El feminismo es un conjunto de movimientos e ideas filosóficas cuya misión es definir y promover la igualdad (política, económica, cultural, social y jurídica) entre mujeres y hombres abogando por los derechos de las mujeres en la sociedad civil y la vida privada . El feminismo tiene como objetivo abolir, en estos diferentes ámbitos, las desigualdades que sufren las mujeres.
Si el término "feminismo" toma su significado actual que a finales del XIX ° siglo bajo las plumas de Alejandro Dumas y Hubertine Auclert , la liberación y la emancipación de las ideas de las mujeres tiene sus raíces en el siglo de la Ilustración y se refieren a movimientos más antiguos o batallas realizadas en otros contextos históricos. El objetivo principal de la primera ola de feministas es que hombres y mujeres sean iguales ante la ley.
El movimiento feminista ha producido una gran diversidad de análisis sociológicos y filosóficos. La segunda ola feminista , que tuvo lugar a finales de la década de 1960 con el nacimiento del Mouvement de liberation des femmes (MLF) y el Women's Lib , desarrolló así varios conceptos que pretendían dar cuenta de la especificidad de la relación de dominación ejercida por hombres sobre mujeres. Fue durante este período cuando se reformuló el concepto de patriarcado , se desarrolló el de sexismo y se puso el acento en la esfera privada como lugar privilegiado de la dominación masculina: "lo privado es político". Las demandas relativas al control de sus cuerpos por parte de las mujeres ( aborto , anticoncepción ) se colocan en primer plano pero, de manera más amplia, es a la construcción de nuevas relaciones sociales de sexo lo que reclaman las feministas de esta segunda ola. En esta perspectiva, la noción de “ género ” pretende “desnaturalizar” las relaciones entre los sexos.
Bajo el nombre de tercera ola feminista , designamos desde la década de 1990, un amplio conjunto de demandas expresadas por activistas feministas de grupos minoritarios , a raíz del feminismo negro .
El término "feminismo" se ha atribuido erróneamente durante mucho tiempo a Charles Fourier . Podría tomarse prestado de Alexandre Dumas fils , quien escribió en 1872 en L'Homme-femme : “ Feministas , denme este neologismo, digan: Todo el mal proviene del hecho de que no queremos reconocer que la mujer está ahí. "igual al hombre, que debe recibir la misma educación y los mismos derechos que el hombre" ; pero tomó su significado actual que a finales del XIX ° siglo .
Fue durante la Revolución Francesa , con la afirmación de los derechos naturales , que nació el movimiento de reivindicación social y política que él designó. En la primera mitad del XIX ° siglo , el movimiento feminista aparece corriendo, pero no logró unir a las organizaciones sostenibles. Se adhiere a las grandes convulsiones políticas del siglo, durante las cuales resurgen sus demandas. El objetivo amplio de esta "primera ola de feminismo" es reformar las instituciones , para que hombres y mujeres sean iguales ante la ley: el derecho a la educación , el derecho al trabajo , el derecho al control de su propiedad y el sufragio femenino son los principales demandas de este período.
Con el surgimiento de las democracias occidentales, el movimiento feminista se materializa gradualmente en grupos organizados, sin presentar jamás un rostro monolítico, hasta el punto de que los estudios contemporáneos enfatizan la diversidad de feminismos.
Las configuraciones nacionales imponen a menudo sus marcos y calendarios; los objetivos y los métodos varían según los grupos formados y los debates son constantes para definir las orientaciones estratégicas y las etapas intermedias a alcanzar como una prioridad. Las feministas se enfrentan en particular a un dilema: para liderar su lucha, ¿deben destacar las cualidades específicas atribuidas a las mujeres (ver Feminidad ) o, por el contrario, afirmar la universalidad de las propiedades humanas (ver Ser humano )? La primera posición a riesgo de congelar la naturaleza de la mujer; el segundo corre el riesgo de escandalizar la evidencia de la diferencia entre sexos en que se basan las representaciones y la estructura social.
Algunos autores afirman que el feminismo ha existido desde siempre: hablan de protofeminismo , aunque otros piensan que sí es el mismo feminismo el que aparece y luego desaparece de forma cíclica.
Además, según algunos autores como Robert Flacelière , en la antigua Grecia , algunos atenienses cuestionaron la situación, a saber, que los atenienses a menudo eran encerrados en sus hogares, considerados injustos y, por lo tanto, se apropiaban del reclamo de una ideología feminista. Asimismo, la igualdad fundamental entre los dos sexos fue mantenida y desarrollada por discípulos de Sócrates , como Antístenes , fundador de la escuela cínica, y Esquine de Sphettos . Antístenes dijo que "el hombre y la mujer tienen la misma virtud" . Más tarde, la cínica Crates de Thebe se casará con la hermana del filósofo Metrocles , de la misma escuela que él: la rica y noble Hiparquía, y ella se empobreció y se convirtió en filósofo como su marido, y ambos fueron a mendigar sus comidas a de casa en casa. Fue el modelo de las casas de los filósofos, que hizo realidad el principio teórico de la igualdad de los sexos , planteado por Sócrates y admitido por Antístenes en su filosofía.
En el IV Concilio de Letrán, organizado en 1215 por iniciativa del Papa Inocencio III , se declaró que el matrimonio era objeto de dos testamentos en lugar de dos cuerpos, lo que apuntaba principalmente a prevenir los matrimonios clandestinos y garantizar que el matrimonio fuera consentido tanto por la novia como por la pareja. novio.
Durante la Revolución Inglesa de 1688-1689, las mujeres de la Iglesia Anglicana proclamaron que si Dios ama a las mujeres como tales, también debería hacerlo el Parlamento.
En 1906, el Papa Pío X declaró a Camille Theimer : “Es bueno que las mujeres se estén liberando del pesado yugo bajo el que la sociedad las ha estado sometiendo durante siglos. Es bueno que sepan conquistar sus medios de existencia. […] Las mujeres no deben interferir en los asuntos públicos bajo ninguna circunstancia. No serán votantes ni diputados ”.
Christine de Pizan es la primera escritora (hombres y mujeres incluidos) en Francia que escribe en francés para poder vivir de su profesión de escritora. Su trabajo, en particular la Cité des Dames , está escrito para resaltar la grandeza y el valor de las mujeres y su herencia (Christine Pizan usa la palabra en su libro) a través de la descripción de mujeres notorias consideradas como modelos de coraje y virtud. Christine de Pizan criticó duramente el trabajo de Jean de Meung siguiendo al Roman de la Rose , por la virulencia de los comentarios que hizo contra las mujeres y respondió con un libro L'Épître au Dieu Amour (1399), luego profundiza su respuesta con la Cité des Dames .
" Si la costumbre fuera poner a las niñas en la escuela, y si comúnmente se les enseñara ciencia como nosotros a las niñas, también aprenderían perfectamente y entenderían las sutilezas de todas las arz y las ciencias como lo hacen ", Christine de Pizan en La Cité des dames .
La tesis del feminismo ante la carta de Christine de Pizan es apoyada por las medievalistas Thérèse Moreau y Régine Pernoud , que ve en ella una feminista, por su tesis de la igualdad intelectual del hombre y la mujer debido a la educación y no a la naturaleza. Éliane Viennot subraya el importante papel de Christine de Pizan en la defensa de los derechos de las mujeres en su época.
“Finalmente, para entender la sociedad de la época del Renacimiento en lo que ha planteado, es fundamental saber que la mujer era considerada igual al hombre. […] El mayor elogio que se podía dar a las notables italianas de la época era decir que tenían un espíritu viril, un alma viril. Basta considerar la actitud viril de la mayoría de las heroínas épicas, especialmente las de Boiardo y L'Arioste , para saber que se trata de un ideal bien definido. El título de " virago ", que nuestro siglo considera un cumplido muy equívoco, era entonces la distinción más halagüeña. […] En ese momento, la mujer era considerada capaz, al igual que el hombre, de alcanzar la más alta cultura. "
- Jacob Burckhardt , civilización renacentista en Italia
A pesar de las contribuciones femeninas a la redacción de los libros de quejas y del papel desempeñado por las mujeres del pueblo parisino, especialmente durante las manifestaciones de octubre de 1789 para pedir pan y armas, las mujeres no tienen ningún derecho particular en la Declaración de los Derechos. del Hombre y del Ciudadano ; y si el nuevo régimen los reconoce como personalidad civil, no tendrán derecho a voto en ese momento.
Sin embargo, continuaron invirtiendo el espacio público, organizados en clubes mixtos o femeninos y en sociedades de ayuda mutua y caritativa, y participaron con pasión en todas las luchas políticas de la época. Entre las figuras femeninas notorias de los primeros días de la Revolución, debemos recordar a Olympe de Gouges que publicó en 1791 la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadanía : “Las mujeres tienen derecho a trepar al cadalso; también debe tener derecho a subir a la Tribuna ” .
También Théroigne de Méricourt que llamó a la gente a tomar las armas y participó en el asalto a la Bastilla, por lo que será recompensada con la donación de una espada por parte de la Asamblea Nacional. Es por mujeres como Claire Lacombe , Louison Chabry o Renée Audou que se organizó la marcha sobre Versalles , que finalmente llevó a Luis XVI de regreso a la capital.
