Charles Fourier

Charles Fourier Imagen en Infobox. Escuela de francés del siglo XIX, Retrato de Charles Fourier ,
París , Biblioteca literaria Jacques-Doucet . Biografía
Nacimiento 7 de abril de 1772
Besancon
Muerte 10 de octubre de 1837(a los 65)
París
Entierro Cementerio de montmartre
Nombre de nacimiento Francois Marie Charles Fourier
Nacionalidad francés
Ocupaciones Economista , sociólogo , filósofo
Otras informaciones
Campo Fourierismo
Movimiento Socialismo utópico
Influenciado por Nicolas Edme Restif de La Bretonne
Archivos guardados por Archivos Nacionales (10AS)
Obras primarias
Falansterio
firma de Charles Fourier Firma en copia de sus obras. Tumba de Charles Fourier.JPG Vista de la tumba.

Charles Fourier , nacido el7 de abril de 1772en Besançon ( Doubs ) y murió el10 de octubre de 1837en París , es un filósofo francés , fundador de la Escuela de Sociedades .

Fue considerado por Karl Marx y Friedrich Engels como una figura del "  socialismo crítico-utópico  ", otro representante del cual fue Robert Owen . Varias comunidades utópicas, indirectamente inspiradas por sus escritos, se han creado desde la década de 1830 .

Biografía

Hijo de Marie Muguet, mujer piadosa y pobremente educada, de familia de comerciantes bisontinos y notable de Besançon, rico comerciante, dueño de una tienda de telas en ruelle Baron, que murió en 1781. Estudió bien hasta los 16 años, con los eclesiásticos del colegio de Besançon, mostrando un gran gusto por la geografía, la floricultura y la música. Deseando integrar la Real Escuela de Ingeniería de Mézières , no puede lograrlo, por falta de nobleza. Entonces, a partir de 1791, fue aprendiz de comercio, en Rouen y luego en Lyon . De regreso a Besançon a principios de 1793, partió, después de unos meses, para ir a Lyon, donde importó alimentos coloniales. Durante el asedio de Lyon, que le costó su fortuna, luchó con los federalistas de Lyon, escapó del arresto y regresó a Besançon. Brevemente encarcelado, se alistó en 2 Pradial Año II , en el momento del levantamiento en masa , en el 8 º  regimiento de cazadores a Cheval pasar dieciocho meses en el Palatinado con el ejército del Rin . Desmovilizado el 3 de Pluviôse Año IV , se vio obligado, a pesar de su aversión al comercio, a trabajar como vendedor o viajero en Lyon bajo el Consulado y el Imperio . Michelet pudo decir de él: “¿Quién hizo Fourier? Ni Ange ni Babeuf  : Lyon, único precedente de Fourier. " Esta afirmación es precisa porque es la ciudad donde la pobreza de los trabajadores es más visible y donde se pueden encontrar una gran cantidad de reformadores de sociedades secretas. Entonces tuvo la oportunidad de observar esta realidad y odiarla. En el invierno de 1815-1816, dejó Lyon para retirarse a Bugey , a sus sobrinas Rubat, en Talissieu . Después de pelearse con el Rubat, vivió, el período hasta 1820, con otra hermana, M me  Parrat-Brillat. Durante estos pocos años madurará su descubrimiento y elaborará las distintas ramas de su Teoría , habiendo sido redactados la mayoría de sus cuadernos manuscritos en este intervalo de tiempo, así como los que quedaron inéditos como los que sirvieron para la redacción del Tratado. de la Asociación .

En 1808, en su obra Teoría de los cuatro movimientos y destinos generales , que continuó en forma de un gran tratado conocido como Asociación Doméstica y Agrícola , sentó las bases para una reflexión sobre una sociedad comunitaria. Aunque inconclusa, esta monumental obra, a la que había dedicado los últimos seis meses de 1821 y los primeros ocho o nueve de 1822, fue publicada en 1822. En noviembre de 1822, se marchó a París con parte de la edición de su libro, en para activar su venta y estar disponible para aquellos que tengan la intención de probar su teoría de Asociación de la Industria. Sin embargo, el libro no se vendió y los periódicos incluso se negaron a mencionarlo. Para compensar su silencio, que atribuyó a la influencia de la camarilla filosófica, se obligó, para ser mejor comprendido, a escribir un resumen de su teoría, titulado Le Nouveau Monde Industrielle et Societaire , publicado en 1829, donde Primero se esfuerza por convencer a las distintas clases del inmenso interés que cada una de ellas tenía por la experimentación de la Teoría de la sociedad, de la que presentaba aquí y allá los destellos que le parecían más peculiares. mentes de la gente. Luego señala las aberraciones de la crítica arbitraria, la necesidad de darle un contrapeso, de establecer contra ella una institución de garantía en interés tanto del público como de los autores.

