Abadía de Saint-Pierre de Solesmes

Abadía de Saint-Pierre de Solesmes
Fachada sureste de la abadía.
Fachada sureste de la abadía.
Pedido benedictino
Madre Abadía Abadía de Saint-Pierre de la Couture
Fundación 1010
Diócesis le Mans
Fundador Dom Guéranger
Personas relacionadas Pierre Reverdy , Joris-Karl Huysmans
Proteccion Logotipo de monumento histórico Clasificado MH ( 1875 )
Sitio web abbayedesolesmes.fr
Localización
País Francia
Región País del Loira
Departamento Sarthe
Común Solesmes
Información del contacto 47 ° 51 ′ 08 ″ norte, 0 ° 18 ′ 11 ″ oeste
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La abadía de Saint-Pierre de Solesmes es una abadía benedictina ubicada en Solesmes en la Sarthe , cuyos orígenes se remontan a 1010 . Ella es parte de la congregación de Solesmes , o congregación de Francia, dentro de la confederación benedictina .

Simple priorato dependiente de la abadía de Couture en Le Mans hasta la Revolución , la abadía de Solesmes debe su fama internacional a Dom Prosper Guéranger , restaurador en 1833 de la orden benedictina en Francia , así como a la liturgia y al canto gregoriano del cual es uno de los lugares altos.

Situación

La Abadía de Solesmes se encuentra en el pueblo de Solesmes y domina el valle de Sarthe .

A veces se confunde con la ciudad de Solesmes en el departamento de Nord , que tiene un priorato habitado por unos pocos monjes y no una abadía.

Historia

Edad Media

Un convento fue fundado a principios del XI °  siglo por Geoffrey Señor de Sable, que donó las áreas al este del castillo de galletas de mantequilla alrededor de la iglesia de Solesmes, los monjes de la abadía de costura de San Pedro, en Le Mans. La dedicación de la iglesia se lleva a cabo un12 de octubrey el acta de fundación data de 1010. Los monjes, ayudados por rustici ruricoli (campesinos) limpian los alrededores, cultivan centeno , vides y frijoles y crían caballos y ganado. Aparece un pueblo alrededor de la abadía al final de la XI ª  siglo, y se construyó una nueva iglesia parroquial de Santa María, y unas décadas más tarde la capilla de Saint-Aquilin (ahora el cementerio municipal).

La carta fundacional se confirma el 30 de marzo de 1073por Guillermo el Conquistador , soberano del nuevo señor de Sablé, Robert le Bourguignon .

Urbano II , después de su llamado a la cruzada de20 de noviembre de 1095en Clermont , ve allí14 de febrero de 1096en el camino de regreso de Poitiers y Angers , en el camino a Tours , luego se amplían la iglesia y la abadía. El templario Roberto de Sablé , señor de Sablé , Gran Maestre de la Orden del Temple y compañero de Ricardo Corazón de León durante la Tercera Cruzada , donó el décimo del impuesto Sablé a los monjes en 1170. El Caballero Cruzado informó desde Tierra Santa un trozo de la Espina Sagrada, todavía venerada hoy lunes de Pascua .

La losa funeraria de Robert de Sablé es visible en la iglesia abacial de la abadía de Solesmes ubicada cerca de la ciudad de Sablé-sur-Sarthe .

Los Plantagenets pierden sus posesiones angevinas XIII °  siglo, pero el monasterio no sufre los inicios de la Guerra de los Cien Años , durante décadas, se vuelve importante, convirtiéndose en monásticas priorato y recibir nuevas subvenciones. Sin embargo, los primeros ataques de la guerra golpearon a Solesmes después de 1380. Durante unos cincuenta años, la región sufrió los asaltos de los ingleses. Solesmes está devastado, a pesar de no haber podido tomar Sablé, en poder de Gilles de Rais . Luis II de Anjou confirma los privilegios de Solesmes en 1408, para concederle un respiro económico y permitir su reconstrucción, pero el número de monjes cae de doce a cinco en 1434. La región está económicamente afectada.