Ambos cercanos al Girondins , tuvieron un final trágico: Théroigne de Méricourt enloqueció tras ser azotado y desnudo por los seguidores de su rival, el Olympe de Gouges guillotinado . Si a las mujeres se les privaba del derecho al voto, esto no las protegía de los castigos reservados a los hombres, y muchas iban a la cárcel o al patíbulo como consecuencia de sus acciones públicas o políticas.
A partir de 1792, la entrada en la guerra de Francia llevó a algunas a luchar en las fronteras, mientras que en 1793 se desarrolló una militancia femenina en París, llevada por mujeres del pueblo parisino cercanas a los sans-culottes . Las doscientas mujeres del Club Ciudadano Revolucionario Republicano creado el 10 de mayo de 1793 por Claire Lacombe y Pauline Léon , las “ tejedoras ”, ocupan las gradas públicas de la Convención y apóstrofos a las diputadas, con la intención de representar al pueblo soberano. Claire Lacombe propone armar a las mujeres. Sus vehementes llamamientos al Terror y la igualdad , su participación en la caída de los girondinos , así como las otras espectaculares manifestaciones de los "rabiosos", les valieron una imagen de furia sedienta de sangre que mantendría durante mucho tiempo las repulsiones del poder masculino.
Sin embargo, más que los excesos de una violencia ampliamente compartida en ese momento, fue ante todo la desgana de los hombres en el poder lo que excluyó a las mujeres de la esfera política. La mayoría de las diputadas comparten las concepciones expuestas en Émile o Sobre la educación de Rousseau de un ideal femenino restringido al papel de madres y esposas, siendo raras las que, como Condorcet , reivindican el derecho al voto de las mujeres en virtud de la naturaleza natural. derechos inherentes a la raza humana, que, al mismo tiempo, inspiran la lucha contra el despotismo y la esclavitud .
El 9 de Brumario, Año II (30 de octubre de 1793), la Convención prohibió cualquier asociación política femenina, solo un diputado se opuso a ella, Louis-Joseph Charlier , pero las mujeres continuarían desempeñando un papel hasta el levantamiento de primavera.95, cuyo lema es "el pan y la Constitución del 93", antes de que la represión generalizada que marca el fin de la Revolución pusiera fin transitoriamente a este primer discurso político, tanto para las mujeres como para los hombres.
En 1792, una mujer de letras británica, Mary Wollstonecraft, publicó Vindicación de los derechos de la mujer , una obra traducida al francés ese mismo año con el título Défense du droit des femmes . La autora, que participa en los apasionantes debates suscitados a través del Canal de la Mancha por la Revolución en Francia , no duda en asimilar el matrimonio a una forma legal de prostitución. Se opone y aúna la explotación de la que son víctimas las mujeres más pobres, obligadas a un trabajo remunerado o al pago de sus servicios sexuales, a la suerte de las jóvenes de la pequeña y media burguesía, privadas de toda perspectiva profesional por los prejuicios y la falta de educación. , y se reduce a buscar una fiesta "bonita" .
Mary Wollstonecraft será rápidamente olvidada en Francia, antes de ser redescubierta por Flora Tristan en 1840.
Extintas bajo el Imperio y la Restauración , las demandas feministas renacieron en Francia con la Revolución de 1830 . Un feminismo militante se está desarrollando nuevamente en los círculos socialistas de la generación romántica, en particular entre los saint-simonianos y los fourieristas de la capital. Las feministas participan de la abundante literatura de la época, favorecida por el levantamiento de la censura a la prensa. La Femme Libre y La Tribune des femmes aparecieron en 1832; Le Conseiller des femmes , publicado en Lyon por Eugénie Niboyet , es el primer periódico feminista de provincias.
En el plano político, la constitución de la Monarquía de Julio priva a la mayoría de la población francesa de sus derechos, la lucha de las mujeres se suma a la de las primeras defensoras de trabajadores y proletarios, pero las mujeres también se movilizan contra el estado civil de la mujer, sujeto en materia jurídica y económica a su marido - "La mujer debe obediencia a su marido" afirma el Código Civil -, y por el restablecimiento del divorcio prohibido por la Restauración de 1816.
Algunas mujeres reclaman el derecho al amor libre , ante el escándalo de la opinión pública. Claire Démar entrega así en su Llamamiento al pueblo sobre la emancipación de la mujer (1833) a una crítica radical del matrimonio en la que denuncia una forma de prostitución legal. Sin embargo, no fue seguido por todos los saint-simonianos que querían distanciarse de las acusaciones de inmoralismo que golpeaban al movimiento.
Los inicios del régimen dejaron entrever algunas esperanzas de evolución. Las peticiones a favor del restablecimiento del divorcio pusieron este tema en la agenda política: en 1831 y 1833, los diputados votaron dos veces a favor de la ley, que sin embargo fue rechazada por la Cámara de Pares . Las demandas feministas se vuelven inaudibles. Cuando Louise Dauriat en 1837 dirigió a los diputados una solicitud de revisión de los artículos del Código Civil que le parecían contrarios a los derechos de la mujer, recibió a cambio solo las risas de la asamblea.
"Mujeres de 1848" Revolución francesa de 1848Como en 1789, las mujeres participaron activamente en las jornadas revolucionarias de febrero de 1848 . Se expresan públicamente a través de asociaciones y periódicos. Las leyes que proclaman la libertad de prensa benefician así nuevamente a la prensa feminista: Eugénie Niboyet creó, el 20 de marzo, La Voix des femmes, que inicialmente fue el principal relevo de las demandas de las mujeres, excluidas de la prensa tradicional. Luego vendrá en junio Women's Political de Désirée Gay o L'Opinion women publicado en enero de 1849 por Jeanne Deroin .
Tras sus protestas, a las mujeres se les concedió el derecho a trabajar en las mismas condiciones que los hombres; los talleres nacionales están abiertos a ellos, con retraso, el 10 de abril. Están saboreando los inicios de la participación ciudadana eligiendo delegados a la Comisión de Luxemburgo , proponiendo reformas a sus condiciones de trabajo, la creación de guarderías o restaurantes colectivos.
El derecho al voto para la elección de la futura Asamblea Nacional Constituyente está en el centro de sus preocupaciones: Jenny d'Héricourt , fundadora de la Sociedad para la Emancipación de la Mujer imagina que, una vez ganado, este derecho permitirá actuar por la voz legislativa sobre todos los reclamos entre los que siempre figuran la derogación del Código Civil y el derecho al divorcio. Lanzan peticiones, son recibidas por autoridades políticas. Al Comité de Derechos de la Mujer, presidido por Allix Bourgeois, se le dijo, a través de la voz de Armand Marrast , el alcalde de París, que la decisión solo podría ser tomada por el futuro cuerpo legislativo.
Las peticiones a favor del restablecimiento del divorcio no tuvieron más éxito que las de sus predecesores de la década de 1830: la propuesta del ministro de Justicia Adolphe Crémieux a la Cámara en mayo de 1848 fue recibida con abucheos. Existe una preocupación particular por la amenaza que la libertad de expresión de las mujeres podría representar para la familia. El Club de Mujeres, inaugurado en abril de 1848, es un lugar de debate que provoca reacciones virulentas; algunas de sus sesiones se convierten en disturbios y su presidenta, Eugénie Niboyet, es caricaturizada con dureza en la prensa. El Club de Mujeres finalmente se cerrará para no perturbar el orden público.
En AlemaniaEn Alemania, una primera corriente feminista encuentra su origen en las ideas liberales de Vormärz y realmente surge gracias a la Revolución de marzo de 1848 . Louise Aston y Louise Dittmar intentan lanzar los primeros periódicos dedicados a la causa de la mujer. Louise Otto , criada en un ambiente burgués que aspira a reformas liberales, es la primera en poder perpetuar su negocio; la Frauen-Zeitung (1849-1852), que se dirige principalmente a la clase media, transmite demandas esencialmente económicas, insistiendo en la educación de las mujeres, su independencia económica y el rechazo de los matrimonios concertados. La vuelta al orden frenará este primer impulso durante quince años.
En los Estados UnidosSi la primera manifestación colectiva del feminismo estadounidense coincide cronológicamente con la Primavera de los Pueblos Europeos, sus orígenes intelectuales difieren significativamente. Las sectas protestantes disidentes, en particular la de los cuáqueros , son el principal vector de ideas favorables a la emancipación de la mujer. El movimiento abolicionista y el movimiento por los derechos de las mujeres están estrechamente entrelazados; las hermanas Angelina y Sarah Grimké , Lucretia C. Mott y Elizabeth Cady Stanton ocupan un lugar destacado en ambos frentes. Mott y Stanton organizaron conjuntamente la Convención de Seneca Falls en 1848 , cuyo texto final - la “declaración de sentimientos” -, inspirada en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos , se considera tradicionalmente como el acto fundacional de los Estados Unidos. El feminismo estadounidense .