A su alrededor se formó un pequeño grupo de bisontinos: Just Muiron de 1814, Désiré Ordinaire, Adrien Gréa , Aimée y Félix Beuque , Clarisse Vigoureux , Victor Considerant (de 1825). El grupo de discípulos, que contaba con diez al final de la Restauración , creció bajo la monarquía de julio , con, por ejemplo, Jules Lechevalier o Abel Transon , y otros desertores del sansimonismo . Esta escuela publicó Le Phalanstère en 1832. Fue entonces cuando aparecieron los términos "Fourierismo" y "Phalansteriano".

En Enero 1826, empleado como empleado a cargo de la correspondencia o la contabilidad, en una casa de comercio estadounidense, establecida temporalmente en Francia, decide vivir en lo sucesivo en la capital, con preferencia a cualquier otra ciudad, porque espera encontrar allí más fácilmente gente en un posición para probar su teoría. En 1826 y 1827, dedicó el tiempo que le dejaban sus funciones a redactar el Abrégé de sa Doctrine, que apareció dos años después con el título de Nouveau Monde Industriel . En el otoño de 1827, abandonó su lugar y, hacia finales del otoño, intentó importar vinos de Franche-Comté a París.

En los últimos años de su vida, Fourier experimentó un comienzo de notoriedad, pero siguió siendo un hombre solitario. Sin embargo, colaboró ​​en la redacción del periódico Le Phalanstère (1832-1834), y, enFebrero 1834, en respuesta al primer escrito político de Victor Hugo , Étude sur Mirabeau , escribió: "No me suscribo en absoluto a los halagos que usted dirige a Francia, porque ella lleva el vandalismo en todas partes, sea testigo de su conducta en Argel , que ha barbarizado, cubierto con vendées y estragos ” . En 1836 publicó La Fausse Industrie .

De 1825 a 1835, Charles Fourier invitó a posibles clientes a cenar con él todos los jueves , para explicarles su proyecto de falansterio y convencerlos de que lo financiaran. Una anécdota inventada o propagada por Béranger dice que, esperando desesperadamente a un rico industrial tan afortunado como entusiasta, Fourier finalmente cenó solo todos los jueves durante diez años.

Charles Fourier murió soltero en París el 10 de octubre de 1837 y fue enterrado en el cementerio de Montmartre en París.

Vivienda de Charles Fourier en París

Durante su estancia en París, desde noviembre de 1822 hasta finales de marzo de 1825, Charles Fourier vivió primero en 14, rue de Grenelle-Saint-Honoré , con Monsieur Saussol, y luego, en enero de 1823, en el hotel Saint-Roch, rue Neuve- Saint-Roch . A su regreso de Lyon, el 15 de diciembre de 1825, se aloja en el Hôtel de Hollande, 45, rue Richelieu, donde se hace cargo de su alojamiento en marzo o abril de 1829. En la primavera de 1832, se traslada al número 5 de la rue Joquelet , donde las oficinas del periódico Le Phalanstère . Desde abril de 1834 ocupó la vivienda 9, rue Saint-Pierre-Montmartre , donde murió el 10 de octubre de 1837.

Pensamiento de Charles Fourier

La búsqueda de Fourier es la de la armonía universal. Presenta su teoría como resultado de un descubrimiento científico en el dominio de la pasión, completando la teoría de la gravedad de Isaac Newton en el dominio material. En el marco de esta llamada teoría de la Atracción apasionada , el universo estaría en relación con las pasiones humanas, que reflejaría. Charles Fourier declara así que es posible conocer las situaciones apasionantes humanas observando en particular animales y plantas terrestres, y aplicando a estas observaciones un razonamiento analógico del que da algunas claves.