Solesmes se fue recuperando paulatinamente a finales de siglo, atrayendo siempre vocaciones, en 1487 se fundó un simple priorato, Bouessay.

Renacimiento

La batalla de Formigny en 1450 puso fin a la Guerra de los Cien Años en la región de Angevin y en Maine . Los reinados de Luis XI y Carlos VIII traerán prosperidad a la región y a Solesmes. Es la época conocida como “de los grandes priores de Solesmes”, como Dom Philibert de la Cruz (1469-1479) que reorganiza el campo, recupera los suelos, acomete obras de riego y amplía el priorato; Guillaume Cheminart (1486-1495) y Jean Bougler (1505-1556) quienes encargaron grandes conjuntos esculpidos, los Santos de Solesmes , obras maestras del Renacimiento francés. En el brazo sur del crucero, la magnífica Tumba de Nuestro Señor (1496) de estilo gótico flamígero data de este período de renovación. Dom Bougler continúa trabajando con la notable Belle Chapelle con sus numerosas esculturas, verdaderas escenas marianas vivientes.

Tiempos modernos

Durante las guerras de religión el priorato fue atacado por los hugonotes en 1567, pero fue defendido por la población. El notable grupo esculpido del Cubrimiento de Jesús en el Templo está construido en la “Belle Chapelle” como exvoto . Sin embargo, un período de decadencia después de estos años brillantes, comenzando con el elogio del establecimiento en la época del priorato. Pasa a los familiares de Marie de Medici . El ideal monástico se extinguió y en 1659 sólo quedaron cuatro monjes, uno de los cuales vivía en una notoria convivencia ... La Abadía de La Couture intentó ponerlo en orden enviando a uno de sus monjes, Dom de Boislaurent, y ¡los antiguos monjes están desapareciendo en la naturaleza! Finalmente, La Couture instaló en 1664 a los monjes de la nueva congregación de Saint-Maur . Esto marca la segunda fundación de Solesmes. El priorato reanudó la vida monástica, como tantos otros monasterios benedictinos reformados por los mauristas en Francia. El priorato sigue siendo modesto, pero a pesar de sus medios limitados, se construyó una nueva puerta alrededor de 1670, mientras se restauraba la iglesia, se restablecía la cerca y se cavaba un estanque de peces (los monjes practicaban la abstinencia de carne).

Todo quedó en entredicho con la llegada en 1671 de un prior comendador , Dom Étienne de Noyelle, que monopolizó los ingresos para sí mismo y comenzó a vivir en Solesmes como un señor del campo, sus compañeros que se habían convertido en verdaderos sirvientes. Intentamos encarcelarlo en 1680, luego trasladarlo a otra abadía, mientras los monjes reanudaban su vida normal, pero Dom de Noyelle obtuvo en 1685 una sentencia del Consejo de Estado a su favor, fue reembolsado. su muerte en 1706 en el priorato. Solesmes está condenado a la pobreza material.

Afortunadamente, en 1712 llegó un nuevo prior titular, Dom Edmond Duret. Finalmente, reconstruyó el priorato, con sus edificios actuales junto al río, formando una plaza alrededor del claustro , la parte sur discurría junto a la iglesia abacial. Su clásica fachada oeste domina desde su frontón un pequeño jardín francés. La iglesia fue arreglado y redecorado alrededor de 1740. Diez años más tarde, Solesmes fue autorizado a abandonar el sistema de comisiones, convirtiéndose en un simple retorno de uno depende de La Couture. Pero Solesmes vuelve a caer en un período de lentitud espiritual. Los mauristas abandonaron gradualmente, en el contexto de la llamada Ilustración , la observancia. Simplemente viven como hombres piadosos retraídos en el campo, limitándose a unas pocas oraciones.

