Nacimiento |
16 de octubre de 1928 Schenectady |
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Muerte |
3 de enero de 2010(en 81) Gardner |
Nacionalidad | Americana |
Capacitación |
Universidad Católica de América The College of Saint Rose ( in ) University of Fribourg Saint Mary's College ( in ) |
Ocupaciones | Teóloga , escritora , filósofa , profesora universitaria , feminista |
Trabajé para | Universidad de Boston |
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Campo | Feminismo |
Religión | Iglesia Católica |
Mary Daly , nacida el16 de octubre de 1928en Schenectady ( Estado de Nueva York ) y murió el3 de enero de 2010en Gardner , Mass. , es una feminista , filósofa , académica y teóloga radical estadounidense . Daly, que se llamaba a sí misma una "feminista lesbiana radical", enseñó en Boston College , una universidad dirigida por jesuitas , durante 33 años.
Antes de obtener dos doctorados (teología y filosofía) de la Universidad de Friburgo , Mary Daly obtuvo una licenciatura del College of Saint Rose (in) ( Albany , NY ), una maestría en artes de la Catholic University America , ( Washington DC ) y un doctorado en religión de St. Mary's College (in) , ( Indiana ).
Mary Daly enseñó en Boston College de 1967 a 1999. Fue amenazada con el despido por primera vez después de la publicación de su libro La iglesia y el segundo sexo (1968), pero el apoyo de los estudiantes (entonces todos niños) y el público en general, le valió la oportunidad de mantener su puesto.
Unos años más tarde, cuando Daly se negó a permitir que los niños asistieran a algunas de sus clases, se tomaron medidas disciplinarias en su contra. Si bien Daly argumentó que su presencia impedía que las niñas se expresaran libremente, la administración del Boston College argumentó que su actitud violaba el Título IX de una ley federal de 1972 que requería que el College se asegurara de que nadie fuera excluido de las clases debido a su género y violó la propia política de no discriminación de la universidad.
En 1998, una denuncia por discriminación contra el Colegio presentada por dos estudiantes, es apoyada por el Centro de Derechos Individuales (en) , una presión conservadora. Habiendo recibido varias órdenes judiciales, Daly prefirió dejar de enseñar en lugar de admitir niños. Boston College suspendió su tratamiento con el pretexto de un acuerdo verbal en el que habría declarado que quería retirarse. Daly presentó una denuncia contra la universidad, protestando que ella nunca había considerado retirarse, pero su denuncia fue rechazada por la jueza Martha B. Sosman (en) el Tribunal Superior de Middlesex .
Finalmente, aceptó una transacción legal que reconoció sus derechos de pensión. Daly continuó argumentando que Boston College había dañado a sus estudiantes al negarle su derecho a enseñar solo a niñas. Ella dio cuenta de estos eventos en su libro de 2006, Amazon Grace: Recalling the Courage to Sin Big . A este respecto, recuerda que las niñas no fueron admitidas en la Boston College Graduate School of Arts & Sciences (en) (fundada en 1920) en 1970.
Daly protestó por el discurso de graduación de Condoleezza Rice en Boston College y comenzó una serie de conferencias en campus de Estados Unidos y el extranjero.
Daly ha publicado mucho. Su obra más conocida sigue siendo la segunda, Más allá de Dios Padre (1973). Allí concibió una teología sistemática siguiendo el ejemplo de Paul Tillich . A menudo considerada como una obra fundacional de una teología femenina, Beyond God the Father es un intento de explicar y superar el androcentrismo de las religiones monoteístas.
Gyn / Ecology: The Metaethics of Radical Feminism (1978) sostiene que los hombres han buscado a lo largo de la historia oprimir a las mujeres. En este libro, Daly profundiza en sus ideas sobre la historia del patriarcado para dedicarse al estudio de las prácticas contemporáneas que perpetúan el patriarcado, al que ella define como religión.
Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy (1984) y First New Intergalctic Wickedary of the English Language (1987) de Webster introducen y exploran un lenguaje alternativo para explicar un proceso de exorcismo y éxtasis. En Wickedary , Daly proporciona definiciones y mantras que las mujeres pueden usar para liberarlas de la opresión patriarcal. Explora las etiquetas que acusa a la sociedad patriarcal de aplicar sobre las mujeres para prolongar lo que ella ve como la dominación masculina sobre la sociedad. Daly dice que es responsabilidad de las mujeres exponer la naturaleza liberadora de términos como "Hag" ("vieja bruja") "Bruja" ("bruja", "hechicera") o "Lunática" ("loca").