Educación Reino UnidoEn el Reino Unido, las preceptoras brindan educación a las niñas de clase media , una de las pocas ocupaciones socialmente aceptables para las viudas y las niñas de la buena sociedad. Además de los conocimientos básicos de lectura, escritura y aritmética, se centra en las actividades de ocio que son la base del “arte de complacer” y excluye disciplinas científicas como el griego y el latín, que entonces eran imprescindibles. en la educación superior.
Educadas e independientes, las mujeres que se improvisan como maestras constituyen históricamente una parte significativa de la fuerza de trabajo militante feminista. Sin embargo, padecen un déficit de formación derivado de su exclusión de la universidad. El Queen's College para mujeres y el Bedford College de Elizabeth Jesser Reid se crearon a fines de la década de 1840 para permitir que las educadoras se beneficiaran de un mayor nivel de capacitación. Los recién graduados están a la vanguardia del movimiento de educación de las mujeres. El North London Collegiate School (1850) y luego el Cheltenham Ladies 'College (1853), dirigido por dos exalumnas de Bedford, Frances Mary Buss y Dorothea Beale , ofrecen una pedagogía revisada, alineada con los estándares masculinos.
Entonces, las feministas se están volviendo gradualmente hacia la universidad. Dirigido por Emily Davies , el Comité para el acceso de las mujeres a los exámenes universitarios pide la apertura de los exámenes finales de la escuela secundaria para las niñas (el examen local de Cambridge y Oxford ); después de un primer experimento en 1863, obtuvo la autorización oficial del Senado de la Universidad de Cambridge en 1865.
El siguiente paso es abrir el acceso a los exámenes de ingreso a la universidad (exámenes de matriculación). Face au refus des instances universitaires, Davies inaugure, malgré de nombreuses difficultés matérielles, un établissement féminin conçu sur le modèle des colleges masculins à Hitchin dans le Hertfordshire (1869), avant de se rapprocher de Cambridge en s'installant à Girton l'année siguiente, próximo. Otro proyecto similar vio la luz poco después, todavía en Cambridge, con la creación de Newnham College bajo el patrocinio de Henry Sidgwick y Anne Clough .
FranciaEl Segundo Imperio fue escenario de varios avances en el campo de la educación de la mujer. Bajo II e República , la ley Falloux se fijó en marzo de 1850 como objetivo de una escuela primaria para niñas en cada ciudad de más de 800 habitantes. La ley Duruy de 1867 alineó este umbral con los estándares masculinos al establecerlo en 500.
Los programas quedan definidos según los roles sociales asignados a las mujeres (se incluyen las tareas del hogar y el cuidado de los niños); los conventos y congregaciones se encargan principalmente de la educación de las jóvenes. La movilización por la educación de las mujeres encuentra apoyo en la oposición liberal al régimen, en particular en los círculos saint-simonianos. Elisa Lemonnier creó en 1862 las primeras escuelas profesionales para niñas. Julie-Victoire Daubié solicitó, con el apoyo de François Barthélemy Arlès-Dufour , influyente capitán de la industria saint-simoniano, la autorización para realizar el examen de bachillerato , que obtuvo en Lyon en 1861, a los 37 años. Madeleine Brès debe su matriculación en la facultad de medicina a su pugnacidad, a la intervención de la emperatriz Eugenia y del ministro de Educación Pública, Víctor Duruy . Estos pioneros, sin embargo, permanecieron aislados: la segunda licenciada francesa, Emma Chenu , se graduó en 1863, dos años después de Daubié. Mejorar la educación de las mujeres sigue siendo un leitmotiv de las feministas francesas: en 1866, André Léo creó así una asociación dedicada específicamente a esta cuestión.
Reformas estructurales en la educación secundaria y superior implicadas en la III e República. Los colegios de niñas, cuyos programas siguen siendo específicos, fueron establecidos por la ley Sée (1880). También se garantiza la formación del profesorado a las mujeres: las escuelas de formación del profesorado, que se hicieron obligatorias en cada departamento en 1879, y el colegio de formación del profesorado de Sèvres (1881) forman profesores.
La Tercera República se caracteriza en Francia por la constitución de organizaciones feministas reformistas, más duraderas y estructuradas. La Sociedad para el Mejoramiento del Grupo de Mujeres , presidida por Maria Deraismes , fue fundada en 1878; La Liga Francesa por los Derechos de la Mujer, de orientación moderada, fue creada en 1882 por Léon Richer . En 1891, la Federación Francesa de Sociedades Feministas simbolizó la entrada del término “feminismo” en el vocabulario militante.
El Consejo Nacional de Mujeres Francesas, fundado a raíz de la ley de asociaciones de 1901 , aspira a ser apolítico y laico. Sus activistas, principalmente burgueses, son republicanos, socialistas o protestantes, iniciados en la acción pública a través de actividades sociales y filantrópicas. En 1909, la Unión Francesa por el Sufragio Femenino reunió a las feministas a favor del sufragio femenino.
El feminismo en Francia no es un movimiento uniforme; está fragmentado. Los activistas se orientan según su clase o diferencias religiosas, y según las opciones políticas a las que se sienten cercanos. La activista típica proviene de la filantropía , es burguesa, protestante o judía; ella es parte de una élite educada, su esposo tiene una situación política o económica envidiable, ella lleva su vida de manera relativamente independiente.
También hay muchas feministas católicas, pero las tensiones que rodean la separación de la iglesia y el estado dificultarán su posición; de tendencia conservadora, se movilizarán en defensa de la Iglesia y querrán solucionar las dificultades de los trabajadores mediante acciones caritativas. Se inspiran en valores tradicionales, como el autosacrificio por la familia, la Iglesia y la Nación. Algunos apoyan las campañas antisemitas que acompañan al caso Dreyfus . Otras llegan a rechazar el feminismo, considerado contrario a la feminidad. Pero otros, como Hubertine Auclert , rechazaron su educación católica y se unieron a otros movimientos, como la masonería o el pensamiento libre .
Tres periódicos que se pueden llamar feminista, creado a principios del XX ° siglo, darán un movimiento nacional audiencia y medios de comunicación. Ellos son: La Fronde , creada y producida íntegramente por mujeres, la primera de su tipo en Francia, que a veces se declara más femenina que feminista; Femina , creada por un hombre, inicialmente en un proyecto comercial pero que, hacia 1906, cambiará su estilo editorial y se unirá y defenderá la causa feminista, en particular el voto por las mujeres; Finalmente, La Française , creada para dar una audiencia nacional a la causa del sufragio femenino, que hará campaña por un feminismo capaz de aunar puntos de vista, pero que no logra asociar al más radical de ellos.
Rechazando el activismo de las sufragistas británicas, estas grandes federaciones reformistas pretenden probar la responsabilidad de las mujeres e integrarse en el modelo republicano forjando vínculos con el mundo político masculino (el Partido Radical en particular), con el objetivo de incidir en la actividad legislativa. Sin embargo, esta política de alianza con los hombres comprensivos resultará un fracaso: el Partido Radical, en particular, ha bloqueado cualquier avance en el Senado en el frente legislativo, impidiendo durante más de medio siglo el acceso de las mujeres a las elecciones. Una de sus preocupaciones era que veían al electorado femenino como más religioso, por lo tanto, bajo el control de la Iglesia Católica. Para ellos, el feminismo equivalía a dar votos a los prelados de esta iglesia. Otra de sus preocupaciones derivaba de la brecha demográfica de género resultante de la Gran Guerra: durante muchos años, otorgar el derecho al voto a las mujeres fue, en efecto, poner a los hombres en minoría.
Movimiento por el sufragio femenino Reino UnidoEn el Reino Unido , se desarrolla un movimiento por el sufragio femenino a partir de 1866, fecha de presentación de la primera petición dirigida al Parlamento, para realizar la solicitud; el filósofo John Stuart Mill es el principal relevo en el recinto parlamentario. Por iniciativa de Barbara Bodichon y Emily Davies , se formó un comité de sufragio femenino ; rápidamente se dividió en múltiples comités locales, coordinados a nivel nacional por la Sociedad Nacional para el sufragio femenino (1867). Un movimiento de masas se organiza rápidamente; 1.500 en la petición inicial de 1866, las feministas lograron reunir a 250.000 signatarios en 1894.
Cerca del éxito en varias ocasiones, pero bloqueado por la franja conservadora del Parlamento, el movimiento se radicalizó en 1903 con la creación de la Unión Social y Política de Mujeres por Emmeline y Christabel Pankhurst . Sus activistas, conocidas como “ sufragistas ”, optan por nuevas formas de acción, a veces violentas e ilegales (incendio premeditado, ventanas rotas, huelgas de hambre , etc.). La popularidad del movimiento volvió a crecer y, en 1908, las organizaciones de sufragistas reunieron a 500.000 personas en una manifestación en Hyde Park . El enfrentamiento con las autoridades duró hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial . Durante la guerra, el gobierno de Asquith abrió negociaciones con representantes de la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio Femenino de Millicent Fawcett , quienes presentaron una orientación más moderada. Conducen a la Ley de Representación del Pueblo que autoriza el voto de las mujeres mayores de treinta años.
