros antepasados los galos ".
Los galos se llamaban a sí mismos " Celtas " (" Celtae " en latín) en sus idiomas o más exactamente Keltoï escrito en el alfabeto griego. Para Galia decían Keltiia y quizás también Litaouî "la (tierra) ancha", en oposición a Iouerio "la tierra rodeada de agua" que designaba las Islas Británicas .
Según Julio César, la Galia estaba habitada por tres pueblos principales: Celtae , Belgae y Aquitani .
“Toda la Galia se divide en tres partes: una está habitada por los belgas, la otra por los aquitanos , la tercera por los pueblos que, en su lengua, se llaman celtas y, en la nuestra, galos. "
- Comentarios sobre las Guerras Galicas I-1, Julio César
La primera mención escrita del nombre de los celtas - en griego: Κελτοί ( Keltoi ) o Κέλται ( Keltai ) - para designar un grupo étnico , se debe a Hecateo de Mileto , historiador y geógrafo griego, en el 517 a. C. J. - C. , que hablaba de un pueblo que vivía cerca de Massilia (actual Marsella ). En el siglo v antes de Cristo. AD , Herodoto se refirió a los Keltoi que vivían alrededor de la fuente del Danubio , así como en el lejano oeste de Europa . La etimología del término Keltoi no está clara. Un fragmento de un texto del catálogo de Hesíodo ( VIII º siglo aC. ), Citado por Estrabón , citando el Liguria entre los tres bárbaros principales, junto a los etíopes y los escitas , mientras que unos pocos siglos después Eforo de Cumas reemplazados los ligures por el Celtas junto a los escitas, los etíopes y los indios. Avieno en su traducción latina de un viejo cuaderno de viaje, probablemente Marsella, que puede fecharse a finales del VI º siglo aC. AD , indica que los ligures una vez se habrían extendido hasta el Mar del Norte , antes de ser rechazados (o dominados y asimilados) por los celtas a los Alpes . Allí pudimos ver un reemplazo del nombre de Liguria por el de Celtic siguiendo una extensión cultural de los celtas de Europa central dado el corto período de transición.
Diferentes raíces indoeuropeas podrían estar en el origen: * kʲel "ocultar", "ocultar" (también presente en irlandés antiguo : ceilid ); * kʲel "calentar" o "hacer que te enfades"; * kel "empujar". Algunos autores asumen que este término es de origen celta, mientras que otros consideran que fue acuñado por los griegos . La lingüista Patrizia De Bernardo Stempel pertenece a este último grupo y sugirió que significa "grande". La palabra propiamente celta proviene del celta común * kel-to ("luchador, guerrero") derivado de * kellāko- ("combate, guerra"), mientras que galate y gallus provienen del celta común * galatis ("fuerte, poderoso ”) Derivado de * gal-n (“ poder, poderoso ”). Puede que haya sido prestado al latín durante las expansiones celta en Italia a principios del V º siglo aC. AD Nombres tribales Gallaeci , y griego Γαλάται ( Galatai , Latinized Galatae ver la región de Galatia en Anatolia ) fueron probablemente el mismo origen. El sufijo -atai podría ser una inflexión del griego antiguo. Los autores clásicos no aplicaron los términos Κελτοί o Celtae a los habitantes de Gran Bretaña o Irlanda , lo que ha llevado a algunos estudiosos, por preferencia, a no utilizar el término para referirse a los habitantes de la época del hierro británico .
El geógrafo Estrabón , la escritura incluyendo la Galia hacia el final de la I er siglo antes de Cristo. AD , se refiere a la "raza que ahora se llama tanto galo como gálata", aunque también utiliza el término celta como sinónimo de Galia, que está separada de Iberia por los Pirineos . Sin embargo, informa sobre pueblos celtas en Iberia, y también utiliza los nombres étnicos Celtiberi y Celtici para designar a estos pueblos, a diferencia de Lusitani e Iberi . Plinio el Viejo citó el uso del término Celtici, en Lusitania , como apellido tribal, que los hallazgos epigráficos han confirmado.
En i st siglo antes de Cristo. BC , Julio César informó que las personas conocidas por los romanos como galos ( Galli ) se llamaban "Kelt" en su idioma y "Gallii" en el nuestro, lo que sugiere que aunque el nombre Keltoi fue dado por los griegos, fue adoptado hasta cierto punto como un nombre colectivo por las tribus de la Galia .
Los alemanes llamaron a los celtas * Walχisk "extranjeros", que se convirtió en el alemán moderno Welsch , un término a menudo peyorativo con el que los alemanes designaban a las poblaciones no germánicas, y que en vlach se convirtió en eslavo para designar a los no eslavos. Los alemanes ( ángulos , sajones y jutos ) llegó en suelo británico en el V º siglo dC utilizó el mismo término para describir los celtas de Gales: Gales y Gales su país. Esta misma raíz todavía se utiliza hoy en día en todo el gentil "Wallon" y la región correspondiente en Bélgica, Valonia. Asimismo, el galo francés y el galo provienen del mismo término germánico utilizado por los hablantes de la lengua francesa : walhisk “roman”, derivado de walha “les romanos” refiriéndose a las tribus que no hablan francés, sin embargo ha habido una metátesis de [l ], de ahí Wahla > * Gwaula > Galia .
