Como muchas astrologías en todo el mundo, la astrología maya se desarrolló, junto con el calendario y la astronomía maya , con el deseo de dominar los eventos y el futuro. Aunque muchos rastros de esta astrología han sido borrados o destruidos, los manuscritos mayas de Chilam Balam reportan varios elementos de esta astrología , muchos de los cuales se acercan bastante a las concepciones de la astrología occidental. Algunas investigaciones parecen demostrar la importancia de los cálculos astrológicos en la determinación de "períodos favorables", en particular por la "coincidencia" entre ciertos fenómenos astronómicos y eventos históricos de la civilización maya.
Los mayas diseñaron un universo cuatripartito con un color específico para cada uno de los puntos cardinales, plantas, animales e incluso dioses para nombrar las estrellas o constelaciones.
El árbol universal, alrededor del cual se organiza todo, es un quesero ( Ceiba ). Este sería un uso de la cosmología con una función ideológica: la deificación del ahaw a través de sus ancestros sagrados se realiza a través de la asociación entre su linaje y el árbol sagrado, el quesería. Así, el árbol sagrado establece el vínculo entre los diferentes elementos del cosmos.
En Mesoamérica , con sus cuatro brazos extendidos, la cruz delimita cuatro sectores cósmicos, que son al mismo tiempo los cuatro ángulos de la tierra. Desde el período olmeca están representados, por ejemplo, en el "calendario lunar" de Tamtoc .
El sol desaparece en el horizonte cada tarde, se cree en Mesoamérica que se entierra al atardecer. Va al inframundo y reaparece en el este al día siguiente. Podemos imaginar que el sol no vuelve a aparecer. Entonces el mundo invisible es fuente de angustia. El sol se manifiesta en dos aspectos: diurno y nocturno.
La lunaNa uh ' , la luna - la cara de la luna está representada por un conejo, o por la imagen de una mujer tejiendo en su telar (la diosa de la luna). Sabemos que algunas comunidades mayas todavía usan diferentes posiciones de las manos hoy en día para indicar las fases lunares.
Venus , planeta del destino / chak ek , la estrella roja. Fue la estrella que presidió el estallido de la guerra, un período bajo la maligna influencia de Venus.
las constelacionesAh Tzab son las Pléyades . El movimiento de la constelación de las Pléyades se asimiló al movimiento de la "campana" de la serpiente de cascabel . De hecho, tzab significa serpientes de cascabel, pero también es el nombre de las Pléyades. Pero Tzab palabra por las Pléyades se atestigua en la XVI ª siglo. El Chilam Balam de Chumayel menciona la divinidad itzam na, itzam tzab: el dios Itzamna lleva signos astrales en su cuerpo. Las Pléyades también llevan el nombre de Motz: "las cosas que van juntas" simbolizadas por varios pecaríes con varios glifos de estrellas. (Cfr . Frescos de Bonampak .)
En el Popol Vuh , se dice que el reinado de Vucub Caquix (el águila arpía del cielo) termina cuando su hijo Zipacna , que “hace malabares con volcanes” derrota a los “400 jóvenes” (muchísimos) y los extermina. Se dice que estos últimos ingresaron al grupo de estrellas conocido como Motz .
El simbolismo de las tres piedrasBuey tun nal : el lugar, el lugar de las tres primeras piedras. Estas son las tres piedras del hogar, pero también indudablemente un grupo de estrellas así designado.
La túnica Huipil podría estar adornada con patrones en forma de diamante, que representan el cosmos , el cielo, la tierra y el inframundo en el centro de cada plano. Se cree que los cuatro rincones del mundo son el campo de los Vashakmen, marcado con los colores rojo, negro, amarillo y blanco.