Salomón ibn Gabirol

Representacion artistica

Nacimiento	1020 o hacia 1021 málaga
Muerte	Hacia 1057 o hacia 1058 Valencia
Escuela / tradición	Neoplatonismo judío
Intereses principales	teología , metafísica , ética , poesía , religión
Ideas notables	esencia primaria, emanatismo
Obras primarias	Fons Vitae • La Corona Real
Influenciado por	neoplatonismo
Influenciado	Abraham ibn Ezra , Alberto el Grande , Tomás de Aquino , Heinrich Heine

Ibn Gabirol ( hebreo : שלמה בן יהודה אבן גבירול , Shelomo ben Yehuda Ibn Gabirol ; árabe : أبو أيوب سليمان بن يحيى بن جبيرول , Abu Ayyub Suleiman ibn Yahya Ibn Jabirūl ), latinizado Avicebrón ) (circa 1021 , Málaga - a 1058 , Valence ) es un rabino , poeta , teólogo y filósofo andaluz , adscrito al neoplatonismo .

"Poeta entre filósofos, filósofo entre poetas", como lo llamó Heinrich Heine , es el autor de una obra filosófica cuyo contenido ha influido mucho más en el escolasticismo cristiano que en la filosofía judía , mientras que sus poemas han hecho tanto por su fama como la principal vía de comunicación. el distrito norte de Tel Aviv , hoy lleva su nombre, junto con otras calles de Israel .

Biografía

Salomon ibn Gabirol nació en Málaga hacia 1021. Huérfano de muy joven, llegó a Zaragoza , donde su genio poético le valió la protección del mecenas Yekoutiel ben Isaac ibn Hassan , ministro judío del rey taifa de Zaragoza , Ahmad ibn Sulayman al-Muqtadir . Cuando Yekoutiel muere asesinado, víctima de intrigas políticas, Ibn Gabirol le dedica una elegía cuyo poder será igualado sólo por la muerte de Haï Gaon .

Poco después, salió de Zaragoza y deambuló por España . Encontró otro protector en la persona de Samuel ibn Nagrela , con quien acabó peleándose y descargando sus picas más irónicas.

Murió en Valence alrededor de 1058-59 después de años de vagabundeo. Ibn Yaḥya en su Shalshelet ha-Kabbalah relata una leyenda según la cual fue asesinado por un poeta celoso y enterrado bajo una higuera , que dio tan buenos frutos, que cavaron debajo de él para determinar las causas de esta cualidad, y que se encontró el cuerpo de Ibn Gabirol; entonces el asesino habría expiado su vida.

Seguidor de la filosofía neoplatónica , su obra más famosa que nos ha llegado es Fons Vitae ( מקור חיים Fuente de vida , de Salmos 36:10), escrita en árabe.

Se le atribuye el piyut (poema religioso) Shachar Avakeshcha . Este poema forma parte del repertorio cantado por los judíos de Marruecos y África del Norte . Se utiliza en muchos rituales destinados a los judíos sefardíes y se canta en los días festivos ( Yom Tov ). También se le atribuye de manera incierta el haber escrito el filosófico piyut Keter Maljut ("La Corona Real") que se lee en Yom Kippur , y el poema Adon Olam (gracias a Dios por su protección).

Autenticidad de sus obras

Según Jacques Schlanger, especialista de ibn Gabirol, este último no es un precursor de la Cábala , y solo se le pueden atribuir dos obras con un alto grado de certeza: el Libro de la corrección de la moral y el Libro de la fuente de la moral. vida ( Fons Vitae ). Por otro lado, la Elección de Perlas (o Libro de Perlas ), que es una colección de máximas de sabiduría, quizás no sea de Ibn Gabirol. La lista de sus obras debe abordarse teniendo en cuenta este problema de atribución, en particular para el Libro de las Perlas . Según Maurice-Ruben Hayoun , otro especialista en filosofía judía , el poema de la Corona Real es auténtico.

