Astrología
Debe comprobarse el contenido de este artículo (diciembre 2020).
Mejore o discuta cosas para verificar . Si acaba de colocar el banner, indique los puntos a marcar aquí .
La astrología es un conjunto de creencias y prácticas basadas en la interpretación simbólica de las correspondencias asumidas entre las configuraciones celestes (la posición y el movimiento de los planetas del sistema solar ) y los asuntos humanos, colectivos o individuales.
La astrología ahora se considera una pseudociencia de charlatanería , una creencia presentada indebidamente como científica o como una superstición .
La astrología se sitúa, por su propio método, fuera del dominio racional o científico.
Para la Asociación Francesa de Información Científica (AFIS) : “A nivel científico, la validez de la astrología ha sido ampliamente probada y definitivamente rechazada. Sin embargo, todas las muchas experiencias que ya se han llevado a cabo, así como las que vendrán, no serán suficientes para convencer a los astrólogos oa quienes creen en sus predicciones. Cuando los científicos están interesados en los hechos, los astrólogos evalúan la satisfacción de sus clientes (y para los más cínicos, su rotación y la asistencia a su práctica). " .
Numerosos trabajos científicos han desmantelado rigurosamente todas las creencias asociadas con la astrología.
Así, sobre la relación entre la personalidad de los individuos y la fecha de nacimiento, un estudio, basado en dos muestras de 4.000 y 15.000 personas respectivamente, publicado en 2006 y realizado por Peter Hartmann del Departamento de Psicología de la Universidad de Aarhus , concluye: " este estudio a gran escala no proporciona ninguna evidencia que apoye la existencia de una relación entre la fecha de nacimiento y las diferencias en la personalidad y la inteligencia general " .
Los psicólogos Geoffrey Dean e Ivan Kelly encontraron resultados similares en 2003 en una muestra de 2.000 personas .
Otros estudios y publicaciones también han demostrado que no había coherencia entre lo que varios astrólogos podían decir sobre la misma persona o incluso que la capacidad de un astrólogo para determinar de acuerdo con los signos estelares si una persona era introvertida o extrovertida no era mejor que lanzar una moneda .
Históricamente, la astrología se remonta al menos al 2 e milenio antes de Cristo. Se cree que su origen está en los intentos de predecir los cambios estacionales e interpretar los ciclos celestes como signos de comunicación divina .
Muchas culturas han dado importancia a los eventos astronómicos y algunas, como los hindúes , chinos y mayas , han desarrollado sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestiales.
Astrología occidental, uno de los sistemas astrológicos más antiguos aún en uso, tiene su origen en Mesopotamia ( XIX XX siglo XVII ª siglo aC). Luego se extendió al mundo helenístico, luego a la antigua Roma , al mundo árabe y finalmente a Europa Central y Occidental .
La astrología occidental contemporánea se asocia con mayor frecuencia con sistemas de horóscopos que pretenden explicar aspectos de la personalidad de una persona y predecir eventos significativos en su vida futura basándose en la posición de los objetos celestes .
A lo largo de su historia, la astrología ha pertenecido a una tradición académica y era común en el mundo académico, a menudo en estrecha relación con la astronomía , la alquimia , la meteorología y la medicina . Tuvo una fuerte influencia en los círculos políticos. Se la menciona en diversas obras literarias, desde Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer hasta William Shakespeare , Lope de Vega y Calderón de la Barca .
Desde el final del XIX ° siglo, y la adopción del método científico , la astrología ha sido impugnada vigorosamente y criticado tanto en sus fundamentos teóricos en sus bases experimentales . Se demostró que la astrología no tenía validez científica .
Sociológicamente, las creencias asociadas con la astrología siguen siendo muy populares.
Junto con la astrología occidental, se han desarrollado diferentes sistemas en China y la América precolombina, pero solo las astrologías de origen mesopotámico y chino han sobrevivido hasta el día de hoy. Todos los sistemas astrológicos conocidos actualmente se derivan de uno de estos dos sistemas (o ambos, en el caso de la astrología tibetana ) .
Etimología
La palabra " astrología" proviene del latín astrologia , derivado del griego antiguo ἀστρολογία , compuesto de ἄστρον (astron) "estrella, estrella" y λόγος (logos) "palabra, habla". Etimológicamente, la astrología es, por tanto, el "discurso sobre las estrellas".
Estas estrellas son el Sol, la Luna y los planetas del sistema solar. Se dice que son "errantes" en oposición a las llamadas estrellas " fijas " (las estrellas propiamente dichas).
Durante la creación de la astrología, estas estrellas son visibles a simple vista y se encuentran entre septiembre
Astrología integrará los resultados de la XVIII ª y XIX XX siglos y añadir la planetas Urano (1781) y Neptuno (1846).
En 1930, también se agregó Plutón , considerado en el momento de su descubrimiento como planeta (será eliminado de la lista de planetas en 2006).
Astrología y astronomía
Los astrónomos griegos de la antigüedad fueron claramente la diferencia entre la astronomía y la astrología. Ptolomeo se ocupa de la astronomía y la astrología en dos obras separadas, respectivamente, el Almagest y el Tetrabiblos .
La astrología siempre se ha nutrido de los descubrimientos de la astronomía.
De hecho, la astrología se basa en cálculos astronómicos para determinar las posiciones de los cuerpos celestes y establecer las cartas astrales . Por tanto, desea utilizar las efemérides más precisas posibles.
Antes de la difusión a gran escala de estas efemérides (o software que las incluye), el propio astrólogo, a menudo a simple vista, tenía que determinar las posiciones de las estrellas. Por tanto, tenía que ser astrónomo antes de pretender ser astrólogo.
Historia
Oriente Medio y Europa
Origen astronómicoPara el observador contemporáneo como para los del Paleolítico , el cielo nocturno es fuente de cuestionamientos.
La astrología nació de supuestas correspondencias entre los movimientos celestes y los fenómenos terrestres (estaciones, mareas, etc.) que llevan a teorizar los vínculos de causa y efecto entre ellos y, a veces, a deificar los cuerpos celestes.
La idea de una correspondencia simbólica entre la configuración celeste y los asuntos del mundo condujo gradualmente a la construcción de un simbolismo astrológico .
Esta correspondencia no siempre se analiza como una influencia de las estrellas en los asuntos mundiales (por la cual el ser humano o las circunstancias estarían determinadas por la posición de las estrellas, la interpretación más popular de la astrología), sino como un espejo celeste de los asuntos de la astrología. el mundo, que no influye en él sino que lo refleja, lectura de la vida ofrecida a los hombres por las fuerzas de la naturaleza .
Siendo su soporte las estrellas, la astrología es una de las prácticas adivinatorias particularmente extendida en la historia de las culturas. Por lo tanto, podemos citar la existencia específica de astrologías mayas , árabes , egipcias , chinas , indias y, por supuesto, occidentales (que se discute principalmente en este artículo) .
ArqueoastronomíaSegún Geoffrey Cornelius y Paul Devereux, “más de un sitio arqueológico antiguo presenta evidencia convincente de alineación con fenómenos como amaneceres en solsticios y equinoccios, puestas de luna en máximos y mínimos de declinación y, a veces, con las estrellas o los planetas”.
MesopotamiaLos primeros escritos conocidos sobre las estrellas se remontan a 5.000 años, en forma de tablillas de arcilla en las que se registraron todos los registros de los movimientos planetarios observados por los sacerdotes eruditos de Mesopotamia .
Se dice que estas observaciones se realizaron en un entorno religioso. El movimiento de las estrellas se percibía como dependiente de la voluntad divina; los sacerdotes servían como traductores. Su conocimiento era el de los iniciados, las enseñanzas de los templos se mantenían en secreto.
La astrología fue durante mucho tiempo el privilegio de los soberanos. La función de sacerdote estaba ligada a la de astrólogo porque, en la mente de los babilonios, los sacrificios o ritos expiatorios podían reconciliar a los dioses. El determinismo astral podría, en principio, ser "contrarrestado" , según ellos, por arte de magia.
El “fatalismo astral” se desarrolló tardíamente, después de la conquista de Babilonia por el rey persa Ciro en 539 a. C., que trajo el enfrentamiento con la doctrina de Zaratustra , que involucraba un destino individual y no solo colectivo.
La creencia en la predeterminación del carácter y el destino allanó el camino para la astrología individual.
Aunque no se habla estrictamente de "horóscopos" (del griego horoskopos "que mira la hora)" porque todavía no se trata del grado del zodíaco que se eleva en el horizonte (físico) , los "horóscopos" más antiguos de Babilonia y datan del 410 a. C.
El historiador WE Peuckert habla de una primera división del zodíaco en once sectores operados por los sumerios que se habrían convertido en una división en doce sectores debido a los babilonios .
De acuerdo con Jean-Pierre Nicola , las primeras cartas natales individuales aparecieron en la V ª siglo aC, con una referencia a los doce signos. Estos doce signos se enumeran en un texto cuneiforme que data del 419; entonces era un zodíaco sideral .
El origen babilónico y caldeo de los zodíacos es propuesto por Charles-Hippolyte de Paravey en 1821. Estudiará los vínculos con la astrología de los griegos, los egipcios y otras culturas.
Medio Oriente mediterráneo Antiguo EgiptoEl controvertido egiptólogo Albert Slosman (defensor del origen atlante de los antiguos egipcios) ha ofrecido una interpretación singular de la astronomía-astrología egipcia.
Grecia antiguaHipócrates (460-377) dice que nadie puede practicar el arte de la medicina sin conocer la astrología.
Platón (428 / 427-348 / 347) considera que las estrellas son “divinas y vivientes eternamente” y las considera “dioses visibles” ( Timeo , 39a-40d).
Mundo helenísticoDesde Caldea , la astrología se difundió después de las conquistas de Alejandro Magno (356-323) durante el período helenístico . Se extenderá a Grecia, Egipto ptolemaico e India .
En su Historia de la Astrología , Wilhelm Knappich escribió: “Bajo la influencia de los filósofos y matemáticos griegos, la adivinación babilónica que hasta entonces tenía un carácter general (NB: significa colectiva) se convirtió en astrología individual helenística. , Una extraña creación situada entre la religión astral y ciencia, entre la especulación metafísica y la experiencia objetiva. Ha llegado hasta nosotros con sus contradicciones y acertijos. "
Hiparco (v.190-v.120) descubre el valor de la precesión de los equinoccios . El fenómeno en sí ya era conocido por los babilonios.
Roma antiguaDel mundo helenístico, la astrología pasa al mundo romano.
En el Egipto romano, en 140, el alejandrino Claudio Ptolomeo escribió la primera síntesis magistral de la astrología occidental, el Tetrabiblos . Establece los principios de la astrología occidental.
Ptolomeo seculariza la astrología helenística, sin hacer referencia a los dioses griegos en su presentación, lo que permitirá su amplia difusión en los mundos árabe y cristiano de la Edad Media.
Un compilador más que un practicante, Ptolomeo buscó construir un modelo racional de astrología basado en la doctrina aristotélica (causalista). Descartó los elementos que le molestaban como las casas astrológicas que tienen poca importancia en el Tetrabiblos
Sucesor de Hiparco, Ptolomeo reemplaza el zodíaco sideral , que tomó como punto de referencia una estrella fija (el zodíaco se estructuró en torno a las cuatro estrellas llamadas reales : Antarès , Aldebaran , Régulus y Fomalhaut ) por el zodíaco tropical comenzando en el punto vernal . Otros le habían precedido en este proceso pero fue Ptolomeo, el “Príncipe de los astrólogos” , quien influyó en toda la astrología occidental.
Vettius Valens (120-175), considerado más representativo de las prácticas horoscópicas de la época, dio un gran lugar a las casas en su obra.
En Grecia, Claude Galien (129-201) hará de la astrología uno de los pilares de la medicina , asociado a la teoría de los cuatro elementos que ya existía antes.
Edad MediaEn 447, como todas las prácticas adivinatorias, la astrología fue desterrada de la sociedad por la Iglesia en la época del Concilio de Toledo : “si alguien piensa que tiene que creer en la astrología o en la adivinación, que lo haga o anatema. " .
En el XIII ° siglo, la astrología sigue siendo un tema de estudio para algunos pensadores: Alberto Magno (alrededor de 1200, alrededor de 1280), maestro de Tomás de Aquino , es el autor de un tratado sobre la astrología .
Tomás de Aquino escribe en su Summa Theologica : "Entonces la causalidad de los cuerpos celestes escapa a los actos del libre albedrío, la facultad de la voluntad y la razón. El intelecto, de hecho, o la razón, no es un cuerpo, ni el acto de un órgano corporal. La voluntad, que es la tendencia correspondiente a la razón, no es así. Ahora bien, ningún cuerpo puede impresionar una realidad incorpórea. Por lo tanto, es imposible que los cuerpos celestes causen una impresión directa sobre la inteligencia y la voluntad, pues eso sería admitir que la inteligencia no difiere del significado, que Aristóteles atribuye a quienes sostenían que la voluntad de los hombres es modificada por el padre hombres y dioses , es decir, el sol o el cielo. Por tanto, los cuerpos celestes no pueden ser la causa directa de las operaciones del libre albedrío. "
Además, se especifica en una carta a Reginald de Piperno:" Lejos de dejarnos impresionados por el determinismo y la víctima mortal propagada por los astrólogos (incluso sin querer), Liberémonos, y reducir las estrellas. Que nos iluminen y nos ayuden, pero sin tocar nuestra plena responsabilidad y libertad . " .
En el XIV ° siglo, muchos monarcas europeos están interesados:
- el emperador germánico Carlos IV (1316-1378) .
- el rey de Francia Carlos V (1338-1380) que fundó en París un colegio de astrólogos .
En el XV ° siglo, el rey de Francia Luis XI (1423-1483) consultó a sus astrólogos en todas las circunstancias .
En el XV ° y XVI ° siglos, Rumania , el monasterio ortodoxo Voroneţ construido en 1488 tiene un fresco estilo bizantino que representa el juicio final .
Vemos: a la izquierda, el Paraíso con los santos y el Árbol de la Vida ; a la derecha, el inframundo con demonios y el fuego que desciende al abismo.
En la parte superior, la imagen de Cristo está rodeada, a derecha e izquierda, por los signos del zodíaco (ver más abajo).
-
El Juicio Final , fresco del monasterio de Voroneţ en Rumania . En la parte superior, la imagen de Cristo está rodeada, a derecha e izquierda, por los signos del zodíaco.
-
El Sol gobierna a Leo, la Luna Cáncer. Castillo de Rocca Borromeo di Angera (provincia de Varese ). Salón de Justicia. Fresco que ilustra el verano.
-
Saturno rige a Capricornio y Acuario. Castillo de Rocca Borromeo di Angera (provincia de Varese ). Salón de Justicia. Fresco que ilustra el invierno.
En el XVI ° siglo, el sacro emperador romano Carlos V está interesado en la astrología y prescribe la enseñanza de esta disciplina .
En el XVI ° siglo, Catalina de Medici erigido en su hotel ( Hotel de Soissons ), una columna que podría ser utilizado para ver las estrellas .