Cuando la Asamblea Constituyente prohíbe los votos religiosos , la13 de febrero de 1790, uno de los siete monjes (de hecho el subprior) rompe sus votos y se convierte en párroco constitucional, luego soldado de la república. Los demás se niegan a prestar juramento y son encarcelados. (Uno de ellos, Dom Pierre Papion, consigue esconderse para celebrar misas en secreto en la región. Tras la firma del Concordato , será capellán del hospicio de Sablé). Solesmes se vacía de sus ocupantes.Marzo 1791y luego se convierte en la casa de campo de un tal Henri Lenoir de Chantelou; los archivos del monasterio se queman durante una hoguera "cívica", la14 de julio de 1794. La iglesia reabrió en el momento del Concordato y la familia Lenoir de Chantelou consiguió del propio Napoleón que sus estatuas no fueran trasladadas a Le Mans, como deseaba el prefecto.

En 1825, los administradores de propiedades compraron los edificios monásticos y su dominio de 145  hectáreas con sus granjas. Hacia 1832 decidieron demoler los edificios: comenzamos por el ala este, que ahora ha desaparecido.

Fue entonces cuando entró en escena el joven abad Prosper Guéranger , natural de la región.

Dom Guéranger y catering

Los jóvenes sacerdotes de la diócesis de Le Mans dirigidos por el padre Prosper Guéranger reanudan la vida monástica el11 de julio de 1833en el priorato de Solesmes, impidiendo así (a diferencia de Cluny o Marmoutier ) la desaparición total de la abadía. Primero solicitan un contrato de arrendamiento , antes de volver a comprarlo más tarde, gracias a una suscripción lanzada, entre otras, por Sophie Swetchine . El padre Guéranger fue elegido prior y el padre Auguste Fonteinne (1804-1889) fue elegido como bodega . Las nuevas constituciones de restauración de la Orden de Saint-Benoît en Francia le son concedidas después de un viaje a Roma en 1837. Es el nacimiento de la Congregación de Solesmes (o Congregación de Francia). Prosper Guéranger expresa sus votos solemnes sobre26 de julio de 1837en la basílica de Saint-Paul-hors-les-murs y en noviembre recibe las cuatro primeras profesiones de sus compañeros.

Monasterio restaurado, por supuesto. Sin embargo, todavía falta una liturgia adaptada a la vida monástica. De hecho, el daño de la revolución y Galicanismo es tan desastroso en el XIX e  siglo que don Guéranger no puede encontrar el adecuado liturgia romana . Por eso se dedica a la redacción de obras sobre la historia monástica y eclesial, incluidas sus famosas instituciones litúrgicas , ya la restauración de su Orden. De 1841 a 1866 publicó los nueve volúmenes del Año Litúrgico , traducidos desde el principio a varios idiomas.

Además, por falta de conocimientos musicales, debe buscar a alguien capaz de dirigir la liturgia para las necesidades de sus monjes. El abad encontró un excelente colaborador, el canónigo Augustin-Mathurin Gontier († 1881), con la catedral de Saint-Julien en Le Mans . Convertido en amigo, este religioso ayudó ampliamente en las celebraciones de la abadía. Luego, en 1856, Dom Guéranger pudo pedirle a Dom Paul Jausions que estudiara antiguos manuscritos musicales. La restauración del canto gregoriano comienza en estas circunstancias. Con el apoyo de Dom Guéranger y el obispo de Le Mans, el canon hizo una destacada presentación en el congreso para la restauración del canto llano y la música eclesiástica celebrado en París en 1860. La reforma litúrgica de Dom Guéranger obtuvo ahora más que apoyo.

El restaurador hizo ampliar el coro de la iglesia abacial en 1865, en respuesta a la afluencia de vocaciones, y mandó construir nuevas capillas, incluida la del Sagrado Corazón .