El nombre latino de Gallus "Gaulois" se asoció durante el Renacimiento con su homófono gallus "coq" (antiguo francés jal, jau "coq"), convirtiéndose así en el animal emblemático de Francia.
"Celta", entonces se convirtió en una palabra de Inglés moderno , primero atestiguado en 1707 , en la redacción de Edward Lhuyd , cuyo trabajo, con la de otros estudiosos de finales del XVII ° siglo, la atención atraída por los idiomas y la historia de Gran Bretaña primeros habitantes celtas. La forma Inglés "Galia" (atestiguada por primera vez en el XVII ° siglo), y "galo" viene del francés "Galia" y "Galia" tomar prestado franco * Walholant , "tierra extranjera o de los romanos" (véase la Galia ), cuya proto-germánico raíz es * walha- , “extranjera, romana, celta”, de ahí la palabra Inglés Welsh ( Inglés Antiguo wælisċ <* walhiska- , el sur de Alemania Welche significa “altavoz celta”, “francófono” o “altavoz italiana” en diferentes contextos, y en nórdico antiguo valskr , pl. valir , “Gaulois, francés”). Proto-germánico * walha , se deriva en última instancia del nombre de los Volcae , una tribu celta que vivió principalmente en el sur de Alemania y en Europa central, y luego emigró a la Galia. Esto significa que el término "Galia", en inglés , a pesar de su similitud superficial, en realidad no se deriva del latín Gallia (que debería haber producido ** Jaille , en francés ), aunque sí se refiere a la misma región antigua.
Las menciones escritas de autores grecolatinos que describen la llegada de los pueblos galos a la historia son relativamente tardías en comparación con los períodos a los que se refieren, lo que anima a interpretar estos textos con cautela. Sin embargo, debe establecerse una correlación entre los ligures y los galos ya que Hesíodo (citado por Estrabón) especifica claramente que los ligures eran parte de las grandes naciones del mundo conocido entre los etíopes y los escitas, mientras que unos siglos más tarde Éforo de Cumas reemplazó a los ligures por los celtas junto a los etíopes, escitas e indios. Los autores antiguos hablan de invasiones celtas, término adoptado por historiadores posteriores. Parece que Livy , historiador latino y Trogue Pompée , el primer historiador galorromano, fueron influenciados en gran medida por las migraciones masivas de los pueblos nórdicos, los cimbri y teutones . Del mismo modo, los arqueólogos hablando, en primer lugar, las invasiones celtas se limitan a reproducir, más o menos conscientemente, el modelo de las invasiones germánicas de la V ª siglo. En realidad, los cambios experimentados por los celtas a VIII º y VII ª siglos antes de Cristo. AD probablemente se originó a partir de dos movimientos importantes del exterior ( colonización griega y fenicia en el Mediterráneo, campañas asirias que devastaron las ciudades de Palestina y sirofenicia). Estos disturbios provocados en el este, así como el establecimiento de colonias griegas en las costas occidentales del Mediterráneo, así como el desarrollo de Etruria Padane, transformaron las rutas comerciales europeas, en beneficio de los pueblos occidentales. Esta nueva situación genera cambios sociales de la V ª siglo aC. AD , la formación de la civilización de Latenia .
De acuerdo con Livio , los celtas que habitaban los territorios correspondientes a la Galia han comenzado a migrar hacia el este durante el V º siglo aC. AD . Ambigatos, rey de Bituriges , habría enviado a dos de sus sobrinos a buscar nuevas tierras. El primero, Segovesos , habría ido al bosque de Hercynian mientras que el segundo, Bellovesos habría iniciado la migración e incursiones galas en Italia .
Para Estrabón ( VII 1, 2), los alemanes son idénticos a los galos por su aspecto físico y su forma de vida, a la vez que son más salvajes, más altos y también más rubios. Este rubio de los galos podría provenir de un tinte con arcilla o agua de lima que aclaraba el "cabello encalado" de los galos, incluso el castaño, o de un tinte, el sapo -jabón usado como ungüento- a base de 'una mezcla de grasa de cabra , madera de haya y jugo de plantas que daban cabellos rubios con tendencia al rojo. Este autor cree que los propios romanos dieron este nombre a los alemanes para significar que eran los auténticos galos, teniendo este significado "germanus" en latín. Encontramos además juegos de palabras sobre este tema en Cicerón (Fil. XI , 14), Velleius Paterculus ( II 67, 4) y Séneca (Rev. VI 1) . Por tanto, es posible que los galos sean de hecho pueblos ligures o venecianos celtizados (germanizados) . Los celtas, que no utilizan habitualmente la palabra escrita, aparecen por tanto durante el llamado período protohistórico , en la Edad del Bronce .
Los inicios del período galo son difíciles de fechar y varían según las regiones consideradas. Para Henri Hubert , el proceso habría durado varios siglos durante los cuales habrían convivido varios pueblos. No se habría hecho ni de repente por una especie de guerra de invasión general, ni en masa por la migración de una multitud de individuos aislados, sino por la llegada de grupos organizados en clanes, numéricamente más o menos importantes (ver la Civilización de Vix y Lavau ), en medio de otros pueblos que les habrían concedido la hospitalidad, derechos definidos por tratados y un territorio.