Conoció al famoso Nostradamus y tuvo varios astrólogos personales, incluido el llamado Côme Ruggieri .
En el XVII ° siglo, el rey de Francia Luis XIII (1601-1643) fue llamado el Justo porque nació bajo el signo de Libra .
Fue honrado en Roma bajo los papas Sixto IV (papa en 1471), Julio II (papa en 1503), León X (papa en 1513) y Pablo III (papa en 1534).
El judaísmo por su parte, a pesar de las advertencias en el Talmud sobre Mazal - término para constelaciones - se basa en gran medida, en la Edad Media , en la astrología para sus comentarios en la Biblia , especialmente en Abraham ibn Ezra , además autor de tratados de astrología que serán traducidos. al francés antiguo y al latín. Pero la influencia de Moisés Maimónides marcará permanentemente al judaísmo moderno por su rechazo a la astrología con su Carta a los judíos de Provenza y su Epístola a Yemen , donde denunciamos la incapacidad de los astrólogos del Faraón y Nabucodonosor II para prever su futura debacle.
La invención de la imprenta (hacia 1450) permitió la distribución de efemérides y almanaques . Las efemérides impresas favorecieron la precisión de varias técnicas de predicción, entre las que se encuentran las progresiones y revoluciones solares .
-
Signos del zodiaco. Xilografía de Johannes Regiomontanus (1512).
-
Astrología. Grabado en madera de la XVI ª siglo.
Véase Thierry Miguet.
Astrología y geomanciaAlgunos geomantes han sido influenciados por la astrología . En el XIX ° siglo, Edmond mago parece la asociada.
Heliocentrismo y cuestionamiento de la astrologíaDurante el Renacimiento , el descubrimiento del heliocentrismo del sistema solar socava, según algunos, el antropocentrismo de la astrología: Pic de la Mirandole (cuyos argumentos serán retomados por el religioso Jérôme Savonarole (1452-1498)) la condenó. Astrónomos como Galileo , Kepler , Tycho Brahe y Cassini (primer director del Observatorio de París ) tenían posiciones más matizadas.
Jean Pic de la Mirandole (1463-1494) Tycho Brahe (1546-1601) Galileo (1564-1642)Galileo no tenía dudas sobre el valor de la astrología, todo lo contrario: le trajo sus primeros problemas con la Inquisición .
Desde la Edad Media, y Tomás de Aquino en particular, se había luchado por influir sobre los acontecimientos celestiales: Roger Bacon , "padre del empirismo moderno", habría sido una de las primeras víctimas, ya que habría sido encarcelado por haberse atrevido afirmar que el nacimiento de Jesús de Nazaret estuvo bajo la influencia de una gran conjunción (conjunción Júpiter - Saturno ).
El clero observaba a estos astrólogos que, en el curso de sus predicciones, tenderían a cruzar la línea entre la astrología y la teología , y reemplazarían la gracia de Dios por el determinismo de las estrellas. Galileo, cuyo tema y el de una de sus hijas se han conservado en particular, veía a los planetas como factores causales importantes en el desarrollo de la personalidad , sin ser, sin embargo, tan determinista como pretendían sus acusadores. De hecho, en 1604 , uno de sus sirvientes, el signor Silverstro, habría denunciado a las autoridades, entre otros, por profesar una doctrina de fatalismo astral para ( haver ragionato che le stelle, i pianeti at gl'influssi celestine needitino. "Han razonado que las estrellas , planetas e influencias celestes determinaron (los hechos) ”, acusación de la mayor gravedad para la Inquisición .
Lejos de retractarse durante la publicación del texto fundacional de la astronomía moderna, el Sidereus nuncius , donde describe el comportamiento de los cuerpos que orbitan alrededor de Júpiter , repite, llamando, como hará durante su enfrentamiento con Belarmino , a la observación más que a la teoría. , a la persuasión de los no científicos en lugar de a la argumentación con los defensores de los dogmas establecidos.
"Entonces, ¿quién no conoce la clemencia, la bondad de corazón, la dulzura de los modales, el esplendor de la sangre real , la nobleza en los cargos públicos, una vasta extensión de influencia y poder sobre los demás, que todos han fijado su morada común y se sientan en Su Alteza? ¿Quién, digo, no sabe que estas cualidades, según la providencia de Dios, de quien proceden todas las cosas buenas, emanan de la estrella más benigna, Júpiter ? ", Una emanación transmitida por el ascendente de Su Alteza: "Júpiter, Júpiter", dije, "en el momento del nacimiento de Su Alteza ya había pasado la lentitud de los vapores apagados del horizonte y ocupaba el Medio Cielo , desde el cual iluminaba la esquina este ..." (ángulo este que estaba gobernado por Júpiter ya que el monarca tenía a Sagitario en el ascendente , como señala Galileo.Por tanto, puede parecer sorprendente que Galileo, como Kepler, tuviera dudas sobre el verdadero lugar de la astrología dentro de la ciencia . Mientras Kepler veía en la buena astrología un indicio de tendencias generales y, sobre todo, una rama fundamental de la filosofía , Galileo expresó su asombro por el determinismo astral absoluto de un Morin de Villefranche , un matemático de París :
"Me sorprende que Morin tenga en muy alta estima la astrología forense [astrología predictiva] y su creencia de que sus conjeturas (que a mí me parecen inciertas, si no muy inciertas) pueden establecer la certeza de la astrología, y sería algo verdaderamente maravilloso si —como promete— pudiera, por astuto que sea, colocar a la astrología en la posición más alta en las ciencias del hombre, y esperaré con gran curiosidad para ver esta maravillosa innovación. " Johannes Kepler (1571-1630)En el prefacio de sus Tablas Rudolphine , Kepler observa que "la astrología, por loca que sea, es hija de una madre sabia, y que la hija loca es indispensable para sostener y sostener a su madre" .
Este comentario será interpretado por Voltaire , en su Tratado de tolerancia (1767), de manera restrictiva: "La superstición es para la religión lo que la astrología es para la astronomía, la hija muy loca de una madre muy sabia".
La cita de Kepler a menudo se ha distorsionado para apoyar la tesis de que las grandes mentes del Renacimiento como Galileo, Cassini o Kepler eran astrólogos solo bajo coacción, para tener los medios para disfrutar de la ciencia verdadera:
“A menudo, los defensores de esta pseudociencia invocan las obras astrológicas de Kepler y Tycho Brahe . Sin embargo, Kepler es muy claro sobre su valor y justifica sin ambigüedades la práctica de las predicciones diciendo que la astrología venal permitiría que la astronomía viva. "
- Éric Lindemann (1999) Astronomía mecánica: una introducción a través de la historia de la astronomía
Sin embargo, sólo apuntó a la astrología popular, tan criticada por sus excesos y supersticiones: “La filosofía, y por tanto la auténtica astrología, testimonia la obra de Dios y por tanto es sagrada. De ninguna manera es una cosa frívola. Por mi parte, no deseo deshonrarla. En el título de un manifiesto dirigido a los intelectuales de su tiempo, Kepler les pide que escuchen, en esta controversia sobre astrología, a una tercera voz, de ahí su breve título, Tertius Interviens ( Warnung an etliche Gegner der astrologie das Kind nicht mit dem Bade auszuschütten - “advirtiendo a los oponentes de la astrología que no arrojen al bebé con el agua del baño”). El primero (el de los médicos , filósofos y teólogos ) ordena abandonar la astrología, que no sería más que una superstición: la “chica loca de la astronomía”. El segundo, el de los astrólogos populares, quisiera conservarlo, con todas sus supersticiones.
“A menudo he expresado lo desaconsejado que es descartar algo por completo debido a sus imperfecciones; con este proceso, incluso la ciencia médica no se habría librado (...) Un modesto número de predicciones de eventos (de carácter general) realizadas mediante la predicción de movimientos celestes están bien fundamentadas en nuestra experiencia ”.
- Kepler, Johannes. (1610) Intervinientes de Tercio. Extractos traducidos a la Astrología de Kepler (Extractos seleccionados y traducidos) D Dr. Kenneth G. Negus Online .
Cassini (1625-1712) Isaac Newton (1642-1727)Newton estudia astrología "para ver qué es verdad". Por razones religiosas, se opuso a la astrología judicial, pero no disputó un vínculo astrológico entre las estrellas y los asuntos humanos.
En su Chronology of Ancient Kingdoms Amended ( Cronología de los antiguos reinos, según enmendada ), describe cómo nació la astrología de su madre, la astronomía: "Después de que el estudio de la astronomía se puso a pie para el uso de la navegación [...] y Nechepsos (sic) o Nicepsos (sic) Rey de Sais , con la ayuda de Petosiris un Sacerdote de Egipto , inventó la Astrología, basándola en los aspectos de los Planetas y las cualidades de los hombres y mujeres a quienes estaban dedicados [.. .] '.
Las primeras tablas lunares calculadas según la teoría de Newton habrían estado destinadas inicialmente a las observaciones de los astrólogos .
Era modernaEn Francia, cuando se creó la Académie des Sciences en 1666 y bajo la presión de los jesuitas , Colbert “excluyó la astrología de las disciplinas oficialmente reconocidas” .
El puesto de astrólogo real fue abolido en este momento . Nunca se publicará
un Ensayo sobre la justificación de la astrología judicial (BM. Angoulême MS 23, en 1696) .
En Inglaterra, no se eliminará de las disciplinas académicas hasta un siglo después .
Jean de La Fontaine se inspiró en una fábula de Esopo para su fábula El astrólogo que se deja caer en un pozo (Libro II , Fábula 13).
Los pensadores de la Ilustración consideran la astrología como el ejemplo arquetípico de superstición , de creencia en fuerzas ocultas y superiores. Para ellos, la lucha contra la astrología parece surgir de un compromiso político a favor del laicismo y el racionalismo y la lucha contra el oscurantismo .
Sin embargo, sus argumentos críticos contra la astrología parecen más retóricos que lógicos :
- “La superstición es para la religión lo que la astrología es para la astronomía, la hija muy loca de una madre muy sabia. »( Voltaire ).
- “Hoy, el nombre de astrólogo se ha vuelto tan ridículo que la gente común apenas agrega fe a las predicciones de los almanaques. »(Enciclopedia de Diderot , artículo sobre astrología) .
En el final de la XVIII ª siglo, del racionalismo triunfante, el divorcio entre la astronomía y la astrología finalmente pronunciado.
El XIX XX siglo científico .
- En Francia, la astrología está ahora confinada a círculos esotéricos-clandestinos ( espiritualismo , Cabalá , teosofía , etc.).
- En Gran Bretaña, su estatus evolucionó con el teósofo Alan Leo (1860-1917) quien lo convirtió más en una herramienta para el análisis caracterológico que en un medio de predicción. Sostiene que el personaje hace al destino .
A partir de 1920, la astrología volvió a ser popular. Reaparece en almanaques, revistas y luego en programas de radio .
En la década de 1960, la astrología encontró su lugar en el movimiento de la Nueva Era . Sus nuevas versiones académicas pretenden integrar los valores simbólicos de los planetas que orbitan más allá de Saturno y los asteroides, así como nuevas teorías, como la astrología estadística .
Por otra parte, tras el nacimiento de la mecánica cuántica desarrolladas a principios del XX ° siglo, astrólogos, que se jactan de la ciencia, afirmando que el cuestionamiento del principio de separabilidad . En efecto, si bien según la ciencia clásica, el observador es distinto de lo observado, la astrología considera que el hombre está en el Infinito y que el Infinito es externo al hombre pero también ese Infinito en el hombre, que establece una lógica astrológica bastante distinta a la lógica de Aristóteles. .
Astrología árabe
En 529, el emperador Justiniano cerró las escuelas de filosofía en Atenas . Los eruditos de la época, los maestros del neoplatonismo , se refugiaron en Gundishapur entre los sasánidas de Persia . La astronomía , la medicina , la filosofía , etc. desarrollado intensamente en esta academia de Gundishapur donde se reunieron eruditos de todo tipo .
Los musulmanes se apoderaron de Gundishapur y esta escuela tuvo una gran influencia en el desarrollo de la civilización árabe-musulmana .
La astrología árabe se desarrolló gracias a la afluencia de eruditos persas , sirios, judíos, etc. quienes desde el 850 acudieron en masa a los nuevos centros intelectuales creados por los califas.
El judío Mashallah , por ejemplo, vivía en la corte de Al Mansur . Fue autor de veinte tratados de astrología.
A petición de los califas, los autores de la Antigüedad, en particular Aristóteles , fueron traducidos al árabe, a menudo del persa o del siríaco. Hacia el año 850, Alkindi (es decir, Ya 'kûb ibn Isâk Sabbâh al Kindi ), originario de Basora , tradujo muchos textos al árabe, incluidos los de Aristóteles. También escribió más de 200 tratados sobre muchos temas, incluida la astronomía. Una de sus aportaciones más importantes fue su doctrina de las conjunciones entre los planetas y su influencia sobre los fenómenos naturales y sobre los impulsos que dieron lugar a grandes acontecimientos históricos.
Su discípulo, Albumasar (fallecido en 886) fue un astrólogo de Bagdad que propagó las ideas de Al-Kindi en su “ Liber magnarum coniunctionum ”, que tuvo una fuerte influencia en la astrología medieval.
Otro astrólogo importante fue Thebit (fallecido en 901). Era un sabio , originario de Harran, donde recopiló el conocimiento astrológico mesopotámico que enriqueció el conocimiento árabe-musulmán .
Vivió en Bagdad y se convirtió en astrólogo del Califa. Enseñó en particular que cada planeta poseía un demonio , es decir, un espíritu o una inteligencia que lo guiaba .
En el XIV ° y XV ª siglos, el Kitab al-Bulhan está redactado.
A los astrólogos árabes les gustaban mucho las acciones llamadas "árabes" , de las cuales la " fortuna " .
Tras la ocupación de España por los moros, el interés por la astrología volvió a Occidente en la Edad Media.
Pierre A. Riffard fecha el comienzo de la astrología occidental en 1135 con la traducción del árabe en Toledo .
Astrología india
Lejano Oriente
Principios
La astrología y la carta astrológica se basan en tres series:
- el de los siete vagabundos originales ( visibles a simple vista): Sol y Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. Dado que la astrología es geocéntrica, la Tierra está en el centro del diagrama.
- el de los doce signos ( constelación zodiacal) (o trece para algunos).
- el de las doce casas .
Todos estos elementos tienen su propio simbolismo.
El propósito de la astrología es validar la hipótesis de que estos elementos se relacionan entre sí y que sus arreglos se relacionan con hechos terrenales.
Solo los planetas son concretos. Las constelaciones son solo formas arbitrarias vistas desde la Tierra. En realidad, están formados por estrellas que no se encuentran en la misma región galáctica. En cuanto a las casas , no tienen existencia real.
Estos diferentes elementos se estudian en los siguientes párrafos.