En el ciclo de la humanidad de 80.000 años presentado por Charles Fourier, el octavo período que él considera como la primera fase de la Armonía rompe con el sistema de dominación a favor de un sistema de asociación doméstica y agrícola .

Charles Fourier considera que la atracción natural de los seres humanos por la actividad y la virtud se ve totalmente obstaculizada y pervertida por el trabajo. Quiere promover el trabajo y hacerlo más atractivo. No se opone en modo alguno al trabajo como tal, sino en el sentido que le da la sociedad que critica.

Marx y Engels ven en su pensamiento utópico una crítica radical de la sociedad de su tiempo. Su pensamiento radica primero en una aguda crítica a la sociedad industrial, a la que califica de anarquía industrial, luego a la sociedad comercial: en Marsella , su jefe había obligado a Charles Fourier a arrojar sacos de arroz al mar. precio.

Charles Fourier promueve varias ideas muy innovadoras, incluida la creación de guarderías , uno de los primeros intentos de liberar a las mujeres.

"El progreso social", escribe, "se da por el progreso de las mujeres hacia la libertad y la decadencia social por la disminución de la libertad de las mujeres".

A través de su reflexión sobre la organización del trabajo, sobre las relaciones entre los sexos, entre el individuo y la sociedad, aparece como un precursor tanto del socialismo como del feminismo francés. Se cita en el origen de los términos feminista y feminismo .

Crea el concepto filosófico de gastrosofía , una "noción filosófica del gusto y la comida y una teoría que propone transmitir la cultura del placer" según su propia definición.

También está marcado por un cierto antisemitismo , proponiendo, por ejemplo, volver a la emancipación de los judíos y regular su actividad económica.

Teoría de la atracción apasionada

Sienta las bases para una reflexión crítica sobre la naciente sociedad industrial y sus defectos más flagrantes. Según él, para frenar los vicios de la sociedad civilizada , basta con confiar en la información que brinda la atracción apasionada , el impulso que da la naturaleza previo a la reflexión y persistente a pesar de la oposición del deber, el prejuicio,  etc.

Charles Fourier cree que la atracción apasionada se expresa en cada ser humano a través de doce pinchazos. Él llama a estos espuelas las doce pasiones radicales . El libre desarrollo de estos conduce a satisfacer la necesidad de unidad, o unidadismo , prenda de la armonía universal de los humanos entre sí y con la naturaleza. Así distingue:

Falansterio

Un falansterio es un conjunto de edificios de uso comunitario que se forma por libre asociación y por el acuerdo amoroso de sus miembros. Para Charles Fourier, los falansterios constituirán la base de un nuevo estado.

En su teoría, "la tierra de la Sociedad Armónica se dividirá en tres millones de falansterios, cada uno de los cuales agrupará a 1.500 personas de los tres sexos" , (los menores, para Fourier, pertenecen a un tercer sexo, un sexo "neutral o impúber" ) .

Constitución

Fourier clasifica a hombres y mujeres en 810 categorías. Estas categorías corresponden a tantas pasiones, subpasiones, sub-subpasiones,  etc. , diferente. Por tanto, propone estas sociedades ideales compuestas por una falange de 1.620 individuos de todas las edades, denominados falansterios, donde cada uno trabaja según sus afinidades, dando un lugar particular a la agricultura , así como a las artes y las ciencias .

Edificios

El falansterio es una especie de finca con edificaciones para alojamiento y entretenimiento, que puede albergar a 400 familias en medio de un área de 2.300  hectáreas donde se cultivan sobre todo frutas y flores. Fourier describirá tranquilamente los pasillos climatizados, los grandes refectorios y las agradables habitaciones.

Destinado a albergar de 1.800 a 2.000 miembros que forman una falange, el falansterio es un edificio muy grande: una longitud de 600 toises, o aproximadamente 1.200  m , frente a los 500  m del Palacio de Versalles; una superficie ocupada - construida y no construida - de aproximadamente 4 kilómetros cuadrados; arcadas, grandes galerías que facilitan los encuentros y la circulación en todos los tiempos; grandes salas especializadas (torre del reloj central, bolsa de valores, teatro de la ópera, talleres, cocinas); apartamentos privados y muchas salas públicas; alas reservadas para el "caravasar" y actividades ruidosas; un patio principal de 600 × 300  m , en el que se ubicaría la gran galería del Louvre; un patio de invierno de 300  m lateral (comparado con los 100  m de la Place des Vosges) plantado con árboles de hoja perenne; jardines y múltiples construcciones rurales ...