Es comúnmente aceptado que la civilización celta floreció en la Galia con La Tene , es decir la segunda edad del hierro, de la V ª siglo aC. J. - C. La ciudad de Marsella , colonia de la ciudad griega de Phocée , se funda alrededor del 600 av. AD en el territorio de los Ségobriges , pueblo de Liguria ( sego , "victoria", "fuerza" y briga , "colina", "monte", "fortaleza").
En las fuentes griegas, especialmente de la época macedonia, aparecen numerosas menciones a los celtas -llamados gálatas y formadores de contingentes mercenarios-: se hace referencia sobre todo a su valentía y su valor bélico. Este es el período de la mayor parte de expansión celta ( IV e y III º siglos BC. ).
En las fuentes más adelante Latina, los galos del II e e I er siglos antes de Cristo. AD se distinguen claramente de los cimbris , teutones y bretones .
La investigación actual muestra que los galos son un pueblo indígena, pero que extienden su territorio hacia el este estableciendo colonias (especialmente en Galacia ). Las ciudades deciden enviar allí a parte de su juventud, quizás a toda una generación, para fundar un nuevo territorio, esta colonización está lejos de la imagen de las invasiones galas forjadas por los romanos.
La Galia, en vísperas de la conquista romana, es una tierra de bosques alternados, llanuras cultivadas, arboledas y ciudades fortificadas, entrecruzadas de caminos, algunos de ellos pedregosos, por lo tanto, un espacio densamente mejorado, lejanos clichés legados por historiadores del pasado. Arqueología, en particular aire, demostró que miles de granjas galas (muchas pequeñas granjas "nativos" pero también algunas villas galas tan amplios como futuro Villae galo-romana ) patrullaban la zona de II º siglo aC. AD , y las excavaciones realizadas en el oppida , por ejemplo en Bibracte , destacaron una estructura urbana compleja y elaborada. Los resultados arqueológicos y arqueológicos borran así paulatinamente la imagen mítica del gran bosque galo central, tupido e impenetrable, en cuyo fondo residen chozas o chozas redondas de guerreros peludos y obscenos. Los galos son campesinos que practican el manejo forestal con una opción de leña y construcción, así como la tala para el cultivo del suelo, de modo que el bosque ya no tiene tiempo para reclamar las tierras taladas. También son comerciantes, comerciantes, artesanos, técnicos que viven en casas dignas, en granjas, pueblos, incluso pueblos.
En sus Comentarios sobre las guerras de las Galias , César subestima el número de habitantes, mientras exagera el número de guerreros. Según sus escritos, los estudiosos del pasado han estimado en cinco o seis millones el número de habitantes de una Galia que era casi 100.000 km 2 más que la Francia actual. Algunos especialistas creen que la Celtica Gallica estaba poblada por alrededor de diez millones de almas, pero Ferdinand Lot , tomando como base el espacio cultivado y haciendo comparaciones con las cifras obtenidas en la Edad Media, adelanta la cifra de veinte millones de habitantes (aproximadamente como tantos como durante el reinado de Luis XIV ).
La Galia fue el lugar, mucho antes de la conquista, de una urbanización en auge, como lo demuestran, por ejemplo, las excavaciones del oppida de Corent , o de Bibracte y de un comercio a gran escala, como descubrieron los numerosos yacimientos de ánforas de vino itálicas. en el contexto de los santuarios.
Finalmente, la sociedad gala, cuya estructura fue variando a lo largo del tiempo, parecía muy compleja y jerárquica en vísperas de la conquista, y reveló una tripartición funcional que puede interpretarse como una herencia indoeuropea. Las instituciones son similares a las de los griegos y romanos: una asamblea del pueblo, un senado y magistrados puestos bajo la autoridad de un vergobret . En general, las mujeres ocupan un lugar mayor que sus homólogas en el mundo mediterráneo. De hecho, podían participar en juicios, deliberar en asuntos de estado y fueron instruidos en el arte de curar.
Galia fue incorporado militarmente a la República romana en dos etapas: sur de la Galia más allá de los Alpes ( Gallia bracata en América, es decir Galia calzones ) fue conquistado al final de la II ª siglo aC. AD y "romanizado", al parecer, en menos de un siglo. Se convirtió en la primera provincia romana fuera de Italia : la Narbonnaise , y fue la primera ciudad bajo el derecho romano fuera de Italia ( Narbonne ).
La Galia del Norte (llamada Gallia comata , es decir , la Galia peluda , por Julio César ) fue sometida entre -58 y -51 por las legiones de este último. Esta "Guerra de las Galias" culminó con la derrota de una coalición gala liderada por Arverne Vercingétorix , en Alésia , en -52 . Sin embargo, la historiografía romana no sitúa el final de la pacificación hasta el -51 , tras una victoria final sobre los restos de los aliados reunidos bajo las órdenes del jefe Lucterios . La presencia de muchísimos lugares conocidos como "campamentos de César" en Francia no debe confundirse: la mayoría de ellos son sitios posteriores, a veces de la Edad Media . Sin embargo, es probable que la pacificación duró más de lo que se creía y duró al menos hasta después del imperio de Augusto. De hecho, las últimas revueltas tuvieron lugar en el país de Sequane en los años 70 y 71.
