Benito de Nursia

Christian San Benito de Nursia
Imagen ilustrativa del artículo Benedicto de Nursia
San Benito de Nursia con Marcos Evangelista de Giovanni Bellini (1488), Basílica I Frari , Venecia .
Abad , fundador, copatrocinador de Europa
Nacimiento v. 480
Nursia , Reino de Odoacre
Corriente Norcia, Umbría ( Italia )
Muerte 21 de marzo de 547 
Abadía territorial de Monte Cassino , Imperio Romano de OrientePalaiologos bizantino Eagle.svg
Orden religiosa Orden de San Benito
Reverenciado en Abadía territorial de Monte Cassino , Subiaco (Italia) , Abadía de Saint-Benoît-sur-Loire
Reverenciado por Iglesia Católica
Iglesia Ortodoxa
Fiesta El 11 de julio en la actualidad
la Edad Media el 21 de marzo en Occidente y el 14 de marzo en Oriente
Atributos Generalmente representamos a San Benito con el hábito benedictino (color negro), un cayado de abad, así como un libro.
patrona Europa (con Cirilo y Metodio ), monjes , exploradores europeos , agricultores , arquitectos , jinetes , maquinistas , refugiados , espeleólogos
Patriarca de los monjes occidentales

Benito de Nursia , nacido alrededor del 480 en Nursia (en italiano Norcia ) en Umbría , murió en 547 en el monasterio de Monte Cassino  ; en latín Benedictus de Nursia ), San Benito (en latín Sanctus Benedictus de Nursia ) para católicos y ortodoxos , es el fundador de la orden benedictina y en gran medida inspiró el monaquismo occidental posterior.

Es considerado por católicos y ortodoxos como el patriarca de los monjes de Occidente , con su dominio que ha tenido un gran impacto en el monaquismo occidental e incluso en la civilización europea medieval. A menudo se le representa con el hábito benedictino ( color negro), un cayado de abad, así como un libro.

San Benito se celebra el 11 de julio, fecha de celebración del traslado de sus reliquias a la abadía de Saint-Benoît-sur-Loire .

Biografía

Infancia

Benedicto nació alrededor del 480, de una noble familia romana en Nursia ( Norcia , 110  km al NNE de Roma), en Umbría . Su padre Europa, hijo de Justiniano Probo, del pueblo Anicia , es cónsul y capitán general de los romanos en la región de Nursia, su madre Abbondanza Claudia de 'Reguardati di Norcia pertenece a la familia Reguardati, de los condes de Nursia. Tiene una hermana, Scholastique . Nació en una familia cristiana que lo llamó Benoît, un nombre cristiano que significa bendición .

Su infancia transcurre en Nursia, donde vive con sus padres y recibe una buena educación. En ese momento, los hijos de la aristocracia fueron colocados bajo la dirección de un esclavo particularmente educado, lo que sin duda fue el caso de Benedict. Nursia tiene entonces dos iglesias donde ya se desarrolla el culto de dos santos : San Eutiquio y San Florentius. Llegado en la edad de la adolescencia, Benoît deja a su familia, como la mayoría de los hijos de la nobleza italiana, para estudiar liberales. Partió hacia Roma, sin duda para estudiar derecho y literatura clásica , estudios obligatorios para los jóvenes destinados a responsabilidades administrativas.

Benoît se fue con su institutriz y llegó a Roma hacia el año 495. La tradición especifica que se asentaron en la margen derecha del Tíber , cerca del Aventino , en lo que más tarde se convertiría en la Iglesia de San Benito.

Roma era entonces una ciudad de casi 450.000 habitantes, mientras que la política interna de Teodorico el Grande favorecía la paz y la actividad de los artistas y administradores romanos. El rey busca embellecer y restaurar la ciudad, y muchos festivales hacen de Roma una ciudad vibrante. El estilo de vida romano y el desorden moral en el que se hunden sus compañeros conmocionan rápidamente a Benedict, que decide huir con Cyrilla para poder dedicarse por completo a la Biblia . Su partida estuvo motivada por el miedo a "caer en el abismo de los vicios, la ambición y la sensualidad" . Elige "la ciencia del no saber y la ignorancia aprendida" . Es su trasfondo profundamente religioso lo que empuja a Benedicto a dejar Roma y la carrera que le fue prometida.

Dejan la ciudad por la puerta Tiburtine y caminan hacia el sur. Paran en Enfide, donde encuentran refugio en la Iglesia de San Pietro. Enfide (actualmente Affile ) es una ciudad ubicada a 50 kilómetros de Roma, en la ladera de las montañas Ernici. Es en esta localidad donde se habría producido el primer milagro de Benoît: su sirviente habiendo roto por torpeza en dos un colador prestado a un vecino, Benoît reza y el utensilio es reparado sin dejar rastro de rotura. Este milagro provocó su repentina popularidad, por lo que decidió huir de todo su séquito para "irse al desierto" en el vecino pueblo de Subiaco y llevar allí una vida ermitaña . En la historia de Gregorio Magno , Benedicto ya no se propone huir del vicio, sino "más ansioso por sufrir los males de este mundo que por disfrutar de sus alabanzas, por soportar las obras para Dios en lugar de levantarse por ellas. vida ” . La partida por la vida de ermitaño es una búsqueda de Dios.