Aquí hay una descripción del falansterio ideal hecha por Victor Considerant , uno de los discípulos más fervientes de Fourier. Está extraído del folleto "Descripción del phalanstère y consideraciones sociales sobre la arquitectura" publicado en 1846:

“Contemplemos el panorama que se despliega ante nuestros ojos. Un espléndido palacio se eleva desde el corazón de los jardines, parterres de flores y céspedes sombreados, como una isla marmórea bañada en un océano de vegetación. Es la residencia real de una población regenerada. Frente al Palacio se extiende un enorme carrusel . Es el patio principal, el lugar de reunión de las legiones industriales, el punto de partida y llegada de cohortes activas, el lugar de desfiles, grandes himnos colectivos, críticas y maniobras. La majestuosa carretera que atraviesa el campo con sus cuádruples hileras de suntuosos árboles, bordeada por matas de arbustos y flores, llega, por las dos alas delanteras del Phalanstère, al patio principal, que lo separa de las edificaciones industriales y rurales, desarrollado en el lado de cultivos herbáceos. En la primera fila de la ciudad industrial, una línea de fábricas, grandes talleres, almacenes, hórreos de reserva, erige sus muros frente al Phalanstère. "

- Victor Considerant, Descripción del Phalanstère

Organización del trabajo

Cada individuo trabaja en múltiples grupos atendidos sucesivamente durante la jornada. Los grupos principales se denominan series , formados por personas “unidas apasionadamente por la identidad del gusto por alguna función”. La integración en el grupo se realiza libremente y por elección recíproca.

Gracias a la abundancia generada por el curso libre dejado a la productividad natural de los humanos, el Phalanstère es un espacio habitable de lujo y, al mismo tiempo, la unidad básica de producción. En Harmony, la industria manufacturera está subordinada a la agricultura , que se lleva a cabo en conexión con las culturas y pasiones locales. El conjunto de edificios se sitúa así en un entorno campestre colorido y entretejido, debido a la búsqueda del mejor terruño para cada especie cultivada. Charles Fourier denomina a una organización agrícola de este tipo el orden entrelazado para distinguirlo del orden masivo , el de la agricultura tradicional que presenta cultivos y bosques en grandes masas separadas.

Más disparatadas, ciertas transformaciones ecológicas que conviene llevar a cabo  : hombres montando peces para moverse, fuentes naturales de limonada…

El planeta es deambulado libre y constantemente por grandes bandas formadas principalmente por hombres y mujeres jóvenes, acompañados de adultos maduros apasionados por la aventura. Aseguran obras de excepcional magnitud, y sus sucesivos pasos en los falansterios del planeta despiertan en particular las intrigas amorosas que hacen que la vida en armonía sea digna de ser vivida. Ubicados en la última planta de los caravasares, son alimentados por los falansterianos con platos y preparaciones muy gastronómicas que la organización en apasionantes series permite producir en grandes cantidades y sin esfuerzo. Las fiestas se suceden durante la estancia, con coloridos espectáculos cuya excelencia es posible gracias a la importancia que se le da a las artes escénicas, la coreografía y la gimnasia en la educación desde temprana edad. Sobre este tema, incluso imagina que a intervalos regulares, grandes escritores vendrán al mundo para ensalzar el éxito de esta comunidad.

En un falansterio, los días de actividad son largos, las noches son cortas. Los falansterianos desconocen el cansancio por la monotonía de las tareas, el incumplimiento de los ritmos naturales, las disensiones derivadas de la falta de elección de compañeros de producción y la jerarquía no basada en el talento. Por el contrario, estar activo sucesivamente en muchos grupos apasionados es una alegría cotidiana, que hace que la vejez sea bella y atractiva. Así recae naturalmente en él la consideración y el cariño de los más jóvenes.