Durante la III ª siglo , el Imperio Romano está experimentando una grave crisis, llamado por la tradición anarquía militar . En adición a las invasiones bárbaras, en muchas provincias hubo una crisis económica. Desde la muerte de Severus Alexander en 235 hasta el advenimiento de Diocleciano en 285 , 64 emperadores o usurpadores se suceden o luchan entre sí. Entre ellos se encuentran algunos generales que toman el control de los galos durante quince años, aseguran la defensa de los archivos del Rin y establecen un imperio galo que dura de 260 a 274.
Los historiadores hablan de la " romanización " de los galos.
Los términos "Galia" y "Galia", así como la mayoría de los nombres de pueblos y tribus de la Galia protohistórica, se siguieron utilizando para designar pueblos y territorios ( ciudades ). Posteriormente, estas circunscripciones y sus nombres se fijaron en las diócesis para llegar hasta nosotros: Périgueux, ciudad de los Petrocores, Vannes, ciudad de los Veneti, etc.
En arqueología e historia, los galos romanizados se denominan galo-romanos , aunque este término nunca se utilizó en las fuentes.
Contrariamente a una tenaz idea recibida, los galos no vivían en los bosques (el paisaje era abierto, menos arbolado que hoy), vivían en la ciudad (oppidum) o en el campo (red de grandes granjas que acogían a los aristócratas).
Incluso antes de la conquista de la Galia por el ejército romano, los galos tenían densas relaciones comerciales con los comerciantes romanos. Es Bibracte , a 500 km de la costa, cientos de toneladas de fragmentos de ánforas de vino producido en Italia central, importados por los galos la I er siglo antes de Cristo. AD ; estos testimonios arqueológicos refuerzan la tesis de un desarrollo significativo del comercio en la Galia. La moneda gala fue diseñada para ser intercambiada con la moneda romana.
Los galos no estaban aislados de ninguna manera. Además de los intercambios económicos, existe la circulación de hombres comprometidos en los ejércitos imperiales. Christian Goudineau recuerda que los ejércitos de los grandes imperios del período helenístico reclutaron galos, que vieron así Atenas , Alejandría , Antioquía ; estos movimientos han introducido al menos los comienzos de la aculturación.
El oficio prospera especialmente en el arte de la guerra. El armamento (cascos, espadas, lanzas y puntas de flecha) da testimonio de la habilidad de los herreros y armeros galos que inventaron la cota de malla (sin duda el modelo utilizado por los romanos, su uso se extendió en Europa en la alta Edad Media) y las cadenas. de cinturones con articulaciones complejas. Las herramientas de los oficios del hierro (espadas, guadañas, araires) se benefician de este arte de la guerra. “Muchas herramientas adquirieron a partir de ese momento la forma que las conocemos hoy: el martillo, el yunque, la tenaza, el hacha, el cincel, la azuela, el cepillo” . La vajilla (cerámica, pero también bronce ver objetos de oro y plata vinculados a una marca de prestigio), los adornos (anillos, brazaletes, peroné , colgante, torques ) son también testimonios de la maestría de este arte.
Los galos son reconocidos artesanos de la carpintería: el barril rodeado de metal, en particular, sería un invento galo; de los talleres de tabletier (que utilizan las técnicas del ebanista , la marquetería o el tornero ) suelen estar situados cerca de las herrerías u otras artesanías.
La cocina gala es rica y diversa: carnes (principalmente animales domésticos: bueyes, cerdos, ovejas, caballos y perros; aves de corral como patos y gansos; los animales cazados y comidos representan solo una centésima parte de los mamíferos consumidos, y el jabalí, un mamífero menos común que la liebre o el venado, es un animal honrado (los galos le atribuyen propiedades divinas) y rara vez se caza), pescado, cereales (trigo, cebada, mijo), legumbres (guisantes, lentejas), verduras (frijoles, hierbas , chirivías, espárragos) y frutas de temporada (frambuesas, moras, bayas de saúco y enebro, avellanas y castañas). Se utilizan para realzar el sabor de los alimentos con diversos condimentos, salsas y especias, como garum o comino.
La habilidad de los artesanos galos les permite producir tejidos y ropa (lino en la temporada de calor, lana gruesa en invierno) con un tejido que dibuja rayas, cuadros, interpreta flores. Su calidad y comodidad son tales que incluso se pueden exportar. La vestimenta característica en los hombres incluye calzones , pantalones sujetos por un cinturón. El galo va sin camisa o viste una túnica, una blusa con una manga ajustada a la cintura y un saie , un abrigo en forma de capa que se sujeta al pecho con un peroné . El guerrero galo también puede estar equipado con un manto, el bardocuculle, una especie de capa con capucha (llamada cucullus ), una cota de malla y un casco con paragnátidos articulados. La mujer lleva debajo de la túnica un vestido que le llega hasta los tobillos. En el pie, ambos sexos visten brogues, zapatos de cuero suave con suela de madera con cordones (mocasines tomados por los romanos que los llaman caligae , corrupción de * gallicae ). Los miembros de las clases privilegiadas pueden usar ropa de seda o bordada con hilo de oro o plata.
