Un evangelio (del latín evangelium , tomado del griego antiguo εὐαγγέλιον / euaggélion , "buenas noticias" ) es un escrito en griego que relata la vida y la enseñanza de Jesús de Nazaret , llamado por los cristianos Jesucristo . Muchos evangelios circularon durante los primeros siglos del cristianismo .
Cuatro son reconocidos como canónicos por las Iglesias cristianas: los Evangelios dichos según Mateo , Marcos , Lucas y Juan . Forman la parte más larga del Nuevo Testamento .
Se dice que los otros evangelios no reconocidos son apócrifos .
La palabra "evangelio", del griego antiguo εὐαγγέλιον ( euaggelion ), significa "buenas noticias". Esta “buena noticia”, para todo el cristianismo , es la proclamación de la salvación eterna para todo aquel que se arrepienta de sus pecados y ponga su fe en Jesucristo . Implica que la redención por medio de Cristo tuvo lugar de una vez por todas, así como el Apocalipsis está completo y no ofrece material para adiciones posteriores.
La difusión de este mensaje cristiano por todo el mundo, a menudo llamado "anuncio de la buena nueva", se llama evangelización .
Es a partir de la II ª siglo, la palabra también se refiere a un relato de la vida de Jesús de Nazaret . En este segundo sentido, un “evangelio” constituye un género literario propio que trata de esta misma “buena noticia”. Los cuatro evangelistas lo ponen por escrito para las generaciones futuras. Estos son los cuatro evangelios canónicos : según Mateo , Marcos , Lucas y Juan . En un sentido más general, "el Evangelio", sin más aclaraciones, designa todos estos cuatro Evangelios.
Finalmente, hay otros textos posteriores y no reconocidos por el cristianismo: los llamados evangelios "apócrifos". Algunos de ellos, en particular los de James y Thomas , atraen la atención de los investigadores debido a las indicaciones históricas que traen sobre la formación del cristianismo .
Los evangelios canónicos son los cuatro evangelios reconocidos por las iglesias cristiana católica , protestante y ortodoxa .
Los evangelios canónicos se atribuyen tradicionalmente a los discípulos de Jesús (para el Evangelio según Mateo y el Evangelio según Juan ), o a los familiares de sus discípulos (para el Evangelio según Marcos y el Evangelio según Lucas ).
El testigo literario más antiguo de esta atribución es Ireneo de Lyon , quien, hacia 180, definió estos cuatro evangelios canónicos como de inspiración divina , probablemente como reacción a las tesis de Marción .
Se dice que los evangelios según Marcos, Mateo y Lucas, que cuentan la historia de Jesús de una manera relativamente similar, son " sinópticos ". El Evangelio según Juan se relaciona con una cristología complementaria llamada "joánica".
Los evangelios fueron escritos en varias fases, por la segunda o tercera generación de discípulos, en un rango que oscila entre los años 65 y 95 , según las distintas opciones historiográficas. Michel Quesnel habla de 65 y 95, como la mayoría de historiadores y exégetas, y Raymond Edward Brown da el rango de 70-90, dentro de más o menos 10 años. Los textos son el resultado de un largo proceso de recopilación de las palabras de Jesús de Nazaret . Estas palabras, a veces adaptadas o incluso complementadas, se recogen en las diversas situaciones de la vida de las primeras comunidades cristianas y luego se ordenan a la manera de una Vida (a Vita ) al estilo antiguo, que sin embargo no se relaciona en modo alguno. a una biografía . No se llamaron Evangelios hasta alrededor de 150 .
Si los especialistas insisten en las dificultades de una datación más precisa de estos escritos, la mayoría de ellos acepta el orden cronológico de su aparición. Los Evangelios no son los textos más antiguos del Nuevo Testamento: su escritura está precedida de otros, como parte de las epístolas de Pablo (50-57) o de la epístola de Santiago (c. 60). Para los investigadores actuales, el primer evangelio es el de Marcos , escrito alrededor del 70 con la excepción del final ( Marcos 16 ), que es en gran parte posterior; le sigue el Evangelio según Mateo , alrededor del 80-90. El Evangelio según Lucas , escrito separadamente del de Mateo pero más o menos contemporáneo, está fechado en los años 80-85; su autor es el mismo que el de los Hechos de los Apóstoles , escrito al mismo tiempo y con el mismo estilo literario. Finalmente, que según Jean está entre 90 y 100, o incluso 110.