Compensación

Cada uno se paga allí después de la distribución de los dividendos anuales del falansterio, primero entre las series, luego entre los grupos que las componen. Luego viene la distribución entre individuos. El método es idéntico para cada escala: la cantidad depende del rango ocupado en el falansterio. Este rango se determina según varios criterios, aplicados dentro de tres clases: necesidad, utilidad y placer. No es el valor de mercado de los productos lo que se tiene en cuenta, sino su capacidad para despertar el deseo de producir y su potencial para la armonización del falansterio (mecánica de atracción y armonía).

El reparto entre interés individual e interés colectivo se logra de manera equitativa gracias a la existencia de intereses que se cruzan, debido al hecho mismo de la participación de cada individuo en numerosos grupos (efecto del libre surgimiento de la pasión por el cambio, los aleteos ). Los dividendos atribuidos al grupo se distribuyen luego entre los individuos que lo componen, teniendo cuidado de apoyarse primero en la codicia ( acuerdo directo ), para que luego se pueda expresar la generosidad ( acuerdo indirecto ). Tres lotes están constituidos por lo tanto, del 5 al 6/12 º para el trabajo, 4/12 º de capital y de 2 a 3/12 XX por el talento (lote del que se excluyen los principiantes).

Los dividendos así recaudados son positivos por cuenta de cada individuo (y no de cada familia, los hijos emancipados a partir de los 3 años). En esta cuenta se registran en negativo el ingreso mínimo anual garantizado a cada uno a partir de los tres años, y el costo de los bienes y servicios que obtuvo del falansterio durante el año (vestuario, comidas, otros suministros y servicios…). Por tanto, el saldo positivo solo se distribuye al final del año, y solo cuando alcanzan la mayoría de edad en el caso de los menores.

Las cuatro manzanas

Fourier ve un día en un restaurante parisino a un cliente cuya leyenda cuenta que es el gastrónomo Brillat-Savarin , su cuñado, pagando una manzana 14 sous mientras está en Rouen , de donde él mismo viene. hizo posible comprar cien de ellos. Para él, tal distorsión de precios revela un "desorden fundamental" que condena a cualquier sociedad fundada en el intercambio monetario y la competencia.

Esta observación le inspiró la idea de las cuatro manzanas que marcan la historia de la humanidad:

  • lo que Eva le ofreció a Adán  ;
  • el que Paris le ofreció a Afrodita  ;
  • lo que Isaac Newton recibió sobre su cabeza mientras dormía;
  • y la cuarta, la suya, la manzana de Fourier, que le reveló la nocividad del comercio y, al mismo tiempo, símbolo de la atracción de las pasiones humanas.

Crítica de la Revolución de 1789

Este precursor de un socialismo cooperativo no será un revolucionario, detestando especialmente la violencia consustancial a esta Revolución que rechaza en bloque y la austeridad que ha provocado. Según él, el mal está desde 1789 que destruyó los lazos sociales al querer recomponer una revolución de individuos libres e iguales: la libertad es solo un señuelo y la armonía social que resulta de la diversidad es preferible a la 'igualdad'. Cabe agregar que en 1793, cuando las tropas de la Convención asedian Lyon, los habitantes saquearon la tienda de comestibles de Fourier para satisfacer las necesidades de la ciudad. Luego debe huir de la ciudad, porque se sospecha que tiene sentimientos contrarrevolucionarios. No regresaría hasta unos años después. Este episodio, por tanto, alimentó su miedo y odio a la Revolución. Sin embargo, a diferencia de los tradicionalistas , La comunidad con la que sueña es producto de la voluntad de los hombres, por lo que, paradójicamente, reprocha a los revolucionarios no haber sido lo suficientemente radicales, en particular por no haber fundado una religión .

Logros

En su vida, Charles Fourier lanzó varias convocatorias de patrocinio a las que nadie respondió. Los falansterios que se construyeron después de su muerte no recogieron todas sus ideas, olvidando en su mayor parte todo lo contrario a la moral ( poligamia , libertinaje ,  etc. ).

Falansterios Ha habido muchos intentos de aplicar en Francia y Estados Unidos en el XIX °  siglo, pero con la notable excepción de Familisterio de Guise y el de Bruselas , todos han fracasado más o menos rápidamente. Pero después de 1968, la idea estimuló ciertas iniciativas, en particular la comunidad de Longo Maï en Provenza.