Los edificios galos están hechos de madera y tierra, no de piedra, por lo que no quedan restos visibles hoy en día. La arqueología ha demostrado en Auvernia la presencia de santuarios galos separados por 50 metros, de 7 a 8 metros de altura, con decenas de columnatas, gracias a las huellas dejadas por los agujeros en los postes y las paredes; estos monumentos son tan imponentes como los construidos al mismo tiempo en Grecia y Roma, según Matthieu Poux. Vincent Guichard compara esta arquitectura de madera con la que estaba en funcionamiento en Italia durante la época de los etruscos .
Maqueta de la granja Verberie (aristocracia gala). Ciudad de las Ciencias y la Industria (París), "Los galos, una exposición impresionante", 2012.
Modelo de la granja Verberie.
Modelo de la granja Verberie.
Fleje metálico de un balde galo.
El idioma galo no es muy conocido, sin embargo el corpus de inscripciones galas se ha enriquecido considerablemente en los últimos años, gracias a los avances de la arqueología, así como a la capacidad lingüística para descifrar este idioma. Desde hace mucho tiempo se ha establecido que la Galia es una lengua celta , a veces clasificada como lengua continental celta , mientras que otras fuentes se apresuran a enfatizar su estrecha relación con el grupo de lenguas celtas Brythonic . El francés tiene ciertas características que son de origen galo (pero la lista exacta es controvertida). 150 palabras se consideran galas (si excluimos los términos del dialecto). La lengua francesa es de todas las lenguas románicas la que está más impregnada de "celtismos". Así, muchos nombres de árboles ( tejo , roble , arce , verne , etc.), plantas (droue, beloce, fourdraine, etc.), peces (vandoise, dab, loach, etc.), técnicas ( pizarra , gubia, quai, chai, etc.) son específicos del latín galo, así como capas como ciego (bajo latín aboculis "sin ojos" < eksops galo , mismo significado), algunas influencias fonéticas sonoras como el caso de * caxsa en lugar de capsa o puny ( anteriormente chaitif ) de * caxtivu- en lugar de captivu- .
Los galos quizás utilizaron (pero los testimonios no son directos ni muy seguros) el sistema de numeración vicesimal (en base 20); la presencia residual en francés de este sistema (80 que dicen ser de ochenta y no octante como en latín; el hospital Quinze-Vingts , heredero de un hospicio fundado hacia 1260 por Saint Louis para 300 ciegos ...) se deba quizás a esto herencia.
Algunos galos utilizaron el alfabeto griego y como moneda de cambio de las divisiones del estater griego. En la Turquía actual, Galacia es un testimonio lejano de la presencia de los galos Volques ( Gálatas ) que sirvieron a Alejandro Magno como mercenarios antes de establecerse en esta región de Asia Menor, donde hicieron de Ankara (Ancyra) su capital. El distrito de Estambul llamado Galatasaray, "palacio de los Gálatas", podría provenir de la residencia de los mercenarios contratados por el poder bizantino . Creer San Jerónimo , en su comentario a la Epístola a los Gálatas , todavía estaban hablando con el IV ° siglo el mismo idioma que el tréveros (Trier). Por lo tanto, debe suponerse que en este momento el galo aún no había desaparecido de Asia Menor ni de las orillas del Rin, a menos que el autor retomara escritos anteriores.
Existe una ciencia gala equivalente, en sus conceptos, a la ciencia griega. Los galos de la V ª - IV º siglo antes de Cristo. J. - C. tienen un conocimiento muy elaborado de geometría , en particular de las propiedades del círculo, y de la astronomía . Los transcriben en objetos, que son tanto obras de arte como modelos de ciencia.
Los galos son politeístas . El druida fue un personaje importante con muchas facetas: es al mismo tiempo ministro de culto, teólogo, filósofo, guardián del Conocimiento y la Sabiduría, historiador, jurista y también asesor militar del rey y de la clase guerrera.
Los óvulos ayudan a los druidas al traer y atar a los animales durante los sacrificios. Los galos realizan sacrificios de animales para los dioses y luego proceden a la adivinación con sus órganos. Su ritual consiste en destruir voluntariamente sus armas y sus objetos de guerra, así como monedas, por ejemplo, para ofrecérselas a los dioses haciéndoles perder su valor para los mortales.
Los escritores antiguos propagaron el estereotipo de "druidas que se ocupan de sacrificios indescriptibles en medio de bosques misteriosos". Esta imagen convirtió a los galos en una especie de salvajes, buenos o malos según los tiempos y los que los evocaban, Rousseau o Voltaire por ejemplo ” .
Los galos, como muchas civilizaciones antiguas, mantuvieron relaciones entre sí basadas en el principio de clientela . Este vínculo social es muy fuerte apareció durante la época aristocrática ( III º siglo antes de Cristo. Y II º siglo aC. ) Y habría durado hasta la conquista, cuando los notables locales (el "vergobretos") se han reemplazado a los nobles. Los clientes atendían a los jefes, probablemente originalmente para saldar viejas deudas, para reparar ciertas fallas, o por otras razones sociales y este vínculo se transmitía de forma hereditaria. El hombre o pueblo cliente era libre (el clientelismo antiguo es diferente de la esclavitud) pero tenía que prestar servicios o pagar tributo. Un jefe puede tener varios clientes. Podía, finalmente, deshacer el vínculo que pesaba sobre sus clientes o traspasar sus clientes a otro. De personas , familias enteras, podrían entonces ser clientes de una persona o familia y luego de otra.