La precesión de los equinoccios y ayanamsa
La diferencia entre las posiciones (constelaciones, signos, planetas, etc.) que utilizan algunos astrólogos es de alrededor de 24 grados en comparación con las posiciones que se pueden ver al mirar al cielo. En la práctica (astrología tropical), quienes piensan que están en un signo (posición del sol) retrógrados en el signo anterior si pertenecen a los primeros 24 grados (de 30); solo aquellos que están en los últimos 6 grados permanecen en el mismo signo, pero pasan al primer decanato.
Esta discrepancia es el principal argumento esgrimido por Georges Charpak y Henri Broch en su libro Conviértase en brujos, conviértase en estudiosos contra la astrología contemporánea .
La astrología "sideral" integra ayanamsa y considera que el zodíaco está relacionado con las constelaciones visibles. La mayoría de la gente en la India usa la astrología sideral (astrología jyotish).
La astrología "tropical" no incluye el cambio ayanamsa y coloca su primer signo (Aries) en el equinoccio de primavera (21 de marzo), llamado el "punto vernal". la astrología popular (horóscopos de los periódicos occidentales) se basa en la astrología tropical.
Jean-Paul Michon, un astrólogo Quebec, utiliza de forma conjunta ambos zodíacos desplazadas con respecto a la otra de unos 24 ° al final de la XX XX siglo .
Los planetas "
Las siete estrellas originalesEstas son las siete estrellas visibles a simple vista: Sol, Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno.
Los otros planetasEn el XIX ° y XX th siglos se han añadido los planetas Urano y Neptuno, y Plutón (por astrónomos degradado a la categoría de planeta enano en 2006).
Otros cuerpos celestesAlgunos astrólogos han incluido en sus temas y otros cuerpos celestes descubiertos en el XX XX y XXI th siglos (ver, entre otros, (2060) Chiron (1977), Sedna (2003), Éris (2005), etc.).
Richard Doyle menciona asteroides.
Otros le agregan cometas (ver discusión).
Influencia de los planetasEl argumento de una influencia gravitacional se ha propuesto a veces para justificar la existencia de una acción a distancia y, debido a esto, algunos astrólogos hacen cálculos astrológicos sobre una base heliocéntrica , lo que podría parecer consistente con la explicación de 'una influencia gravitacional de planetas. configuraciones sobre la actividad solar .
Hasta la fecha, no se ha observado rigurosamente ningún efecto directo de los planetas en el cuerpo humano. Además, las fuerzas de atracción gravitacional en juego durante el fenómeno simple de atracción Tierra - Luna son, en la escala del recién nacido, infinitamente menos importantes que las ejercidas por la partera .
La investigación estadística (ver Estudio estadístico de la astrología ), que pudo haber permitido detectar una regularidad de los fenómenos astrológicos (influencias), no permite concluir la existencia de tal regularidad .
Los doce "signos"
Las constelaciones y los asterismos son agrupaciones de estrellas fijas que han sido asimiladas a formas particulares. Se le han asociado leyendas.
Doce constelaciones particulares, ubicadas en la eclíptica, sirvieron de base para los doce "signos".
El sol parece moverse en las doce constelaciones de la eclíptica, el zodíaco.
Este sistema es utilizado por la mayoría de los astrólogos occidentales siguiendo a Claudio Ptolomeo .
La serie de signos comienza en el punto vernal (equinoccio de primavera) .
Debido a ayanamsa, ya no tienen ninguna conexión con las constelaciones astronómicas que llevan el mismo nombre.
La astrología común, llamada "tropical" (ver más abajo) los considera como espacios abstractos.
La astrología tropical sostiene que las influencias provienen de los planetas y no de las estrellas (que están a años luz de nosotros). Solo le interesan los cuerpos pertenecientes al sistema solar y sus movimientos en relación con el zodíaco que está delimitado por los ejes de los solsticios y equinoccios .
La astrología sideral , popularizada en Occidente en la década de 1940, cree que las estrellas influyen .
Doce signos de trece constelaciones oficialesLa constelación Serpentarius ( Ophiuchus ) (ubicada entre las de Escorpio y Sagitario) no fue formalizada hasta 1930 por los astrónomos de la Unión Astronómica Internacional al delimitar las 88 constelaciones oficiales (anteriormente estos límites variaban de un atlas astronómico a otro, incluso de una tradición a otro) .
Por lo tanto, algunos astrólogos modernos han agregado el Serpentario (astrología) en su trabajo .
Problema de temporadaEl simbolismo de los signos astrológicos está relacionado con la estación predominante en el hemisferio norte : Aries es el signo de la primavera, Capricornio es el signo del invierno, etc.).
Sin embargo, en el hemisferio sur , las estaciones se invierten, lo que plantea un problema con la validez del modelo astrológico.
- Los partidarios de la astrología sideral encuentran allí un argumento para defender su causa.
- François Villée, un proponente de la astrología tropical , resuelve este problema diciendo que cada signo tiene un signo opuesto que lo complementa en su forma principal de abordar la existencia, de ahí la necesidad de "trabajar no por signo sino por ejes de dos opuestos y signos complementarios ” .
Las doce "casas"
Otros elementos
La "luna negra" EclipsesLos eclipses son considerados por Paul A. Merriman (in) en astrología de mercado .
Las "astrologías"
Astrología, al comienzo del XXI ° siglo, se compone de muy diferentes prácticas y enfoques, hasta el punto de que es más exacto hablar de astrologías plural.
Hay muchas escuelas: Astrología psicológica , astrología condicionalista , la astrología kármica , la astrología humanista , la astrología sideral (el último fue introducido en Occidente en el medio del XX ° siglo por Cyril Fagan pero habría sido practicado durante mucho tiempo en la India ), etc.
Estas prácticas astrológicas se diferencian tanto por su simbolismo, por las técnicas utilizadas, como por los objetos o campos a los que se aplican, ya sea por ejemplo en psicología, o como técnica de predicción (política, bolsa), en medicina o incluso en política ( astrología mundial ). El simbolismo de las estrellas y sus movimientos es muy flexible, pudiendo cambiar según el contexto y la escuela del astrólogo .
Las astrologías más populares en Occidente hoy en día son la astrología occidental, basada en el calendario solar, y la astrología china , basada en el calendario chino . Este último se extendió en Europa Occidental hacia finales de la década de 1970 .
Si la práctica básica sigue siendo el establecimiento de una carta del cielo , la astrología occidental está en constante evolución, lo que induce un cierto número de diferencias entre astrólogos. Estas diferencias se relacionan, entre otras cosas, con los diferentes métodos para calcular las posiciones de las casas
En el XX ° siglo, la astrología era un interés renovado con un nuevo enfoque. Los estadísticos abordaron esta disciplina utilizando un enfoque estadístico . Este enfoque tuvo poco eco entre los primeros interesados: los astrólogos .
Madame Soleil declaró, en su libro de entrevistas Le cœur dans les étoiles (página 212): "Sólo hay una cosa que no es tiempo perdido, y es atrapar al amigo que está en peligro y tratar de salir de él". . El porque ? »No le interesa. Ella declara en el mismo libro: "Es infinitamente más útil que tratar de comprender los infinitos que nos superan" ; para ella, sólo el "¿para qué?" " .
Surgen dos tipos de astrólogos según el libro Que sais-je? por Daniel Kunth y Philippe Zarka publicado en 2005 sobre astrología: los que se llamarían científicos y los que llaman "metafísicos" . Estos últimos se basan en la mitología , en el simbolismo , como los tarólogos , porque para ellos, defensores de la sincronicidad , no hay posibilidad ; “Todo tiene un significado” , siendo la astrología una cuadrícula de lectura psicológica. Según algunos astrólogos, su disciplina ni siquiera tiene como propósito principal la predicción del futuro, la astrología en particular puede ser una forma de desarrollo personal .
Hoy, podemos dividir la astrología occidental en tres ramas:
- una astrología individual , que se centra en la carta natal de un individuo,
- ya sea desde el ángulo de su psicología para hacerlo consciente de sí mismo (astrología fuertemente influenciada por enfoques de psicología y psicoanálisis );
- ya sea desde el ángulo de su trayectoria vital, para indicarle las diferentes fases de su vida, momentos de transformación y períodos críticos;
- o desde el ángulo de sus relaciones con los demás, relacionando las cartas natales de varias personas.
- la astrología de los horóscopos , heredada directamente de la Edad Media , revivida por las revistas comerciales en su versión popular, que pretende predecir para cada signo astral, las grandes tendencias del momento. Esta astrología probablemente debería verse más desde la perspectiva de un fenómeno social, ya que es extremadamente popular a pesar de su imprecisión fundamental . Por esta razón, esta caricatura de la astrología probablemente desacredite la astrología "seria" . Basado (cuando se establece en serio) en una versión simplificada de los modelos astrológicos clásicos, el horóscopo generalmente es visto por el público que le gusta, como una mera distracción sin implicaciones.
- astrología de eventos, ya sea prediciendo eventos importantes ( astrología mundial ) o la evolución del mercado de valores. La astrología bursátil hizo su aparición en la década de 1930, con Gustave Lambert Brahy , con el objetivo de predecir la evolución de los índices bursátiles.
Astrología tradicional
Astrología común, llamada "tropical"
La imagen de enfrente muestra las cuatro esferas que representan las posiciones del Sol al comienzo de cada temporada. El plano horizontal verde representa la tierra (el horizonte físico) a una persona en el 50 º paralelo. Tenga en cuenta la trayectoria de estas esferas y la duración de su viaje por encima y por debajo del horizonte, así como los lugares de sus atardeceres y amaneceres. Los círculos verde y rojo representan los trópicos y el ecuador , respectivamente, proyectados hacia el cielo.
El zodíaco, que se dice que es tropical, es el zodíaco de las estaciones . La animación de al lado, que describe los cuatro escenarios correspondientes a amaneceres y atardeceres al inicio de cada temporada, también se aplica a los planetas del sistema solar ya que todos están más o menos en la eclíptica (que está representada aquí por el disco azul). . Ascendiendo hacia el este y poniéndose hacia el oeste, estas cuatro esferas que representan el sol describen el comportamiento de los planetas en el plano de la eclíptica, con la diferencia de que sus salidas y puestas pueden ocurrir en cualquier momento del día (excepciones hechas para Mercurio y Venus, cuyo paso por el horizonte es siempre justo "antes" o justo "después" del del sol). El círculo verde "abajo", al sur, corresponde al trópico de Capricornio y al signo así llamado; el círculo “arriba”, al norte, corresponde al trópico de Cáncer y al signo que lleva este nombre. Así, un planeta en Capricornio es un planeta que, como el sol al comienzo del invierno, permanece mucho tiempo cada día debajo del horizonte, invisible, y se eleva poco en el cielo (para latitudes del norte). Un planeta en Libra , como el sol en otoño, tiene un comportamiento "equilibrado", en el sentido de que pasa tanto tiempo visible como debajo del horizonte .
Las doce divisiones del zodíaco tropical se basan en estos datos básicos. Los signos cardinales están definidos por los ejes de los solsticios y equinoccios y corresponden a los primeros meses de cada estación.
Los signos mutables son los que preceden a los signos cardinales (son los signos de las mutaciones que preceden al advenimiento de una nueva estación) y los signos fijos son los cuatro sectores de la eclíptica que quedan; no se definen en relación con un solo eje, sino con dos. Los signos fijos son más difíciles de circunscribir, según los astrólogos .
Este sistema no depende de la posición de las constelaciones astronómicas actuales, lo que hace que los autores de Conviértase en brujos, se conviertan en eruditos a decir : “ Los astrólogos tropicales contemporáneos utilizan así estúpidamente signos rectangulares, zonas vacías e inmateriales desprovistas de cualquier consistencia, de cualquier entidad. . " .
Astrología sideral
La astrología sideral solo se basa en constelaciones .
Astrología humanista
Dane Rudhyar (1895-1985), promotor de la astrología humanista , declaró que “el objeto principal e inmediato de la astrología no es predecir eventos en forma de probabilidades estadísticas, sino enseñar [...] orden y“ forma ”que hacen poner en valor el sentido de la existencia individual y de las luchas en el camino de la autorrealización ” .
Por tanto, el corpus astrológico debe considerarse como un “modelado” empírico, establecido generación tras generación, de la relación de los seres humanos con el Universo. La astrología colocaría al ser humano en el centro de su cuestionamiento, y así, cuando está centrado en la Tierra y no en el Sol , incluso en un momento en el que sabemos que la Tierra no es el centro del sistema solar, solo persigue su propia "lógica" o apoya la coherencia de su "logos" .
Por eso, en el marco de esta corriente de pensamiento, se puede afirmar que el ser humano en la Tierra sigue siendo el postulado básico de la “ciencia” astrológica, que sigue siendo fundamentalmente geocéntrica (y no heliocéntrica). Al menos mientras los humanos sigan viviendo solo en la Tierra. Entonces podemos resolver el problema del cambio del referente de la astrología (el Zodíaco tropical) con la realidad física que hizo decir a los astrónomos que la astrología no tiene nada de "científico". Este último solo se referiría a "su" coherencia, y no a la de la astrología que con mayor frecuencia malinterpretan .
Para algunos astrólogos, este cambio sería relevante (excepto para la escuela siderealista , que se basa únicamente en las constelaciones ), e incluso sería fundamental. Porque es en este cambio, debido a la precesión de los equinoccios , donde se basa su teoría de las edades o eras astrológicas , incluida la famosa Era de Acuario por venir.
Astro-psicología
Los astro-psicólogos (en) desarrollando una astrología basada en las teorías de la psicología y el psicoanálisis . Esta corriente rechaza el enfoque científico aplicado a la astrología y rechaza sus méritos .
Astrología y psicoanálisisCarl Gustav Jung (1875-1961) defiende los conceptos de simbolismo , sincronicidad (el hecho de ser sincrónico para eventos que no tienen relación de causa y efecto) y de arquetipo .
Teme que en el campo de la astrología "la influencia niveladora de grandes números" haga imposible probar nada mediante el método estadístico .
Puede que nos sorprenda que el destino de cada individuo en la Tierra sea tan importante que el curso de las estrellas esté vinculado a él. Para algunos astrólogos, astrólogos kármicos , esta pregunta es irrelevante , el karma lo proporciona todo. De manera más general, en respuesta a este asombro, la mayoría de los astrólogos invocan un fenómeno acausal (sin causa ni efecto), la sincronicidad de Jung .
Durante su exploración de símbolos antiguos, Jung dice que descubrió, contra todo pronóstico, una relación entre la astrología y la psicología: “Lo sorprendente es que realmente hay una curiosa coincidencia entre los hechos astrológicos y los hechos psicológicos, de modo que uno puede aislar un momento en tiempo a partir de las características de un individuo, y también, se puede inferir de las características de un momento en el tiempo. ".
Controversias
La astrología ha sido durante mucho tiempo un tema de controversia teológica, filosófica (incluida la epistemológica) y científica.
Condenada en el judaísmo y el cristianismo, la astrología, como todas las artes adivinatorias, está prohibida por la Biblia .
Desde el IV º siglo, Agustín de Hippo ( De Civitate Dei , VIII y XIX) se eleva, sobre esta base, contra la confusión entre astrología y astronomía .