1880: la primera expulsión

Dom Charles Couturier fue elegido después de la muerte de "Dom Guerroyer", como se apodaba al luchador Dom Guéranger. A él le corresponde fundar la joven congregación que había refundado o fundado la abadía Saint-Martin de Ligugé en 1853 y la abadía Sainte-Madeleine de Marsella en 1865. Pero la tormenta retumba con la llegada al poder de un gobierno anticlerical . Léon Gambetta que exclama: "¡Clericalismo, aquí está el enemigo!" »Y Jules Ferry decide eliminar las congregaciones religiosas de Francia. Los monjes son expulsados ​​en6 de noviembre de 1880.

Luego viven discretamente en la ciudad de Solesmes en diferentes casitas que se les ponen a su disposición, o en mansiones circundantes, como Juigné o La Lortière. Un pequeño número está intentando volver aMarzo 1882, pero los imprudentes son expulsados ​​por todo un destacamento de gendarmería ... El próximo abad, Dom Delatte , se esforzará a partir de 1890 por recuperar la abadía. Tendrá que esperar el23 de agosto de 1895, después de años de trámites. El nuevo abad inmediatamente comenzó a trabajar, como el gran edificio sobre el Sarthe que sería considerado como una provocación por las autoridades locales, o un nuevo refectorio.

1901: exilio

Finalmente, la ley de asociaciones de1 st de julio de 1.901, que provocó la expulsión de las congregaciones aún presentes en Francia, puso fin a estos años de compromisos. Los benedictinos dejaron a Solesmes en20 de septiembrepara Inglaterra . Encuentran refugio en la Isla de Wight , donde construyen una iglesia provisional de madera con techo de chapa ondulada . Un poco más tarde compran un antiguo monasterio cisterciense y lo reconstruyen, transformándolo en pocos años en una floreciente abadía de Quarr .

Mientras tanto, en Solesmes, el marqués Jacques de Juigné compró al Estado los edificios confiscados en 1910 por la considerable suma de 301.000 francos, con la idea de devolverlos a los monjes cuando los tiempos fueran mejores. Tendremos que esperar hasta 1922 ...

Época contemporánea

Los monjes pudieron regresar durante el año 1922. Dom Bellot , asistido por Joseph Philippe, reconstruyó las galerías del gran claustro, la biblioteca y el lavatorium . El cardenal benedictino Schuster viene a celebrar las ceremonias del centenario de la congregación en 1937. Germain Cozien es abad de la abadía de Solesmes desde 1921 (los monjes aún estaban exiliados en la abadía de Quarr ) a su muerte el18 de marzo de 1960.

Este período está floreciendo para la abadía con el renacimiento del arte sacro. Maurice Denis produjo las vidrieras de la capilla del Sacré-Cœur, Henri Charlier varias esculturas y los primeros discos del canto gregoriano contribuyeron a la reputación de Solesmes.

El poeta Pierre Reverdy vivió desde 1926 hasta su muerte en 1960 cerca de la abadía, a la que se unió todos los días, después de haber tenido una revelación mística. Allí escribió muchas de sus obras más famosas. Simone Weil o Marguerite Aron , profesora de letras convertida al catolicismo que murió en Auschwitz , Jacques Maritain y su esposa Raïssa eran habituales allí. Su amigo Jean Bourgoint , futuro hermano Pascal de Císter, se quedó allí enOctubre de 1925.

En Septiembre de 1939, cincuenta y cuatro monjes fueron movilizados, dieciséis fueron hechos prisioneros y tres cayeron en el campo de honor. Los monjes que fueron a la guerra regresanJunio ​​de 1940en el momento de la ocupación . Comienza un nuevo boom para la abadía, mientras el régimen de Vichy apoya el catolicismo. Entonces hay ciento veinte monjes. Después de la guerra, Solesmes tomó nuevas fundaciones, en Fontgombault en 1948, en Senegal y en Marruecos .

El aggiornamiento debido al Concilio Vaticano II provocó una disminución considerable en el uso del canto gregoriano. Para atender las exigencias de la reforma, el taller de Solesmes preparó espontáneamente, en la década de 1970, un antifonario , que requirió un inmenso trabajo de redacción. Finalmente, para su orden, el Antiphonale monasticum salió de 2005.