Se plantea la cuestión de si los galos eran conscientes de pertenecer a un conjunto de pueblos que tenían en común una cultura común más allá de su tribu. Ciertos elementos relacionados con el papel de la clase sacerdotal atestiguan que los galos tenían el sentimiento de pertenencia a un todo coherente, capaz en determinadas circunstancias de trascender los pequeños países tribales, a la manera de los montañeses escoceses, cultivando con pasión su pertenencia a estos clanes rivales pero conscientes de pertenecer a una patria común. La clase sacerdotal aseguró el mantenimiento de esta unidad con una institución que era la Asamblea de la "Forêt des Carnutes", a orillas del Loira, que sabemos que era común a todos los pueblos de la Galia y sólo a ella; durante el mismo se tomaron decisiones importantes para todos los pueblos de la Galia. Extenso bosque salpicado de estanques, Sologne fue en tiempos galos un bosque fronterizo de gran importancia, que separaba dos importantes naciones celtas, los Carnutes en el norte, los Bituriges Cubes en el sur y podría corresponder a este "Bosque de los Carnutes", Principal Nemeton de la Galia y que dan testimonio de un sentimiento de pertenencia galo más allá de las diferencias tribales. Esta institución impuso una tregua respetada por todos los pueblos galos y se puede comparar con los Juegos Panhelénicos , que en una Grecia dividida en ciudades-estado en perpetua rivalidad armada, también impuso una tregua a todos los pueblos de Grecia . Otros elementos van en esta dirección, como el discurso que da César Durante el montaje de Bibracte o el que atribuye a Critognatos , a Alésia .
La Galia era principalmente un país agrícola. Su prosperidad provino de una agricultura en gran parte excedentaria que exportaba sus excedentes a sus vecinos, como lo demuestran los textos massaliotes, etruscos y romanos. La mayor parte de la población estaba compuesta por campesinos, reconocidos por la abundancia, calidad y diversidad de su producción, pero también por sus inventos tecnológicos. Casi todas las herramientas utilizadas en la agricultura hasta la Primera Guerra Mundial ya estaban en uso entre los galos, sin cambios significativos y es a ellos a quienes conviene atribuir el invento. Entre los belgas, se inventó una cosechadora, atestiguada en los países de Reme y Treviso.
En el sur de la Galia , muy pronto, aparecieron verdaderas pequeñas ciudades fortificadas. El caso de Entremont , capital de la poderosa tribu de los Salyen, destruida por los romanos en 123 a. C. J. - C. es la ilustración, con sus poderosos muros y sus torres, casas y calles íntegramente construidas en piedra. Asimismo, el hábitat celta de Martigue, desenterrado durante las obras de urbanismo, también da fe de un desarrollo urbano real. Desde la creación del Instituto Nacional de Investigaciones Arqueológicas Preventivas (INRAP) en 2002 , sus investigadores han desarrollado excavaciones preventivas vinculadas al desarrollo de construcciones urbanas, viales y ferroviarias: esto dio lugar a una serie de descubrimientos de pueblos galos incluyendo la existencia hasta luego desconocido porque no se menciona en los textos antiguos. Centros de poder que controlan un territorio, unidos por una red de vías de comunicación, estos pueblos podían servir como mercado, centro artesanal, almacén de almacenamiento, residencia principesca, talleres de acuñación, guarniciones: no comparables a simples fortalezas, a menudo eran capitales territoriales. Es más que a la arqueología a los textos, que se debe a conocer un proceso urbano verdaderamente galo mucho más importante de lo que se cree: si está entre el final de la Segunda E y el inicio del I er siglo que este proceso llega a su máximo. En Francia, los oppida de Bibracte o Corent son los ejemplos más emblemáticos, equipados con todo el equipamiento necesario para el funcionamiento de la ciudad (muralla para el primero, santuario y edificio de asambleas, para el segundo). Otros ejemplos como el de Mont-Lassois ( Vix ) o el Oppidum Saint-Marcel ( Le Pègue ) atestiguan que es cuatrocientos años antes cuando debemos localizar los inicios de los núcleos urbanos y que su origen es indígena.
La organización de la sociedad gala responde globalmente a las funciones tripartitas indoeuropeas con la clase sacerdotal representada por los druidas , la clase guerrera representada por una aristocracia que gestiona los asuntos militares y la clase de productores (artesanos, agricultores, criadores).
El erudito Posidonios, que viajó al sur de la Galia en los años 100, describe a los galos de la siguiente manera: “Algunos se afeitan la barba, otros se dejan crecer moderadamente; los nobles tienen las mejillas desnudas, pero llevan bigotes largos y caídos hasta el punto de taparse la boca ” . Esta descripción matizada no evitó una serie de estereotipos ligados a su fisonomía: todos los galos serían hombres robustos, altos, de piel blanca y ojos azules, con largos bigotes colgantes y cabello rubio (rubio o rojo), largo y desgreñado. Este retrato caricaturesco es utilizado "por algunos como un ideal (este es el caso de los ideólogos de la Liga del Norte en Italia, que reclaman ascendencia celta para distinguirse de las poblaciones del sur de la península), por otros como un florete, como los jóvenes de origen inmigrante no europeo que califican a sus camaradas blancos de "galos" .