Poesía

Fons Vitae (fuente de vida)

Plan de obra

Influenciada por ideas neoplatónicas , la obra se escribe en forma de diálogo entre un maestro y su discípulo, y se divide en cinco partes:

La primera parte es una aclaración preliminar de las nociones de forma y materia universal.
El segundo describe la materia espiritual subyacente a las formas corporales.
El tercero demuestra la existencia de sustancias simples.
El cuarto trata de las formas y materiales de estas sustancias simples.
El quinto finalmente discute las formas y asuntos universales tal como existen en sí mismos.

Teología gabiroliana

Salomon ibn Gabirol apoya la “incognoscibilidad de Dios” en el Fons Vitae , explica Maurice-Ruben Hayoun , especialista en filosofía judía . Salomón escribe:

“Lo que es imposible es conocer la esencia de la primera esencia sin las criaturas que han sido producidas por ella, lo que es posible es conocerla pero solo a través de las obras que ha producido. "

Situación en la historia

Esta obra inspira, tanto en sustancia como en forma, al neoplatónico Abraham ibn Ezra . Abraham ibn Dawd Halevi ; por otro lado, también elogia al poeta, pero critica severamente al filósofo, llegando a escribir en su Emouna Rama , un ataque a todas sus afirmaciones, reprochándole, entre otras cosas, haber filosofado sin haber tomado en cuenta el más mínimo punto de vista religioso.

De hecho, incluso si uno puede encontrar similitudes vagas entre Mekor Haïm y su poema más grande Keter Malkhout , uno es, sobre todo, golpeado por las diferencias de concepción del mundo : el Dios impersonal, aristotélica , mecanicista del filósofo, da paso a la misericordia de Dios. , Quien ama y se preocupa por la menor de Sus criaturas, Quien hace girar el curso del mundo y de la historia según Sus designios, actuando directamente sobre el tejido mismo de la realidad. Es el Dios Quien dice de una cosa "Sé" y es.

Como Filón , que había ayudado a introducir la filosofía griega en los círculos judíos de Alejandría , ibn Gabirol asimiló el pensamiento greco-árabe y lo difundió en Occidente . El trabajo de Ibn Gabirol no tendrá más influencia en sus contemporáneos judíos que su predecesor en su tiempo.

Por otro lado, así como el mensaje de Filón influyó en los Padres de la Iglesia , ibn Gabirol dejó una profunda huella en los escolásticos cristianos, incluidos Alberto el Grande y su alumno, Tomás de Aquino . Irónicamente, a través de ellos, el filósofo, cuyo nombre ha sido distorsionado en "Avicebron", será conocido por Isaac y Judah Abravanel , Moses Almosnino y Joseph Delmedigo.

Este trabajo, aunque citado por varios Rishonim , cayó en el olvido, al menos en los círculos judíos. Como no contenía las referencias habituales a los textos fundacionales del judaísmo , a saber, el Pentateuco y el Talmud , y que, por otro lado, estaba escrito en árabe , su autor, "Avicebron" (ver más arriba ), se tomó por filósofo escolástico cristiano, defensor de san Agustín , o de un musulmán defensor de Aristóteles , y esta obra, traducida al latín con el nombre de Fons Vitae por los monjes franciscanos , se convirtió en un referente importante para ellos y para el mundo cristiano en general. En 1846, Salomon Munk descubrió entre los manuscritos hebreos de la Biblioteca Nacional de París, la obra de Shem Tov Ben Joseph Falaquera , que, tras compararla con un manuscrito latino de Fons Vitae de Avicebron (también encontrado por Salomon Munk en la Biblioteca Nacional), resultó ser una colección de extractos del original árabe del cual la Fons Vitae era sólo una traducción. Concluye que Avicebron era de hecho el judío Ibn Gabirol.