Vida de ermitaño

Un día, cuando está solo, Benoît empieza a pensar en una mujer muy hermosa a la que conoció durante su estancia en Roma. Ante esta tentación de volver al mundo, se enrolla desnudo en un arbusto de espinos y ortigas y así se vuelve inmune a cualquier tentación posterior.

En su búsqueda de la soledad, que se asemeja a la de Antonio el Grande , Benedicto XVI encuentra en Subiaco a un monje, llamado Romain, a quien pide que le indique un lugar poco visible y de difícil acceso. Este monje le muestra una cueva, al pie de un acantilado, donde se instala Benoît. La cueva más tarde se llamará Sacro Speco , la Santa Gruta.

La amistad entre el monje y Benedicto se materializa con ayuda material: el monje le trae regularmente comida y textos usando una canasta que cuelga de una cuerda y una campana. Es este mismo monje romano quien regala a Benedicto sus primeras vestimentas religiosas, recibiéndolo así en las órdenes menores . Benedict continuación, sigue el estilo de vida de los ermitaños , inaugurado por Pablo de Tebas y continuada por Antonio el Grande , Jerome , Basilio de Cesarea , bastante común en el mundo romano de la III ª  siglo.

La vida eremética de Benedicto XVI llega a su fin después de tres años, cuando el monje romano ya no viene a visitarlo, quizás debido a la muerte. Fue durante la noche de Pascua , cuando Benoît había perdido toda noción del calendario, cuando un sacerdote rural se animó en un sueño a traerle comida. Escucha la voz del sueño y, poco después, habla de Benedict a su alrededor. La fama de Benoît creció y mucha gente del barrio lo visitó.

Poco después, los monjes que habían perdido a su superior le piden a Benedict que se convierta en su abad . Después de declinar la invitación por primera vez, finalmente se deja convencer y decide dejar su cueva por Vicovaro.

Primera abacial en Vicovaro

Fue alrededor de 510 cuando Benoît se convirtió en abad por primera vez. Muy pronto se da cuenta de que su comunidad de Vicovaro no respeta estrictamente la regla de San Pacomio que había organizado las primeras comunidades religiosas. Benoît busca restaurar el orden allí, restableciendo la autoridad y las penitencias . Muy pronto los monjes se arrepienten de haberlo elegido abad. Luego buscan envenenarlo mezclando hierbas venenosas en su vino. Durante la bendición, Benedicto XVI hace la señal de la cruz y se rompe su copa de vino. Sin violencia, decide marcharse y encontrar la soledad de su cueva.

Benoît parece aliviado de regresar a su retiro: "Luego regresó al lugar de su querida soledad y, solo bajo la mirada de Aquel que ve desde arriba, vivió consigo mismo" .

Fundación de los primeros monasterios

Cuando vio retirado a su cueva, vio a muchos discípulos que se le acercaban ansiosos por “servir a Dios Todopoderoso con él” . Salió de su cueva y decidió instalarse con sus discípulos a la orilla de un lago, en Subiaco , donde permanecería entre veinte y treinta años.

La fundación de un monasterio se rige desde el Concilio de Calcedonia por autorización del obispo . Por lo tanto, sin duda Benedicto recibió la aprobación del obispo local para fundar esta comunidad.

Para todas estas personas, construyó doce casas, con - para cada una - doce monjes y un abad. Él mismo, Benoît, vive en una casa decimotercera, responsable de la formación de jóvenes reclutas. Entre los jóvenes que vinieron a presentarse, hay algunos "de buena esperanza"  : Maur, que rápidamente se convierte en su asistente, y el muy joven Placide.

Cada nueva casa, o pequeño monasterio, se confía al patrocinio de un santo. Benedicto se inspira en gran medida en el ejemplo de Sabas el Santificado . Pero rechaza los excesos de las comunidades cenobíticas de Oriente, porque se opone a sus excesivas penitencias. Destaca la necesidad de humildad en lugar de mortificaciones .

En Diálogos , Libro II, Gregorio el Grande informa sobre algunas maravillas que ocurrieron en el sitio de Subiaco:

Su piedad y su fama atrajeron cada vez a más gente a Benedicto, hasta el punto que uno de los sacerdotes de la región, Florentius, celoso de su influencia, trató de disminuir su influencia: calumnió a Benedict, luego prohibió a sus feligreses ir a ver él. Le envía a Benedict un pan envenenado, destinado a ser bendecido y compartido, una práctica cristiana llamada elogio . Benedict, sospechando la malevolencia de Florentius, presenta el pan a un cuervo domesticado y le ordena que se lleve el regalo fatal lejos. Después de evitar el intento de envenenamiento por vino, Benoît frustra el plan de envenenamiento del pan. Finalmente, Florentius envía a siete mujeres paganas desnudas a bailar alrededor de los monasterios, para despertar el deseo sexual de los jóvenes monjes.

Ante la hostilidad de Florentius, Benedict, acompañado de algunos monjes, decide dejar Subiaco, dejando al hermano Maur a cargo de los monjes restantes. En el momento de su partida, Benoît se entera de que el padre Florentius acaba de morir en el derrumbe de su casa y, sin embargo, lamenta la muerte de su enemigo. No cambia su decisión de abandonar este lugar hostil, temiendo por la vida de sus monjes.