Los estudios genéticos relativos a las poblaciones celtas del territorio galo están de acuerdo con la población de Europa en la Edad del Bronce , luego en la Edad del Hierro . Muestran en los individuos estudiados una clara herencia de la estepa póntica . Esta ascendencia está sugerida en particular por la alta frecuencia del haplogrupo H de ADNmt y las frecuencias notables de los haplogrupos U4 e I. Estas características son comunes con los grupos de la Edad del Bronce con una fuerte herencia esteparia. La herencia de las estepas está confirmada por la sorprendente mayoría de los haplogrupos R * y R1b del cromosoma Y.
El análisis del ADN de fósiles , tumbas e individuos europeos y franceses contemporáneos ha permitido rastrear gran parte de la historia de las poblaciones que habitan Europa y Francia desde la prehistoria hasta nuestros días. Estos estudios muestran, en particular, que las invasiones del Imperio tardío y luego de la Alta Edad Media afectaron a poblaciones pequeñas, unos pocos miles de individuos y genéticamente muy cercanas, y que no hubo variaciones genéticas significativas en Francia y en Europa durante aproximadamente 4.000 años. Por lo tanto, es una población esencialmente galo que habitaban en el I er milenio el territorio correspondiente a la Francia moderna.
El saqueo de Roma en el 390 a. C. D. C. por los galos liderados por Brennus y el de Delphi por Brennos en 279 a. C. D.C. durante la Gran Expedición , seguida de la colonización de los gálatas en Asia Menor, están en el origen del estereotipo etnográfico galo forjado en los textos de autores griegos y romanos ( Posidonios , Diodoro de Sicilia , Estrabón , Tito Tito , Cicerón y César ). , un estereotipo que los galos consiguieron interiorizar: el del guerrero que no respeta los lugares sagrados y lucha de forma desordenada, a veces desnudo por despreciar la muerte; del bárbaro peludo, el bigote colgante, vistiéndose de manera abigarrada, complaciéndose voluntariamente con sacrificios humanos y embriaguez en las fiestas. Este topos reforzado por la iconografía grecorromana (monedas, esculturas) queda sin embargo invalidado por obras arqueológicas e históricas que muestran una sociedad gala muy bien organizada política y religiosamente.
La génesis de la conciencia nacional francesa se produce durante varios períodos históricos: desde los tiempos antiguos a los Edad Media , la identidad gala se desarrolla incluso antes de su existencia, el XV ° siglo culturalmente emergente conciencia nacional a través del redescubrimiento galo pasado por un pequeño grupo de humanistas estudiosos, la XVIII ª siglo, y sobre todo en el XIX ° siglo politizaron la idea nacional por el pasado resurgir después de la guerra de 1870 y la XX XX siglo la idea nacional a través de la identidad gala comenzó a ganar el apoyo de las masas.
La leyenda de Troya causa francos es apareció un mito histórico de la VII ª siglo y de uso común hasta la segunda mitad del XVI ° siglo por los romanos (descendientes del troyano Eneas ) hermanos galos. Es popularizado por escritores y cronistas desde Frédégaire hasta Ronsard , y evoluciona gradualmente integrando el del origen troyano de los galos . En la Edad Media clásica , el mito troyano de la identificación se hizo cada vez más abarcador: en las novelas cortesanas , los troyanos estaban en el origen del desmonte o de la jerarquía feudal en Francia. Este mito elitista, correspondiente a la primera fase del movimiento nacional según el historiador Miroslav Hroch , legitima el dominio de la nobleza y el clero cristianos sobre el conjunto de la sociedad. En el XV ° siglo, la aparición de los reinos internos de seguridad de la identidad ve las empresas que buscan autoctonía basura mito de los orígenes de Troya desafiados científicamente por los humanistas del Renacimiento . Francia revive a sus antepasados galos en detrimento de los troyanos. En el XVI ° siglo, en un contexto de celtomanie (ya que la ilustración de la Galia y de Troya Singularidad de Jean Lemaire de Belges en 1511 a la novela Astrée de Honoré d'Urfé en 1627), nació el mito de la Galia independiente y el "buen Galo "frente a los romanos cuyos italianos pretenden ser los descendientes legítimos, como en la obra de Pierre de La Ramée en 1559 De moribus veterum Gallorum (Libro de las costumbres de los galos). Los historiadores humanistas de esta época, principalmente juristas como François Hotman , imaginan una monarquía gobernada por asambleas libres (parlamentos y Estados generales), como las asambleas druídicas. En el XVII ° siglo, la monarquía absoluta vuelve al mito de Troya en el origen de los reyes cristianos francos que reina sobre un pueblo de los galorromanos.
