Los Reyes Magos son visitantes que aparecen en un episodio del Evangelio según Mateo . Conocidos del nacimiento de Jesús en Belén , vienen "de Oriente", guiados por una estrella , para rendir homenaje "al Rey de los judíos" y traerle regalos de gran riqueza simbólica: oro , mirra e incienso .
El texto del Evangelio no menciona su número, ni los nombres de estos "sabios" (en griego: μάγοι, magoï ), y no los califica como reyes. La idea de su origen real aparece en Tertuliano al comienzo de III ° siglo y su número se menciona más adelante por Orígenes . Algunas tradiciones cristianas, como se ha demostrado por primera vez a la VIII ° siglo el Barbari latina Excerpta el popularizado con los nombres de Melchor , Gaspar y Baltasar .
Son personajes tradicionales de los relatos de la Natividad y el tema de la Adoración de los Magos se popularizó rápidamente, como lo demuestra una representación en la catacumba de Priscilla en Roma, y luego se desarrolló ampliamente en el arte cristiano.
El Occidente medieval veneran como santos y la Iglesia Católica les atribuye reliquias conservadas de la XII ª siglo , la catedral de Colonia , mientras que la tradición ortodoxa conserva el relicario de su presencia en el monasterio de St. Paul de Monte Athos .
La visita de los Magos se celebra el día de la Epifanía , con los dos " misterios luminosos " del bautismo en el Jordán y las bodas de Caná .
Los Magos solo son mencionados por el Evangelio según Mateo (Mt 2,1-12), los otros tres Evangelios canónicos ignoran este episodio. Este relato, que pertenece al Matthean Sondergut , no menciona ni el nombre de estos magos, ni su número -aunque el plural μάγοι sugiere que son al menos dos- ni su condición de reyes, especificando solo que provienen de " el Oriente ". Sin embargo, se ofrecen tres obsequios.
Aparecen en Jerusalén , donde dan a conocer que están buscando al "rey nacido de los judíos", cuya estrella ha salido y a quien han llegado a honrar, causando confusión entre el rey Herodes y los judíos. Habitantes de Jerusalén. . Estos sabios son llamados al rey quien, informado por los especialistas de la Ley de que el Mesías va a nacer en Belén , los envía a esta aldea donde deben averiguar quién es el niño para que “pueda ir, [él ] también, homenajearlo ”. Guiados por la estrella , descubren al niño "con María, su madre" y le ofrecen tres regalos, oro, incienso y mirra. Tras este homenaje, Dios advierte a los magos en un sueño que no vuelvan a Herodes y “por tanto, vuelven a su país por otro camino”. La historia de Mateo continúa con los llamados episodios de la Huida a Egipto y la Masacre de los Inocentes .
El vago origen de los Magos del Evangelio según Mateo dio origen a diversas teorías que podrían llevar a pensar en los sacerdotes persas venidos de Media , en los astrólogos babilónicos llamados "caldeos" por los griegos y romanos, es decir, basados en sobre los regalos ofrecidos a Jesús, a los "sabios" - el relato de Mateo usa el término en este sentido - provenientes de Arabia o Siria.
Si la historicidad de los magos es incierta, corresponde sin embargo al motivo literario bien atestiguado, tanto en la literatura judía como en la romana, de los adivinos que intervienen en el nacimiento de un niño importante, por ejemplo en Plinio el Viejo o Suetonio .