En la década de 1980 , una escuela minoritaria defendió la hipótesis de fechas anteriores al año 70. En esta corriente se encontraban notablemente John AT Robinson , Claude Tresmontant y Philippe Rolland . Este último asumió la existencia de un evangelio "semítico" que habría sido traducido al griego para dar los escritos "pre-Mateo" y "pre-Lucas". Estas teorías, que se basaron en Eusebio de Cesarea ( Historia Eclesiástica III, 39, 16), refiriéndose él mismo a Papías , ahora están abandonadas.
Los tres primeros evangelios (en orden cronológico, Marcos , Mateo y Lucas ) se califican de “sinópticos” porque presentan más o menos los mismos episodios, a diferencia del cuarto, el de Juan , que aporta otros elementos.
Otra diferencia es que los sinópticos tienen unas cincuenta parábolas en total, mientras que el Evangelio según Juan no contiene ninguna.
Según la teoría de dos fuentes , aceptada por casi todos los investigadores, las partes comunes a Mateo y Lucas dependen tanto del evangelio según Marcos (600 versos en Mateo y 350 en Lucas) como de un documento perdido (235 versos en Mateo y Lucas presente, pero ausente de Mark) llaman la fuente Q .
Los relatos de los Evangelios están marcados, como la mayoría de los textos de la Biblia, por muchas estructuras orales. Las obras del jesuita Marcel Jousse han mostrado la importancia de esta oralidad en los cuatro evangelios. Este enfoque permite revivir los Evangelios a través de un enfoque antropológico del texto. Más cerca de nosotros, Pierre Perrier intentó encontrar las primitivas colecciones orales ordenadas por los apóstoles antes de que se escribieran los Evangelios.
El fragmento más antiguo reconocido de un evangelio es el papiro P52 , fechado alrededor de 125 y que es un extracto muy breve del evangelio según Juan.
El códice principal que contiene las versiones completas evangelios casi escritos en lengua griega es el Codex Vaticanus y Codex Sinaiticus que data de mediados de la IV ª siglo .
Al final de la II ª siglo , el testimonio consistente de Clemente de Alejandría , Tertuliano y Ireneo (véase, por ejemplo Contra las Herejías , de fecha alrededor de 180) sugieren que los cuatro Evangelios son considerados canónicos por la Iglesia de Roma. Casi al mismo tiempo, se habría establecido en Roma la primera pistola, más tarde conocido bajo el nombre de Muratori canon que es la negativa a incluir otros evangelios apócrifos que están empezando a circular II ª siglo .
El Concilio de Laodicea , alrededor del 363, confirma la limitación del número de evangelios canónicos a cuatro. En 397, un concilio en Cartago especificó en su canon 47, el contenido de las Sagradas Escrituras, en particular el del Nuevo Testamento donde aparecen junto a los Cuatro Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, trece epístolas de Pablo, una epístola a la Hebreos, dos epístolas de Pedro, tres epístolas de Juan, una de Santiago y una de Juan. El sínodo también buscó la confirmación del obispo de Roma y los de los alrededores. Finalmente en 495, el Decreto de Gelasio fija el contenido de los Evangelios del Nuevo Testamento y enumera los evangelios apócrifos cuya lectura está prohibida.
Desde el final de la II ª siglo , la cuestión de la consistencia de los cuatro evangelios canónicos y la síntesis que pueden ofrecer en la vida y las enseñanzas de Jesús. Aparece entonces un nuevo género literario, el de la “ armonía de los Evangelios ”: se trata de obras de recopilación que recogen en orden cronológico los elementos de la vida de Jesús contenidos en cada uno de los cuatro textos.
Entre las "armonías evangélicas" más antiguas se encuentran el Diatessaron , los cañones eusebianos y el De consensu evangelistarum de Agustín de Hipona . La tradición ha continuado a lo largo de los siglos entre los católicos como entre los protestantes, con autores como Gerson y Calvin o XX XX siglo Xavier Léon-Dufour y Kurt Aland .
