Oujda Wejda / ⵡⵓⵊⴷⴰ / وجدة | |||
Bandera | |||
La ciudad de Oujda. | |||
Administración | |||
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País | Marruecos | ||
Región | oriental | ||
Prefectura | Oujda-Angad | ||
Alcalde | Omar Hejira ( PI ) ( 2015 ) | ||
Código postal | 60.000 | ||
Demografía | |||
agradable | Oujdi, Oujdia | ||
Población | 572.187 hab. (2020) | ||
Densidad | 6170 hab./km 2 | ||
Geografía | |||
Detalles de contacto | 34 ° 41 ′ 12 ″ norte, 1 ° 54 ′ 41 ″ oeste | ||
Altitud | 450 metros |
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Zona | 92,73 kilometros 2 | ||
Diverso | |||
Ciudad milenaria, capital de mezquitas | |||
Localización | |||
Geolocalización en el mapa: Marruecos
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Vínculos | |||
Sitio web | communeoujda.ma | ||
Oujda (en bereber : ⵡⵓⵊⴷⴰ, Wujda , en árabe : وجدة ) es una ciudad ubicada en el noreste de Marruecos , limita al norte y al oeste con el Rif oriental con el que limita. Es la capital de la prefectura de Oujda-Angad , en la región Oriental . Su proximidad al puerto de Nador , otra gran ciudad de la región oriental, y a Argelia le permite ser un punto de paso entre Marruecos y Argelia. La ciudad tiene una población de 410.000 habitantes, según el último censo de población general de 2014 , lo que la convierte en la décima ciudad más grande de Marruecos. Oujda fue fundada por Ziri Ibn Attia , alrededor de 994 en el centro de la llanura de Angad.
La ciudad limita al este con Argelia , al norte con la provincia de Berkane y el mar Mediterráneo , al oeste con la provincia de Taourirt y al sur con la ciudad y provincia de Jerada . Se encuentra a 5 km al oeste de Argelia , a 52 km de la playa de Saidia, a 60 km de la ciudad de Berkane , a 140 km de la ciudad de Nador y a 152 km del enclave español de Melilla .
La ciudad de Oujda disfruta de un clima mediterráneo con un invierno templado a frío y lluvioso y un verano caluroso.
Las precipitaciones son irregulares y la nieve puede caer en invierno. Las precipitaciones oscilan entre 350 y 500 mm por año.
Las temperaturas medias anuales oscilan entre 15 ° C y 20 ° C . Esos máximos pueden superar los 40 ° C , por ejemplo el31 de julio de 2001donde era 46,2 ° C o el12 de julio de 2011con 45,7 ° C , mientras que las temperaturas mínimas absolutas veces caen por debajo de 0 ° C como el28 de enero de 2005donde la temperatura se redujo a - 7,1 ° C . Sin embargo, las temperaturas siguen siendo suaves en la propia costa mediterránea.
La ciudad de Oujda conoce durante el mes de agosto un viento caliente procedente del Sahara que se llama chergui .
Hay restos de actividad humana de tiempos primitivos en las cuevas alrededor de Oujda: pedernal, puntas, etc. Se recolectaron muestras de la industria de la edad de piedra alrededor de Oujda a Sidi Yahya , algunos cortes de pedernal , incluido un bonito raspador en Ain Serrak , los núcleos , cuchillas, puntas y raspadores, en Sidi Moussa, en el wadi Isly , raspadores de cuarcita , cuchillas, puntas y discos . La industria de la piedra pulida, que coincide con el inicio de los tiempos geológicos actuales, también ha dejado algunas huellas en la región. Hacia los jardines de Sedd y en la confluencia de Wadi Nachef y Wadi Isly, podemos observar hogares del antiguo Neolítico . En la meseta de Djorf El Akhdar , encontramos un hacha pulida con la mitad de una forma derivada del hacha de salchicha. Alrededor de Oujda y Taourirt quedan túmulos amazigh de diversas formas, caracterizados por un mobiliario pobre: restos de huesos humanos, perlas, colgantes de cuero, puntas de lanza, etc. Un dolmen fue descubierto en 1884 por Charles Vilain en el Ayt Iznassen .