En el apócrifo más antiguo, el Protoevangelio de Jacques , citado por Clemente de Alejandría y Orígenes en la III ª siglo, los magos son todavía anónimo y justo al este y sin detalles. Siempre es la misma en el Pseudo-Mateo , recensión América del Protoevangelio de Jacques al final de la VI ª partir del VII ° siglo. El origen real de los Magos parece haber sido forjado por la tradición de varios pasajes en el Antiguo Testamento, esta idea aparece en Tertuliano al comienzo de III º siglo ; este último los describe como fere reges , "casi reyes" y es Orígenes (185-254), en sus Homilías sobre el Génesis , quien fue el primero en establecer su número en tres, probablemente basado en los tres presentes (oro, incienso, mirra). Establece una relación fuertemente simbólica con los tres personajes - Abimelec, Ochozath y Phicol - que visitan a Isaac en un episodio de reconciliación del Libro del Génesis . Según Orígenes, hay tres disciplinas generales por las que se llega a la ciencia de las cosas, encarnadas por estos tres personajes que piden la paz a Isaaс: es la lógica o "filosofía racional" (Abimelech), la física o "filosofía natural" ( Ochozath), ética o "filosofía moral" (Phicol). Orígenes compara a los Magos con estos tres personajes y establece un paralelo con Cristo que acoge la adoración de estos extraños, símbolo de la Iglesia que acoge a los gentiles e incluye todas las filosofías.
Sin embargo, el número de los magos siguen fluctuando de acuerdo con los autores y Miguel el Sirio , el XII ° siglo, ecos de varias tradiciones orientales: uno de ellos, en referencia a una profecía de Miqueas , son ocho magos, mientras que otros tienen doce, a veces acompañado de una gran tropa. Así, según la tradición persa, son enviados por el rey Pîr-Sahbour, acompañado por 3.000 jinetes y 5.000 infantes. Varias obras siríacas dan sus nombres: Dahdnadour, hijo de Artaban, Wastaph, hijo de Goudpir, Arsak, hijo de Mahdouq, Zerwan, hijo de Waroudoud, Ariwah, hijo de Khosrau, Artahsist, hijo de Hôlît, Estanbouzan, hijo de Sisrawan, Mahdouq , hijo de Hawahm, Ashirès, hijo de Cahban, Cardanah, hijo de Baladan, Mardouq, hijo de Bîl y Hormizad, hijo de Sanatrouq.
Los nombres de los magos aparecen en un escrito apócrifo que no aparece antes de la VI ª siglo, el armenio Evangelio de la infancia , que les da nombres Balthazar, y Melkon Gathaspar. Las excavaciones arqueológicas en Kellia, al noroeste del delta del Nilo , entregan un grafito pintado finales VII ° siglo que ofrece los nombres de "Gaspar Belkhiōr y Bathēsalsa".
Nombres tradicionales "Gaspar, Melchor y Baltasar" aparecen por primera vez en un manuscrito VIII º siglo titulado Excerpta Latina Barbari , traducción latina de una Historia Universal Alexandrine de texto desde el final del IV ° siglo. Allí se hace referencia a ellos con los nombres de Bithisarea, Melichior y Gathaspa. Siempre el VIII º siglo , una pseudo Beda , el Collectionea , tomaron tres nombres y sigue la opinión de que los magos representan la filosofía articulada en tres partes, la lógica, la física y la ética. Sin embargo, fue el X º siglo que cada mago tiene su propia individualidad unido a su nombre.
El tema de los Reyes Magos se puede aclarar mediante una lectura mítica y teológica, y un juego de intertextualidad con el Salmo 72 , queriendo que la naturaleza mesiánica de Jesús sea reconocida por personajes importantes, los sabios, como por la gente común, pastores. .
El objetivo teológico de la historia tiende a orientar a los paganos hacia Cristo: están simbolizados por los magos que forman parte de la élite pagana de Oriente que son ellos mismos guiados por una estrella que los conduce a Jesús, rey judíos o Mesías con quien su el culto prefigura la fe de los paganos.
El hecho de que el episodio enfrente al rey Herodes en Jerusalén contra el rey Jesús en Belén traza un paralelo con el pasaje del Éxodo que enfrenta al faraón contra Moisés con el propósito de mostrar cómo Jesús realizó la figura de Moisés. También es Dios mismo quien se opone al plan de Herodes dirigiéndose directamente a los Magos para apartarlos del soberano.
Los dones de los Magos se refieren a la peregrinación escatológica de las naciones que ofrecen sus productos más notables a Sión . El Evangelio según Mateo ofrece en su final un eco al episodio en el que, resucitado, Cristo envía a sus discípulos a todas las naciones invitadas a convertirse en discípulos, subrayando la universalidad del mesianismo en la que el editor quiere insistir.