Estados UnidosEn Estados Unidos, el frente común entre feministas y antiesclavistas se desmorona gradualmente después de la Guerra Civil . Mientras se está moviendo hacia un XV ª modificación de los derechos de voto de los negros , algunas feministas verían las mujeres también asociados se sienten ignorados por los líderes masculinos del movimiento. Dos organizaciones rivales surgieron en 1869 a partir de desacuerdos dentro de la Asociación Estadounidense por la Igualdad de Derechos . Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton forman la Asociación Nacional de Sufragio Femenino , que aboga por una enmienda constitucional que garantice el voto de las mujeres. Sus demandas, que van más allá del marco de los derechos políticos, se inspiran en el texto elaborado durante la Convención de Senecca Falls. La organización rival, la American Woman Suffrage Association creada por Lucy Stone , es más moderada y prefiere centrar su acción únicamente en el derecho al voto, dejando que el nivel federal actúe a nivel estatal. En 1890, las dos asociaciones finalmente se reagruparon en la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio Femenino . Mientras tanto, en 1869 y 1870 , los territorios de Wyoming y Utah permitieron el voto de las mujeres blancas.
En 1920 , el 19 º enmienda se ratificó en el nivel federal: todas las mujeres americanas blancas ganan el derecho a voto.
Otros paísesLas feministas están activas en otros países, particularmente en el norte de Europa, por ejemplo, Emilie Mundt y Marie Luplau en Dinamarca .
Control de la natalidadLa cuestión de amor libre y el control de la natalidad se divide profundamente feministas de la segunda parte del XIX ° siglo .
En el Reino Unido, parte del movimiento feminista participó durante el período victoriano en una lucha por la regeneración moral de la nación. A partir de 1869, se movilizó contra una serie de leyes destinadas a combatir las enfermedades venéreas, las Leyes de Enfermedades Contagiosas , que imponían un examen ginecológico a las prostitutas . Aunque de orientación conservadora, este movimiento, liderado en particular por Josephine Butler , toma partido por las prostitutas y pide la criminalización de los clientes y el cierre de burdeles. Tiene la intención más amplia de restaurar la pureza de las costumbres y la moral pública, y defender a la familia. El punto culminante de esta movilización fue una reunión que reunió a 250.000 personas en Hyde Park en 1885.
Frente a este movimiento, los activistas a favor del amor libre y el control de la natalidad están aislados. Algunos se adhieren al movimiento neomalthusiano , que es muy activo en Gran Bretaña pero también en Francia. Annie Besant fue condenada en 1877 por haber publicado Los frutos de la filosofía , un panfleto de Charles Knowlton , sin haber recibido el apoyo que ella reclamaba de las feministas conservadoras. Sin embargo, a principios de siglo, los escritos de Edward Carpenter y Havelock Ellis ayudaron a difundir estas ideas más ampliamente. Encuentran relevo entre las feministas en la revista The Freewoman (1911), que reúne las firmas de Rose Witcop , Stella Browne o Marie Stopes .
Trabajo de mujeresSi bien el lema “Por trabajo igual, salario igual” gana el apoyo de todos los componentes del movimiento feminista, la idea de protección específica para las mujeres en el mercado laboral genera divisiones. En 1906, el Convenio de Berna, ratificado por catorce países, proclamó la prohibición del trabajo nocturno industrial para las mujeres. Ya vigente en algunos países, como Francia, donde se aplica desde 1892, esta legislación encuentra la oposición de las feministas igualitarias. Liderados por la holandesa Marie Rutgers-Hoitsem, se agrupan en la red de “Correspondencia Internacional” que recluta principalmente entre laicos y librepensadores.
Después de la guerra, la Oficina Internacional del Trabajo adoptó el lema de proteger a las trabajadoras. Aún en minoría en las federaciones feministas internacionales, los partidarios de la igualdad forman el Open Door Council en torno a la personalidad de Chrystal Macmillan , una de las fundadoras de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad . Un movimiento de vanguardia que reúne a intelectuales de toda Europa, el Open Door Council desarrolla un argumento que se opone al entonces dominante "feminismo maternalista": marca notablemente su negativa a que la maternidad se convierta en "una especie de dominio cerrado donde las mujeres encontrarían ellos mismos estacionaron automáticamente, al margen de toda la vida social y cultural… ”.
La primera manifestación internacional de mujeres tuvo lugar el 8 de marzo de 1911, a propuesta de la marxista alemana Clara Zetkin . La principal demanda es el derecho a voto. El primer libro histórico feminista está escrito por Mathilde Laigle : Le livre des trois vertus de Christine de Pisan et son milieu historique et littéraire , 1912. Anteriormente, la primera gran manifestación de mujeres había sido la de paz organizada al margen de la Primera Conferencia de La Haya de 1899 por Margarete Lenore Selenka .
Primera Guerra MundialDurante la Primera Guerra Mundial , la gran mayoría de organizaciones feministas en países beligerantes apoyaron el esfuerzo bélico. Algunas esperan aprovechar esta lealtad: al final del conflicto, las feministas británicas serán recompensadas obteniendo parcialmente el derecho al voto. La oposición a la guerra es principalmente el resultado de activistas de países neutrales y algunos grupos aislados de países involucrados en el conflicto.
En los Estados Unidos, el Partido de Mujeres por la Paz de Jane Addams cuenta con 25.000 miembros, pero no se resiste a la entrada del país en la guerra en 1917. El Congreso Internacional para la Paz Futura está organizado por Addams y la física Aletta Jacobs en La Haya, esta última también luchando por el derecho a la anticoncepción y al voto de las mujeres. Entre las 1.200 mujeres, principalmente holandesas, que se dan cita en esta ocasión, están representadas 9 nacionalidades, incluida una delegación alemana encabezada por Anita Augspurg . Los franceses están ausentes.
Los círculos socialistas y sus organizaciones de mujeres también se han alineado detrás de sus respectivas naciones. No obstante, se escuchan voces discordantes: en Francia, Hélène Brion , Madeleine Vernet o Louise Saumoneau . Esta última estuvo presente en marzo de 1915 en la conferencia internacional de mujeres socialistas, que reunió en Berna, por iniciativa de Clara Zetkin , a las activistas que se habían mantenido fieles al internacionalismo .
Entre dos guerrasAl final de la guerra se contraponen dos grandes tendencias, herederas de los debates de principios de siglo: un feminismo “maternalista” o “social” y un “feminismo de la igualdad”, universalista o “integral”.
La primera tendencia, dominante en el continente y en Francia en particular, exige cambios legislativos que protejan la especificidad de las mujeres. Se ajusta a los imperativos de las políticas natalistas que se reforzaron aún más después del derramamiento de sangre demográfico de la Primera Guerra Mundial. El fortalecimiento de la participación de la mujer en el equilibrio de la nación, en particular a través del ejercicio de la “función materna”, ocupa un lugar central en los argumentos de reformistas y socialdemócratas. Para las representantes de la Unión Francesa por el Sufragio de la Mujer, "destruir el prestigio de la maternidad es lograr el más seguro prestigio de la mujer ... Es en nombre de la maternidad, no contra ella, que debemos llevar a cabo la reforma esencial de la condición de la mujer ”. Las feministas radicales que pretenden abolir la diferencia entre sexos o luchar por la anticoncepción y el aborto están más aisladas y tienen dificultades para hacer oír su voz dentro de las grandes coordinaciones reformistas.
Mientras el jefe de familia ostentaba el poder paterno y tenía prioridad en la firma de los contratos, las feministas obtuvieron, mediante la ley del 18 de febrero de 1938, la supresión del poder conyugal, de la incapacidad legal de la mujer casada así como de su deber de obediencia.
En Alemania , el feminismo se dividió en dos movimientos. El primero, cercano a los movimientos liberales y sociodemocráticos, defendía el principio de igualdad de las personas, mientras que el segundo, cercano al movimiento völkisch , defendía la tesis antisemita de un "complot judeo-patriarcal", acusando al judío haber inventado "la religión que aniquilaría la gran fuerza creadora femenina negándole todo reconocimiento, privándola de toda posibilidad de acción fuera de un círculo reducido más o menos a la familia". Los funcionarios nazis no apoyaron este feminismo völkisch , que dejó de existir en 1937.
En España , el feminismo se está desarrollando rápidamente con el grupo artístico de Las Sinsombreros , cuyo nombre deriva del gesto de quitarse el sombrero en público, un marcador social y de género denunciado por los artistas españoles, así como la institución universitaria de la Residencia de Señoritas. y la asociación Lyceum Club Femenino de Madrid, fundada por Maria de Maeztu . El éxito de estas iniciativas allanó el camino para una política proactiva a favor de los derechos de las mujeres en la Segunda República . La feminista libertaria Federica Montseny , cercana a la organización Mujeres Libres , es nombrada ministra y abre notablemente el derecho al aborto en Cataluña . En 1939, al final de la Guerra Civil española y la llegada al poder de las tropas nacionalistas, Franco inicia la represión de los movimientos feministas y cancela los derechos de la mujer adquiridos durante el período republicano.
