Logocentrismo
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El logocentrismo es la tendencia de un discurso a encerrarse en la lógica de su lenguaje y considerarlo como modelo de referencia.
Este concepto fue inventado por el filósofo alemán Ludwig Klages principios de XX XX siglo y tomada por Jacques Derrida .
En lingüística
Durante mucho tiempo, "realidad" y "apariencia" han sido dos nociones muy distintas para los filósofos occidentales: hay objetos (cosas en sí mismas) y las representaciones que hacemos de ellos. Distinguimos así el concepto tal como se piensa y se dice (siendo la palabra la presencia inmediata del pensamiento) del signo que lo expresa (la escritura), que sería sólo una representación artificial y derivada del mismo.
La palabra escrita sería entonces el signo de un signo.
Saussure
Ferdinand de Saussure (1857-1913), en su Curso de Lingüística General , sigue este pensamiento logocéntrico en el desarrollo de su teoría, según la cual el lenguaje es un conjunto de signos (palabras). El signo mismo está formado por un significado (un concepto) y un significante (un sonido y una imagen).
Como afirma Derrida, "Saussure retoma la definición tradicional de escritura que ya con Platón y Aristóteles se estrechó en torno al modelo de la escritura fonética y el lenguaje de las palabras".
Derrida
Jacques Derrida (1930-2004), en su libro De la grammatologie (1967), responde a lo que él cree que es el argumento logocéntrico de Saussure que, según él, se sitúa en los límites de la lingüística y la semiología contemporáneas, ambas a nivel metafísico. , que deconstruye, y más allá del concepto de signo ( significante / significado ): "Que el significado sea original y esencialmente (y no sólo para una mente finita y creada) traza, que esté siempre ya en una posición de significante, tal es la proposición aparentemente inocente en la que la metafísica del logos, de la presencia y de la conciencia, debe reflejar la escritura como su muerte y su recurso. "
El filósofo también presenta en su texto La farmacia de Platón (1972) el logocentrismo que se encuentra en el diálogo Fedro , en particular por su proceso de escritura. Para Platón , escribir es como una versión incompleta del lenguaje a la que no se puede acceder, a diferencia de un hablante que está frente a ti. Luego, en La Voz y el Fenómeno (1967), Derrida desarrolla más en profundidad la idea de una metafísica de la presencia según la cual la escritura puede percibirse como teniendo una cierta permanencia manifestada entre otras cosas por la reactivación del habla. .
Notas y referencias
- (en) Jason Josephson-Storm, El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas , University of Chicago Press, p. 221
- (en) Teoría literaria de Jonathan Culler : una introducción muy breve , Oxford University Press,2011, p. 11
- Pierre Legendre, Lecciones I ,1999, p. 129-136
- Jacques Derrida, De la grammatologie , Paris, Les Éditions de Minuit,1967, p. 46
- Jacques Derrida, De la grammatologie , Paris, Les Éditions de Minuit,1967, p. 107
- Jacques Derrida, De la grammatologie , Paris, Les Éditions de Minuit,1967, p. 108
- Jacques Derrida, La farmacia de Platón , París,1972
- Françoise Dastur , " Derrida y la cuestión de la presencia: una relectura de La voz y el fenómeno ", Revue de métaphysique et de morale , vol. 53, n o 1,2007, p. 5 ( ISSN 0035-1571 y 2102-5177 , DOI 10.3917 / rmm.071.0005 , leído en línea , consultado el 9 de febrero de 2021 )