En la década de 1980, la abadía escondió a Paul Touvier , el miliciano acusado de crímenes de lesa humanidad, y luego huido.

En la década de 2010, la abadía incluía alrededor de sesenta monjes.

Listas de priores y abades

Abades más famosos:

Arquitectura y obras de arte

El lugar de enterramiento de François-Xavier de Bourbon-Parme , Príncipe de Parma , se encuentra en el cementerio.

Cimientos

La Abadía de Solesmes ha fundado muchas abadías y monasterios para monjes y monjas de todo el mundo que forman la congregación de Solesmes .

Liturgia y canto gregoriano

- Esta sección fue transferida del artículo Canto gregoriano .

Taller de estudios

La abadía de Solesmes se distingue por un inmenso trabajo en la restauración del canto gregoriano . Antes de la creación de la Paleografía Musical , Dom Guéranger encargó a dos monjes el estudio de los manuscritos, con el fin de restablecer la liturgia antigua. Tras la inesperada muerte de Dom Jausions, Dom Pothier siguió adelante con este proyecto.

Los estudios evolucionaron con la fundación de la serie de Paleografía musical de Dom André Mocquereau en 1889. A partir de ahora, el taller de Paleografía funciona allí como un centro de estudios gregorianos. Si Dom Gajard le sucedió como director de coro en 1914, Dom Mocquereau continuó sus estudios, y en el momento de su muerte en 1930, los volúmenes XIV y XV esperaban su publicación.

Además, cabe señalar que este taller fue fundamental para la redacción de la Edición Vaticana , al preparar las anotaciones requeridas, extraídas de manuscritos antiguos. De hecho, Dom Mocquereau había sido nombrado comisionado por el Papa Pío X en 1904, y nadie pudo proporcionar las transcripciones para su revisión, excepto el taller de Paleografía . Obra honorable, pero el taller de Solesmes tuvo que arreglar sus anotaciones, todo gentilmente, hasta la finalización de la Edición en 1926. A tiempo completo, 12 monjes realizaron estas tareas.

El taller experimentó una verdadera dificultad durante la Segunda Guerra Mundial . De hecho, varios investigadores estaban cautivos en Alemania. El taller solo tenía dos monjes, incluido Dom Gajard, y estaba en peligro de ser cerrado.

En 1948, la visita de Higinio Anglés , director del Pontificio Instituto de Música Sacra , revitalizó el taller con su proyecto de edición crítica . Bajo la dirección de Dom Cardine, en la segunda mitad del XX °  siglo, se completaron muchos descubrimientos importantes. Más precisamente, dos monjes renovaron por completo el conocimiento científico. Dom Cardine dio a luz a la semiología gregoriana , una nueva ciencia que restauró adecuadamente la naturaleza del canto gregoriano. Dom Claire descubrió la modalidad gregoriana construida de células madre. Mientras que los ocho modos clásicos ( octoechos ) no son más que una clasificación tardía e imperfecta, la modalidad arcaica de Dom Claire es una verdadera gramática musical del canto gregoriano.

El sucesor, Dom Daniel Saulnier, prosiguió sus estudios, obteniendo su doctorado en 2005. Fue el responsable de la docencia en el Pontificio Instituto de Música Sacra. El taller no se olvida de la colaboración. Así, Solesmes dispuso de más de 1.700 anotaciones a favor de la Comunidad de Saint-Martin , que en 2008 publicó las Horas Gregorianas, de 6.388 páginas en 3 volúmenes, respondiendo a las necesidades derivadas de la reforma litúrgica. Desde 2011 Dom Patrick Hala, que llegó a Solesmes en 1983, dirige el taller.

Si no fueron directores, otros monjes también dejaron obras destacadas. Dos directores, Dom Cardine y Dom Saulnier, profesores del Pontificio Instituto de Música Sacra, solo estaban en Solesmes durante las vacaciones universitarias en Roma.