Después de la guerraLa literatura militante está experimentando un nuevo auge, especialmente en Francia gracias a la publicación en 1949 del ensayo Le Deuxieme Sexe de Simone de Beauvoir . El libro fue un gran éxito desde su lanzamiento, pero también causó un escándalo, debido en gran parte a su capítulo sobre el aborto, que todavía se consideraba un homicidio en ese momento. Al igual que Mary Wollstonecraft y Claire Démar , Simone de Beauvoir equipara el matrimonio a una forma de prostitución cuando la mujer está dominada por su marido y no puede escapar de ella. Fruto de esta publicación se convierte en una figura emblemática del feminismo.
Segunda ola Movimiento de liberación de la mujerA partir de la década de 1960, en Estados Unidos, avanzó la igualdad de derechos. En 1963 , se aprobó la Ley de igualdad salarial . El 2 de julio de 1964 , la Ley de Derechos Civiles teóricamente abolió todas las formas de discriminación en los Estados Unidos.
A fines de la década de 1960, surgió una nueva ola de activismo feminista en Estados Unidos y Europa Occidental dentro del espacio político abierto por el movimiento estudiantil . El Movimiento de Liberación de la Mujer en Francia y el Lib de la Mujer en los países anglosajones designan este movimiento con un alcance fluctuante.
En los Estados Unidos, la recomposición que siguió al "tocar fondo" de la década de 1950 comenzó con la fundación en 1966 de una organización reformista, la Organización Nacional de Mujeres (NOW) por Betty Friedan . Pero es principalmente como reacción a la división sexual del trabajo militante que, incluso dentro de las organizaciones de la Nueva Izquierda , relega a las mujeres a posiciones subordinadas que se ha formado una multitud de pequeños grupos feministas radicales (feministas radicales de Nueva York , Redstockings , WITCH , Radicalesbians …).
Rechazando la organización vertical y la orientación reformista de NOW, recurrieron a formas de movilización deliberadamente provocativas destinadas a atraer la atención de los medios. En Islandia , fue a través de una huelga general en24 de octubre de 1975que las mujeres obtuvieron igualdad de derechos en 1976. También se desarrollaron formas originales de organizaciones, como los grupos de concienciación . Al compartir la experiencia individual, estos grupos de discusión tienen como objetivo concienciar a la comunidad de la condición de las mujeres, de la especificidad de su opresión y de la dimensión política incluida en los elementos más banales de la vida cotidiana.
El golpe de tomate de 1968 es un evento fundacional en la historia del feminismo moderno en Europa, debido a su cobertura mediática. Las dos feministas más conocidas de Alemania en ese momento, Helke Sander y Sigrid Rüger, se destacan en una conferencia de SDS para protestar por la falta de atención prestada al apasionado discurso del estreno a favor de la igualdad entre hombres y mujeres en el ámbito de la privacidad. Según sociólogos e historiadores, con esta famosa farándula de los seis tomates nació la segunda ola del movimiento de mujeres alemanas. El “golpe de tomate” de 1968 dio visibilidad democrática a feministas comprometidas pero respetuosas de la democracia, en una Alemania todavía muy conservadora, a menudo escandalizadas por actos mucho más violentos cometidos por hombres jóvenes en las peleas callejeras donde tuvo lugar la policía. La cineasta Helke Sander se movilizó luego por el aborto y la anticoncepción, áreas donde las mentalidades alemanas aún evolucionaban poco, con una importante resistencia política y social. Pese a ello, el país legalizará el aborto un poco antes que su vecino francés. Ya en 1970, dieciséis profesores de Derecho Penal presentaron un primer proyecto de reforma del artículo 218 del Código Penal que rige la ley del aborto en Alemania. El 26 de abril de 1974, la Dieta Federal aprobó la ley que legaliza el aborto durante los primeros tres meses de embarazo luego de una consulta previa, pero las amenazas de una denuncia constitucional de la derecha, blandida desde 1970, se materializaron y 193 parlamentarios obtuvieron satisfacción por declarar la ley inconstitucional. Por tanto, debe adoptarse una nueva versión el 12 de febrero de 1976.
El período está marcado por una intensa actividad de teorización de la condición femenina. Si una corriente, liderada en Francia por Antoinette Fouque con su grupo “Psicoanálisis y política”, defiende posiciones diferencialistas y, según algunos críticos, esencialistas , el movimiento es principalmente constructivista . Profundiza en el camino trazado en 1949 por Simone de Beauvoir con El segundo sexo y estudia las modalidades de la construcción social de la diferencia entre los sexos, es decir, la forma en que la socialización impone diferentes roles sociales a personas de dos sexos. El término sexismo se está extendiendo y las feministas radicales y materialistas están desarrollando el concepto de patriarcado para definir el sistema social de opresión de las mujeres. Negándose a subordinar su lucha a la lucha de clases , afirman que el campo de la reproducción (maternidad, cuerpo, familia, trabajo doméstico …) es un espacio privilegiado de explotación para las mujeres. Rechazan el objetivo reformista de igualdad en el sistema que ha prevalecido hasta entonces. Para ellos, no se puede lograr la igualdad entre los sexos dentro del sistema "patriarcal", excepto por algunos compromisos temporales que estarían perpetuamente amenazados. Abogan por revocar este sistema y establecer nuevas relaciones entre los sexos.
También se está afirmando una tendencia separatista, en particular entre los grupos de lesbianas militantes en las grandes metrópolis de Londres y Nueva York.
Control corporalControlar sus cuerpos está en el centro de las preocupaciones de las feministas de la segunda ola. Durante mucho tiempo un tema de división, el control de la natalidad se convirtió en una de sus demandas más visibles. El libre acceso a la anticoncepción, pero sobre todo el derecho al aborto, son el foco de sus esfuerzos. En Francia, el Movimiento por la Libertad de Aborto y Anticoncepción (MLAC) fue fundado en 1973. Se basa en particular en el ala más radical del Movimiento Francés de Planificación Familiar, que se pronuncia poco después "en la promoción del aborto gratuito y la anticoncepción reembolsada por Social Seguridad ”y abrieron clínicas de interrupción voluntaria del embarazo (IVG).
La disociación de la sexualidad y la reproducción es parte del marco más amplio de la revolución sexual que refleja una demanda social de más libertad en el campo de la sexualidad. Sin embargo, las feministas hacen su propia lectura que pasa por alto la crítica de la normatividad del psicoanálisis o la sexología que habría definido a las mujeres sexualmente "según lo que hace disfrutar a los hombres", por ejemplo, reduciendo el placer del clítoris. La sexualidad se analiza así como un dominio en el que se ejerce la dominación masculina. La violación es objeto de numerosas movilizaciones: los eventos urbanos nocturnos ( Reclamar la noche ) pretenden recuperar un espacio el miedo a la agresión mantiene a las mujeres excluidas. En el plano jurídico, las feministas francesas luchan para que se aplique la ley de 1832 a hechos hasta entonces descalificados como "agresión y agresión".
Estudios feministasA raíz del esfuerzo por teorizar la condición de la mujer inherente a la segunda ola, los estudios feministas ingresaron al mundo académico a partir de la década de 1970. Así, todos los campos del conocimiento son considerados gradualmente desde el ángulo de la crítica feminista : la filosofía feminista , la antropología feminista , las mujeres. En la historia , las críticas al psicoanálisis se desarrollan en estrecha colaboración con las luchas militantes. A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, la crítica feminista de la ciencia también despega ( Ruth Bleier , Ruth Hubbard (en) , Evelyn Fox Keller , Helen Longino ).
El anclaje institucional más fuerte se da en Estados Unidos, donde se crean departamentos de Estudios de la Mujer o Estudios Feministas, cuyo enfoque suele ser interdisciplinario. Con el desarrollo del uso del concepto de género, posteriormente se desarrollaron departamentos de estudios de género . En 2003, había 600 departamentos de este tipo en los Estados Unidos.
Más allá de esta conquista del espacio geográfico de la universidad, Francine Descarries, profesora de sociología de la UQAM , señaló en 2004 la dificultad de los Estudios de la Mujer en Quebec "para salir de la periferia, del margen del campo científico para convencer de su legitimidad". y la compatibilidad de sus enfoques teóricos y metodológicos con el espíritu científico ”. Según este sociólogo, poca investigación ha logrado penetrar en la “corriente científica dominante”.
Ahora las mujeres votan en la mayoría de los países industrializados, donde la mayoría de los parlamentos han aprobado leyes de divorcio . La legalización de la anticoncepción y el aborto no es eficaz para todos los países industrializados, por lo que las situaciones varían mucho de un país (o incluso de una región) a otro. Estos derechos son frecuentemente cuestionados por corrientes conservadoras e instituciones religiosas, como la Iglesia Católica y en particular el movimiento tradicionalista dentro de ella, y la corriente fundamentalista de protestantes evangélicos.
Desde finales de la década de 1990 se han creado varios grupos, reivindicando o no el feminismo. Entre los más publicitados, podemos mencionar:
#BalanceTonPorc , este movimiento de 2017, al volver al cuerpo femenino y su respeto, reactivaría las demandas de la MLF. Destaca una nueva generación de activistas interconectados que ya no están satisfechos con el principio único de igualdad.