Actualmente, la astrología no es reconocida como ciencia debido a su falta de base racional y evidencia experimental. Nunca ha propuesto el más mínimo modelo de teoría que explique sus afirmaciones y no tiene el carácter de refutabilidad necesario para ser aceptado como teoría científica.
Sin embargo, los partidarios de la astrología afirman que su experiencia personal muestra efectos innegables .
La astrología no tiene un marco de referencia riguroso ( metodología científica, investigación reconocida, publicación científica verificada, etc.), podría y aún es utilizada a menudo por charlatanes o ladrones . A partir de esta observación se han desarrollado una serie de procedimientos de análisis y protocolos de estudio destinados a arrojar luz objetivamente sobre los diversos fenómenos .
Refiriéndose al principio fundamental de que no hay efecto sin causa, la ciencia plantea dos objeciones principales a la realidad de los fenómenos involucrados:
- falta de efecto: las predicciones astrológicas no son mejores que el azar ;
- la ausencia de causa: no hay ningún mecanismo que justifique ninguna influencia astral.
La investigación sistemática de los efectos ha llevado a trabajar en el campo de la astrología estadística . En cuanto a la ausencia de una causa, que es prohibitiva para un científico, generalmente no es recibida como un argumento relevante por el mundo astrológico cuya visión del mundo se basa en la analogía más que en causas eficientes .
Otra crítica a la astrología radica en las modificaciones que los propios astrólogos introdujeron en sus métodos para tener en cuenta los planetas del sistema solar tal como fueron descubiertos.
Por ejemplo, Plutón se asocia con el signo de Escorpión hace muy poco tiempo, ya que no fue descubierto hasta 1930. ya no es considerado un planeta desde el año 2006 y su masa es menor que la del planeta enano. Eris .
La imagen de la astrología es negativa (charlatán) en los círculos científicos, como en el caso Michel Maffesoli - Élizabeth Teissier .
La motivación de la lucha contra el oscurantismo no es en sí misma un argumento contra la astrología. No obstante, puede ser la base de un discurso genuinamente argumentado. La confusión entre las dimensiones ideológica y argumentativa genera un debate a menudo estéril, difícil de analizar.
A pesar de la apariencia científica que podría dar el uso manifiesto de cálculos complicados, la precisión de las fechas de nacimiento (tiempo, geografía, etc.) y el uso casi sistemático de la computadora, la astrología se considera una pseudociencia (o superstición ) por la comunidad científica . Para los astrónomos en particular, el Sol ha sido relegado al rango de una estrella entre otras en la Vía Láctea , que se ha reducido al estado de una galaxia entre miles de millones de otras en el cosmos .
Además, como subraya el historiador de la astrología Jacques Halbronn , tras el descubrimiento de Neptuno y Plutón , la astrología se vio obligada a volver a imágenes pintorescas de la mitología (porque la coherencia ligada a las correlaciones basadas en 7 del septenario de los planetas ya conocidos se había derrumbado , lo que lo priva de credibilidad científica .
Según los seguidores (reseña positiva)
Según Robert Hand , una "ciencia futura de la astrología" debería, ante todo, ocuparse del paradigma " mecanicista - materialista " dominante y, sólo en segundo lugar, invertir en mejorar la práctica astrológica actual. Debe distinguirse la ciencia y el arte de la astrología.
Las dificultades para construir una ciencia de la astrología no se deben solo al hecho de que "muchas ideas astrológicas están tan mal formuladas, tan turbias (en inglés: 'mushy') que nadie podría decir cuáles son. consecuencias [y] que ciertas "hipótesis" astrológicas son demasiado vagas para ser probadas. ".
Para Robert Hand, la formulación de hipótesis no mecanicistas es fundamental para comprender científicamente la astrología .
Patrice Guinard , un especialista en la literatura francesa del XVI º filósofo y fundador de la astrología Centro de Investigación de la Universidad (CURA) del siglo encontró en 2010 que la ortodoxia entre los astrólogos que la astrología solamente se trabajó en la cabeza a cabeza entre el astrólogo y su cliente , que la astrología se había convertido, en muchos casos, en un "placebo de conocimiento" que no hacía uso del principio de "simpatía" (o "correspondencia" (según el cual los vínculos unirían cosas que se parecen entre sí) como principio explicativo, sino como una herramienta conveniente en la relación del astrólogo con su cliente .
Según opositores (revisión negativa)
La dificultad epistemológica es que es imposible rechazar “ a priori ” la posible existencia de una influencia de los astros (“la ausencia de prueba no es prueba de ausencia ”). Más allá de la búsqueda de una teoría que demuestre la posibilidad de un efecto de las estrellas, el trabajo metódico que busca probar la existencia de correlaciones entre los eventos astrológicos y sus supuestos efectos conduce a la invalidación de los paradigmas astrológicos. Sin embargo, para poder validar las hipótesis de la astrología, es al menos necesario observar un efecto, incluso antes de intentar explicar sus inquilinos.
El argumento de la dificultad epistemológica del diálogo parece falaz. De hecho, la astrología es una práctica que no proporciona las herramientas de su propia refutabilidad y que, por tanto, permanece fuera del campo de análisis de la epistemología. La actitud de los astrólogos es, de hecho, el ejemplo adoptado por Popper de un discurso que rechaza su propia refutación (o "falsificación" según una mala traducción: con esto entendemos su posibilidad de ser contradicho, refutado), prohibiendo así una crítica objetiva. de sus afirmaciones.
“Una teoría es científica sólo si es 'refutable', es decir que puede ser sometida a pruebas experimentales para verificar la concordancia de sus predicciones teóricas con las observaciones. Una hipótesis que no puede ser verificada, ni culpada por ningún experimento u observación, no es científica. " . Karl Popper , Lógica del descubrimiento científico .
Algunos estudios realizados por astrólogos conservan dispositivos experimentales que tienden a producir resultados consistentemente positivos.
En su crítica de la astrología, los astrónomos Zarka y Biraud sugieren que las personas que buscan llevar la astrología al campo de la refutabilidad carecen de probidad.
Afirman que hay:
En cuanto a los esfuerzos realizados (o no) para estudiar la plausibilidad científica de la astrología ("explicar"), Zarka y Biraud juzgan que "es fundamentalmente para los astrólogos buscar la justificación física de su práctica, y no para que los científicos lo demuestren por ellos la inexistencia (tarea lógicamente imposible). El problema es que los astrólogos, mercantiles, no se preocupan en el mundo por esta cuestión ”.
Objeciones a la astrología : el manifiesto de 1975Un manifiesto contra la astrología fue publicado en 1975 por varias luminarias.
Allí se presentan los hechos críticos, especialmente cuando describen la astrología como una "superstición basada en la credulidad de la gente". Esta devaluación es también a menudo la única parte del manifiesto retenida por los partidarios de la astrología que lo presentan como un simple "rechazo sin examen" de su práctica.
Los argumentos :
- La ciencia ha refutado la magia .
- Los cuerpos celestes están demasiado lejos para ejercer alguna influencia gravitacional o de otro tipo .
- Nuestro destino es nuestro .
En el manifiesto anterior, Paul Feyerabend , filósofo de la ciencia particularmente interesado en las teorías físicas, advierte un tono religioso , la ignorancia y los métodos autoritarios que compara, pero desfavorablemente, con el Malleus Maleficarum , el manual de lucha contra la brujería de los Estados Unidos. Iglesia católica publicado en 1484 . En este manual, dice, la explicación de la brujería es pluralista, incluso incluyendo posibles etiologías materialistas (aunque la explicación demonológica ha prevalecido habitualmente). Feyerabend opina: "Los autores del Malleus Maleficarum conocen el tema, conocen a sus oponentes, dan una descripción correcta de las posiciones de sus oponentes, presentan un argumento en contra de estas posiciones y utilizan el mejor conocimiento de la época en sus argumentos". El manifiesto de los 186 científicos contra la astrología no presenta estas cualidades, según Feyerabend, pero literalmente se parece a la bula del Papa Inocencio VIII presentada en la introducción del manual de 1484.
Sin embargo, esta objeción no pretende defender la astrología. Feyerabend escribe:
“La astrología moderna tiene muchas características idénticas a las de la astronomía medieval temprana; heredó de ellos nociones interesantes y profundas, pero las distorsionó y las reemplazó con caricaturas que se adaptaban mejor a la comprensión limitada de sus practicantes. Estos dibujos animados no tienen como objetivo la investigación; no hay ningún intento de aventurarse en nuevas áreas o de mejorar nuestro conocimiento de las influencias extraterrestres; estos simplemente sirven como depósito de reglas ingenuas y fórmulas ajustadas para impresionar a los ignorantes ”.
Feyerabend añade que la ciencia es capaz de evaluar la precisión de la influencia de la actividad solar, en particular en su acción sobre el potencial eléctrico de los árboles ; que es plausible que esta actividad influya en el comportamiento de las moléculas de agua ; que la biología presenta ejemplos de sensibilidad extremadamente fina a las variaciones en el medio ambiente .
Alain Gillot-PétréEn su obra Les Charlatans du Ciel , Alain Gillot-Pétré formula las siguientes críticas: los propios astrólogos reconocen que no hay influencias astrales y que los planetas tienen sólo un papel simbólico; los mismos astrólogos admiten que no todo está escrito, por lo que, según él, toda la astrología "cae al agua" ; por último y sobre todo, la teoría astrológica toma algunas evasiones, y se vuelve tan compleja que aceptarla como “pereza intelectual” . Por ejemplo, se supone que la primavera comienza con Aries , caliente y seca, y gobernada por el dios de la guerra Marte (violento), mientras que, en palabras de Ptolomeo , "la primavera es húmeda, lo que lo hace parecer al principio de toda la vida animal. , dulce y tierna ” .
AstrónomosNingún astrónomo profesional contemporáneo defiende la astrología, y la mayoría simplemente ni siquiera la menciona. Sin embargo, dos de ellos, Daniel Kunth y Philippe Zarka, investigadores del CNRS, han publicado un libro-encuesta sobre astrología estudiado desde un punto de vista científico. Su conclusión es que “hay muchas contradicciones entre los astrólogos y no conocen la realidad física del Universo. Sin embargo, ¡los astrólogos parecen muy eruditos! Sí ! establecen relaciones entre signos y constelaciones, hablan de casas, hacen cálculos complejos… Hay una técnica detrás, pero una técnica no encuentra una ciencia ” .
De hecho, la astrología no tiene en cuenta los conocimientos recientes en astronomía, y se basa en un sistema simbólico obsoleto tanto epistémica como astronómicamente, habiendo cambiado mucho el cielo durante 4.000 años, pero no la astrología.
Experimentos
Se han ofrecido numerosos protocolos experimentales a los astrólogos desde la década de 1970, y muchos investigadores de principios de siglo se han embarcado en un estudio estadístico de la astrología . Sin embargo, los experimentos llevados a cabo en este campo están limitados por la ausencia de una definición precisa del efecto deseado y las dificultades de su posible caracterización.
Confrontación con una muestra de control
Algunos astrólogos anuncian que pueden predecir, en particular, eventos muy precisos y fácilmente verificables. En este sentido, los protocolos de prueba que permiten ponerlos a prueba son fáciles de configurar. Estos protocolos comparan las predicciones de los astrólogos sobre temas específicos con predicciones aleatorias hechas por escépticos o computadoras. Los pronósticos del astrólogo se validan luego si son de mejor calidad que los pronósticos aleatorios. Podemos citar la prueba de veintidós pronósticos para el año 2000 entre Élizabeth Teissier (quien estima su nivel de éxito en un 80%, o incluso en un 90%), un escéptico y una computadora. Resultado: computadora ocho éxitos, Élizabeth Teissier y escéptico siete éxitos. Se han llevado a cabo muchos de esos experimentos.
El círculo zététique de la Universidad de Niza creó el International Zététique Challenge . El interés de esta última prueba es que a cambio de una prueba gratuita, el astrólogo recibe 200.000 euros en caso de éxito. Dado que el riesgo financiero es cero para una gran ganancia potencial, se puede argumentar que los astrólogos que no se presentan a estas pruebas no creen en su don. Después de unos años de funcionamiento, muy pocos astrólogos compitieron, la prueba se detuvo por falta de participantes. Todas las disciplinas combinadas, hubo 250 pruebas y ninguna pasó.
Otra prueba de 100 personas mostró que los astrólogos tenían exactamente la misma tasa de éxito que un sistema aleatorio.
La experiencia de Shawn CarlsonMientras estaba en la universidad, Shawn Carlson realizó lo que se considera la prueba más completa de las habilidades de los astrólogos para extraer información sobre sus clientes a partir de la posición aparente de los objetos celestes (dónde y cuándo nacieron, clientes) . De hecho, se han tomado todas las precauciones para que los astrólogos no culpen a los científicos por aplicar una metodología sesgada: colaboración con expertos en astrología, teniendo en cuenta los requisitos de estos últimos, acuerdo dado por ellos sobre todo el protocolo de prueba .
El experimento de Shawn Carlson involucró a 28 astrólogos que eran muy estimados por sus compañeros. Estos astrólogos habían admitido previamente que la prueba se centró en la veracidad de la astrología de las cartas natales. Los astrólogos participantes fueron designados por el Consejo Nacional para la Investigación Geocósmica (NCGR) que actúa como asesor astrológico para garantizar que la prueba fuera imparcial. El NCGR eligió a 26 de los 28 astrólogos, los otros dos eran astrólogos interesados que fueron aprobados por el NCGR después de enterarse de la experiencia. Llegaron astrólogos de Europa y Estados Unidos.
Formamos un grupo de 100 voluntarios indiferentes a la astrología, para quienes establecimos el perfil psicológico según el CPI (California Psychological Inventory), un test de personalidad estándar y bien aceptado, que los propios astrólogos han identificado como el mejor instrumento científico. adecuado al tipo de información que creían obtener de su práctica astrológica. Para los astrólogos, se trataba de atribuir, sin equivocarse, la carta astrológica natal de los voluntarios, establecida por ordenador e interpretada por los astrólogos, al perfil psicológico, a elegir entre tres (el del sujeto más dos otros extraídos al azar entre los de otros sujetos), de estos voluntarios objetivados por el CPI .
Los astrólogos estuvieron de acuerdo en que el protocolo experimental proporcionó una "prueba justa". Para evaluar las afirmaciones de los astrólogos, de hecho era necesario definir el protocolo experimental antes del experimento y ceñirse a él. Para evitar cualquier posible sesgo por parte del científico que realiza el estudio o de los astrólogos participantes, el experimento se realizó a doble ciego .
Los resultados fueron publicados en la prestigiosa revista Nature el 5 de diciembre de 1985. El estudio encontró que los astrólogos eran incapaces de atribuir mejor que el azar (obtuvieron un tercio de éxito, o como azar) horóscopos para las correspondientes pruebas de personalidad. Además, los astrólogos no tenían más probabilidades de tener razón, incluso cuando tenían una gran confianza en que habían hecho una atribución correcta. Carlson concluyó que el resultado "refuta claramente la hipótesis" de la astrología nativa.