Obras

La fuente de la vida, libro III. Sobre la demostración de la existencia de sustancias simples , texto original en árabe . Traducción, introducción y notas de Fernand Brunner , París, Vrin, 1950, 192 p.
Libro de la Fuente de la Vida ( Fons Vitae ) (bilingüe). Traducción, introducción y notas de Jacques Schlanger, París, Aubier-Montaigne, 1970, 328 p., (Colección “Philosophical Library”). Edición más reciente en Hermann, 2015.
La Couronne Royale , presentado, traducido y comentado por Paul Vulliaud , Dervy, 1953. Edición más reciente de Fata Morgana, 1997.
Le Livre des Perles , París, Avant-Propos, 2014 (texto original en árabe).
Libro de corrección de la moral (texto original en hebreo ).
(it) Shelomoh Ibn Gabirol, Fons Vitae, Meqor hayyîn . Edizione critica e traduzione dell'Epitome ebraica dell'opera, a cura di Roberto Gatti, Genova, Il melangolo, 2001, 336 p. (coll. "Testi e studi di filosofia ebraica medioevale").

Notas y referencias

En Oriente, Lit. , 1846, N ° 46, el orientalista, traductor e historiador judío Salomon Munk presenta un texto escrito en hebreo entre las obras de Shem Tov Falaquera , lo que se traduce evidentemente de árabe y corresponde a la muy apreciada América manuscrito. En los cristianos círculos de un filósofo supuestamente musulmán . Luego traza la evolución de Ibn Gabirol hasta Avicebron: Ibn Gavirol → Even Gavirol → Avengevrol → Avencebrol → Avencebron → Avicebron.
" Adon Olam - Maestro del Universo, Dios Eterno " , en www.kabbale.eu ,29 de marzo de 2007(consultado el 16 de enero de 2017 ) .
Jacques Schlanger, La filosofía de Salomon ibn Gabirol , 1968, tesis doctoral, p. 15-16 .
Maurice-Ruben Hayoun , La exégesis filosófica en el judaísmo medieval , Tübingen, Mohr, 1992, p. 95 .
Hayoun 1991 , p. 45.
Hayoun 1991 , p. 41.
Maurice-Ruben Hayoun, Maimónides o el otro Moisés , París, Pocket, "Agora", 1994.
Fernand Brunner 1965 y Mickaël Vérité 2002.
Salomón Ibn Gabirol y Jacques Schlanger .

Ver también

Estudios sobre Ibn Gabirol

Fernand Brunner , platonismo y aristotelismo. La crítica de Ibn Gabirol por Saint Thomas d'Aquin , Louvain-Paris, Publicaciones universitarias de Louvain-Ed. Béatrice Nauwelaerts, 1965.
Maurice-Ruben Hayoun , “Salomon ibn Gabirol (1021-1050)” , en La Philosophie medieval juive , París, PUF,1991( ISBN 9782130438267 ) , pág. 32-48.
Jacques Schlanger, La filosofía de Salomón ibn Gabirol. Estudio de un neoplatonismo monoteísta . Leiden, E.-J. Brill, 1968 (coll. “Estudios sobre el judaísmo medieval”, n ° 3). Junco. en Hermann, 2015.
Mickaël Vérité, “Santo Tomás de Aquino lector del Liber Fontis Vitae d'Avicébron” , en Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques , n ° 86, París, Vrin, 2002, p. 443-448 .

Bibliografía adicional

La presencia de Ibn Gabirol en estas obras no es central, pero aportan información sobre él.

Esther Benbassa y Aron Rodrigue , Historia de los judíos sefardíes. De Toledo a Salónica , París, Seuil , coll. "Puntos de historia",2002, 468 p. ( ISBN 2-02-053150-X ).
Ernst Bloch ( trad. Claude Maillard), Avicenna y la izquierda aristotélica , Saint-Maurice, Primeras piedras,2008, 94 p. ( ISBN 978-2-913534-08-7 y 2-913534-08-2 ).
Emmanuel Haymann, Páginas judías , París, Armand Colin, 2008, 446 p.
Esther Starobinski-Safran , Ensayos sobre filosofía judía , París, Albin Michel ,2014, 256 p. ( ISBN 978-2-226-25387-3 y 2-226-25387-4 ).