Chloé Delaume publicó Mes bien chères soeurs en 2019. En este manifiesto, evoca la cuarta ola feminista que, según ella, nació en la década de 2010; se habría formado con las redes sociales: la de las pantallas 2.0. La primera oleada consistió en las sufragistas de principios del XX XX , seguida por la segunda generación de 1960 a 1970 y una tercera ola comenzó en la década de 1990 con el requisito de paridad y el despliegue del concepto de género.
El colectivo #NousToutes , creado en 2018, lucha contra la violencia sexual y de género en Francia. Regularmente organiza acciones para desafiar al gobierno y crear conciencia, incluidas marchas cada noviembre. Estas manifestaciones reúnen a miles de personas en toda Francia.
Femen , el movimiento ucraniano creado en 2008, ha estado organizando manifestaciones y eventos en topless en Francia desde 2011 para la promoción de la democracia , la libertad de prensa , los derechos de las mujeres , la protección del medio ambiente y campañas contra la corrupción , el sexo , el turismo sexual , el matrimonio. agencias internacionales, el sexismo , la pornografía , la violencia doméstica , el racismo y la pobreza .
En 2010 en Australia , es la primera vez en la historia de un estado que la Jefa de Estado ( Isabel II ), la Jefa de Gobierno ( Julia Gillard ) y el Gobernador General ( Quentin Bryce ) son todas mujeres.
Si en los años 1797-1883, ex esclavas como Sojourner Truth o Harriet Tubman (circa 1820-1913) se habían convertido en iconos de la abolición de la esclavitud y los derechos de la mujer, durante un tiempo fueron olvidados, pero hoy aparecen en el feminismo negro de las mujeres afroamericanas en la década de 1970. Están en el centro de atención, oficialmente desde que fueron seleccionadas para aparecer en los billetes de 20 dólares en 2020 para el aniversario de la ley del voto estadounidense, antes de que el presidente Donald Trump derogara esta disposición.
El feminismo contemporáneo, en la mayoría de los países occidentales, se está diversificando y cambiando de rostro, a medida que las demandas feministas iniciales se han traducido en sistemas legales y forman parte del perímetro convencional de los derechos humanos . Por tanto, la reflexión y la acción feministas se ven impulsadas, por un lado, a centrarse más en el análisis crítico de las prácticas sociales reales (a menudo desviadas de los principios) y a reformular la expresión de sus cuestiones y sus objetivos. También deben tener en cuenta el resurgimiento de debates étnicos, comunitarios o religiosos que complican la situación, por lo que ciertas asociaciones refutan la dicotomía entre el Occidente feminista y el Oriente sexista. Este cambio de paisaje conduce inevitablemente a diferencias de opinión que dividen las corrientes feministas.
El feminismo liberal defiende los principios del liberalismo político , cuya aplicación exige tanto a las mujeres como a todos los hombres. Como tal, pone como horizonte la indiferencia ante las diferencias de género en el marco del espacio público.
Políticamente, su método es reformista; busca obtener una modificación de las disposiciones legales por parte de la voz legislativa, el cabildeo o la acción militante destinada a la opinión pública (prensa, peticiones…). Confiado en los valores del progreso y las virtudes de la educación, también pretende actuar sobre mentalidades, sin desarrollar, como el feminismo marxista o radical, un análisis sistémico del capitalismo o del patriarcado.
Históricamente, esta estructura en la segunda mitad del XIX ° siglo en el que se plasma en grupos organizados, activistas por la igualdad civil y política y por la igualdad de derechos en la educación o el trabajo. Todos estos derechos deben poder garantizar la autonomía de las mujeres como sujetos.
En el plano teórico, la tradición marxista extrae sus principales fuentes sobre la cuestión de la mujer en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) de Friedrich Engels y en La mujer en el pasado, el presente y el futuro (1879 ) de August Bebel . Clara Zetkin (futura presidenta de la Internacional Socialista de Mujeres que propone la celebración anual de un Día Internacional de la Mujer ) o Alexandra Kollontaï constituyen las representantes más destacadas de esta tradición marxista de defensa de los derechos de las mujeres que, sin embargo, rechazaron el calificativo de "feministas". , considerado "individualista" y "burgués".
Frente a una representación fijista de la familia y el papel que juega la mujer en ella, el marxismo afirma la historicidad de las estructuras familiares, cuyas formas evolucionan con la estructura económica. Inspirado por el antropólogo evolucionista Lewis Henry Morgan , Engels define así un origen histórico de la opresión de la mujer: hace coincidir la aparición de la propiedad privada con el final de un período histórico en el que los derechos maternos y la filiación online femenina habrían asentado los términos de la herencia.
Con el establecimiento del sistema patriarcal y el matrimonio monógamo que marcan "la gran derrota histórica del sexo femenino", las mujeres son víctimas de una doble opresión: asignadas sólo a funciones reproductivas, son mantenidas por sus maridos fuera del campo productivo y de vida publica; cuando ingresan al mercado laboral, sufren, como el resto de trabajadores, los efectos nocivos del modo de producción capitalista.
Feminismo marxista del final del XIX XX defensora del siglo para el acceso de las mujeres al mercado de trabajo: Entran en el ámbito productivo debe permitir el despertar de la conciencia de clase y la participación de las mujeres en la lucha de clases . La doctrina sigue apegada al respeto de lo que se define como la "doble tarea social de la mujer": producción y reproducción. Estigmatizando las demandas igualitarias de ciertas feministas, afirma respetar la especificidad biológica de las mujeres. Alexandra Kollontaï enfatiza así la necesaria adaptación de la legislación laboral para las mujeres y las medidas legales de protección para las madres.
En el nivel estratégico, las movilizaciones de mujeres deben permanecer subordinadas a la lucha de clases. Solo el derrocamiento del capitalismo puede poner fin definitivamente a la opresión de las mujeres. La cuestión de la alianza con los grupos feministas surgió a finales del XIX ° siglo . Las organizaciones de mujeres, adscritas a las estructuras nacionalsocialistas, están de hecho organizadas en la mayoría de los países europeos; se reagruparon en 1907 en la Internacional Socialista de Mujeres , con motivo de la primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas que se celebró en Stuttgart. Clara Zetkin toma la delantera y logra imponer notablemente el principio del rechazo de cualquier alianza con el "feminismo burgués" y reformista.
A finales de la década de 1960, la reflexión marxista sobre la opresión de la mujer se renovó considerablemente, en particular cuestionando la relación entre patriarcado y capitalismo.
El feminismo radical es una corriente de feminismo que surge a fines de la década de 1960 y ve en la opresión de las mujeres por parte de los hombres (o el patriarcado ) la base del sistema de poder sobre el que se organizan las relaciones humanas en la sociedad. Se destaca de los movimientos feministas que pretenden mejorar la condición de las mujeres a través de cambios en la legislación ( reformismo ) sin cuestionar el sistema patriarcal, aunque algunas feministas radicales ( Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin ) han centrado su lucha precisamente en las reformas legislativas.
En Francia, el feminismo radical se ha manifestado en particular a través del feminismo materialista . Para esta corriente, profundamente antiesencialista, el origen del patriarcado no debe buscarse sobre todo en ninguna naturaleza específica de la mujer, ya sea biológica o psicológica, sino en la organización de la sociedad. Por tanto, las feministas materialistas han intentado analizar las "relaciones sociales de sexo" (es decir, género ), como una relación entre clases sociales antagónicas (la clase de hombres y la clase de mujeres), y no entre grupos biológicos. La perspectiva política resultante es, por tanto, revolucionaria, porque la lucha de las clases de sexo debe conducir a la desaparición de estas clases y, por tanto, de género.
Esta corriente, a pesar de premisas similares, es muy diversa. Christine Delphy, en particular, arrojó luz sobre el modo de producción doméstica, un aspecto económico de la explotación del trabajo de las mujeres en el hogar. Colette Guillaumin teorizó sobre el sexo , un sistema de apropiación física de los cuerpos de las mujeres por los hombres. Paola Tabet demostró la exclusión de las mujeres de herramientas y armas complejas. Monique Wittig reinterpretó la heterosexualidad como un régimen político basado en la opresión de las mujeres.
Simone de Beauvoir brindó un apoyo inquebrantable a esta escuela, en particular a través del puesto de directora de publicaciones de sus revistas, Feminist Questions y New Feminist Questions , cargo que mantendrá hasta su muerte.
El feminismo diferencialista de psicoanalistas como Julia Kristeva , Luce Irigaray o Antoinette Fouque postula que el patriarcado está tan arraigado en las mentalidades que impone un sistema de valores que impide la existencia de una auténtica diferencia entre hombres y mujeres, definiendo incesantemente a las mujeres, construidos como antítesis (idealizados o demonizados) de los hombres. El feminismo de la diferencia ha resaltado la voz de las mujeres, las relaciones madre-hija, la importancia revolucionaria de la creación de grupos de mujeres, y ha criticado el logocentrismo del pensamiento occidental (en particular), incluso entre algunas feministas. Calificado como antifeminismo por algunas feministas radicales, este movimiento se define por su valoración de las diferencias, siendo la diferencia sexual la principal, sin eclipsar a las demás.