Las obras de Daly continúan influyendo en el feminismo y la teología feminista , así como en el concepto emergente de biofilia como alternativa y desafío a la necrofilia en la sociedad. Mary Daly señala que en el momento de escribir este artículo, la palabra “biofilia” (biofilia) no existe en los diccionarios, mientras que “necrofilia” (necrofilia) aparece en todos ellos. Ella deduce que esto está ligado a la falta de amor a la vida en el mundo patriarcal. Ella era vegetariana y activista por los derechos de los animales . Gyn / Ecology , Pure Lust y Webster's First New Intergaláctico Wickedary abogan por la oposición a las pruebas con animales y el uso de pieles de animales.
Daly creó su propia antropología teológica basada en “qué es ser mujer”. Ella imaginó una praxis dual que separa el mundo en dos: el mundo de las imágenes falsas que crean opresión y el mundo de la comunión en el verdadero ser. Ella nombró estas dos entidades: "primer plano" y "fondo". Daly considera que el primer plano es el reino del patriarcado y el fondo el reino de las mujeres. Indica que el Fondo se encuentra debajo y detrás de la falsa realidad del primer plano. El primer plano es una distorsión de la verdad, es la sociedad patriarcal donde vive la mayoría de los humanos. El escenario frontal no tiene energía propia, pero se alimenta de la energía vital de las mujeres. A sus ojos, el primer plano secreto de los venenos que contaminan la vida natural. Ella retrata el mundo del primer plano como un necrófilo, mientras que el Fondo es donde todo lo que vive se interconecta.
En Mayo de 1979, Audre Lorde no estuvo de acuerdo con Gyn / Ecology , señalando una tendencia hacia la homogeneización y una negativa a admitir la historia y los mitos de las mujeres de color. Su carta a Mary Daly y su aparente decisión de no hacer pública su respuesta (Daly analiza esta respuesta en Outercourse y en la introducción a la edición de 1992 de Gyn / Ecology , luego publicada en Amazon Grace , p. 25, en 2006), afectó la recepción del trabajo de Daly entre otras teóricas feministas, y fue citada como "un ejemplo paradigmático del desafío planteado por las feministas de color a la teoría feminista blanca". La respuesta de Daly cuatro meses y medio después se encontró en los papeles de Lorde en 2003, después de su muerte. Una reunión entre las dos mujeres tuvo lugar una semana después de la respuesta de Daly. Esto le aseguró que Gyn / Ecology no era una revisión de diosas, sino que se limitaba a "mitos y símbolos de las diosas que estaban en la fuente del mito cristiano". No se sabe si Lorde aceptó esta explicación.
En una entrevista con la revista EnlightenNext (en) , Daly dice: "No pienso en los hombres. No me preocupan ellos. Me preocupan las capacidades de las mujeres que han sido puestas en secreto en todo el Patriarcado. No es que hayan desaparecido, pero se han vuelto subliminales. Me preocupan las mujeres, ampliar nuestras capacidades, sacarlas a la luz. Toma toda mi energía. […] Para que la vida sobreviva en este planeta, tendrá que ser descontaminada. Creo que esto irá acompañado de una evolución que conducirá a una drástica reducción de la población masculina. "
En la introducción a Gyn / Ecology: The Metaethics of Radical Feminism , escribe:
"Este libro ciertamente será acusado de estar dirigido" contra los hombres ". Todos los escritos feministas, incluso los más circunspectos y conciliadores, reciben esta etiqueta. Este trillado cliché sirve para silenciar, aturdir y confundir el tema. Hace que sea difícil escuchar lo que dicen las feministas radicales, incluso a veces entre nosotras. Las mujeres y todo lo que nos rodea - la tierra, el mar, la bóveda del cielo - son objeto de ataques reales pero no reconocidos, víctimas del patriarcado que las apunta como el Enemigo en todas sus guerras y en todas sus profesiones. Las obras feministas proporcionan abundante evidencia de misoginia entre las autoridades en todos los campos y en todas las sociedades dominantes, a lo largo de los milenios de patriarcado. "
- Ginecología / Ecología , pág. 27-28, traducción de Katherine Roussos
En Gyn / Ecology , Daly publica una opinión negativa sobre la transidentidad . Ella lo cataloga como "un problema masculino" y dice que las hormonas que ingieren algunas personas trans son una prueba de que están experimentando "una condición física artificial" . Daly aconsejó a Janice Raymond durante la redacción de su ensayo (considerado transfóbico por Sandy Stone en particular) The Transsexual Empire: the making of the she-male publicado en 1979.