Es a partir de la VI ° siglo que los Padres de la Iglesia dan explicaciones simbólicas de la naturaleza de estos magos, símbolos de Charles Ellicott (en) probablemente no estaban en la mente del evangelista Mateo en el momento de la escritura de su cuenta: oro evoca la realeza de Jesús, el incienso a veces evoca su dimensión sacerdotal, a veces su divinidad y la mirra , un perfume que se utilizó para embalsamar a los muertos en la Antigüedad , a veces su dimensión profética, a veces su humanidad.
Una historia oriental de la Antigüedad tardía explica a este respecto que los magos pretenden poner a prueba a Jesús y conocer su naturaleza: si es rey, elegirá oro, si es sacerdote, incienso, y si es médico. , optará por la mirra. El niño desconcierta a los tres reyes magos eligiendo los tres regalos.
Para algunos investigadores, es posible que para uno de los presentes, no sea "oro" sino una tercera sustancia aromática, quizás ámbar amarillo.
Varios Padres de la Iglesia , incluido el primer Tertuliano seguido por Cipriano de Cartago , Ambrosio de Milán, así como autores como Césaire d'Arles , atribuyeron a los Magos el título de "rey", obviamente refiriéndose a un pasaje del Libro de Isaías y el Libro de los Salmos que alimenta la Tradición:
10 Los reyes de Tarsis y de las islas traerán ofrendas; los reyes de Sabá y de Sabá traerán su tributo.
11 Todos los reyes se postrarán ante él, todas las naciones le servirán.
Melchor habría sido rey de los persas , Balthazar rey de los árabes y Gaspard rey de la India . Para algunos investigadores, este tercer nombre se une a la leyenda que rodea al rey indoparto de los Sakas Gondopharès que, siguiendo el relato de los Hechos apócrifos de Tomás donde se le menciona como "Gudnaphara", habría sido convertido por el apóstol Tomás . En la versión armenia de las Actas, el nombre se convierte en "Gathaspar", que luego habría dado "Kaspar".
En cualquier caso, la tradición considera que estos "reyes" - que simboliza a veces también la Europa , la Asia y África , como lo demuestra el VIII º siglo Beda el Venerable , que también asimilado al hijo de tres Noah - como los testigos de las naciones paganas que se reconoció al Mesías a quien Herodes y el pueblo judío ignoraban. La historia forjada por la tradición pretende, por un lado, "presentar a Jesús como el Mesías real que entró en nuestra historia y [por otro lado] legitimar la recepción de los paganos en la Iglesia".
El Evangelio según Mateo relata la pregunta de los magos al rey Herodes: "¿Dónde está el recién nacido Rey de los judíos? Efectivamente, vimos su estrella en Oriente y vinimos a adorarle "luego explica que el soberano los envía a Belén y que" la estrella que habían visto en Oriente iba delante de ellos hasta el momento en que, cuando llegó arriba de donde el niño era, se detuvo ”.
Los motivos del nacimiento en Belén y el de la estrella, temas literarios que remiten a una cristología davídica, podrían haberse separado, en un principio, de la historia de los magos, otro tema de la cristología davídica. El relato de la estrella, que en Mateo guía a los magos, parece haberse desarrollado a partir de la profecía de Balaam sobre la estrella que aparece en el Libro de los Números , considerada por los judíos contemporáneos de Jesús como una profecía mesiánica, que anuncia la venida de un redentor. . Esta profecía da lugar a otros desarrollos posteriores en la literatura cristiana, sobre la "estrella del Redentor", una estrella más brillante que, al ascender, oscurece otras estrellas y destruye la magia y la astrología, transformando un tema mesiánico: judío no narrativo en narrativa. También encontramos el relato de la estrella de los Magos en el Protoevangelio de Santiago, al que se suma el de “la estrella más luminosa”, tema que es independiente del episodio de los Magos como también podemos ver en Ignacio de Antioquía. .