En el XVIII ° siglo, la imagen de los galos en los círculos literarios es más gratificante: Artículo galos de la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert concluye: "Las costumbres de la Galia en tiempos de César, eran barbarie aun ... Es necesario, como M .. dice de Voltaire, apartar la mirada de estos tiempos horribles, que avergüenzan a la naturaleza ” . Esta imagen fue cambiada radicalmente al mismo tiempo por varias corrientes: una corriente histórica relacionada con una disputa entre germanistas y romanistas, una corriente arqueológica y etnográfica llevada por anticuarios ingleses y franceses. Esta corriente es iniciada por el anticuario inglés William Stukeley que revive el mito druídico: en La historia de los templos de los antiguos celtas publicada en 1740, desarrolla la teoría según la cual los monumentos megalíticos son los templos de los druidas. El neodruidismo aparece, entregando los celtas y galos a la orden del día. Otra corriente literaria la lidera el poeta y falsificador escocés James Macpherson , autor entre 1760 y 1763 de Ossian y en particular de Fragmentos de poesía antigua recopilados en las montañas de Escocia que atribuye a un bardo guerrero, devolviendo así la popularidad a los celtas y Galos a través de la literatura. La Revolución Francesa reclama más bien de la República Romana o de Esparta, con la excepción del Abad Sieyès : mientras que la nobleza remontaba sus privilegios a la conquista franca , el ensayista y religioso francés, favorable al Tercer Estado , recuerda que esta conquista se hizo sobre los galo-romanos . Por tanto, el origen del pueblo francés serían los galos.
En el XIX ° siglo, François-René de Chateaubriand es la síntesis entre la megalítica y Ossianism en Los Mártires publicado en 1809. Varios autores regionalistas están interesados en los orígenes celtas de su región como Théophile Malo La Tour d'Auvergne- Corret en Bretaña , Héctor du Lac de la Tour d'Aurec en Forez o Jean Picot en Genevois . Bajo la Restauración y luego en los Tres Años Gloriosos , los jóvenes historiadores Amédée Thierry (fue él quien dio a luz a "Nuestros antepasados los galos" en su Histoire des Gaulois publicada en 1828 ) luego Henri Martin releyó los antiguos textos griegos y romanos y reescribió el historia de Francia ya no bajo la cronología dinástica sino desde el ángulo de la nación de 2000 años: una vez más consagran a los galos como los antepasados originales de los franceses y crean leyendas en torno al primer héroe nacional , Vercingétorix . Napoleón III , autor de una biografía de Julio César (en 1866), ayudó a revivir el pasado galo: encargó al escultor Aimé Millet la monumental estatua de Vercingétorix , erigida en el sitio de Alésia ; promueve el desarrollo de sociedades científicas liderando excavaciones arqueológicas ( Jacques Gabriel Bulliot y Bibracte en 1836 , Joseph Déchelette mantiene correspondencia con todos los científicos europeos para visitar su oppida ) bajo el liderazgo de Prosper Mérimée , está involucrado en excavaciones de sitios de construcción ( Gergovie , Alésia, Bibracte , cuyas ubicaciones luego se buscan) en los sitios de las Guerras Galas , proyectos confiados a su ayudante de campo, el coronel barón Eugène Stoffel , un historiador de corazón.
Los maestros de la Tercera República , por su odio al Segundo Imperio acusados de querer imponer su historia oficial, cuestionan erróneamente estos lugares. Con el objetivo de la propaganda nacional destinado a exaltar el patriotismo de los franceses, en particular, al principio de la XX e siglo en el contexto de la oposición de Alemania , la ideología de la escuela de Jules Michelet y de la Tercera República propagaba una etnocéntrica visión del pueblo francés , privilegiando un elemento galo indígena (Vercingétorix es visto como una resistencia al invasor) sobre los elementos romanos, germánicos y románicos posteriores, queriendo también restaurar las fronteras naturales de la Galia. Así, en la iglesia de Ham se podía ver hasta la época de la Gran Guerra, un yeso (prefiguración de un bronce) en el que Vercingétorix y Juana de Arco se daban la mano, con la inscripción en el reverso "A los mártires de la resistencia". . Los libros escolares están ilustrados con reproducciones de grabados con representaciones arquetípicas: sacrificio humano de un druida sobre un dolmen, entrega del valiente Vercingetorix a caballo, arrojando sus armas a los pies de César. Ernest Lavisse , en su Historia de Francia ilustrada desde los orígenes hasta la Revolución con numerosas reediciones, habla de los galos como bárbaros descuidados, rebeldes pero "valientes, inteligentes y alegres" . El Tour de la France par deux enfants de Augustine Fouillée , destinado a la escuela secundaria, describe la Galia "casi completamente cubierta de bosques". Había pocos pueblos y la finca más pequeña de tu pueblo, de niño, te parecía sublime ” . En esta visión, Roma trajo la civilización a la Galia como Francia la lleva a sus colonias.
Las dos guerras mundiales no modifican esta visión de un galo heroico resistiendo valientemente, el personaje de Vercingetorix siendo utilizado bajo la ocupación también por los partidarios del mariscal Pétain que ven en el héroe galo la dignidad que debe mostrarse en la derrota y lucidez. para colocarse bajo la dominación militar romana (Vercingetorix se asimila entonces al mariscal, dominación romana a los nazis), sólo por los partidarios del general de Gaulle que exaltan su voluntad de luchar hasta el final por la independencia nacional.
Se trata por tanto de una población esencialmente gala que habitó en el I st milenio el país se convertiría en Francia ”