“La igualdad es un principio legal. Por lo tanto, es el denominador común de todos los seres humanos al que se debe hacer justicia. Pero la diferencia es un principio existencial que concierne a los modos de ser humano, las particularidades de las experiencias, los propios objetivos y posibilidades, y el propio sentido de existir en una determinada situación y en la situación que la persona quiere crearse. La diferencia entre hombre y mujer es la diferencia básica en la humanidad. […] La igualdad es lo que se ofrece como derechos legales a los pueblos colonizados. Y lo que se les impone como cultura es el principio por el cual los poseedores del poder hegemónico continúan controlando a los demás. "
- Escupemos sobre Hegel . Carla Lonzi
Este movimiento, contemporáneo con el surgimiento del feminismo radical francés, tuvo un impacto profundo en ese momento:
« En effet, l'inversion des valeurs et l'affirmation d'une force dynamique, contestatrice du féminin réprimé et refoulé constituent une position plus aisément identifiable, et plus facile à tenir que la critique de la bicatégorisation, ou le choix d'un entre dos […]. La exigencia de reconocimiento y un lugar, el paso por la enunciación en nosotras (mujeres ...), la afirmación de un propósito colectivo fueron motores poderosos en los movimientos feministas occidentales de la década de 1970. y decirlo no invalida la crítica a las teorías de la escritura femenina , que durante mucho tiempo tuvo efectos perniciosos en el campo francés. "
De hecho, el feminismo de la diferencia recibió posteriormente más atención en el mundo anglosajón, hasta que fue llamado " Feminismo francés " , sin tener en cuenta el hecho de que el feminismo francés se opuso gradualmente al feminismo diferencialista. Carol Gilligan revivió el feminismo diferencialista anglosajón con la publicación de " In a Different Voice " en la década de 1980. Este trabajo destaca las trayectorias de desarrollo moral que se distinguen de las, consideradas más masculinas, de Lawrence Kohlberg . La ética del cuidado es un desarrollo contemporáneo del feminismo de la diferencia.
La teología feminista es un conjunto de movimientos feministas que se basan en el estudio de textos sagrados para afirmar la igualdad de género .
El feminismo islámico , o feminismo musulmán, es un movimiento feminista cercano al Islam liberal , que reivindica un feminismo interno al Islam y tiene como objetivo cambiar la relación entre hombres y mujeres dentro de la comunidad musulmana.
El feminismo pro-sexo es una corriente de feminismo, derivada del entorno queer , que surge en los años 80 en Estados Unidos y que ve en la sexualidad un área que deben ser investidas por mujeres y minorías sexuales . Al convertir "el cuerpo, el placer y el trabajo sexual en herramientas políticas que las mujeres deben aprovechar" , se opone al feminismo radical .
En el movimiento pro-sexo, encontramos organizaciones como SlutWalk o Marche des Salopes en francés, cuyo lema es: "No nos digas cómo comportarnos, diles que no nos violen" .
Escritores como Virginie Despentes han contribuido a la popularización de tesis pro-género, en particular con libros como Baise-moi y más tarde King Kong Théorie . El artista queer Lazlo Pearlman ha producido una película llamada Fake Orgasm , y la productora pornográfica Erika Lust también afirma ser un movimiento pro-sexo que considera el potencial liberador para romper la norma de género de las prácticas sexuales. Es también un ejemplo la directora Ovidie , que se involucra en este movimiento tanto como actriz y directora de películas pornográficas, como directora y autora de documentales que desarrollan el pensamiento teórico y crítico. También se puede encontrar un enfoque más teórico en las obras de Paul B. Preciado .
El anarca-feminismo o feminismo libertario que combina feminismo y anarquismo , considerando el predominio del hombre sobre la mujer como una de las primeras manifestaciones de la jerarquía en nuestras sociedades. La lucha contra el patriarcado es, por tanto, para las anarcafeministas una parte integral de la lucha de clases y la lucha contra el Estado , como dijo Susan Brown:
“Dado que el anarquismo es una filosofía política opuesta a cualquier relación de poder, es inherentemente feminista. "
En 1896 y 1897, La Voz de la Mujer ( La Voz de la Mujer ) apareció en la Argentina , la primera anarco-feminista publicación en el mundo. En epígrafe: " Ni dios, ni jefe, ni marido " (es decir, "ni dios, ni jefe, ni marido"). La figura decorativa es Virginia Bolten , feminista revolucionaria y comunista libertaria . No es el primer periódico de mujeres en América Latina, pero es el primer periódico feminista y revolucionario dentro de la clase trabajadora.
En España, desde 1922, Estudios estuvo al frente de una campaña por la educación sexual y la emancipación femenina. Abierta a debates sobre sexualidades , esta revisión ecléctica y libertaria aborda el nudismo , el amor libre y la educación sexual . Tiene una influencia decisiva en la clase obrera española al ayudar a cambiar radicalmente las mentalidades.
Fundada por Lucía Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada y Amparo Poch y Gascón durante la Revolución Social Española de 1936 , la federación Mujeres Libres , cercana a la Confederación Nacional del Trabajo , pretende ser un “feminismo proletario” y defiende tanto ideas anarquistas como feministas. En este movimiento participaron notablemente la feminista Consuelo Berges y la ministra Federica Montseny .
En Estados Unidos, Emma Goldman , Voltairine de Cleyre , Lucy Parsons y Kate Austin son las principales teóricas. Otras figuras destacadas de este movimiento son las francesas Madeleine Vernet y Nelly Roussel , la suiza Paulette Brupbacher o la polaca Eva Kotchever y la sueca Elise Ottesen-Jensen que resume su lucha en una frase:
“Sueño con el día en que todo niño que nazca sea bienvenido, cuando hombres y mujeres sean iguales y vivan su sexualidad con pasión, placer y ternura. "
La anarquista italiana Sante Ferrini publica dos largos artículos, con diez años de diferencia, sobre el feminismo. En 1909, en "Femminismo", ya desarrolló una tesis cercana a la del feminismo radical, atribuyendo al patriarcado la única responsabilidad de mantener a la mujer en una condición inferior a la del hombre: "el hombre quiere ser superior a la mujer y frustra tanto como puede los medios que facilitarían su emancipación, sabiendo que un esclavo educado se convierte en un mal esclavo. Por tanto, la joven recibe una educación como sirvienta ”. Conscientes de que los grandes principios se disuelven ante el asalto repetido a las tareas cotidianas, "barremos frente a nuestra puerta", escribe, "comencemos por emancipar a nuestra familia", "dignémonos ayudarlos en su trabajo diario". y dejar de dejar en manos de las mujeres "cosas que no son peligrosas para las prerrogativas masculinas". "
También llamado feminismo inclusivo, el feminismo interseccional se basa en el trabajo de la feminista estadounidense Kimberlé Williams Crenshaw , la primera en popularizar el término interseccionalidad , un concepto importado a Francia por Éric Fassin o Elsa Dorlin y que Christine Delphy desarrolla en su trabajo de investigación. Su objetivo es tener más en cuenta los problemas de las mujeres que sufren otras formas de discriminación además del sexismo, es decir, personas que son sometidas a varias opresiones al mismo tiempo. Esta corriente busca principalmente acercar las demandas de las mujeres no blancas víctimas del racismo para luchar contra lo que considera el desvío del feminismo con fines racistas.
Las feministas interseccionales no ven cada discriminación por separado, sino que buscan comprender cómo las diferentes discriminaciones se unen y forman una opresión específica. Acusan a las asociaciones feministas más tradicionales de hablar de problemas que no les conciernen directamente, en lugar de las mujeres que realmente viven estas situaciones. También deploran el carácter excluyente de estas asociaciones que, según ellos, no incluyen suficientemente a las mujeres no blancas en sus luchas.
Varias tendencias feministas poscoloniales caen bajo el feminismo interseccional, como el feminismo negro o el feminismo chicana .
Afrofeminismo en FranciaEn Francia, el movimiento está protagonizado principalmente por activistas negros, que afirman ser afrofeminismo , que critican en particular la invisibilidad mediática de las mujeres negras y los dictados de belleza que sufren, según estima Rokhaya Diallo :
“Las feministas blancas quieren desprenderse de los atributos de belleza que les dicta imponerles y que las inferiores a los hombres. Pero para las personas negras, de las que siempre se ha dicho que tienen rasgos desagradables, luchar para que estos atributos sean reconocidos como hermosos tiene mucho sentido. Nuestro reclamo es afirmar que nuestro cuerpo es tan hermoso como los demás mientras que somos invisibles en los medios. "
Como la mayoría de las corrientes feministas, el afrofeminismo critica los estándares de belleza impuestos por la sociedad. Pero explica que las mujeres negras --y también las de otras minorías étnicas-- sufren una doble penalización porque el ideal occidental de belleza femenina está destinado a las mujeres blancas y corresponde a las características físicas de estas últimas (piel clara, nariz fina y cabello claro). . Así, Myriam Keita Brunet estima que el presupuesto dedicado a la belleza por las mujeres no blancas es nueve veces mayor que el de las mujeres blancas. Gastan su dinero en productos para aclarar, alisar el cabello e incluso en operaciones de cirugía estética para parecerse al modelo occidental.