Enfoque estadístico
En 1993, apareció en Les Cahiers condnalistes , un estudio estadístico no científico destinado a demostrar una correlación entre los aspectos Mercurio - Saturno y las cualidades de un jugador de ajedrez .
La astrología estadística es una actividad marginal, cuyos principios metodológicos básicos no son necesariamente (re) conocidos por los astrólogos .
Cuestión de éxito predictivo
Varios elementos mencionados en los puntos anteriores ( comparación con una muestra de control y enfoque estadístico ) proporcionan una explicación objetiva de la existencia de muchos éxitos predictivos por parte de los astrólogos.
En efecto, la ilusión estadística que consiste en presentar solo los “aciertos” (caso de fraudes caracterizados) o en recordar solo las predicciones eficientes (fenómeno puramente psicológico) explica de manera rigurosa una parte real de los aciertos presentes en el imaginario popular .
Además, ciertos éxitos predictivos pueden explicarse por la probabilidad objetiva de que ocurra un evento.
Famoso ejemplo: predecir la muerte de un Papa en el año, durante los últimos años de la vida de Juan Pablo II , fue para los astrólogos una apuesta aparentemente fácil dada la pésima salud del soberano pontífice. Su longevidad año tras año ha invalidado estas predicciones, presentadas como sólidas. Cabe señalar que en el año de su muerte, estos mismos astrólogos pudieron contar esta predicción como un "éxito" .
Las revisiones predictivas de los astrólogos (recapitulación de predicciones correctas, al final de una serie de sesiones o de un año) generalmente solo presentan los “éxitos” predictivos, oscureciendo los errores. Si asumimos que las predicciones son igualmente precisas, esta comparación resultaría interesante. La constitución de un gran número de estas valoraciones predictivas por parte de los zeteticianos demuestra, según el modelo presentado anteriormente , que los éxitos son atribuibles al azar en todos los casos estudiados .
Los resultados siempre se presentan en relación con el “talento” y la experiencia del astrólogo (para ser admisible a los ojos de sus defensores, el análisis debe ser realizado por un “practicante competente”). Por tanto, es imposible estudiar los métodos astrológicos actuales según criterios científicos de reproducibilidad .
Este aspecto es fuertemente criticado por los escépticos, siendo precisamente este argumento el que utilizan los charlatanes para operar una selección a posteriori de sus predicciones .
Henri Broch demostró que la variabilidad de los resultados presentados por sujetos considerados superdotados corresponde precisamente a los resultados de predicciones "aleatorias". Esta demostración, muy fácilmente reproducible, se puede consultar en el libro Conviértase en brujos, conviértase en sabios .
El médium Bertrand Méheust, en su libro 100 palabras para entender la clarividencia , critica los métodos Zététiciennes, en particular los que se practican en la obra Devenez brujos, se vuelven sabios , y considera que, en su libro, Henri Broch y Georges Charpak citan principalmente espontáneos experiencias de la vida cotidiana, fácilmente desacreditadas, e ignoran la existencia de cátedras universitarias en parapsicología (y por tanto de trabajo parapsicológico a nivel universitario) en muchos países desarrollados (pero no en Francia, sin embargo):
“ Los autores no tienen la intención de examinar el trabajo de la psicología, que habría sido una empresa constructiva. Más bien, proponen destruir, en la mente del lector desinformado, la idea misma de que tal empresa podría haber tenido el interés más tenue, absteniéndose de presentarle los elementos que le permitirían usar su juicio. Al tratar el tema a la ligera, transmiten el mensaje de que es inconsistente. [...] Los ejemplos siempre se toman del repertorio inmundo de la vida cotidiana; nunca retratan a los parapsicólogos trabajando en situaciones construidas, sino a observadores ingenuos que se divierten en una sala de estar al final de una comida ( p. 48 ). Después de haber acampado así al adversario, le es fácil denunciar la apelación universal a la “experiencia personal”, y la ilusión de que puede constituir prueba ( p. 38 ). En definitiva, se comportan como expertos que, para abrumar a la empresa de agua, logran tomar sus muestras aguas arriba de la planta de tratamiento, en lugar de aguas abajo. Todo es el aval en "Conviértete en brujo, conviértete en erudito". Esta forma de hacer las cosas es más una ideología que una ciencia. ".
Astrología y sociedad
Astrología y religiones
judaísmoLa Biblia hebrea prohíbe todo tipo de magia , de la que proceden la nigromancia , la adivinación y la astrología. En Levítico (19:26) y Deuteronomio (18: 10-13), los adivinos y astrólogos son condenados inequívocamente:
"Que no hay nadie en tu casa que haga pasar a su hijo o hija por el fuego, persona que ejerce la profesión de adivino, astrólogo, augur, mago, encantador, persona que consulta a los que evocan espíritus o adivinación, persona que cuestiona los muertos. Porque todo el que hace estas cosas es abominación al Señor; y es por estas abominaciones que el Señor tu Dios echará a estas naciones delante de ti. Pertenecerás enteramente al Señor tu Dios. "
La Biblia de Jerusalén da la siguiente traducción:
“[10] No se hallará entre vosotros nadie que haga pasar el fuego a su hijo o hija, que practique adivinación , encantamiento, mántica o magia; [11] persona que usa hechizos, que cuestiona espectros o espíritus, que invoca a los muertos. [12] Porque el que hace estas cosas es abominación a Jehová tu Dios, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa fuera a estas naciones delante de ti. "
Estas prácticas, que caen dentro de la brujería , se consideran tan graves como el sacrificio humano y, por lo tanto, están sujetas al mismo castigo (Lev 20:27): "Si un hombre o una mujer tienen en ellos el espíritu de un muerto o un espíritu de adivinación , serán castigados con la muerte. "
El Libro de Jeremías reitera esta condena (Jr 27: 9): “En cuanto a ti, no escuches a tus profetas, a tus adivinos, a tus soñadores, a tus astrólogos, a tus hechiceros. "
El Talmud enumera varias formas de brujería, todas castigadas con el látigo, incluido nikhouch (interpretación de signos) y onanut (predicción astrológica) en Sanh 65 ab, en su comentario sobre Dt 18.
Sin embargo, algunas de estas prácticas se han tolerado en determinados momentos. Incluso parece que la mayoría de los grandes rabinos aprobaron la astrología cuando era inseparable de la astronomía . El Talmud de Babilonia tiene rastros de discusiones sobre su validez. Por ejemplo, la fecha de un nacimiento, o incluso su hora, podría considerarse favorable o no dependiendo de la presencia del Sol u otros planetas. La palabra mazzal , que inicialmente significa "constelación", gradualmente adquiere el significado de "suerte" como en la expresión mazzal tov ("buena suerte"), mientras que el significado inicial es "que tu constelación sea buena". Sin embargo, en general, si el Talmud admite que las estrellas influyen en el destino de los hombres, considera que los judíos pueden liberarse de ellas mediante su conducta.
Los principales defensores de la astrología son Saadia Gaon , Solomon ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra , Nahmanides , Maharal y Gersonides , aunque este último creía que los astrólogos no sabían cómo descifrar correctamente las estrellas. El oponente más resuelto de la astrología fue Maimónides , quien escribe en particular, en el capítulo sobre las “Leyes de la idolatría” de la Mishne Torá (11: 9): “Cualquiera que se entrometa en la astrología y prevé su trabajo o un viaje bajo los auspicios designado por los que examinan los cielos está sujeto a azotes, porque está escrito (Levítico 19:26): "No practicarás la astrología". " Y añade: " Todas estas cosas son mentiras y engaños, y es con ellas que las constelaciones de adoradores antiguos engañan a las naciones para que las sigan. "
cristiandadEl Libro de la Sabiduría pertenece a los deuterocanónicos que no aparecen en el canon de las Biblias hebrea y protestante . Por otro lado, forma parte del Antiguo Testamento de las Iglesias católica y ortodoxa .
Los primeros versículos del capítulo 13 siguen las advertencias contra el culto a los animales y advierten contra la vanidad de las religiones paganas:
“Locos por naturaleza todos los hombres que han ignorado a Dios, y que no han sabido, por los bienes visibles, ver al que es, ni, por la consideración de sus obras, reconocer al Obrero. Pero miraron el fuego, el viento, el aire en movimiento, el círculo de estrellas , el agua corriendo, las antorchas del cielo, como dioses que gobiernan el universo. Si, encantados por su belleza, tomaron a estas criaturas por dioses, hágales saber cuánto prevalece el Maestro sobre ellos; porque es el mismo Autor de la belleza quien los hizo. Y si admiraban el poder y los efectos, que concluyan cuánto más poderoso es el que los hizo. Porque la grandeza y la belleza de las criaturas dan a conocer por analogía a Aquel que es su Creador. "
Hasta el capítulo 15, el autor enumera varias creencias peligrosas, de las cuales el culto a las estatuas de barro o de madera, la adivinación y las supersticiones relacionadas con la navegación, todas formas de idolatría en oposición a la grandeza de Dios. Esta larga reseña subraya el vacío de las prácticas politeístas que reverencian los elementos de la creación en detrimento de su Creador.
A partir de la II ª siglo, la tradición cristiana ha interpretado el episodio de los Magos como una derrota de la astrología en relación con el nacimiento de Cristo.
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: "La consulta de los horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de augurios y hechizos, los fenómenos de clarividencia, el recurso a los médiums encubren un deseo de poder sobre el tiempo, sobre la historia y finalmente sobre los hombres al mismo tiempo que un deseo de reconciliar poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados con el temor amoroso, que se lo debemos solo a Dios. " .
islamWilhelm Knappich indica:
“El Corán no contiene ninguna prohibición expresa de la astrología siempre que las estrellas se consideren sólo como signos de la voluntad divina y que las predicciones no sean fatídicas. Además, los astrólogos árabes solían limitar el alcance de sus pronósticos acompañándolos con la fórmula: Dios conoce estas cosas mejor (que yo) o incluso solo Dios es la Verdad . "
ChamanismoDe acuerdo con Laurence Larzul es un nuevo movimiento de la mente, nacido de reuniones Eranos (lugar de encuentro de Jung y otros cuya influencia fue mayor en el pensamiento científico del XX ° siglo, incluyendo “El padre” de la historia de las religiones: Mircea Eliade ), así como Wolfgang Pauli , uno de los padres de la teoría cuántica , que sería parte de la astrología contemporánea.
De acuerdo con su escuela, que afirma apegarse más al autoconocimiento que a la predicción, Laurence Larzul ha llegado a una consideración más "chamánica" del papel del astrólogo. Ella ve en la astrología una forma de “ chamanismo evolucionado” ya que este conocimiento estaría basado en la observación de las correlaciones entre la naturaleza terrestre y los fenómenos cósmicos.
Chocando con la polémica, tanto de cara a la ciencia como a la religión , afirma que el resurgimiento de la conciencia chamánica es un puente para romper el estancamiento de las interminables disputas occidentales vinculadas a su herencia judeocristiana, y permitiría comprender mejor el papel de la astrólogo y astrología en la sociedad.
Para ella, la liberación del "etnocentrismo" occidental, que se habría opuesto a la ciencia y la religión en un debate y un equilibrio de poder en el que la astrología ha desempeñado el papel de chivo expiatorio durante demasiado tiempo, permitiría reconsiderar el papel del astrólogo. .
Ella recuerda que en su origen, el astrólogo era un “sacerdote” e hizo el puente entre el cielo y la tierra, al igual que el chamán que tendría la responsabilidad tradicional de proteger su medio ambiente de las fuerzas naturales.
Según Laurence Larzul, la conciencia ecológica que está emergiendo en nuestro tiempo nos invitaría a reconsiderar desde otro ángulo lo que la ciencia ha visto desde hace tiempo con un ojo sarcástico. Lo que la ciencia considera primitivo y arcaico, en el sentido peyorativo de los términos, aparecería hoy bajo una luz más innovadora como fuente de enseñanza para nuestro tiempo.
Afirma que las conexiones de la astrología con el chamanismo podrían explicar por qué siempre ha mantenido su “base” popular, de acuerdo con un supuesto inconsciente colectivo que reconocería, de manera intuitiva y torpe, el valor y los méritos de su práctica ancestral, y esto a pesar de la oposición.
Desde 1999, el chamanismo ha sido reconocido como religión oficial en Buriatia, donde los chamanes ofician a la par con los lamas tibetanos. Por lo tanto, ahora hablamos con más respeto por los “pueblos originarios” que perpetúan una tradición chamánica. Un artículo de Le Monde diplomatique informa sobre esto.
Astrología y poder político
En la antigua Roma , aunque la astrología era muy popular, los astrólogos estaban prohibidos por decreto desde el año 130 a. C. Más tarde, el emperador Tiberio promulgó una legislación restrictiva sobre las prácticas adivinatorias e impuso criterios de calidad a la profesión de astrólogo (por sugerencia de su consejero Thrasylle de Mendes , él mismo un astrólogo). Estas leyes fueron renovadas un siglo después por Adriano , él mismo un astrólogo aficionado .
La misma preocupación encontramos mil años después, cuando Alfonso X , autor de tratados astronómicos y astrológicos, decreta que "La adivinación del futuro por las estrellas está autorizada para personas correctamente formadas en astronomía" .
Hasta el final de la XX XX siglo Francia, el Código Penal incluye en su parte normativa del artículo R. 34-5 ° castigar "las personas que hacen negocios de adivinar o predecir" . Este artículo fue eliminado por la reforma del código penal, bajo la presidencia de François Mitterrand (él mismo conocido aficionado a las consultas astrológicas). Tenga en cuenta que la ley sanciona las prácticas y los hechos, no los pensamientos; estas prohibiciones, por tanto, no están dirigidas a la astrología como tal, sino al malestar social causado por las prácticas de los charlatanes .
Astrología y predicción del futuro.
La idea básica de la astrología es que dos personas nacidas el mismo día a la misma hora en el mismo lugar experimentarán caminos de vida "paralelos", "pero relativamente a su punto de partida respectivo" (herencia biológica, ambiente de origen, sexo , etc.).
La astróloga Arielle Aumont afirma que para un individuo femenino, el signo lunar juega un papel más importante que el signo solar en los horóscopos de periódicos y revistas, este último refleja una visión "masculinizante" de la astrología .
Para el público en general, la distinción entre astrología y clarividencia a menudo es borrosa. Sin embargo, no todos los astrólogos afirman hacer predicciones formales. La Federación de Astrólogos Francófonos (FDAF) pide a sus miembros que firmen un código de ética que prohíbe las predicciones formales.
El astrólogo André Barbault escribió que en la astrología individual, ante la multiplicidad de planos en los que puede expresarse la misma tendencia susceptible de "desplazamiento, desviación, represión o sublimación" , "debemos" situar "siempre" el pronóstico internamente, en términos de sentimientos ” y no en términos de eventos específicos.
Determinismo y libre albedrío
Ya, en el Tetrabiblos , Tolomeo responde a la crítica central de la astrología, su vínculo con el determinismo, afirmando: “Las estrellas se inclinan pero no obligan. ""
Del mismo modo, se subraya la importancia de la situación del nacimiento del sujeto ( genética y social herencia ) en las interpretaciones: "El cielo no da hombre sus hábitos , su historia, su felicidad, sus hijos, su riqueza, su esposa [... ] pero da forma a su condición. " .