Ocupación de Monte Cassino

Desde Subiaco, Benoît y sus compañeros partieron (¿en 529?) Hacia un pueblo en la ladera de una montaña, en una región más árida y luego menos cristianizada, para asentarse en un lugar llamado Cassino, Monte Cassino . Este lugar había sido un campamento de la legión romana .

En un bosque cercano vive un monje ermitaño llamado Martin. Para resistir el encanto del mundo, vive atado a un árbol. Llegado allí, Benoît lo convence de que desate sus cadenas para vivir para Dios por amor y no por miedo al mundo. El ermitaño acepta y se convierte en uno de sus monjes. Además, los monjes difundieron el cristianismo a los habitantes de los alrededores.

Algunos bosques son lugares de culto y devoción a los dioses antiguos y, durante la construcción de la abadía, las paredes se derrumbaron varias veces, "empujadas por demonios", dicen los biógrafos. Estos lugares habían albergado un antiguo templo de Apolo y Júpiter . Según biografías orales sobre San Benito, las manifestaciones demoníacas cesan después del descubrimiento y destrucción de los ídolos que allí se encuentran. Con las piedras antiguas de los templos, los monjes construyeron una capilla dedicada a San Martín de Tours , y se colocó un oratorio bajo la protección de San Juan Bautista . El relato de la vida de Benedicto XVI lo muestra enfrentando dificultades y manifestaciones demoníacas a través de la oración.

Construcción del monasterio de Terracine

Un hombre piadoso le pide a Benedicto que envíe monjes a erigir un monasterio en su propiedad cerca de la ciudad de Terracina, en Lazio . Accediendo a su pedido, Benoît formó una delegación de hermanos encabezada por un Padre y su segundo, con la misión de hacer realidad el proyecto. Antes de su partida, Benedicto promete estar con ellos en un día determinado para designar la ubicación de cada una de las habitaciones del monasterio. La noche anterior al día prometido, el Padre y su segundo reciben en un sueño, con gran detalle y asombrosa precisión, toda la información esperada. Sin embargo, no convencidos de la fiabilidad de su visión, esperan la presencia física de Benoît.

"¿No me aparecí a los dos mientras dormían y les señalé cada lugar?" " . Fue el último monasterio en cuya construcción participó San Benito.

Milagros, maravillas y profecías

Ver en el apartado “Enlaces externos”, “Sobre la vida y los milagros de San Abad Benito”, Diálogos , segundo libro, de San Gregorio Magno.

Los Diálogos de Grégoire relatan que durante la construcción del Monasterio de Monte Cassino , el demonio hace una piedra tan pesada que los hermanos no pueden moverla, hasta que interviene la oración de Benedicto. Es nuevamente el demonio quien, en la cocina donde se ha colocado un ídolo encontrado en la tierra, da la ilusión de un fuego; la oración del abad cura a los hermanos víctimas de esta alucinación. El diablo derriba un muro sobre un joven monje; la víctima está en muy mal estado, pero Benoît llega corriendo, reza y el monje puede volver al trabajo inmediatamente.

Estos mismos Diálogos relatan que durante los años que siguieron, la vida de Benedicto XVI estuvo marcada por una percepción sobrenatural y el don de profecía . En varias ocasiones, tiene el misterioso conocimiento de una violación de las reglas, la de un monje que se hubiera quedado con las donaciones, olvidándose del voto de pobreza, la de otro monje que se olvidó de ayunar, etc.

La reputación de Benedicto como profeta hace que el rey ostrogodo Totila quiera conocerlo. Pero cuando llega el día, envía en su lugar a su escudero Rigo, vestido con ropas reales y rodeado por una escolta real. En cuanto Benoît ve a Rigo, le grita desde lejos "Hijo mío, deja aquí lo que llevas puesto: no es tuyo". » Ovidamente, Rigo informa del asunto a su amo, quien luego conoce a Benedict, quien le reprocha enérgicamente su crueldad en sus luchas y profetiza su reinado de nueve años y su muerte en el décimo año. La historia describe muchas profecías de Benedicto, en particular sobre el Monte Cassino y su futura destrucción.

Gregory informa que Benedicto XVI aseguró al obispo de Canosa que Roma no sería aniquilada por los bárbaros, sino sacudida por tormentas, cataclismos, ciclones y terremotos. Otra profecía que una vez hizo Benedicto XVI “Todo este monasterio que he construido […] fue entregado a los paganos por un juicio de Dios Todopoderoso. Apenas pude conseguir que se me concedieran vidas. " En la destrucción, en 589, de Monte Cassino por los lombardos , no murió un monje.

Finalmente, el año de su muerte (547), predijo a algunos hermanos el día de su muerte. Seis días antes, abrió su tumba. Cuando la fiebre se apodera de él, es llevado al oratorio, toma la Comunión, luego apoya sus miembros debilitados en los brazos de sus discípulos, se pone de pie, levanta las manos al cielo y, en un último suspiro, murmura oraciones. Ese día, dos hermanos tuvieron la misma visión: la de un camino sembrado de alfombra y un sinfín de fogatas brillantes que, directamente hacia el este, iban desde la celda de Benedict al cielo. Benedicto será enterrado en el oratorio de Saint-Jean-Baptiste que había erigido en Mont-Cassin, en el lugar del templo de Apolo.

