Gundishapur
| País | Iran |
|---|---|
| Provincia | Juzestán |
| Información del contacto | 32 ° 17 ′ 00 ″ N, 48 ° 31 ′ 00 ″ E |
| Patrimonialidad | Patrimonio nacional iraní ( en ) |
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| Origen del nombre | Chapour I , Antioch on the Orontes |
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| Fundación | 271 |
| Fundador | Chapour I |
| Evento clave | Asiento Gundishapur ( en ) |
Gundishapur (o Gondishapur , Jondishapur , Jundishabur , etc.) es una antigua ciudad de Irán , en la provincia de Juzestán , las ruinas de los cuales están cerca de la localidad de Shahabad, a unos 14 km al sureste de Dezfoul . Fue llamado en pehlevi Wêh Andiokh Shahphur , "La mejor Antioquía de Shapur", y en siríaco Beth Lapat .
Fue fundada por Sapor I primero , segundo rey de la dinastía de los Sasánidas , cuando fue tomada de Antioquía ( 253 ) y deportados los habitantes. Los desplazamientos de población se produjeron entre 256 y 260 . El emperador Valeriano , derrotado y capturado en 259 por Shapur I er , sin duda lideró los restos de su ejército y murió poco después. El historiador árabe Ibn al-Qifti informa otra versión, obviamente legendaria: Shapur I er se habría casado con la hija del emperador Aureliano y construido la ciudad para ella.
Por lo tanto, la ciudad estaba originalmente poblada por prisioneros y deportados del Imperio Romano, más especialmente de Siria . Su construcción, en lugar de adoptar el tradicional plan circular entre los persas , adoptó la forma rectangular de las ciudades grecorromanas. Los cristianos se encontraban entre los deportados, incluido el obispo Demetrianus. La noticia de su muerte llegó a Antioquía en 260 / 61 , cuando se eligió a su sucesor Pablo de Samosata . Los deportados cristianos optaron por sucederle a un llamado Ardaq. En ese momento, había dos iglesias en las ciudades de los deportados romanos, una para los trasplantados y la otra para los nativos.
La ciudad sirvió al final del III ° siglo y principios del IV º verano reyes residencia del siglo sasánida que querían beneficiarse del clima favorable de esta región situada en la altura. Es Gundishapur el profeta Mani murió aprisionado bajo el reino de Vahram I st en 276 / 77 .
La ciudad se convirtió en un importante centro del cristianismo, y durante la persecución de Shapur II ( IV ª siglo), dos de sus obispos se mencionan entre las víctimas. En el momento de la organización oficial de la Iglesia de Oriente ( 410 ), su obispo era uno de los cinco metropolitanos además de los Catholicos ( Metropolitano de Beth Houzayé , es decir de Juzestán , cuyo nombre proviene de la antigua Susa , Khuz o Huz en pehlevi ); es el segundo en la jerarquía después de los católicos , y es él quien entroniza a estos últimos después de su elección. En 410 , nada menos que cinco obispos compitieron por el asedio de la ciudad: tres siríacos, un persa y un griego llamado Agapit, el único que finalmente permaneció en el lugar. En 419 / 20 , el Metropolitan Agapit, que habla griega, que acompaña a la Catholicos Yahballaha I er en una embajada enviada a Constantinopla , al emperador Teodosio II , el rey Yezdegard I st .Este conocimiento del griego permanece mucho tiempo en la ciudad: en 540 El rey Khosrow I er , habiendo tomado y destruido de nuevo Antioquía , repite la operación de trasplantar a los habitantes de su predecesor y fundó, esta vez cerca de Ctesiphon , "lo mejor de Antioch Khosro"; un representante de la población exiliada se encarga de dar la bienvenida a los recién llegados. En 484 , fue en Gundishapur / Beth Lapat donde el obispo Barsauma celebró el importante concilio que depuso a los Catholicos Babowai y adoptó oficialmente la doctrina de Teodoro de Mopsueste .
Con respecto a la escuela de medicina que hizo famosa a Gundishapur, la tradición en su fundación es muy incierta. La idea menudo avanzado por una fundación real de sasánida se basa sólo en las fuentes de la XIII ° siglo musulmán Ibn al-Qifti ( 1172 - 1248 ) y Ibn Abi Usaibia (c. 1200 v. 1270 ), y el Cristiano Bar-Hebraeus ( 1226 - 1286 ). La primera dijo que Sapor I, habiéndose casado primero con la hija del emperador Aureliano , y habiendo construido para su pueblo, llegó con un grupo de médicos que fue creado para una institución educativa. La versión de Ibn Abi Usaibia es bastante diferente, ya que atribuye la fundación de la escuela a Shapur II , que tendría a la cabeza a un médico senior de origen griego llamado Tayadhuq (¿Theodoros o Theodosios?).