  • El primer intento, que tuvo lugar tres años antes de la muerte de Fourier, en 1833 en Condé-sur-Vesgre , terminó en un fracaso total. Fue el diputado Baudet Dulary quien, convencido por Fourier, ofreció 500  hectáreas para la creación de una comunidad. Victor Considerant , uno de los discípulos más fervientes de Fourier, organizó la construcción de granjas, talleres y ladrilleras y en el otoño, 1,100 personas vinieron a participar en la comunidad. Al final del invierno, solo quedaban 200, los demás se habían ido debido a la construcción insalubre y al frío. A principios del año 1834, el lugar fue abandonado.
  • En Septiembre 1841, en Císter , la feminista belga Zoé de Gamond , después de haber escrito Réalisation d'une commune sociataire basada en la teoría de Charles Fourier y con la ayuda de Arthur Young, un rico discípulo, creó una nueva comunidad. Se sucedieron diferentes oleadas de colonos, pero se abandonó en marzo de 1846 porque la producción no aseguraba la supervivencia de todos los copropietarios.
  • También en 1841, el médico homeópata Benoît Jules Mure negoció con el gobierno brasileño para obtener una concesión territorial en la península de Saí (antes "Sahy"), en el Estado de Santa Catarina , mientras que los trabajadores Jumain y Michel Derrion fundaron en la costa norte de la bahía de Babitonga , en la desembocadura del canal Palmital , una nueva Unión Industrial. Estos dos intentos terminaron rápidamente, por falta de recursos y colonos.
  • La 31 de diciembre de 1845, un grupo de abogados, médicos, ingenieros y oficiales fourieristas de Lyon y Franco Condado fundó la Union Agricole d'Afrique en Saint-Denis du Sig , Argelia. La dureza militar de las regulaciones disuadió a muchos colonos y este juicio se convirtió rápidamente en una sociedad normal basada en el trabajo asalariado.
  • En Estados Unidos, fue Albert Brisbane , un discípulo estadounidense de Fourier que había estudiado en Europa, quien propagó sus teorías. En 1840 publicó en Filadelfia una popularización de las teorías fourieristas, El destino social del hombre, que tuvo mucho éxito. A pesar del elevado número de falanges americanas, quedan pocos documentos de la época. Sin embargo, podemos citar como inspiración Fourierista la comunidad agrícola de Pacon Mountains fundada por artesanos en Brooklyn en 1842 que duró unos meses, la comunidad Evangélica Fourierista de Northampton fundada por el Reverendo William Adams en 1843 que duró seis años, la comunidad de Brook Granja fundada en 1841 cerca de Boston por George Ripley que duró seis años, la Falange de América del Norte fundada en 1843 por Brisbane y Greeley y compuesta por unos 200 miembros que duró trece años o la comunidad de Topolobampo, fundada por un ingeniero de Pensilvania en la Bahía de Ogüira en el costa noroeste de México , que duró hasta 1895.
  • Después de la revolución de 1848 , Victor Considerant, que seguía propagando las teorías fourieristas en Europa, tuvo que exiliarse en Bélgica porque se había opuesto a la restauración temporal del poder papal. Conoció a Brisbane, quien decidió que se fundara enMayo de 1854la comunidad de Reunion en Dallas , Texas . Después de que Considerant publicó su llamamiento a Texas , varios colonos franceses vinieron a establecerse en Reunión . Pero la mala calidad de la tierra y la falta de experiencia agrícola de los pobladores, la mayoría artesanos, terminaron en fracaso. Víctor Considerant abandonó la colonia para establecerse en San Antonio .
  • En Guise (en el Aisne ), Jean-Baptiste Godin llevó en la segunda mitad del XIX °  siglo, una experiencia Familisterio parcialmente inspirada en la falange.

Tributos

Monumento en el bulevar de Clichy

Una suscripción popular permitió la erección del Monumento a Charles Fourier , creado por Émile Derré (1867-1938). Ubicado en el boulevard de Clichy , en París, fue inaugurado enJunio 1899por su discípulo Jean-Adolphe Alhaiza .