La astróloga Élizabeth Teissier afirma que la principal fuerza impulsora detrás del rechazo de la astrología es la cuestión del determinismo y su contraparte filosófica, el libre albedrío .
La astróloga Carol Pilkington dice que una cita parece resumirlo todo: “El mapa no es la tierra. "" .
En otras palabras, entre los varios caminos posibles presentados por la carta astrológica , es sólo cuando uno "elige" tomar prestado uno que realmente lo experimenta .
Popularidad
Sociológicamente, las creencias asociadas con la astrología siguen siendo muy populares. Aproximadamente el 25% de los adultos en los Estados Unidos , Canadá y el Reino Unido se toman la astrología en serio .
En Francia, casi el 47% de las mujeres darían crédito a la astrología.
El sesgo de confirmación es la razón principal por la que tanta gente sigue creyendo en la astrología.
La proporción de personas que creen en la astrología varía según la edad, el género, la etnia, la posición política y el nivel de educación. Por lo tanto, más mujeres que hombres se toman la astrología en serio. La proporción de personas que creen en la astrología también es mayor entre los negros y los hispanos que entre los blancos . Las personas que están clasificadas políticamente a la izquierda también tienen más probabilidades de creer en la astrología que las que están clasificadas a la derecha . Finalmente, cuanto más bajo es el nivel de educación de una persona, más probable es que crea en la astrología, por ejemplo, una persona que se detuvo en el bachillerato tiene siete veces más probabilidades de reconocer un carácter "muy. Científico" a la astrología en relación a una persona que haya alcanzado el grado de Master .
El entusiasmo de un público de todas las clases sociales, por una práctica sin efectos demostrados, es criticado por un gran número de epistemólogos y sociólogos.
Los representantes de los escépticos (escépticos anglosajones o franceses ) explican el interés por los horóscopos por el efecto Barnum y sus corolarios. Estos análisis los llevan a ver públicamente la astrología como una "superstición basada en la credulidad de la gente".
Efecto BarnumEl efecto Barnum (llamado así por Phineas Taylor Barnum ), también llamado efecto Forer , y el efecto sumidero de Henri Broch (este último lo convierte en uno de sus principales argumentos en contra de la astrología) se refiere a un sesgo cognitivo por el cual un individuo tiende a juzgar una descripción muy precisa de su personalidad que asume que le es específica pero que, de hecho, es lo suficientemente vaga para corresponder a un gran grupo de personas.
El estudio del efecto Barnum se centró en el nivel de aceptación de los falsos horóscopos y los falsos perfiles astrológicos .
Quienes leen estas descripciones no logran distinguir los rasgos de personalidad comunes de los rasgos poco comunes.
Un estudio de 2009 de Paul Rogers y Janice Soule corrobora investigaciones previas sobre el tema e indica que quienes creen en la astrología están más inclinados que los escépticos a dar credibilidad al perfil de Barnum.
Numerosos estudios han demostrado que las personas con conocimientos de astrología tienden, a través de un proceso llamado "autoatribución", a describir su personalidad por características compatibles con su signo astrológico. El efecto aumenta cuando se le dice a la gente que la descripción de su personalidad se utiliza para hablar de astrología. Los individuos que no están familiarizados con la astrología no muestran esta tendencia (Eysenck y Nias 1981 y 82) .
Se conoce como sesgo de confirmación, es un factor psicológico que contribuye a la creencia en la astrología .
Hay dos formas de sesgo de confirmación :
La observación del entusiasmo del público invita también a una doble reflexión sobre sus implicaciones económicas (implicaciones de la astrología en los más variados campos, astrología bursátil, astrología equina, etc.) y sus efectos psicológicos. Según la revista Sciences et pseudo-sciences editada por la Asociación Francesa de Información Científica , la creencia en la astrología podría inducir un cambio significativo en el comportamiento de sus seguidores, ajustando sus acciones a las "predicciones" del horóscopo .
Lista de astrólogos populares (de habla francesa)- Madame Soleil (1913-1996),
- Élizabeth Teissier (1938 -).
Bibliografía
Obras generales
- 1951 a 2005: varias ediciones de L'Astrologie en la colección “ Que sais-je? » Prensas Universitarias de Francia (PUF).
- Versión de 1951: Paul Couderc (múltiples reediciones actualizadas hasta la década de 1980, agotadas) con un enfoque científico que ataca la astrología (en relación con la Unión Racionalista ).
- Versión de 1989: Suzel Fuzeau Braesch (retirado de la venta) con un enfoque pro-astrológico.
- Versión 2005: Daniel Kunth y Philippe Zarka. El texto recuerda algunas definiciones y hechos obvios y, por lo tanto, muestra que la astrología, por su método, se coloca fuera del dominio científico.
- 1971: Edgar Morin (bajo la dirección de), Philippe Defrance, Claude Fischler , Lena Petrossian, Le Retour des astrologues , Les Cahiers de l'Obs, 1971 (estudio sociológico ).
- 1982: Edgar Morin (bajo la dirección de), Philippe Defrance, Claude Fischler, Lena Petrossian, La Croyance astrologique moderne, diagnostic sociologique , nueva edición revisada por Claude Fischler, L'Âge d'Homme editions, 1982.
- 1986: Wilhelm Knappich, Histoire de l'astrologie , prefacio de André Barbault , ediciones Vernal / Philippe Lebaud, 1986, ( ISBN 978-2-86594-022-6 ) .
- 2009: Nicholas Campion (en) , (en) Una historia de la astrología occidental vol. 1, The Ancient World , Continuum, 2009, ( ISBN 978-1-84725-214-2 ) (publicado por primera vez como The Dawn of Astrology: a Cultural History of Western Astrology Volume 1 , Continuum, 2008).
- 2009: Nicholas Campion, (en) Una historia de la astrología occidental vol. 2, The Medieval and Modern Worlds , Continuum, 2009, ( ISBN 978-1-84725-224-1 ) .
- 2013: Arnaud Esquerre, Predicción: Astrología en la Francia del siglo XXI , Fayard , 2013, ( ISBN 978-2-21367-856-6 ) .
Astrología griega
- 1899: Bouché-Leclercq, L'Astrologie grecque , Paris E. Lerous, 1899
- 1945: Dom Emmanuel Amand, Fatalismo y libertad en la antigüedad griega , Lovaina, 1945.
- 1993-1994: (en) Vettius Valens , The Anthology (Libro I), Berkeley Springs ( West Virginia , Estados Unidos ), Project Hindsight , 1993
- 1993-1994: (en) Vettius Valens, The Anthology (Libro II, Parte I), Berkeley Springs (West Virginia, Estados Unidos), Project Hindsight, 1994
- 1993-1994: (en) Vettius Valens, The Anthology (Libro IV), Berkeley Springs (West Virginia, Estados Unidos), Project Hindsight, 1993
- 2003: Los Padres de la Iglesia y la Astrología , Migne, 2003.
Astrología romana
- 1897: Auguste Bouché-Leclercq, en Revue historique, 1897, volumen 65
- 1954: FH Cramer, Astrología en Derecho y Política Romanos , Filadelfia, 1954.
- 1995: Béatrice Bakhouche, Alain Moreau y Jean-Claude Turpin, Las estrellas, volumen I : Las estrellas y los mitos. la descripción del cielo . Actas del Coloquio Internacional de Montpellier (23-25 de marzo de 1995), Publicaciones de investigación, Universidad Paul Valéry - Montpellier III , 320 p. ( ISBN 978-2-905397-96-6 ) .
- 1995: Béatrice Bakhouche, Alain Moreau y Jean-Claude Turpin, Les astres, tomo II : Las correspondencias entre el cielo, la tierra y el hombre. Las "supervivencias" de la astrología antigua. Actas del Coloquio Internacional de Montpellier (23-25 de marzo de 1995), Publicaciones de investigación, Universidad Paul Valéry - Montpellier III , 296 p. ( ISBN 978-2-84269-024-3 ) .
- 1996: Béatrice Bakhouche, Los textos latinos de la astronomía: un eslabón en la cadena del conocimiento . Louvain: Peeters, 1996, 347 páginas, ( ISBN 978-2-87723-292-0 ) .
- 2002: Béatrice Bakhouche, Astrología en Roma . Lovaina: Peeters, 2002, 241 p. ( ISBN 978-2-87723-632-4 ) .
Astrología occidental
- 1573: Speculum astrologiae. Quod attinet ad judiciariam rationem nativitatum atque annuarum revolutionum: cum nonnullis Approbatis Astrologorum sententiis. Rerum catalogum sequens pagina indicabit. [Con:] - Compendium de stellarum fixarum observaciónibus. Opus matemáticae studioso utilissimum.- Tabulae resolutae astronomicae de supputandis siderum motibus, secundum observaciónes Nicolae Copernici , Prutenicarumque Tabularum. Lyon , Phillipe Tinghi (imp. Por Pierre Roussin), 1573 . Este " Espejo de la Astrología " de Francesco Giuntini es, según Maurice Caillet , " uno de los más famosos y el principal monumento de la Astrología antigua ". Este tratado muy completo, además de una defensa de la astrología, da los nacimientos de muchos personajes famosos y tablas astronómicas según Copérnico .
- 1974: Daniel Verney, Fundamentos y futuro de la astrología , Fayard, París, 1974.
- 1983: Charles Vouga, Astrología experimental , Edition du Rocher. Un enfoque "no causal" de los "fenómenos astrológicos".
- 1991: Richard Pellard, Manual de astrología universal , Ediciones Dervy 1991. Un enfoque "racional" y condicionalista de la astrología contemporánea.
- 1993: Jacques Vanaise, L'Homme-Univers , ediciones Le Cri, Bruselas, 1993
- 1996: Charles Vouga, Una astrología para la era de Acuario , Edition du Rocher
- 2006: Jean-Patrice Boudet, Entre ciencia y nigromance. La astrología, la adivinación y la magia en la Europa medieval, XII º - XV ° siglo , París, Publicaciones de la Sorbonne, 2006.
Astrología no occidental
- 1962: Marguerite Rutten, La Science des Chaldéens , colección Que sais-je? , París, Prensa Universitaria de Francia, 1962.
- 1985: Jacques Halbronn , Le Monde juif et l'astrologie, historia de una pareja de ancianos , Milán, Arche, 433 páginas, 1985.
- 1996: Jean Bottéro , astrología mesopotámica: astrología en su estado más antiguo , en Béatrice Bakhouche, Alain Moreau y Jean-Claude Turpin, Les Astres. Las estrellas y los mitos , Montpellier, 1996, tomo I, p. 159-182 .
- 2007: (en) Roger Beck, Breve historia de la astrología antigua , Blackwell (2007).
Análisis crítico
- 1944: Marcel Boll , L'Occultisme devant la science , colección Que sais-je? , París, Prensas Universitarias de Francia, 1944.
- 1975: (en) Bart J. Bok , Una mirada crítica a la astrología , en The Humanist , septiembre-octubre de 1975 (el "manifiesto de los 186").
- 1982: Michel Rouze , La nueva astrología al banco de pruebas , cuaderno AFIS n o 125, septiembre, p. 1 , 1982.
- 1983: Jean-Claude Pecker , 5 respuestas a un amante de la astrología , la astrología y la ciencia , en La Recherche , n o 140, enero de 1983, p. 118 (ver también el número 142, p. 371-372 ; Astrología: el debate continúa , respuestas a G. Preschoux y M. Gauquelin).
- 1985: Shawn Carlson (en) , Una prueba de astrología doble ciego , en Nature , 318, p. 419-425 , 1985.
- 1986: Michel Rouzé , Astrología medido por el físico , en Science et Vie , n o 825, junio, p. 62 , 1986.
- 1987: Évry Schatzman , La creencia en la astrología y el honor de la prensa , en Le Monde , 4-5 de enero de 1987, p. 30 .
- 1988: R. Culver & P. Ianna, Astrología: ¿verdadero o falso? , Prometheus books, Nueva York, 1988.
- 1991: Henri Broch , En el corazón de lo extraordinario , Editions Book-e-book. / comentario biblio: obra dedicada a las pseudociencias y creencias erróneas, con un largo capítulo dedicado a la astrología, sus principios, sus defectos de razonamiento y sus aberraciones.
- 1991: Frédéric Lequevre, Astrología: ¿arte, ciencia o impostura? , Colección Zététique , Horizon Chimérique, Bordeaux, 1991, ( ISBN 978-2-907202-25-1 ) .
- 1991: D. Lesueur, L'Astrologie en questions , en Ciel et Espace , n o 254, enero de 1991, p. 32 .
- 1991 Galipernic Newstein (nombre formado con Gali EEA, Co pernic , New tone, Ein stein ) Astrología o cómo tener siempre la razón en Ciel et Espace , n o 254, enero de 1991, p. 36 .
- 1992: Suzel Fuzeau Braesch, La Preuve par deux , Robert Laffont, 1992. / comentario bibliográfico: libro “pro astrología”.
- 1993: Jacques Halbronn , Claves para la astrología , Éd. Seghers, 1993.
- 1994: Jacques Halbronn, artículo de astrología , Encyclopædia Universalis , 1994.
- 1996: Hervé Drévillon, Leer y escribir el futuro: la astrología en Francia en el Grand Siècle, 1610-1715 , Ediciones Champ Vallon,1996.
- 2001: Michel de Pracontal , La impostura científica en diez lecciones , París, La Découverte , coll. "Ciencia y sociedad",2001, 335 p. ( ISBN 978-2-7071-3293-2 , OCLC 46676918 ).
- 2004 y 2006: Jean-Paul Krivine, Marte no está interesado en los deportistas , Nuevos planetas en el estanque de los astrólogos
- 2007: Hugues de Chanay , Impaciencia en el azur: las páginas de los horóscopos de Élizabeth Teissier , en Ch. Boix (2007, ed.) Manipulación, argumentación, persuasión , París, L'Harmattan, p. 295-342 .
- 2007: S. Bret-Morel, La desclasificación de Plutón, ¿a medio plazo una apuesta importante para la astrología? / Les Cahiers du RAMS - Número 15 - julio de 2007 , continuación , continuación y final , 2007. / comentario bibliográfico: archivo crítico sobre las problemáticas cuestiones que los nuevos planetas enanos deben plantear pronto a la astrología: técnica, metodología, generación de un simbolismo astrológico.
- 2009: Arkan Simaan , Estos astrónomos-astrólogos del pasado , artículo publicado en Science et pseudo-sciences , revista de la Asociación Francesa de Información Científica .
- 2019: Daniel Kunth y Philippe Zarka, ¿Es la astrología una farsa? , Ediciones CNRS,2019.
- sin fecha: El artículo de astrología de la Revue encyclopédique remitido editado por el colectivo de remesas. Documento resumido que presenta una historia detallada y con fuentes de la controversia (presentación accesible al discurso escéptico).