Según los historiadores, Oujda sería Lanigare , mencionado por Ptolomeo, o Stabulum regis ubicado al oeste de Nigrensis ( Tafna ). Antes de la llegada de los romanos, las poblaciones establecidas al este del río Moulouya estaban unidas bajo el reino de los Massaesyles . En este estado rico en hombres y productos de la tierra, se desarrolla el cultivo de cereales y la cría de ganado. Según el historiador romano Salluste , el río Mulucca , actualmente Moulouya , separaba el reino de Jugurta , rey de Numidia , del de Boco , rey de Mauritania . El castellum de Melwiya sería el Jbel Mahsseur ubicado a 20 km al sur de Oujda. Algunas tradiciones locales actuales mantienen un recuerdo de Roma. Hay fracciones de la tribu de Ayt Iznassen llamada al Bakia que afirman ser descendientes de los conquistadores romanos.
A partir de la II ª siglo judaísmo , se está extendiendo en la región. Los clanes judaizantes y seminómadas se establecieron en la región. Las persecuciones antisemitas de los visigodos y Justiniano reorientan a muchos judíos de la región. El recuerdo de una gran época judía en la región se puede leer en la leyenda de Sidi Yahya Ben Younès y la historia de Debdou.
A finales de la Antigüedad, la cuenca de Oujda estaba poblada por muchas aldeas. Según el historiador Abou Hamid El Ghazali , habrían sido habitados por cristianos, bajo el reinado de un rey llamado El Ablak El Fortas ("el albino sarnoso ").
La medina de Oujda fue fundada en 994 cerca de la llanura de Angads , por Ziri Ibn Attia , jefe de la tribu Maghraouas , quien estableció su corte allí. Invertido por los califas omeyas de Córdoba al mando de los dos Magreb , Ziri Ben Attia decide instalarse en el centro del país que administrará. Por lo tanto, tomó la decisión de crear una capital cerca de la fuente de Sidi Yahia y montañas que posiblemente podrían servir como refugio.
La ciudad siguió siendo durante ochenta años la sede de la dinastía Zenet. Poco a poco, va ganando importancia gracias a su condición de ciudad de relevo en dos grandes rutas comerciales: la ruta norte-sur desde el mar hasta Sijilmassa , y la ruta oeste-este desde Fez hacia el este. Su ubicación estratégica lo expondrá a varias invasiones destructivas durante su historia.
Youssef Ibn Tachfin se apodera de Oujda en 1081.
Hacia 1208, Oujda pasa al poder de los almohades que construyen allí una nueva fortificación.
Luego pasó al poder de los almorávides, luego los almohades que erigieron allí un cinturón de fortificaciones en 1206. Más tarde, los Mérinides y los Abd El Ouadites lucharon violentamente por él.
A lo largo de la historia de las dinastías que se suceden en el Occidente musulmán, Oujda acaba asumiendo una importante función estratégica.
Debido a la rivalidad entre estos dos poderes, Oujda fue destruida en 1271 por el sultán mariní Abu Yaacoub Elmarini . Fue reconstruida por su hijo Abou Yaacoub Youssef en 1295 y rodeada de nuevas murallas, con una Kasbah, un palacio, baños y una mezquita.
Desde el XVI e siglo , Oujda es el juego de la rivalidad entre las scherifs de Marruecos y el Imperio Otomano; la ciudad cambió de manos varias veces y sin duda unido a Marruecos a finales del XVIII ° siglo .
Desde el XIX ° siglo, Oujda fue acosado por la presencia francesa en Argelia , que culminó en la batalla de Isly (1844) y la primera ocupación occidental de la ciudad.
En 1907, la ciudad fue nuevamente ocupada, cinco años antes del establecimiento del protectorado .