Publicación de libros por directores

Estos directores fueron igualmente responsables de la publicación, en ambas categorías, del cancionero (abreviatura C) y del libro teórico (igualmente T). La abadía tuvo su propia imprenta Saint-Pierre , hasta el exilio de 1901. Después de este evento, la publicación fue confiada a la edición Desclée en Tournai cerca de la frontera. Como esta actividad sigue siendo importante, en 1983 el monasterio restableció su propia edición, las Éditions de Solesmes .

En colaboración con la edición de Desclée, la abadía de Solesmes publicó un auténtico bestseller Liber usualis , utilizado en todo el mundo hasta la reforma litúrgica según el Concilio Vaticano II . Su revisión continuó, incluso después de la muerte de Dom Mocquereau, hasta 1964, para adaptarse a los cambios en el calendario litúrgico , así como a las nuevas fiestas.

La calidad de su edición fue y es apreciada no solo por artistas religiosos sino también por musicólogos y músicos profesionales. Basta citar un ejemplo. En 1958, cuando el coro de la Ópera Estatal de Viena quiso interpretar obras a capella bajo la dirección de Herbert von Karajan , el director aceptó este concierto en particular, con la condición de que la primera parte consistiera en canto gregoriano.según la edición de Solesmes, singularmente cantado por los miembros masculinos. Antes del ensayo, Karajan elige el repertorio él mismo.

Maestros de coro

Dentro del monasterio de Solesmes, el estudio y la práctica del canto litúrgico están estrechamente vinculados. Esta es la razón por la que el director del taller y el director del coro son normalmente el mismo.

Bajo la dirección de Dom Claire, el coro ganó, en 1984, el Gran Premio de la Academia del disco lírico con su disco grabado en 1980, Noël, Messe de jour y Messe de nuit .

Escudo de armas

La abadía de Solesmes lleva: descuartizada: con el 1 y el 4, dejó a. Azul, sembrado de flores de lis O b. Tres de gules leopardo dorado que es la abadía de Couture  ; 2º y 3º, O al águila azur que está pulida con chorro de arena  ; sobre todo de plata hasta una espina para lo natural.