Estas activistas critican la falta de representación de las mujeres negras en los medios. Pocas ficciones francesas presentan a mujeres negras en papeles protagónicos y, cuando este es el caso, a menudo se trata de interpretar a mujeres jóvenes de barrios de bajos ingresos. Por lo tanto, los activistas negros están pidiendo una representación más positiva y realista de las mujeres negras en los dramas televisivos. Según la revista Slate , solo el 5% de las modelos que aparecieron en la portada de Vogue en 2013 eran negras o mestizas, el 9% asiáticas, el 1 % de otras minorías étnicas, en comparación con el 75% de las modelos blancas. En el ámbito político, entre los diputados de la Francia metropolitana que se sientan en la Asamblea, tres son mujeres negras: George Pau-Langevin , Seybah Dagoma y Hélène Geoffroy . Las afrofeministas critican esta virtual ausencia de mujeres negras y abogan por su mayor presencia en el espacio público. Finalmente, luchan contra los estereotipos racistas por los que atraviesan las mujeres negras, muchas veces asociados, según ellas, a la animalidad y una exótica fantasía sexual.
Para algunas autoras feministas, como Carol J. Adams o Emily Gaarder , existe una fuerte relación entre feminismo y antiespecismo . De hecho, según estudios, hay entre el 68% y el 80% de mujeres entre los activistas por la causa animal . Por el contrario, los oficios relacionados con la explotación animal los realizan en su mayoría hombres. Según los partidarios de este enfoque del feminismo, esta sobrerrepresentación de las mujeres en el mundo vegano puede explicarse por el hecho de que los cuerpos de los animales de granja, en particular el de las hembras, son percibidos y utilizados de manera similar por los hombres que también lo son los cuerpos de las mujeres, que a veces se describen como "trozos de carne".
Además, algunos estudios afirman que la "sociedad patriarcal" erige el consumo de carne como un fuerte símbolo de virilidad. Las feministas y antiespecistas ven el virilismo como un enemigo común.
Sin embargo, esta idea es criticada por otras escritoras feministas como Carrie Hamilton que explica que, según ella: “su versión [la de Carol J. Adams] del feminismo vegano se basa en una comparación infundada entre la violencia contra las mujeres y la contra los animales”. .
Varias personalidades deploran una conciencia insuficiente del feminismo en el entorno escolar. Este es particularmente el caso de la cineasta Agnès Varda , quien declaró que “el feminismo no es muy activo en la educación, en las universidades y en las escuelas secundarias. En general, la educación sexual está un poco aplastada. No hablamos de ello lo suficiente con las mujeres y los hombres jóvenes ”. Pero también, esta pregunta surge porque efectivamente, los estudiantes de secundaria y preparatoria estarían cada vez más informados y sensibilizados sobre los temas feministas y el feminismo en general y cada vez más temprano, en particular a través de las redes sociales y los medios de comunicación. Así, sería oportuno poder estudiar la historia del feminismo y la filosofía feminista en las aulas. Asimismo, en algunas escuelas secundarias, los estudiantes se reunieron y manifestaron contra el sexismo en clase y en las escuelas y las actitudes discriminatorias y, más particularmente, los gestos y comentarios inapropiados, e incluso los casos de acoso sexual.
“En ningún momento los hombres han tratado al sexo débil con tanta consideración como en nuestro tiempo. Es una consecuencia de nuestra inclinación y gusto inherentemente democráticos, así como de nuestra falta de respeto por la vejez. ¿Deberíamos sorprendernos si estos aspectos se han degenerado en abuso? Queremos más, aprendemos a exigir, por fin encontramos casi hiriente este homenaje de homenaje, preferiríamos la rivalidad de derechos, la verdadera lucha. En resumen, la mujer pierde su pudor. Agreguemos de inmediato que también pierde sabor. Desaprende a temer al hombre. Pero la mujer que “desaprende el miedo” sacrifica sus instintos más femeninos. (…) Incluso queremos, aquí y allá, convertir a las mujeres en librepensadoras y hombres de letras. Como si la mujer, sin piedad, no fuera para el hombre profundo e impío una cosa perfectamente chocante y ridícula. (…) Cada día se vuelven más histéricas y más incapaces de cumplir su primera y última función, que es dar a luz hijos fuertes. "
- Friedrich Nietzsche , Más allá del bien y del mal , VII, 239.
Se critica el feminismo, con argumentos muy diversos. Estas críticas se encuentran particularmente detalladas en obras como Fausse Route de Élisabeth Badinter , La Needed Understanding between the sexes de Paul-Edmond Lalancette, Le Grand Mensonge du feminisme de Jean-Philippe Trottier, Que así sea, Sin hombres de verdad, señalar a las mujeres de verdad por Hélène Vecchiali o Le Premier Sexe de Éric Zemmour .
En el plano político, el feminismo es calificado por los marxista-leninistas como una "diversión" porque en este análisis todas las clases sociales están formadas por mujeres y hombres y los primeros no constituyen una casta o clase particular caracterizada por una verdadera solidaridad de intereses. . En consecuencia, la invocación de un conflicto de intereses entre los sexos o la lucha por la emancipación de un sexo del otro sería un "artificio" con la consecuencia (o incluso el objetivo) de "ocultar las relaciones reales de dominación y las verdaderas líneas de fractura social ”.
En otro orden de cosas, el feminismo también se pone en perspectiva porque minimiza la importancia de los criterios de diferenciación física entre los individuos (sexo, edad, estado de salud, color de piel, morfología) que, sin embargo, son factores esenciales de discriminación y exclusión social.
A raíz de la crítica de Simone de Beauvoir , ciertos autores como Julia Kristeva , Sylviane Agacinski , Luce Irigaray o Antoinette Fouque creen que el igualitarismo abstracto borra las diferencias sexuales y prolonga así el androcentrismo del universalismo masculino. Este discurso crítico diferencialista , desde dentro del movimiento feminista, es frecuentemente recibido como un retiro esencialista en Francia, menos en Quebec (donde se expresan los diferentes movimientos, en particular dentro del Institut de Recherches et d'Études Féministes ( UQÀM). ), el Instituto Simone de Beauvoir (Universidad de Concordia) y a través de diversas políticas estatales), y se expresa en muchos feminismos fuera de Occidente (ver políticas de identidad (en) ).
El término "virilismo" se utiliza a veces para calificar la alineación de ciertas feministas con los derechos y costumbres masculinas en detrimento de una verdadera promoción de lo femenino en la humanidad.
En noviembre de 2019, Arabia Saudita decidió incluir el feminismo en la lista de ideas extremistas. Por lo tanto, está sujeto a la ley antiterrorista y puede ser castigado con penas de prisión y latigazos.
Bell Hooks feminista estadounidense afirma que los hombres también sufren de un sistema patriarcal sofocante y deshumanizante. Ella pide a los hombres que rechacen los códigos del patriarcado que los alientan a volverse fríos, violentos y reprimir todos los sentimientos. Lograr tal cambio requiere conciencia del sufrimiento masculino, pero también detener la proliferación del patriarcado en la cultura popular en particular.
En 2010, la Organización Mundial de la Salud emitió recomendaciones sobre el lugar de hombres y niños en el proceso de lograr la igualdad. La OMS da ejemplos de políticas que han ayudado significativamente a los hombres a contribuir a la condición de la mujer:
Si el feminismo moviliza sobre todo a las mujeres (porque les concierne directamente), también hay hombres feministas , ya sea porque se sienten unidos, o porque creen que los hombres también se preocupan.
Además, en 2014, ONU Mujeres lanzó una campaña llamada " HeForShe " para alentar a hombres y niños a participar en la lucha por la igualdad de género y los derechos de las mujeres.
Varios investigadores han escrito sobre feminismo, como Ivan Jablonka o Éric Fassin .
Se han creado varios movimientos para defender los intereses específicos de los hombres en paralelo o en reacción al feminismo. El masculinismo , muchas veces ligado al antifeminismo , estaba a favor de la igualdad de género y se preocupa por ciertas desigualdades en detrimento de los hombres.
Algunas obras se han convertido en iconos literarios del feminismo:
También podemos citar El poder de Naomi Alderman o Vox de Christina Dalcher.
El tema feminista está muy presente en la literatura de ciencia ficción.
La obra emblemática al respecto es La mano izquierda de la noche de Ursula K. Le Guin .
Otra novela de ciencia ficción feminista histórica es Chroniques du Pays des Mères ( 1992) de Elisabeth Vonarburg .
Publicado en junio de 2020, Anan: el príncipe , el primer volumen de una trilogía escrita por Lili Boisvert , es otro ejemplo de literatura de fantasía feminista.
Ver también Categoría: Feminista .
Consulte también la lista de feministas y la lista de feministas musulmanas .
Nota: algunas revistas académicas llegan al público de los periódicos; aparecen en ambas listas.