HipótesisAlgunas teorías postulan que la estrella citada por el evangelio sí existió: como Joseph Scaliger o Johannes Keppler , que estaban interesados en la astrología histórica, los eruditos e investigadores han intentado fechar el nacimiento de Jesús tratando de fechar un fenómeno celestial que podría haber inspirado a la astrología. historia de la estrella de los magos.
Así, diferentes interpretaciones astrológicas han propuesto una “triple conjunción” de Júpiter y Saturno en -7, una conjunción que involucra una serie de planetas y la estrella Regulus alrededor de -3 / -2, una salida heliacal de Júpiter y su ocultación por la Luna en -6 o una conjunción de Saturno y Venus en -2. También hay intentos de explicaciones astronómicas como el paso del cometa Halley en -12, la aparición de una nova o un cometa alrededor de -5 / -4 u otros fenómenos como supernovas, meteoritos, una estrella en movimiento… pero ninguna de estas teorías van más allá de la etapa de hipótesis y ninguna convence a los investigadores contemporáneos. Sin embargo, es concebible que el autor mateo se haya inspirado en el paso del cometa Halley en el 66 para alimentar su historia. Sin embargo, la investigación contemporánea coincide en la dimensión legendaria y ficticia del episodio al que la astronomía no puede dar respuesta.
Vinculado a las historias tradicionales de la Natividad , el tema de " La Adoración de los Magos " se popularizó rápidamente desde el primer desarrollo de las comunidades cristianas. Se desarrolló desde los inicios del arte cristiano, como lo demuestra una representación en la catacumba de Priscilla en Roma. En el VIII º siglo , un texto atribuido a la Venerable Beda describe Melchior como "un anciano de pelo blanco con una larga barba," Gaspar "joven, sin barba y la piel roja", y Balthazar "rostro negro y también la cobertura de cualquiera barba ". El tema se desarrolló en Europa hasta el punto de convertirse en uno de los más populares de la iconografía cristiana, particularmente durante el Renacimiento italiano , ilustrado por artistas como Giotto , el maestro de Frankfurt , Fra Angelico , Hans Memling , Botticelli , Leonardo da Vinci , Albrecht. Durero ...
Aunque el tema de Balthazar, "rey de rostro oscuro" que ofrece mirra, aparece en los escritos de Beda el Venerable , los frescos y pinturas medievales no representan ningún mago de piel negra o la apariencia de un príncipe africano. En el Occidente medieval, que no sabe mucho sobre el hombre negro, todavía se le asocia a menudo con la muerte y el mal.
No fue hasta mediados del XIV ° siglo para ver Balthazar, desde Saba, un socio en sus brazos a una cabeza de moro , y en 1375 , en su Historia Trium Regum (Historia de los Tres Reyes), Juan de Hildesheim menciona explícitamente un rey "Negro etíope" descendiente de la reina de Saba . Este texto a veces ilustrado encuentra una amplia distribución y conoce muchas traducciones, lo que tiene una influencia duradera en los artistas.
Además, el tema pictórico de la Adoración de los Magos pronto se desarrolló por motivos políticos, para, por un lado, representar a los príncipes sujetos al poder espiritual de la Iglesia y, por otro, reforzar el principio de universalidad. del cristianismo reconocido por gobernantes de todo el mundo, en un momento en que los europeos se embarcaron en la exploración de otros continentes.
A principios de la XV ª siglo , nos encontramos con las primeras figuraciones - aún sin nombre - un Balthazar negro en retablos alemanes Fridberg (1410) o para Staufen (1420) y el tema se difunde gradualmente sin más por unanimidad ya Leonardo da Vinci o Giorgone todavía única oferta Los Reyes Magos Blancos, a diferencia de sus contemporáneos Hans Memling , Gérard de Saint-Jean , Hieronymus Bosch o incluso Alberto Durero .
Desde el XVI e siglo , se estableció la tradición de un Balthazar negro, sin embargo que su aparición es canonizado ya que puede tener el encanto de África, Oriente, aunque, al igual que con Brueghel el Viejo , amerindia.