Reminiscencias bíblicas

Durante la estancia de Benedicto en Subiaco y Monte Cassino, algunos analistas interpretan una serie de milagros relatados por Gregorio el Grande como la repetición de milagros similares del Antiguo y Nuevo Testamento , en particular milagros atribuidos a los profetas Elías y Eliseo. Los siguientes ejemplos podrían justificar esta impresión:

La partida de Benedicto XVI para agradar a Dios, recuerda la partida de Abraham que dejó su tierra y su familia.

El primer milagro mencionado en la vida de Benito y que ocurre en Enfide, recuerda el primer milagro de Jesús en las bodas de Caná  : Jesús comienza la serie de milagros por compasión por una mujer, su madre. En este episodio, Benedict comienza sus milagros de la misma manera por compasión por su nodriza, que es como una madre para él. Benito, a través de este milagro, se parece a Cristo.

El manantial que brota en el lugar marcado con tres piedras por Benedicto, para abastecer de agua a tres monasterios, se refiere a Moisés en el desierto, quien, durante el éxodo , hizo brotar agua de la roca de Horeb.

El intento de envenenamiento perpetrado por el sacerdote Florentius recuerda la traición de Judas Iscariote  : el beso, supuesto signo de cariño y amistad, es el signo de la traición de Judas. En la historia de la vida de Benedict, este beso es reemplazado por la ofrenda de pan. Asimismo, la presencia del cuervo obediente a Benedicto recuerda la vida del profeta Elías , que recibió pan de un cuervo en el desierto.

El prodigio de Maur , delegado por Benedict para salvar al pequeño Placide de ahogarse, se refiere a la historia bíblica de Jesús caminando sobre las aguas del lago Genesareth e invitando a Pedro a hacer lo mismo.

Benedicto predice el futuro y prevé catástrofes futuras, como Elías y Eliseo.

El día de su muerte, dos hermanos observan un rastro luminoso que va desde la celda de Benoît, directamente al este hacia el cielo. Este fenómeno recuerda el ascenso al cielo de Elías en un carro de fuego.

Benoît se enrolla desnudo entre ortigas y espinas para ahuyentar el recuerdo de una mujer muy hermosa y neutralizar la tentación de la carne, recordando así la huida de José de la esposa de Putiphar.

Cristo clava el gesto de amor de María Magdalena en el banquete de Simon's, tema vinculado al episodio Benedicto XVI desenmascara la falsa Totila y reconoce la verdadera . El episodio de la hoz unida milagrosamente a su mango se refiere al profeta Eliseo .

Benedicto tiene el conocimiento misterioso de las violaciones de las reglas, revela fallas ocultas al igual que el profeta Eliseo.

Gobierno benedictino y vida religiosa

Benoît llama a un hermano que lleva una lámpara, uno de los servicios dentro de la comunidad. Este monje de origen aristocrático y que hubiera encontrado este servicio indigno de su rango, es fuertemente reprendido por Benedict que ve orgullo en él . La regla de San Benito prevé, por tanto, retirar su cargo a una persona, si esto hace que su orgullo rebote.

En el monasterio de Monte Cassino, Benedicto XVI organiza gradualmente la vida de los monjes, insistiendo en que se vuelva hacia Dios: "Nada, absolutamente nada, sea puesto ante Cristo, que se digna llevarnos a la vida eterna" .

Hacia el 540, estableció para ellos una regla de vida, más tarde llamada regla benedictina , cuya expansión fue inmensa y que posteriormente fue retomada y codificada por San Benito de Aniane . Inspirándose en la Sagrada Escritura , recomienda que los monjes, que viven en comunidades encabezadas por un abad, respeten cuatro principios esenciales:

  1. moderación ( discretio , en latín) que está presente en los usos diarios de la comida, la bebida y el sueño;
  2. gravedad que tiene como corolario el silencio;
  3. austeridad que implica alejamiento del mundo y renuncia a la posesión;
  4. dulzura hecha de bondad, amor evangélico , hospitalidad hacia los humildes.

Requeridos a la lectura y al trabajo manual, los monjes deben dedicarse al servicio de Dios que culmina en el oficio divino . La vida monástica se distribuye de manera rigurosa, dejando espacio para la indulgencia hacia los límites individuales. Incluye tiempos de oración, lectura y trabajo manual. La organización de la vida cenobítica está marcada por la alternancia de las tareas cotidianas y regulares y la celebración de los cargos. Así, los tres polos de la vida monástica, la oración , el trabajo y la lectura , se convierten en un medio para dedicarse al servicio de Dios. De ahí el famoso lema benedictino, que sin embargo no aparece en la Regla: Ora et labora ( Ora y trabaja , en latín).

Herencia espiritual

Vida monástica cristiana

Su influencia es considerable en el monaquismo en Occidente y en el mundo, así como en toda la vida intelectual del cristianismo , especialmente gracias a la Regla de San Benito . Esta regla propone, al mismo tiempo que un camino hacia Dios, un ideal de vida comunitaria. A veces se toma como ejemplo para la organización de negocios .