Según el historiador al-Tha'alibi ( 961 - 1038 ), rey Sapor I st , después de "reconstruir la ciudad de Susa " por los deportados griegos, fue transportada por consejo de un médico indio por el buen aire: “El Los habitantes de Susa , debido a que fueron iniciados en la ciencia por este indio, recibieron la doctrina de él y de los prisioneros griegos que vivían cerca de ellos, y se transmitieron conocimientos médicos entre sí, se convirtieron en los médicos más hábiles de las provincias de Ahvaz y Fars ”. ¿El nombre " Susa " significa aquí Gundishapur? o la provincia de Juzestán en general, cuyo nombre proviene del de Susa (como el de Ahvaz , plural árabe)?
Max Meyerhof y otros autores modernos atribuyen más bien la fundación de la escuela de medicina Gundishapur a Khosro I st . Sin embargo, si uno sabe los nombres de muchos médicos cristianos, griego o siríaco, que estaban al servicio de los reyes persas de la VI ° siglo (Stephen Edesa, Tribunus, Uranios, el Catholicos Eliseo y el obispo Bouzaq de Ahvaz ), ninguno es relacionado por fuentes a la ciudad de Gundishapur. No fue hasta el VII ° siglo para encontrar una carta de Catholicos Ishoyahb III ( 649 - 660 ) dirigida a un Marwaï, sacerdote y doctor en Bet Houzayé provincia que Gundishapur / Bet Lapat era el asiento, esta carta tratar problemas de la Iglesia en este ciudad. Pero los primeros doctores de Gundishapur que se conocen con precisión, y que han desempeñado un papel histórico, son los de la familia cristiana de "Bokhticho" (cuyo nombre, que significa "siervo de Jesús" según Ibn Abi Usaybi'a , está compuesto por un elemento pehlevi , Bokht- , y de un elemento siríaco , Icho ' ): en 765 , Georges bar Gabriel bar Bokhticho ("George hijo de Gabriel hijo de Bokhticho"), médico de Gundishapur, fue solicitado al califa sufriente al-Mansur del estómago . Así comenzó la fortuna en Bagdad de los médicos de esta ciudad, confirmada bajo el reinado de Harun ar-Rachid por Gabriel bar Bokhticho , nieto de Georges, y también por el ex asistente de farmacia Masawaiyh .
En el medio del IX ° siglo, Sabur ibn Sahl , otro médico cristiano de Gundishapur, y estaba al servicio del califa Al-Mutawakkil , traducido del siríaco al árabe un libro farmacopea que fue titulado Kunnash al-Khuz ( Resumen de Juzestán ). Al mismo tiempo, el musulmán al-Jahiz se expresó en estos términos: “Había en Bagdad un médico llamado Asad ibn Jani que, a pesar de su conocimiento, no tenía clientes. Un amigo lo encuentra y se sorprende: "Cómo, dijo, hay una epidemia en el pueblo, la enfermedad se está extendiendo, eres educado, paciente, servicial, tienes elocuencia y conocimiento, ¿cómo es que no tienes clientes?" " El médico respondió: "Querida, por tres razones: primero, para los clientes, soy musulmán, y la gente está convencida, incluso antes de que me convirtiera en médico, incluso antes de nacer, de que los musulmanes son malos en la medicina. Luego mi nombre es Asad, mientras que debería llamarme Salib, Mari o Bira, y mi apodo es Abu Harith mientras que debería ser Abu Isa, Abu Zakaria o Abu Ibrahim; y uso un abrigo de algodón blanco mientras que debo vestirme de seda negra. Hablo árabe en lugar de expresarme en el idioma de los habitantes de Gondishapur "".
La importancia de Gundishapur no duró mucho tiempo después de ese tiempo: el final de la X ª siglo, el viajero al Maqdisi describió la ciudad en ruinas. Su reputación es tan esencialmente la "edad de oro" de Bagdad a la IX ° siglo. En ese momento en todo caso, el establecimiento médico de la ciudad, que era cristiano, vinculado a la Iglesia Nestoriana , debió de parecerse al ksénadakian ( hospital ) contiguo a la escuela de Nisibe , que conocemos mucho mejor gracias a los textos. han llegado hasta nosotros (en particular, el reglamento de 590 que lo convierte en un verdadero departamento de estudios médicos, con estudiantes de medicina distintos de los estudiantes de teología).