En el cristianismo, la visita de los Magos se celebra el día de la Epifanía : laEnero 6en la Iglesia Católica , que corresponde a19 de enerodel calendario gregoriano en la Iglesia Ortodoxa , simbólicamente 12 días después de la Natividad . Esta fiesta está asociada a dos “ misterios luminosos ”: el bautismo de Cristo y las bodas de Caná . En Francia, sin embargo, un indulto turnos papales esta fiesta el primer domingo después de la 1 st enero (incluyendo tanto los domingos, entre 2 y8 de enero). En este día, en varios países europeos, compartimos la galette des rois .
Después de la derrota y demolición de Milán en 1162, se dice que los restos de los Reyes Magos fueron transportados por el arzobispo elector Rainald von Dassel en 1164 desde Milán a Colonia , donde desde entonces se han ofrecido para el culto de los fieles en un relicario de oro, conocido como relicario de los Reyes Magos , exhibido en el coro de la catedral . Durante el resto de la Edad Media fueron denominados los “tres reyes de Colonia” y la ciudad se convirtió posteriormente en un importante centro de peregrinación, de renombre internacional, que contribuyó a su desarrollo. La Leyenda Dorada de Jacques de Voragine resume las creencias de la época: Santa Elena , madre del emperador Constantino I er , había encontrado estas reliquias hacia el año 330 y fue transportada a Constantinopla , donde fueron trasladadas a Milán por el obispo Eustorge , antes de llegar a Colonia. , por orden de un emperador germánico a quien Jacques de Voragine llamó Enrique.
Relicario del Monte AthosDesde el XV ° siglo , el monasterio de St. Paul de Monte Athos tiene un relicario dice que contiene los dones ofrecidos por los Magos a Jesús, que se celebró anteriormente en una iglesia de Constantinopla. Compuesto por veintiocho platos en oro y setenta bolas oscuras que contienen incienso y mirra, el relicario es un regalo de Mara Brankovic , hija del príncipe serbio Georges I er Brankovitch y su novia.4 de septiembre de 1435al sultán otomano Murad II . El relicario fue ofrecido para veneración popular en 1999 en Atenas con el objetivo de recolectar donaciones luego del terremoto que azotó este año, y luego nuevamente en Moscú en 2014 en la Catedral de San Salvador.
En el prólogo del árabe Evangelio de la infancia , un original de apócrifa cristiana siríaca volver a citas V º y VI ° siglo, Zoroastro profetizó la venida de un niño nacido de un portador de buenas noticias virgen que toca todas las regiones de la Tierra. Zoroastro invita a los Magos a ir, cuando llegue el momento, a Belén para ofrecerle regalos, un pueblo al que una Estrella los guiará. Estos magos, que se presentan como persas y cuyo número es incierto pero que van acompañados de una tropa de mil seguidores, ofrecen a María incienso, oro y mirra. Reciben a cambio un pañal de Jesús que arrojan, de vuelta en su tierra, a un fuego sagrado encendido según la costumbre persa: el pañal se salva milagrosamente de las llamas y se convierte para ellos en objeto de devoción.
Un elemento apócrifo de la V ª siglo atribuido a Juan Crisóstomo , los elementos de la mezcla de la cueva de los tesoros de los Magos y sus dones, cuenta la historia de doce "sabios" establecida en un pueblo del "Lejano Oriente", cerca del Océano, quienes luego son evangelizados por el apóstol Tomás y luego, generación tras generación, esperan la venida de la estrella del Mesías, hasta que aparece.
Una leyenda de la XII ª siglo hecha de Preste Juan , el legendario gobernante cristiano de un poderoso reino oriental, el descendiente de uno de los magos.
A principios del XIII ° siglo, los magos, la estrella y la figura de Balthazar se conocen en la Provenza y alimentan una leyenda local: Balthazar se pasa a través de la zona en su regreso y se habría detenido a Baux-de-Provence , donde los señores decían ser descendientes del Magus. Fue por eso que su escudo de armas lucía una estrella de plata y que su grito de batalla fue: "¡Al azar, Balthazar!" ".