Para definir el significado de los evangelios, los investigadores recurren a la exégesis . Existe esta disciplina desde el XVI ° siglo, en la tradición protestante siguió desde el XVII ° siglo por algunos autores católicos que se enfrentan a la oposición de la Iglesia . La exégesis histórico-crítica , en particular, está condenado a la XX XX siglo.
Durante el Concilio Vaticano II , la Pontificia Comisión Bíblica publica una Instrucción sobre la verdad histórica de los Evangelios (21 de abril de 1964) que es acogida favorablemente como guía de trabajo por los exegetas, entonces la Iglesia Católica acepta oficialmente, en su constitución Dei Verbum de 1965, el uso del método histórico-crítico. La encíclica Fides et ratio (número 94) precisa unos años más tarde que los textos bíblicos “exponen hechos cuya verdad está más allá del simple hecho histórico: se encuentra en su significado en y para la historia de la salvación” .
Los exégetas actuales van en la misma dirección al considerar los Evangelios como obras de fe cuyos autores tienen más una finalidad doctrinal que una preocupación histórica.
Los evangelios canónicos se centran en la vida y la enseñanza de Jesucristo , cada una de las cuales abordan desde una perspectiva particular. Constituyen la fuente documental más antigua.
Dos de ellos evocan la infancia de Jesús y, en particular, la Natividad y la Huida a Egipto . Estos son los Evangelios según Mateo y Lucas , escritos en los años 80 , alrededor de cincuenta años después de la crucifixión de Jesús (alrededor de los 30). El evangelio más antiguo, el de Marcos (escrito alrededor del 68-75), no hace alusión a él y hasta el día de hoy no existe ningún documento sobre los “ años ocultos ” de la biografía de Jesús de Nazaret .
Estos relatos de la infancia son elementos clásicos de la "biografía" de un gran hombre de la Antigüedad y "deberían dar la clave del hombre y de la acción por venir". Se trata de historias muy simbólicas, como la de la estrella que guía a los tres reyes magos : es un signo de la predestinación real en el mundo antiguo y un símbolo mesiánico para los judíos. Fueron ampliados por los escritos posteriores de los apócrifos y forman uno de los elementos de la mitología cristiana .
Aparte del episodio lucano de la visita al templo de Jerusalén a los doce años, la juventud de Jesús hasta el comienzo de su ministerio alrededor de los treinta no se menciona en los Evangelios.
Los evangelios canónicos registran la "vida pública" de Jesús durante un período que dura menos de tres años. El Evangelio según Juan , posterior a los tres Evangelios sinópticos , se distingue tanto por su esquema narrativo como por su cronología y sus desarrollos cristológicos .
Es a partir de textos canónicos pero también apócrifos que muchos autores, novelistas, historiadores, teólogos e investigadores han escrito sus “ Vidas de Jesús ”, que forman un género literario por derecho propio.
Los relatos de la vida de Jesús que no fueron retenidos como parte del canon oficial fueron designados bajo el término de “evangelios apócrifos ” (etimológicamente: “evangelios ocultos”). Fueron descuidados durante mucho tiempo, pero la exégesis moderna vuelve a interesarlos.
Los artistas, a lo largo de los siglos, a menudo han conservado leyendas piadosas que han jugado un papel bastante importante. Las colecciones de máximas, como el Evangelio según Tomás , son de interés histórico. Asimismo, el Evangelio de Pedro , un fragmento del cual se encontró en Egipto en 1884, es el único que contiene una descripción de la resurrección de Jesús. Parecen defender las doctrinas gnósticas . Algunos de estos evangelios se acercan a las leyendas populares que tienden a llenar los vacíos en la narrativa de los cuatro evangelios considerados más antiguos. Entre las tradiciones bien presentes en la Iglesia Católica pero que no aparecen en los Evangelios oficiales, encontramos el nombre de los padres de María, madre de Jesús (que se llamaría Ana y Joaquín ), o la presencia del buey y el burro en el pesebre donde nació Jesús.
El Evangelio de Bernabé , probablemente diseñado por los autores musulmanes por el XVI ° siglo, ofrece una visión de Jesús compatible con el Islam. Se considera un " fraude piadoso ".