Apéndices
Artículos relacionados
Astrología occidental- Astronomía babilónica
- Astrología egipcia y zodíaco de Dendera
- Astrología popular
- Precesión de los equinoccios y la era astrológica
- Tema astrológico
- Astrología árabe
- Astrología india
- Astrología tibetana
- Astrología china
- Astrología maya
- Astrología azteca
- Arte de adivinación
- Disciplina madre
- Efecto Barnum
- Jumbología
- Misticismo astral
- Pseudo-ciencia y Zetetics
enlaces externos
- Registros de autoridad :
- Para visualizar el cielo (astronómico) en el momento actual, el excelente software Stellarium es gratuito: http://stellarium.org/fr/ .
- Asociación Francesa de Información Científica
- Diccionario escéptico - Astrología
- Dr. Jean Bricmont , " Astrología, izquierda y ciencia - Del" asunto Sokal "al" asunto Teissier " , en Le Monde Diplomatique ,Agosto de 2001.
- El método científico, "Las pseudociencias: las razones del éxito " , sobre Cultura francesa ,7 de septiembre de 2017.
Notas y referencias
Notas
Referencias
- Paul R. Thagard , " Por qué la astrología es una pseudociencia ", PSA: Actas de la reunión bienal de la Asociación de Filosofía de la Ciencia , vol. 1978,1978, p. 223-234 ( lea en línea , consultado el 6 de marzo de 2020 )
- Donald Walther, “ Video. ¿Funciona la astrología? », Le Monde.fr ,1 st de septiembre de 2017( leer en línea , consultado el 6 de marzo de 2020 )
- (in) " 186 científicos destacados descartan que los astrólogos tengan charlatanes " , The New York Times ,3 de septiembre de 1975( leer en línea , consultado el 6 de marzo de 2020 )
- " Astrología puesta a prueba: no funciona, nunca funcionó!" / Afis Science - Asociación Francesa de Información Científica ” , sobre Afis Science - Asociación Francesa de Información Científica (consultado el 6 de marzo de 2020 )
- Eysenck, HJ, Nias, DKB, Astrología: ¿ciencia o superstición? (Penguin Books, 1988), pág. 213 : "por tanto, concluimos que la astrología es en gran parte (pero no del todo) una superstición"; sin embargo, estos autores dan crédito a lo que llaman “cosmobiología” (que corresponde sobre todo a los resultados de la investigación estadística de los Gauquelin ) y se preguntan si no habría nacido una “ciencia del futuro”.
- Daniel Kunth y Philippe Zarka, ¿último Que sais-je? apareció en astrología, página 120: “¿Qué resultados para la naturaleza de la astrología? Esta pregunta formulada por P. Guinard en su manifiesto a favor de la astrología deja poco espacio a la cientificidad y en la misma medida elimina la clarividencia y la adivinación (...) Desde su punto de vista, la astrología derivaría su legitimidad de un orden implícito anterior a cualquier discurso emergente. . Además de la ausencia de una justificación científica que pueda respaldar la práctica de los astrólogos, las estadísticas ofrecen, como hemos visto, sólo resultados no concluyentes. El discurso astrológico goza de una extrema plasticidad que explica su permanencia a lo largo de la historia y su capacidad para adaptarse a los datos culturales de las sociedades modernas o posmodernas. Esta situación la empuja fuera del ámbito de la ciencia, hacia una esfera de práctica fundada en una creencia o una revelación, lo que lleva a P. Guinard a proclamar: "No aprendemos astrología: ¡la recibimos de repente!" " . "
- (in) Hartmann, Reuters, Nyborg, " La relación entre las fechas de nacimiento y las diferencias individuales en la personalidad y la inteligencia general: un estudio a gran escala " , Personalidad y diferencias individuales ,19 de enero de 2006( leer en línea )
- (en) Kelly Dean, " ¿Es la astrología relevante para la conciencia y la psi? » , Revista de estudios de la conciencia ,2003( leer en línea )
- https://casa.colorado.edu/~dduncan/pseudoscience/astrology-test.html
- (en) Ulla Koch , Astrología mesopotámica: una introducción a la adivinación celestial babilónica y asiria ( leer en línea )
- Michael C. LoPresto y Jeffrey Cosmic perspectiva Bennett , Libro de trabajo de medios de astronomía para The Cosmic Perspective, The Essential Cosmic Perspective de Jeffrey Bennett [et al.] , San Francisco: Pearson / Addison Wesley,2006( leer en línea )
- Auguste Bouché-Leclercq., " La astrología en el mundo romano ", Revue historique , vol. sesenta y cinco,1897( leer en línea , consultado el 12 de agosto de 2019 ).
- (en) Gibson Reaves, " la subida y caída de la Astrología " , sociedad astronómica de las valvas del Pacífico , Vol. 10, n o 480,Junio de 1969, p. 233-240 ( leer en línea )
- (en) Lauren Kassell , " Estrellas, espíritus, signos: hacia una historia de la astrología 1100-1800 " , Estudios en Historia y Filosofía de la Ciencia Parte C: Estudios en Historia y Filosofía de las Ciencias Biológicas y Biomédicas , estrellas, Espíritus Signos: Hacia una historia de la astrología 1100-1800, vol. 41, n o 21 st de junio de 2010, p. 67–69 ( ISSN 1369-8486 , DOI 10.1016 / j.shpsc.2010.04.001 , leído en línea , consultado el 6 de marzo de 2020 )
- https://muller.lbl.gov/papers/Astrology-Carlson.pdf
- (en) Philippe Zarka , " Astronomía y astrología " , Actas de la Unión Astronómica Internacional ,1 st de enero de 2011( DOI 10.1017 / s1743921311002602 , leído en línea , consultado el 6 de marzo de 2020 )
- https://www.lexologists.com/latin/gaffiot.php?q=astro
- Geoffrey Cornelius y Paul Devereux, Le Langage des étoiles , transl., Gründ, 2004, p. 240-242 .
- Jean-Marie Durand, Les cieux, primer libro de lectura en Les Dossiers d'Archéologie , Astrologie en Mésopotamie, n o 191, marzo de 1994
- Jacques Halbronn , Serge Hutin , Historia de la astrología , ed. Artefact, 1986, ( ISBN 978-2-85199-389-2 ) , pág. 172-173 .
- Marie Delclos, Astrología: raíces secretas y sagradas , ed. Dervy, 1994, ( ISBN 978-2-85076-629-9 ) , pág. 100 .
- Wilhelm Knappich, Historia de la astrología , ed. Vernal / Philippe Lebaud, 1986, pág. 47 .
- Serge Hutin , Historia de la astrología: ¿ciencia o superstición? , Universidad Marabout, 1970, página 45
- Wilhelm Knappich, Historia de la astrología , ed. Vernal / Philippe Lebaud, 1986, pág. 50 .
- Michaël Richard (estudiante de doctorado en la Universidad de París I ), Les Dossiers d'Archéologie n o 191, marzo de 1994
- Astrología , Petite Bibliothèque Payot, París, 1980
- Pour une astrologie moderne , Éditions du Seuil, 1977, ( ISBN 978-2-02-004663-3 ) , p. 30 .
- Wilhelm Knappich, Historia de la astrología , ed. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN 978-2-86594-022-6 ) , 1986, pág. 49 .
- Una sociedad de eclesiásticos, literatos, naturalistas, médicos y jurisconsultos, Annales de philosophie chretienne (artículo: Origin chaldéenne du zodiaque) , París, Au bureau des annales de philosophie chretienne, 1832 (acta de la reunión de febrero de 1821) ( leer en línea ) , tomo IV, n ° 19 (enero), folios 39-58
- https://www.bibliotecapleyades.net/egipto/egipto_remotosorigenes.htm
- Astronomía según los egipcios, 1983 (aviso BnF no FRBNF36604046 ( https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36604046h.public ))
- Cita en inglés
- : Astronomía: Evolución de ideas y métodos, por Guillaume Bigourdon
- Ed. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN 978-2-86594-022-6 ) , 1986, pág. 22 .
- Wilhelm Knappich, Historia de la astrología , página 49
- Denis Labouré, Los orígenes de la astrología , ed. du Rocher, ( ISBN 978-2-268-02731-9 ) , 1997, pág. 224-225 .
- Wilhelm Knappich, Historia de la astrología , ed. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN 978-2-86594-022-6 ) , 1986, pág. 96 .
- James Herschel Holden, Una historia de la astrología horoscópica , Federación Estadounidense de Astrólogos, ( ISBN 978-86-6904-638-6 ) , 1996, p. 44 y 48 .
- Denis Labouré, Los orígenes de la astrología , ed. du Rocher, ( ISBN 978-2-268-02731-9 ) , 1997, pág. 65 .
- James Herschel Holden, Una historia de la astrología horoscópica , Federación Estadounidense de Astrólogos, ( ISBN 978-86-6904-638-6 ) , 1996, p. 53 .
- Historia del desarrollo de la biología por HCD de Wit, A. Baudière
- Secunda secundae , pregunta 95.
- Zodíaco del Monasterio de Voroneţ
- Véase Jacques Halbronn , Abraham Ibn Ezra, La Sapience des Signes , prefacio de Georges Vajda, París , Ed. Retz, 1977.
- Suzel Fuzeau-Braesch, Que sais-je? n o 2481: Astrología en la página 55.
- Thierry Miguet , “Imágenes alquímicas del Sol, la Luna y las estrellas, comentadas sobre el uso de textos alquímicos medievales” , en El Sol, la Luna y las estrellas en la Edad Media , Presses Universitaires de Provence, coll. "Senefiance",17 de enero de 2014( ISBN 9782821835931 , leer en línea ) , pág. 229–260
-
“La vi el año 1604 primero y poco conocidos citación de Galileo por la Inquisición [...] y que estaba propagando una doctrina del determinismo astral a sus clientes ricos. Nadie podía escapar de la influencia de las estrellas, se suponía que les decía, y por lo tanto era mejor conocer el propio futuro a partir de una lectura de mapas. Galileo fue acusado de fatalismo indebido en sus pronósticos. Por ejemplo, Silvestro testificó que una lectura era para "un hombre que viviría, dijo, otros veinte años, y sostuvo que su predicción era cierta e inevitablemente se cumpliría". El signor Silvestro declaró que nunca vio a Galileo ir a misa ni a confesarse, sino que "iría con esa puta veneciana suya, Marina". Sin embargo, Silvestro negó haber escuchado alguna herejía o incredulidad de Galileo. Esto provocó el siguiente intercambio registrado:
P: Usted dijo antes que en los nacimientos que hace este Galileo, él dice que sus predicciones son ciertas; esto es herejía. Entonces, ¿cómo puedes decir que es un creyente en materia de fe?
R: Sé que dijo eso y que dice que sus predicciones de los belenes son ciertas, pero no sé que esto haya sido declarado herejía ". - Kollerstom, Nick astrología de Galileo
- Giorgio de Santillana , en su gran obra, El crimen de Gallileo , explica que no fue tanto su sistema el que planteó el problema, sino su insistencia en promover sus observaciones, sin la suficiente consideración (en términos estratégicos) de la lentitud institucional de la Iglesia , que bien podría haber reconocido sus argumentos, pero un siglo después: "El crimen de Galileo consistió en haber percibido que el cambio en las" cosas nuevas "de la ciencia no podía ser tan lento como se esperaba. El catolicismo no tenía suficiente mundo y tiempo para tomar una decisión tranquila ... Vio "prematuramente" ... lo que las mentes ordinarias como los astrónomos del Vaticano podían darse cuenta y comunicar sólo un siglo demasiado tarde. » P. 233-234 .
- Paul Feyerabend comenta: “Las primeras observaciones telescópicas del cielo son indistintas, indeterminadas, contradictorias y en conflicto con lo que todos pueden ver con sus ojos sin ayuda . Y la única teoría que podría haber ayudado a separar las ilusiones telescópicas de los fenómenos verídicos fue refutada por pruebas simples. (...) Galileo prevalece por su estilo y sus hábiles técnicas de persuasión , porque escribe en italiano más que en latín , y porque atrae a personas que se oponen por temperamento a las viejas ideas y a los estándares de aprendizaje relacionados con ellos. » Against Method: Outline of an anarchistic Theory of Knowledge (1975), ( ISBN 978-0-391-00381-1 ) , ( ISBN 978-0-86091-222-4 ) , ( ISBN 978-0-86091-481 -5 ) , ( ISBN 978-0-86091-646-8 ) , ( ISBN 978-0-86091-934-6 ) , ( ISBN 978-0-902308-91-6 ) (Primera edición en M. Radner & S. Winokur, eds., Análisis de teorías y métodos de física y psicología , Minneapolis: University of Minnesota Press, 1970.)
- Kepler, Johannes. “La filosofía, y por lo tanto la astrología genuina, es un testimonio de las obras de Dios y, por lo tanto, es santa. De ninguna manera es una cosa frívola. Y yo, por mi parte, no deseo deshonrarlo. Citado en F Hammer, "Die Astrologie des Johannes Kepler", Sudhoffs Arch . 55 (1971), 113-13
- Éric Lindemann Astronomía mecánica: una introducción a través de la historia de la astronomía Universidad De Boeck, 1999-232 páginas
- "La astrología sólo le sirvió entonces para financiar su investigación en astronomía, si hay que creer en este extracto": Simaan, Arkan (2009) Estos astrónomos-astrólogos de la pasada Asociación Francesa de Información Científica.
- op. cit.
- "A menudo he expresado lo mal considerado que es rechazar algo por completo debido a sus imperfecciones; porque mediante este proceso ni siquiera la ciencia de la medicina se salvaría. (...) Algunas pocas predicciones notables de eventos futuros ( de naturaleza general) por predicción del movimiento celeste están bien fundamentados en nuestra experiencia.
- (en) [PDF] Frazier, James. Iconografía controvertida: ¿Isaac Newton fue un astrólogo, un científico mecanicista racional o ninguno de los dos?
- Cronología de los reinos antiguos, enmendada (1728). Citado en Frazier, James. Iconografía controvertida: ¿Isaac Newton era un astrólogo, un científico mecanicista racional o ninguno de los dos?
- Jacques Halbronn , Serge Hutin , La extraña historia de la astrología , ed. Artefact, 1986, ( ISBN 9-782851-993892 ) , pág. 252
- Pierre Bayle , Pensamientos sobre el cometa , publicado en 1683
- "¿Qué sé yo" sobre la astrología.
- Jean-Pierre Nicola , Pour une astrologie moderne , éd. Seuil, 1977, ( ISBN 978-2-02-004663-3 ) , pág. 36 .
- "El carácter es el destino" , citado por Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde y Chris Webster en Astrology for Beginners , ed. Icon Books Ltd, 1995, ( ISBN 978-1-874166-26-9 ) , pág. 49 .
- Claude Fischler , Creencia astrológica moderna , La edad del hombre, 1981.
- Solange de Mailly Nesle , El ser cósmico, Diálogo entre astrología y ciencia , Ediciones Flammarion, 1985, p. 77-78 y 214.
- En su libro The Astrological Circle: Defense and Illustration of Astrology , Roger-Benoît Jourlin cita a Tchouang Tseu : "Cuando ahora decimos el Principio, este término ya no designa al ser solitario, como lo era en el tiempo primordial.; designa el ser que existe en todos los seres, un estándar universal que preside la evolución cósmica. "
- Roger-Benoît Jourlin, op. citado, Dervy, 1997, ( ISBN 9-782850-769085 ) , página 317.