Ver también

Artículos relacionados

Fuentes y bibliografía

enlaces externos

Notas y referencias

  1. Probablemente entre 1006 y 1015, ( Barbeau 2009 , p.  12)
  2. Fuente Cercle historique Robert de Sablé.
  3. El escritor François-René de Chateaubriand lo suscribe, como benedictino honorífico .
  4. (in) https://books.google.fr/books?id=oJI8vSnizfcC&pg=PA11 (Gratis originalmente publicado en francés por Dom Pierre Combe)
  5. “  Abadía de Sainte-Marie-Madeleine. Marsella (1865 - 1922) - Organización - Recursos de la Biblioteca Nacional de Francia  ” , en data.bnf.fr (consultado el 22 de septiembre de 2020 ) .
  6. Jacqueline Lalouette , L ' anticlericalisme , en Historia religiosa en Francia y España , Colección de la Casa de Velázquez, n o  87, 2004, página 334 .
  7. Barbeau 2009 , p.  88
  8. Ver Lista de ediciones críticas del canto gregoriano .
  9. "  LA IGLESIA Y SU PASADO  ", Humanidad ,10 de enero de 1992( leer en línea , consultado el 22 de septiembre de 2020 ).
  10. "  Sitio de la abadía - Faq  " (consultado el 22 de febrero de 2014 ) . " Cuántos sois ? ".
  11. "  La Croix.com - La Abadía de Solesmes quiere abrir a los visitantes a sus oraciones  " (consultado el 22 de febrero de 2014 )
  12. Presentación del monje de la Abadía de Notre-Dame de Fontgombault en la catedral de Notre-Dame-de-l'Assomption en Luçon durante el día gregoriano, 30 de septiembre de 2012, p. 3
  13. Por el contrario, todas las ediciones que respetaran las reglas del Vaticano conservando su derecho podían publicar la copia de la Edición Vaticana, de forma gratuita, porque el uso del canto gregoriano era obligatorio.
  14. De hecho, el taller se salvó, dos veces, por el coraje de dos personajes. Por un lado, en diciembre de 1940, acusado por el ejército alemán, el musicólogo Dr. Karl Gustav Fellerer visitó el taller con un camión y soldados, con el fin de llevarse sus documentos a Alemania. Pero Fellerer dejó la abadía sin manuscritos, alegando que los documentos eran demasiado antiguos. Sabía que una vez transportados, estos manuscritos serían distribuidos a varios establecimientos, y finalmente, se perderían ( Estudios gregorianos , tomo XXXVII, p. 61, 2010). Por otro lado, el padre Dom Germain Cozien también salvó el taller en 1948, aceptando el proyecto de Higinio Anglés, aunque había enviado a 20 monjes a Fontgombault. Decisión difícil, pero de lo contrario, los documentos del taller se habrían trasladado íntegramente a Roma, para asegurar el proyecto de la edición crítica ( Estudios gregorianos , tomo XXXIX, p. 297, 2012).
  15. Si Dom Gajard seguía siendo nominalmente director, el taller dio la bienvenida a cinco jóvenes monjes que formaron un equipo tan dinámico. Dom René-Jean Hesbert, que pudo dirigir el proyecto, fue trasladado, en agosto de 1947, a la abadía de Saint-Wandrille en Fontenelle .
  16. A partir de ahora, los monjes taller de Solesmes son capaces de componer correctamente el canto gregoriano, si es necesario, como los compositores carolingios. Así, gracias a esta gramática se completó el Antiphonale monasticum (2005) para adaptarse a los nuevos textos según el Concilio Vaticano II. Porque, a veces, era difícil encontrar una melodía adecuada para los textos renovados (alrededor del 10% por composición, ver http://palmus.free.fr/Article.pdf )
  17. http://www.communautesaintmartin.org/article/heures-gregoriennes/ n ° 2
  18. "  Patrick Hala - Autor - Recursos de la Biblioteca Nacional de Francia  " , en data.bnf.fr (consultado el 22 de septiembre de 2020 ) .
  19. Follet, Simone, "  Manuscritos y computadoras  ", Boletín de la Asociación Guillaume Budé , Persée - Portal de revistas científicas en SHS, vol.  1, n o  1,1969, p.  125-129 ( DOI  10.3406 / bude.1969.3043 , leído en línea , consultado el 22 de septiembre de 2020 ).
  20. https://tidsskrift.dk/revue_romane/article/view/18873/25360 (revisión)
  21. (en) https://archive.org/stream/palographiemus1889gaja#page/n17/mode/2up
  22. La Part Des Moines , 212  p. ( leer en línea ) , pág.  sesenta y cinco.
  23. Estudios gregorianos , volumen XXXIX, p. 294
  24. "  Jacques Hourlier (1910-1984) - Autor - Recursos de la Biblioteca Nacional de Francia  " , en data.bnf.fr (consultado el 22 de septiembre de 2020 ) .
  25. https://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1996_num_39_153_2639 (estaba considerando ingresar a la Escuela Nacional de Cartas en 1940).
  26. https://www.persee.fr/authority/204061
  27. https://archive.org/stream/palographiemusic06macq#page/n5/mode/2up
  28. http://www.abbayedesolesmes.fr/product-category/nouveautes
  29. Jacques Viret, canto gregoriano y la tradición gregoriana ,2001, 514  p. ( ISBN  978-2-8251-3238-8 , leer en línea ) , pág.  485.
  30. La segunda parte fue la misa del Papa Marcel  ; Estudios gregorianos , Volumen XLII, p. 169, 2015
  31. (en) http://www.music.mcgill.ca/musimars/mm2008/artists/dom_richard_gagne.html
  32. http://www.musimem.com/dom_jean_claire.htm (del texto de los estudios gregorianos en 2007)
  33. http://www.abbayedesolesmes.fr/productdisplay/noel DC2