La regla es compartida por Benito de Aniano en el IX °  siglo , antes de las invasiones de los vikingos  : él dice, y es el origen de su expansión por toda Europa carolingia , en particular a través de las órdenes de Cluny y el Císter . Cada una de las órdenes que siguen la regla de San Benito tiene su propia interpretación: la orden de Císter insiste en el trabajo manual, la orden de Cluny en la liturgia , las Congregaciones de Saint-Vanne y Saint-Maur , en el trabajo intelectual. Incluso hoy en día, la Regla la viven de manera diferente los herederos de san Benito: pero en esto son fieles al pensamiento del fundador que, en su reinado, deja un papel preponderante en las decisiones de cada abad, según la situación de cada uno. comunidad.

Después de la supresión de la orden en Francia durante la Revolución , Dom Guéranger revivió la orden benedictina en Solesmes en 1833 . La Abadía de Saint-Benoît-sur-Loire , a su vez, podría volver a albergar una comunidad de la Abadía de piedra Qui Vire , fundada en el XIX °  siglo en el Morvan .

Los Salmos y la Liturgia de las Horas

El Libro de los Salmos , que la tradición hebrea atribuye a David , tiene un lugar importante en la liturgia y la oración de los monjes. En Oriente , algunos ermitaños tienen el honor de recitar los 150 Salmos todos los días. Ante estos excesos, Benedicto XVI distribuye la recitación de los salmos no durante el día, sino durante la semana. Los monjes podrán recitar más si lo desean, pero sin imponérselo a los demás.

Esta reforma, que lleva a la división del salterio , tiene muchas consecuencias: permite desglosar la recitación de los salmos según los diferentes momentos del día. Los Salmos que hablan de la resurrección se recitan por la mañana, y los Salmos sobre el sueño o la noche, durante las Completas ( Salmo 4 , Salmo 130 ). Además, el hecho de no recitar todos los salmos durante el día sino durante la semana, permite dar un lugar más importante a la recitación de cada salmo, por tanto al desarrollo de los cantos y en particular, durante los oficios de los monjes. ., Canto gregoriano .

Esta división del Salterio inspiró la Liturgia de las Horas , la oración común de la Iglesia Católica Romana .

Escrituras

Aparte de la regla, que proporciona así su marco para los textos, retengamos algunos puntos de su biografía. Nació en Nursia (Norcia), Umbría, hacia el 480. Después de estudiar en Roma, queriendo romper con el mundo, se retiró a una cueva en Subiaco. Pero, ante la hostilidad de ciertos monjes circundantes, llegó a Campagnie y se instaló en Monte Cassino, desde donde brillaría su santidad y se esparciría su dominio. Murió allí en21 de marzo de 547. También es el patrón de Europa (1964).

Jesús llama

“Escucha, hijo mío, estos preceptos de tu maestro y escucha a tu corazón. Esta instrucción de tu amado padre, recíbela cordialmente y ponla en práctica ( Libro de Proverbios 2, 1-9).
Levantémonos, ya que la Escritura nos despierta diciéndonos: Ha llegado la hora de levantarnos del sueño ( Epístola a Romanos 13:11) y con los ojos abiertos a la luz de Dios, escuchemos con oído atento lo que dice la divinidad. la voz nos tranquiliza con sus llamamientos diarios: Hoy, si escuchan mi voz, no endurezcan su corazón ( Libro de los Salmos 94, 8); y otra vez: Quien tenga oídos para oír, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias ( Hechos de los Apóstoles 2: 7). ¿Y qué dice? Vengan, hijos míos, escúchenme, les enseñaré el temor del Señor ( Libro de los Salmos 33, 12). Corre, mientras tengas la luz de la vida, no sea que las tinieblas de la muerte te sorprendan ( Evangelio según Juan 12, 35).

Y buscando un trabajador entre la multitud del pueblo, a quien lanzó este llamamiento, el Señor volvió a decir: ¿Quién es el hombre que quiere la vida y quiere ver días felices? ( Libro de los Salmos 33, 13). Si, cuando escuchas eso, respondes: “¡Soy yo! », Dios te dice:« Si quieres tener la vida verdadera y perpetua, prohíbe el mal a tu lengua y que tus labios no pronuncien el engaño. Evita el mal y haz el bien, busca la paz y síguela ( Libro de los Salmos 33, 14-15). Y cuando hayas hecho esto, tendré mis ojos sobre ti y escucharé tus oraciones, y antes de que me llames, diré: Aquí estoy  ”( Libro de Isaías 6, 8). "

-  Regla 1.8-18 , trad. A. Vogüé , París, Cerf, coll. "Sources Chrétiennes" 181, 1972, pág. 413-417.

Interpretación

Alabanza ( Sermón ) de Benedicto por Bernard de Clairvaux .