La estatua de bronce fue enviada para derretir por los ocupantes alemanes bajo el régimen de Vichy . Solo el pedestal de piedra permaneció en su lugar.

La 10 de marzo de 1969Durante una huelga general, una réplica en yeso de la estatua fue colocada por un grupo libertario y situacionista , los “Enrrages”, luego removida dos días después por los servicios técnicos de la prefectura.

El pedestal se reutilizó en 10 de enero de 2011para la instalación de La Quatrième Pomme , obra de Franck Scurti , escultura contemporánea de acero inoxidable que representa la última de las “famosas cuatro manzanas” según Fourier, es decir, la suya propia.

Obras

  • Sobre charlatanerías comerciales , Lyon, 16  p. , 1807.
  • Teoría de los cuatro movimientos y destinos generales: prospecto y anuncio del descubrimiento , Leipzig,1808( leer en línea ).
  • The New Amorous World , 1816 (publicado por primera vez en 1967).
  • Tratado de asociación doméstica-agrícola , vol.  1, París, padre Bossange ,1822( leer en línea ).
  • Tratado de asociación doméstica-agrícola , vol.  2, París, padre Bossange,1822( leer en línea ).
  • Teoría de la Unidad Universal , vol.  1, París, 1822-1823 ( leer en línea ).
  • Teoría de la Unidad Universal , vol.  2, París, 1822-1823 ( leer en línea ).
  • Teoría de la Unidad Universal , vol.  3, París, 1822-1823 ( leer en línea ).
  • Teoría de la Unidad Universal , vol.  4, París, 1822-1823 ( leer en línea ).
  • Resumen y anuncios del Tratado de asociación nacional-agrícola , París, Londres, Bossange,1823( leer en línea ).
  • Mnemotécnica geográfica o método para aprender geografía, estadística y política en unas pocas lecciones. , París, 1824
  • El nuevo mundo industrial y empresarial o invención del atractivo y natural proceso industrial, distribuido en apasionantes series , Paris, padre Bossange,1829( leer en línea ).
  • El Nuevo Mundo Industrial, o invención del proceso industrial atractivo y combinado, distribuido en apasionantes series. Folleto de anuncios , París, padre Bossange,1830( leer en línea ).
  • Trampas y charlatanería de las dos sectas Saint-Simon y Owen, que prometen asociación y progreso , París, padre Bossange,1831( leer en línea ).
  • La repugnante y engañosa industria falsa fragmentada y el antídoto, la industria natural, combinada, atractiva y veraz que da un producto cuádruple , el robo.  1, Paris, padre Bossange,1835( leer en línea ).
  • La repugnante y engañosa industria falsa fragmentada y el antídoto, la industria natural, combinada, atractiva y veraz que da un producto cuádruple , el robo.  2, Paris, padre Bossange,1836( leer en línea ).
  • Plan del Tratado sobre la atracción apasionada, que se publicará en 1821 , París, 1836.
  • PostSriptum a la Carta Confidencial de los miembros de la reunión de 31 de Julio… , París, 1837.
  • Obras completas , 6  vols. , París, La Falange, 1841 -1845.
  • Manuscritos , 10 volúmenes, París, La Phalange, 1845-1849.
  • Sobre la anarquía industrial y científica , París, Librairie Phalanstérienne,1847( leer en línea ).
  • Manuscritos 4 volúmenes , París, Librairie Phalanstérienne, 1851-1858.
  • Jerarquía de los cuernos , París, Éd. Del siglo 1924.
  • Obras completas, 12 volúmenes , París, Anthropos, 1966-1968.
  • El orden subversivo. Tres textos sobre civilización , París, Aubier Montaigne, 1972 .
  • Le Charme COMPOSITE , París, Fata Morgana, 88  p. 1976.
  • Cita, acuerdo de moralidad con derechos naturales por absorción compuesta , París, Fata Morgana, 88  p. , 1994.
  • Hacia una infancia mayor , París, La Fabrique,2006, 240  p..
  • Armonías polígamas en el amor ( pref.  Raoul Vaneigem), Paris, Rivages, coll.  "Rivages Poche / Pequeña biblioteca",2003, 377  p. ( ISBN  2-7436-1090-5 ).
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Fuentes

Bibliografía

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Notas y referencias

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Ver también

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