- W. E. Peuckert, L'Astrologie, hijo histoire, ses doctrinas , Mujer pequeña Biblioteca Payot, n o 378, París, 1980, ( ISBN 2-228-33780-3 ) .
- " Introducción a la astronomía, que contiene los ocho libros divididos de Abu Ma'shar Abalachus " , de la Biblioteca digital mundial ,1506(consultado el 16 de julio de 2013 )
- en su libro Esotérisme , colección Bouquins , ediciones de Robert Laffont , página 954.
- Las nuevas fronteras de la astrología , Éditions du Roche, ( ISBN 97822-68058-627 ) , 2006.
- http://ramkat.free.fr/ashalb48.html
- Margaret Hone, El libro de texto moderno de astrología , edición revisada, 1978, LN Fowler & Co. Ltd., p. 19 , 8 º párrafo.
- Fuente: número 206 (abril de 1998) de la revista Ça m'intinterest , página 67.
- John Allen Paulos , El miedo a los números. El analfabetismo matemático y sus consecuencias , Éditions Ergo press, 1989, p. 91 .
- Patrice Bouriche (astrólogo siderealista), La historia secreta de la astrología (tres volúmenes). En el volumen 3 (página 154), se dice que la gran mayoría de los programas de astrología " automáticamente" (configuración predeterminada) "imponen" el zodíaco tropical.
- François Villée, Precesión de los equinoccios y práctica de la astrología , Ediciones tradicionales , 1987, p. 7 .
- Daniel Kunth y Philippe Zarka, opus citado, páginas 118 a 120.
- Roger Benoît-Jourlin, El círculo astrológico: Defensa e ilustración de la astrología , ed. Dervy, 1997, ( ISBN 978-2-85076-908-5 ) , pág. 371 .
- Nitya Varnes , Todos nacidos bajo una estrella de la suerte , ed. XO / Plon, 2011, ( ISBN 978-2-84563-497-8 ) , o Dane Rudhyar , L'Astrologie de la Personnalité , ed. Librairie de Médicis, 1984, ( ISBN 2-85327-006-8 ) , pág. 396 .
- Astrología, ¿una nueva terapia?
- Gustave-Lambert Brahy, L'Astro-dynamics, su posible papel en el estudio de la situación económica y financiera , ediciones del Instituto Central Belga de Investigación Astrodinámica, Bruselas, 1932, Fluctuaciones bursátiles e influencias cósmicas, Presentación de un sistema de gestión científica de valores con indicaciones generales hasta 1940 , Ediciones del Instituto de Investigaciones Astrodinámicas, Bruselas, sd (¿1933?) y La Clef de la previsión de eventos y fluctuaciones económicas y bursátiles , Ediciones tradicionales, nuevo. ed., París, 1987; véanse más recientemente, por ejemplo, las obras de Jean-François Richard: ¿La Bolsa de Valores también se regirá por las estrellas? , Éditions Arnaud Franel, 1998 y Bourse, lo que anticipan las estrellas hasta 2010 , Éditions du Rocher, febrero de 2005
- Como Maurice Nouvel muestra muy claramente, páginas 51 y 52 de su libro La verdadera dominación en astrología (ed. Pardes, 1991), el Sol no sale exactamente por el este y no se pone exactamente por el oeste. En los dos equinoccios para un lugar ubicado en una latitud media; el resto del año, el Sol sale por el noreste o sureste y se pone en un lugar que se forma con ese punto de salida en paralelo a la dirección este-oeste.
- Georges Charpak y Henri Broch
- Acuario o la Nueva Era de Acuario , dir colectivo. Jacques Halbronn , París, Ed. Albatros- El otro mundo, 1979.
- Carl G. Jung: "Lo desconcertante es que realmente existe una curiosa coincidencia entre los hechos astrológicos y psicológicos, de modo que se puede aislar el tiempo de las características de un individuo, y además, se pueden deducir características de un tiempo determinado" ( Análisis de los sueños 1: Notas del seminario impartido en 1928-30 )
- DT 18. 10-12 y posiblemente en GA 5. 19-21 y Rev 21. 8 .
- J. Fe, " Una nueva medición de la estrella enana Eris agrava la desgracia de Plutón ", Le Monde ,16 de junio de 2016, página 8.
- (fr) Baudelot y Establet .
- Revista enciclopédica Remise, artículo Astrología , 2005.
- Pensamiento astrológico , en L'Étrange Histoire de l'astrologie (coescrito con Serge Hutin ), Éd. artefacto, 1986, páginas 34 y 147, ( ISBN 9-782851-993892 ) .
- Hand, Robert, La astrología como ciencia revolucionaria , El futuro de la astrología . AT Mann, ed., 2004, Cosimo.
- http://cura.free.fr/cura-old.html
- Astrología: ¿Conocimiento del placebo? Centro Universitario de Investigaciones en Astrología (CURA)
- " La ausencia de prueba no es prueba de la ausencia: la ausencia de relación entre dos fenómenos sigue siendo imposible de probar (el progreso de la ciencia puede proporcionar mañana la explicación [a la astrología] que falta hoy 'hui)". »Daniel Kunth, Philippe Zarka, en Que sais-je - L'Astrologie (2005), p. 86 .
- (en) " Crítica de los astrónomos Zarka y Biraud " ( Archivo • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire? ) (Consultado en 20130318 )
- “Objeciones a la astrología” en The Humanist , 35,5, 1975. Declaración de 186 personalidades científicas de renombre (incluyendo dieciocho ganadores del Premio Nobel ). Ver " Los grandes científicos y la astrología " , Le Québec sceptique, n ° 51 ; Los escépticos de Quebec .
- (en) Jerome, Lawrence E.; Bok, Bart Jan, Objeciones a la astrología , Buffalo, NY, Prometheus Books,1975( ISBN 978-0-87975-059-6 , LCCN 75029798 ) , pág. 62. Cuando se volvió a publicar, el número de científicos era de 192.
- Feyerabend, Paul. (1977). El extraño caso de la astrología republicado en Filosofía de la ciencia y el ocultismo . Patrick Grim, ed.
- Carl Sagan se negó a firmar este manifiesto debido a su tono autoritario.
- “Los comentarios no deben interpretarse como un intento de defender la astrología como la practica ahora la gran mayoría de los astrólogos. La astrología moderna es en muchos aspectos similar a la astronomía medieval temprana: heredó ideas interesantes y profundas, pero las distorsionó y las reemplazó por caricaturas más adaptadas a la comprensión limitada de sus practicantes. Las caricaturas no se utilizan para la investigación; no hay ningún intento de avanzar hacia nuevos dominios y ampliar nuestro conocimiento de las influencias extraterrestres; simplemente sirven como un depósito de reglas y oraciones ingenuas adecuadas para impresionar a los ignorantes. » Paul Feyerabend , El extraño caso de la astrología , en Science in a Free Society , Verso, 1978, ( PDF ), p. 96.
- ed. Michel Lafon, 1994, ( ISBN 9-782840-980414 ) .
- página 80.
- página 151.
- página 167.
- página 109.
- Los charlatanes del cielo , ed. Michel Lafon, 1994, ( ISBN 9-782840-980414 ) , página 145.
- Los charlatanes del cielo , ed. Michel Lafon, 1994, ( ISBN 9-782840-980414 ) , página 140.
- Daniel Kunth y Philippe Zarka, ¿Es la astrología una farsa? , Ediciones CNRS,2019.
- " se puede explicar científicamente la astrología?" » , En France Inter ,5 de enero de 2019.
- Zetetic Circle: Match Teissier - CZLR
- Resultados del partido Teissier / CZLR en 2000
- (en) Circle Zététique: Desafío: balance histórico y provisional
- Astrología: ¿ciencia, arte o engaño? por Stanislas Antczak
- Richard Muller (2010), sitio web de Richard A. Muller, profesor del departamento de física de la Universidad de California Berkeley, Mi ex alumno Shawn Carlson publicó en la revista Nature la prueba científica definitiva de Astrología.
- Michel Rouzé, artículo Astrología medida por el físico , revista Science et Vie, n o 825, junio de 1986.
- Carlson, Shawn (1985), Una prueba de astrología doble ciego , Naturaleza. 318 (6045): 419–425.
- Carlson 1985 , p. 419.
- Carlson 1985 , p. 420.
- (in) Massimo Pigliucci , Tonterías sobre pilotes: cómo distinguir la ciencia de la litera , Chicago, University of Chicago Press,2010, 332 p. ( ISBN 978-0-226-66785-0 ) , pág. 67.
- Carlson 1985 , p. 425.
- Artículo de evidencia estadística en el sitio web www.astrologue.org
- del método científico, " pseudo-ciencias: las razones del éxito " , en France Culture ,7 de septiembre de 2017.
- Bertrand Méheust, 100 palabras para entender la clarividencia , ed. Los que impiden pensar en redondo, 2005 , ( ISBN 2-84671-090-2 ) p. 448 ~ 450 (entrada Zététique ). Véase también: Bertrand Méheust, Conviértase en sabios, descubra a los hechiceros - Carta a Georges Charpak , ed. Dervy-Sorel 2004 .
- EE.UU .: Centro de Investigación del Rin en la Universidad de Durham, Laboratorio PEAR del Departamento de Ingeniería de la Universidad de Princeton, Instituto de Psicología Transpersonal e Instituto Saybrook (ambos en la Universidad John Fitzgerald Kennedy) Inglaterra: Departamentos de Psicología de la Universidad de Northampton y el Universidad de Hertfordshire; Escocia: Cátedra de Parapsicología en la Universidad de Edimburgo (que estuvo presidida por Robert Morris hasta su muerte); Holanda / Países Bajos: Catedrático de Parapsicología de la Universidad de Utrecht, Departamento de Ciencias Cognitivas de la Universidad de Amsterdam; Alemania: Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene (Friburgo) (fundado por el profesor Hans Bender).
- "sorcellerie", en Geoffrey Wigoder (ed.), Diccionario Enciclopédico del judaísmo , Cerf / Robert Laffont (libros), 1996 ( ISBN 978-2221080993 ) .
- Dt 18: 10-13, trad. Segond, 1910.
- Escuela Bíblica de Jerusalén, La Santa Biblia (obra católica con "Imprimatur") , París, Editions du Cerf, 1955-1961, página 194 (DT 18, frases 10 a 12)
- Levítico 20: 27Dt 18: 10-13, trad. Segond, 1910.
- “Superstition”, en Geoffrey Wigoder (ed.), Diccionario Enciclopédico del judaísmo , Cerf / Robert Laffont (libros), 1996 ( ISBN 978-2221080993 ) .
- de “Astrología”, en Geoffrey Wigoder (ed.), Diccionario Enciclopédico del judaísmo , Cerf / Robert Laffont (Bouquins), 1996 ( ISBN 978-2221080993 ) .
- Thierry Legrand, Sagesse de Salomon , de Thomas Römer , Jean-Daniel Macchi y Christophe Nihan (ed.), Introducción al Antiguo Testamento , Trabajo y Fides, 2009, ( ISBN 978-2-8309-1368 - 2 ) , pág. 775 pies cuadrados
- Sab 13: 1-5, trad. Crampón, 1923.
- obispo Ignacio de Antioquía en sus Cartas a los Efesios (19) y el teólogo Tertuliano en su Tratado sobre los ídolos (9), en particular
- Benoît Domergue , Hitos sobre astrología y clarividencia , Editions de l'Emmanuel, ( ISBN 9-782905-99567-4 ) , p. 104 .
- Tercera parte: Vida en Cristo, segunda sección: Los diez mandamientos, artículo 1: El primer mandamiento, Sección III "No tendrás dioses ajenos delante de mí" , párrafo 2116
- Wilhelm Knappich, Historia de la astrología , Vernal / Philippe Lebaud,1986, 334 p. ( ISBN 978-28-65940-22-6 )
- ABC de la astrología kármica - Laurence Larzul - Ed Grancher 1998 y 2009
- Entendiendo la Luna Negra - Laurence Larzul - Éd. Grancher 2002
- Chamanes a plena luz del día en Buriatia - Prohibido en la época de la URSS, el chamanismo está clasificado como religión oficial Por Jean-Pierre Thibaudat
- La lección de los primeros pueblos , www.monde-diplomatique.fr
- tabla de correspondencias entre el antiguo y el nuevo código penal
- Jean Mavéric, Luz astral: Tratado sintético de astrología judicial , ed. Belisane, Niza, 1979, ( ISBN 2-902296-22-3 ) , pág. 3 .
- Posición de la FDAF sobre las previsiones
- André Barbault, Del psicoanálisis a la astrología , ed. Seuil, 1961, ( ISBN 2-02-002682-1 ) , pág. 190 .
- hombre y las estrellas: Fascinación y rechazo , Plon , 2001, ( ISBN 9-782259-196185 ) , p. 44 y.
- en Your Amazing Itty Bitty Astrology Book , p. 21 .
- (en) Linda Rodriguez McRobbie , " ¿Cómo son todavía los horóscopos? » , En la revista Smithsonian ,5 de enero de 2016(consultado el 6 de marzo de 2020 )
- (en) Nicholas Campion , " ¿Cuántas personas creen en la astrología en realidad? » , Sobre la conversación ,28 de abril de 2017(consultado el 6 de marzo de 2020 )
- " La asombrosa influencia de los astrólogos " , en LExpress.fr ,7 de diciembre de 2000(consultado el 6 de marzo de 2020 )
- (en) Razib Khan, " Los menos inteligentes son más propensos a aceptar la astrología como científica " en la revista Discover ,26 de agosto de 2011(consultado el 6 de marzo de 2020 )
- (fr) [PDF] cfr Declaración de 186 personalidades científicas de renombre (incluidos dieciocho premios Nobel)]
- Conviértase en magos, conviértase en eruditos (coescrito con Georges Charpak ), ediciones de Odile Jacob , 2003, coll. "Bolsillo" ( ISBN 2-7381-1093-2 ) .
- Rogers P., Soule J., 2009, Diferencias transculturales en la aceptación de perfiles de Barnum supuestamente derivados de la astrología occidental frente a la china , Revista de psicología transcultural, 40 (3) 381-399.
- Rogers y Soule, 2009, p. 383
- Rogers y Soule, 2009, p. 393
- Eysenck y Nias, 1984, Astrología: ciencia o superstición , Penguin Books, p. 42-48
- Nickerson, 1998, Sesgo de confirmación: un fenómeno ubicuo en muchas formas , Revisión de psicología general, 2 2 (2) p. 180-181
- Jean-Paul Krivine - Una influencia del horóscopo en la salud de los blancos y chinos en California - Afis - Asociación Francesa de Información Científica
- Science & Vie Monthly, enero de 1994, página 61.
- https://www.book-e-book.com/livres/9-au-coeur-de-l-extra-ordinaire-9782915312096.html
- https://brest-voyance.fr/ebook_developpement_personnel/histoire_d_astrologie.pdf