Sembrar

“Un árbol, el beato Benito era un árbol grande, cubierto de frutos, como un árbol plantado al borde de un arroyo ( Sal 1, 3 ). Sabemos que las ramas se desarrollan según la calidad de las raíces, y decimos que tanto un árbol tiene raíces para fijarlo, tantas ramas para adornarlo. Lo mismo ocurre con nosotros: aunque no hagamos ninguno, los milagros de nuestro padre Benedicto deben ser un gran consuelo para nosotros.
Quizás el mismo Señor también sea un árbol. Más: no es "quizás", es sobre todo él quien es realmente un árbol y una planta celeste, pero plantado en la tierra, como está escrito: La Verdad brotó de la tierra ( Sal 84, 12 ).
¡Tú también, piérdete, piérdete! Realmente se pierde a sí mismo, aquel que nunca hace nada por él, pero cuya única intención y todo deseo es el beneplácito de Dios y la utilidad de sus hermanos.
Así que tú también siembras, así da fruto. Siembra tú también, porque son tantos los que sembraron antes que tú; da fruto, porque ellos sembraron para ti. ¡Oh raza de Adán  ! ¡Cuántos fueron los que sembraron en ti, y qué semilla más preciosa! Ella sembró toda la Trinidad en nuestra tierra ; también sembraron, los ángeles y los apóstoles , ellos sembraron, los mártires y los confesores y las vírgenes.
El Padre sembró el Pan del cielo ( Jn 6, 32 ); El Hijo sembró la Verdad  ; el Espíritu Santo , Caridad . "

- Bernardo de Claraval. Sermón de la fiesta de San Benito, 4.9-10 , trad. MEDIO. Huille, París, Cerf, coll. “Sources Chrétiennes” 567, 2016, p. 197-199.207-211.

Fuentes de la biografía de Benoît

La única biografía auténtica de san Benito que nos ha llegado, aparece en los 38 capítulos del libro II de los Diálogos sobre la vida y los milagros de los padres italianos y sobre la eternidad de las almas , un texto hagiográfico de Gregorio Magno que debe ser manipulado con cuidado por San Gregorio Magno .

Gregorio Magno, nacido hacia el 540, fundó varios monasterios y luego tomó el hábito monástico: estos fueron, según él, los mejores años de su vida. Llamado por el Papa Pelagio II , fue nombrado obispo y, después de una misión en Constantinopla , regresó a su monasterio. A la muerte del Papa Pelagio II en 590 , a su vez fue elegido Papa. Entre julio de 593 y noviembre de 594 se dedicó a escribir la vida de los santos italianos a través de los cuatro libros que componen los Diálogos . La redacción de los Diálogos está inspirada en relatos recopilados por cristianos sobre la vida de los santos. Gregorio el Grande busca difundir entre la gente el ejemplo edificante de los muchos santos del pasado. Los libros I y III resumen la vida de cincuenta santos, pero la biografía de san Benito es particularmente importante y extensa: el segundo libro de Diálogos está íntegramente dedicado a él.

Gregorio Magno escribió la vida de Benedicto más de cuarenta años después de su muerte, basándose en numerosos testimonios y fuentes . Gregorio se basa en el testimonio de cuatro abades, dos de los cuales serán sus sucesores: Constantino, que lo sucede como abad de Monte Cassino , y Simplicius, tercer abad de Monte Cassino, Valentinien, un antiguo monje de Benito de Nursia que se convirtió en abad. . de Letrán a Roma, y ​​finalmente Honorat "el único que aún vivía en la época en que escribió Gregorio" , abad de Subiaco.

La biografía única de Benito de Nursia, sin embargo, escapa a los cánones de la historiografía actual: la historia de Gregorio el Grande da a la figura de Benito de Nursia una dimensión casi bíblica, enfatizando milagros, profecías. Quiere darle a la historia biográfica de Benedict una dimensión más espiritual que histórica . Cuando pasamos a los milagros, a lo maravilloso, a los “diablos”, es importante ser reservados.

Las fuentes iconográficas también están incompletas, no existió ningún retrato de Benito de Nursia durante su vida. Las representaciones posteriores no dan ninguna indicación del tamaño de su cuerpo o de los rasgos de su rostro.

San Benito en las artes

La fecundidad de la orden de San Benito y la prodigiosa distribución de sus monasterios explican tanto la gran cantidad de imágenes del santo como su distribución por todo el continente europeo. No podría haber sido así en este momento sin la larga biografía ( hagiografía ) que llena todo el Libro II de los Diálogos de Gregorio Magno . Por eso la persona, la vida y la actividad de Benito de Nursia constituyen uno de los conjuntos iconográficos más ricos de los santos de Occidente. Las múltiples maravillas que Grégoire le trenzó, ofrecieron a los siglos siguientes un material favorable a la creación artística. Los monjes apelan a los mejores artistas de su tiempo, se deduce que desde un punto de vista puramente artístico, las obras de arte inspiradas en el santo suelen tener un valor excepcional.

Cuadro

San Benito viste con mayor frecuencia el color negro de los benedictinos y, a veces, el cisterciense blanco. A veces sostiene un cepillo de botella en la mano , pero la mayoría de las veces usa su regla y el trasero de un abad. Un cuervo sosteniendo en su pico un trozo de pan, un cáliz con serpientes, un bastón son otros atributos iconográficos del santo.

Escultura

Grabado

Cine

Benedict of Nursia es el personaje principal de la película italiana en blanco y negro Il sole di Montecassino , dirigida en 1945 por Giuseppe Maria Scotese . En este largometraje, Benoît es interpretado por el actor Fosco Giachetti .