En La leyenda dorada , Jacques de Voragine los nombra en tres idiomas diferentes: Appellius, Amérius, Damasco en latín ; Galgalat, Malgalat, Sarathin en hebreo ; Gaspar, Balthasar, Melchor en griego . De acuerdo con el Evangelio según Mateo, son " magos" pero a diferencia de éste, Voragine los hace "reyes".
El pastor presbiteriano estadounidense Henry van Dyke , en uno de sus cuentos navideños más conocidos, The Story of the Other Wise Man publicado en 1892 , cuenta la historia de un cuarto rey sabio, Artaban de Medea , que quería traer al niño Jesús tres piedras preciosas. Vendió todas sus posesiones y se puso en camino. En el camino, se encontró con los necesitados, por quienes sacrificó sus dones. Nunca llegó al pesebre, pero Jesús se le apareció más tarde: habiendo ayudado a extraños en apuros, había encontrado y ayudado a Jesús tan bien como si hubiera llegado a Belén .
En 1962 , el alemán Edzard Schaper (de) ofrece, en su cuento Der vierte König (de) ( El cuarto rey (de) ), la historia de un pequeño rey de origen ruso que, viajando solo y siendo retrasado en el así, llega 33 años después del nacimiento de Jesús y asiste a la Crucifixión .
Inspirado en estas dos obras, el escritor francés Michel Tournier , en su novela Gaspard, Melchior y Balthazar publicada en 1980, imagina el viaje de estos tres personajes desde sus respectivos reinos hasta Belén, cada uno inventando diferentes motivaciones basadas en su propia historia y destino. . Da su versión de la historia de un cuarto mago, Taor , príncipe de Mangalore. Dejó el sur de la India para descubrir la receta del "Rahat del deleite turco con pistachos" en compañía de un gran séquito y cinco elefantes, permanece treinta y tres años en las minas de sal de Sodoma y llega a Jerusalén en el momento de la Eucaristía. . Tournier lanzó una versión para niños en 1983 llamada Les Rois mages .
La leyenda del Cuarto Rey Magus ha pasado por muchas variaciones desde van Dyke, pero todas ellas, incluida la de Tournier, tienen en común el tema de la llegada tardía y la salvación que se encuentra después de un aparente fracaso.
El escritor Bernard Marcotte , en el cuento titulado La última cabalgata de los Reyes Magos (1912), imagina un destino muy especial para el viaje de regreso de los Reyes Magos. En 1922 , un soneto de Edmond Rostand titulado Les Rois Mages apareció en la colección póstuma Le Cantique de l'Awing en la que el Rey Negro, despreciado por los dos Reyes Blancos, descubrió la Estrella por su cuenta.
En 1943 , al salir de un campo de prisioneros, el poeta André Frénaud publicó su primera obra que tituló Les Rois Mages , una colección de poemas escritos entre 1938 y 1943 que incluía un texto titulado Plainte du Roi Mage y donde "explora el diversas repercusiones ”de la leyenda, desarrollando el tema de la búsqueda que persigue, por ejemplo, en 1964, en un largo poema titulado L'Étape dans la clairière .
En su cuento La estrella (1955), el autor de ciencia ficción Arthur C. Clarke relata una misión científica dirigida por un astrofísico jesuita para examinar los restos de una supernova, la estrella que guió notablemente a los magos a Belén. Esto provocó la destrucción de una idílica civilización estelar, que sacude la fe del jesuita.
En el décimo capítulo de la novela Baudolino (2000), titulado "Baudolino encuentra a los Reyes Magos y canoniza a Carlomagno", Umberto Eco muestra al héroe debatiendo esta tradición y luego, con sus acólitos, haciéndose pasar por ellos.
El monumento de los Tres Reyes (en) es un monumento que se encuentra en Ibi , una localidad de la provincia de Alicante en España .