Posteridad

Devoción y mecenazgo

Mecenazgos, títulos y roles en la fe popular

San Benito es el patrón de los ingenieros civiles, agricultores y trabajadores agrícolas, espeleólogos , moribundos y monjes .

Benedicto es todavía invocado como protector de los escolares (los patricios romanos le encomendaron a sus hijos), guerreros, latón y caldereros y también del ganado. En Francia, también fue el protector de los Capetos .

Fue proclamado patrón de toda Europa ( patronus totius Europæ ) el24 de octubre de 1964por el Papa Pablo VI , quien también le confirió los títulos de Mensajero de la Paz ( pacis nuntius ), arquitecto de la unidad ( unitatis efector ), maestro de cultura y civilización ( civilis cultus magister ), heraldo de la fe cristiana ( religionis christianæ præco ) y fundador del monaquismo occidental ( monasticæ vitæ in occidente auctor ). Como patrón de Europa y en virtud de los principios que ha establecido en su gobierno, es el santo patrón de los exploradores en Europa .

Los católicos lo invocan tradicionalmente contra las picaduras de ortiga , el veneno, las ersipelas , la fiebre, las tentaciones, las enfermedades inflamatorias , la grava y la enfermedad de las piedras .

Fechas festivas

Hasta el Concilio Vaticano II , San Benito era venerado dos veces al año en Occidente: el 11 de julio (fiesta), fecha aniversario de la traducción de sus reliquias a la abadía de Saint-Benoît-sur-Loire , y el 21 de marzo (memoria), el aniversario de su muerte. Cuando el Papa Pablo VI modificó el calendario romano después del Concilio, se mantuvo la fecha del 11 de julio. En Oriente, San Benito se celebra el 14 de marzo .

Reliquias

Las reliquias de San Benito se guardan en la cripta de la Abadía de Saint-Benoît-sur-Loire , cerca de Orleans , y Germigny-des-Prés , donde hay una iglesia carolingia , en el centro de Francia .

Medalla de San Benito

Desde la Edad Media , la medalla de San Benito es prenda de protección del santo a quien se lleva con veneración.

Oración de st. Benedicto: CSPB: Crux Sanctis Patris Benedicti (Cruz del Santo Padre Benedicto)

CSSML: Crux Sacra Sit Mihi Lux (Que la santa cruz sea mi luz)

NDSMD: No Draco Sit Mihi Dux (Que el dragón no sea mi guía)

VRS: Vade Retro Satana (Retirada, Satanás)

NSMV: Nunquam Suade Mihi Vana (Nunca me avises de tus vanidades)

SMQL: Sunt Mala Quæ Libas (Las bebidas que ofreces son malas)

IVB: Ipse Venena Bibas (Bebe tus venenos)

Tributos

Muchos papas han elegido el nombre de reinado de Benedicto XVI en homenaje a Benedicto de Nursia. Benedicto XVI eligió su nombre de reinado inspirado en San Benito y Benedicto XV .

Ver también

Bibliografía

Obra de Benito de Nursia
  • la Regla de San Benito (latín / francés), Desclee de Brouwer, 1997 ( ISBN  9782220040868 ) .
Libros sobre Benedicto de Nursia
  • Adalbert de Vogüé, Alrededor de San Benito , Éditions Abbaye de Bellefontaine, coll.  "Vida Monástica, n o  4",1975.
  • Dom Ildefons Herwegen, San Benito: por el 1500 aniversario del nacimiento de San Benito , Desclée de Brouwer,1980.
  • Adalbert de Vogüé , Saint Benoît: Homme de Dieu , París, Les Éditions de l'Atelier , coll.  "Memoria humana, memoria de fe",1993, 132  p. ( ISBN  2-7082-3023-9 ).
  • Bénédicte Demeulenaere, Saint Benoît , París, Éditions du Rocher, coll.  "Régine Pernoud",1996, 137  p. ( ISBN  2-268-02361-3 ).
  • Pierre Chavot, Saint Benoît , París, Flammation, coll.  "Los libritos de los santos",2001, 62  p. ( ISBN  2-08-010416-0 ).
  • Claude Jean-Nesmy ( traducción del  latín), Saint Benoît: et la vie monastique , París, Seuil, coll.  "Sabios puntuales",2001, 167  p. ( ISBN  2-02-040765-5 ).
  • Alain Boureau (bajo la dirección), Jacques de Voragine , La Légende dorée , Gallimard, coll. Bibliothèque de la Pléiade, 11 de marzo de 2004 ( ISBN  9782070114177 ) .
  • Victor Dammertz , San Benito padre de Occidente: Benedicto-Patrón de toda Europa , Amberes, Mercator Fund,1980, 477  p. , "Títulos de Benoît"
  • Maur Standaert , San Benito padre de Occidente: La vida y el gobierno de San Benito , Amberes, Fonds Mercator,1980, 477  p. , " Capítulo 1 "
  • Jan Karel Steppe , San Benito padre de Occidente: San Benito en las artes plásticas , Amberes, Fonds Mercator,1980, 477  p. , " Capitulo 2 "
  • Jean Décarreaux , San Benito padre de Occidente: Bosquejo histórico del monaquismo benedictino , Amberes, Fondo Mercator,1980, 477  p. , "Capítulo 3"
  • Léo Moulin , San Benito padre de Occidente: la vida cotidiana benedictina ayer y hoy , Amberes, Fonds Mercator,1980, 477  p. , "Capítulo 4"
  • Dom Paul Emmanuel Clénet "¿Podemos hablar de un místico de San Benito?" publicado en Carta de las oblaturas benedictinas , septiembre de 2017
  • Daniel-Odon Hurel , Saint Benoît , París, Perrin, coll.  "Biografía",2019, 277  p. ( ISBN  978-2-262-03432-0 )
Obras espirituales sobre San Benito
  • Émilie Bonvin, Manual de oraciones a San Benito , Éditions Cristal, 2007 ( ISBN  9782848950327 ) .
  • Émilie Bonvin, Saint Benoît, oraciones y novenas , colección de bolsillo, Éditions Exclusif, 2011 ( ISBN  9782848910918 ) .

Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

Notas
  1. tradición, y en particular los escritos de San Beda , la describe como su hermana gemela.
  2. "Desde su juventud, llevó dentro de sí un corazón digno del de un anciano: excediendo su edad por sus modales, no entregó su alma a ningún goce, pero mientras aún vivía en esta tierra y que tuvo la posibilidad de usarlo libremente por un tiempo, inmediatamente despreció el mundo con su flor como suelo árido. Procedente de una muy buena familia libre de la provincia de Nursia, fue enviado a Roma para dedicarse al estudio liberal de las letras. Pero vio que esta era la ocasión para que muchos cayeran en el abismo de los vicios: así, por así decirlo, apenas puso un pie en el mundo los retiró, por temor a que, por haber hecho algún contacto con los mencionados ciencia, no es a cambio arrojado por completo al abismo. Tan despectivo del estudio de las letras, partió en busca de una especie de vida santa. Así que se retiró, conscientemente ignorante y sabiamente sin educación. » Ibid ., Introducción.
  3. Ver, por ejemplo, el Libro del Éxodo, cap. 17.
  4. Ver el Evangelio según Mateo, 26, 49, el Evangelio según Marcos, 14, 45, el Evangelio según Lucas, 22, 47.
Principales fuentes utilizadas
  • Bénédicte Demeulenaere, Saint Benoît , París, Éditions du Rocher , coll. “Régine Pernoud”, 1996, 150 p. ( ISBN  2-268-02361-3 )
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  • Claude Jean-Nesmy, Saint Benoît: y vida monástica , París, Seuil , coll. “Point Sagesses”, 2001, 170 p. ( ISBN  2-02-040765-5 )
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otras referencias
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  2. Standaert 1980 , p.  15.
  3. Standaert 1980 , p.  dieciséis.
  4. Se relata en los Diálogos que el diablo, furioso con la caridad de Romain y el consuelo de Benedicto, arrojó una piedra que rompe la campana.
  5. Vida de San Benito, extracto sobre el retorno y fracaso de la reforma de Vicovaro .
  6. Standaert 1980 , p.  46.
  7. Standaert 1980 , p.  17-18.
  8. Standaert 1980 , p.  18.
  9. Diálogos , Libro II, Capítulo 22.
  10. Libro II, capítulos 9, 10 y 11.
  11. Dammertz 1980 , p.  8.
  12. Diálogos , Libro II, Capítulo 15.
  13. Diálogos , Libro II, Capítulo 17.
  14. Standaert 1980 , p.  20
  15. Standaert 1980 , p.  24.
  16. Génesis, 12, 4-5.
  17. Juan 2, 1-11.
  18. Éxodo, 17, 1-7.
  19. 1 er  libro de los reyes, 17, 1-6.
  20. Standaert 1980 , p.  16-20.
  21. Mathieu, 14, 22-36.
  22. 2 nd  Libro de los Reyes, 1, 4-8.
  23. 2 nd  Libro de los Reyes, 8, 1-3.
  24. 2 nd  Libro de los Reyes, 2, 10-12.
  25. Génesis, 39, 11-13.
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  28. Estepa 1980 , p.  101-106.
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  30. Anselm Grün , Friedrich Assländer, Gestión y acompañamiento espiritual a la Escuela San Benito y la Biblia , Desclée de Brouwer , París, 2008.
  31. San Benito, padre del monaquismo [1] .
  32. Regla de San Benito , Abadía de Saint-Pierre de Solesmes . [2] , consultado el 11 de julio de 2018.
  33. Saint Benoît, patrón de Europa, Site Canal Académie [3] , consultado el 11 de julio de 2018.
  34. La Regla de San Benito. Granero San Bernardo de Claraval .
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  39. presentación de San Benito en el sitio Estatua religiosa.
  40. Presentación de San Benito por el sitio de la Abadía de San Benito en Port-Valais.
  41. Estepa 1980 , p.  59.
  42. Dammertz 1980 , p.  8-10.
  43. Con motivo de la consagración de la iglesia abacial reconstruida de la abadía de Mont-Cassin.
  44. San Benito , en el sitio novenas.com.
  45. "  Audiencia general: San Benito de Nursia  " , sobre el Vaticano ,9 de abril de 2008(consultado el 12 de julio de 2019 ) .