Administración francesaOujda fue ocupada y evacuada por tropas francesas por primera vez en 1844, luego una segunda vez en 1859. La reocupación de Oujda se decidió luego a raíz de la agitación anti-francesa mantenida entre el pueblo marroquí después del asesinato del doctor Mauchamp en Marrakech el 19 de marzo de 1907. Lo llevó a cabo, sin dar un golpe, por el general Lyautey en29 de Marzo, entonces Oujda sirve como base, así como Ghazaouat (Nemours), para la pacificación del Beni Snassen . Entonces se produjo una cierta efervescencia en este macizo, fue ocupado a fines de 1907, y la influencia francesa se extendió luego por todo el Amalat de Oujda.
Una de las estaciones más grandes: el tren como herramienta de penetraciónEn 1910 se construyó un primer tramo ferroviario que conectaba Oujda con Maghnia (Argelia). Luego, el ferrocarril se extendió a Fez en 1924, a Bouarfa y sus minas (1929), a Ghazaouat (1935), luego a Béchar / Colomb Béchar (1941) y Knadsa (1948). Fue el comienzo del proyecto ferroviario transsahariano para conducir a Níger . Oujda y la región oriental marroquí se convirtieron así en un lugar estratégico con vistas a una mayor integración del dominio colonial francés en el norte de África, a través de estas infraestructuras. La independencia magrebí y los egoísmos nacionales que se derivaron de ella pusieron fin a este proyecto.
Presencia militarEn 1912, los franceses fueron autorizados a establecer su acción más allá del Moulouya y llegaron a Msoun en 1913, luego a Taza en 1914, cuando las tropas del este de Marruecos unieron sus fuerzas con las del oeste de Marruecos.
En 1917, las operaciones francesas llevaron a la fundación del puesto de Outat El Haj en Moulouya, y al cruce, en Missour , de las tropas de la región norte con las de la región sur del oeste de Marruecos en Bou Denib . El mismo año, estas últimas tropas también operan su cruce con las que vienen de Meknes .
GobiernoEl control de la administración estaba a cargo del controlador principal de la región civil de Oujda, que dependía de la Residencia General de Rabat. La colonización europea se había desarrollado rápidamente en la parte norte de la ciudad a partir de 1908. En el sur, no lejos de la estación donde termina la línea ferroviaria de Orán a Colomb-Béchar, las transacciones comerciales tuvieron una cierta actividad, en particular durante la creación, en finales de la década de 1920, del pueblo minero (carbón) de Jerada.
PoblacionesEn 1918: 13.000 musulmanes - 4.800 franceses - otros 3.000 europeos - 1.300 judíos; es decir un total de 22.000 habitantes.
En Junio de 1948un pogromo golpeó a la comunidad judía de la ciudad. Cinco judíos fueron asesinados, así como un gendarme francés, otros quince resultaron heridos, casas y comercios destruidos. Los disturbios en Oujda y Jerada cobraron aún más víctimas en la ciudad vecina de Jerada (37 judíos asesinados y 29 heridos).
Transporte públicoSegún el último censo de 2014, la ciudad de Oujda tenía 506.274 habitantes, un aumento de más del 3% anual desde 1982, a pesar de la emigración y un auge frenado por el cierre de la frontera (la emigración y el contrabando con Argelia son dos fuentes de ingresos importantes). Hay una inmigración significativa en el mundo, en particular en Francia, Bélgica, Alemania y Canadá.
Evolución de la población de Oujda en el XX ° siglo: 6500 hab. en 1910; 34.500 en 1936; 80.500 en 1952; 129.000 en 1960; 260.000 en 1982.
El Centro Hospitalario Universitario Mohammed VI (CHU) fue inaugurado el23 de julio de 2014por el rey Mohammed VI. El CHU inició sus actividades el25 de julio de 2014.
Oujda tiene el hospital Al Farabi, construido en 1954. Al mismo tiempo, hay clínicas privadas.
La medina de Oujda alcanzó una extensión de veinticinco hectáreas, albergando varios monumentos de innegable valor histórico. Estaba rodeado por un cinturón de jardines plantados con olivos, un cinturón de mil metros de ancho en ciertos lugares. Cada jardín estaba rodeado por un muro de adobe , de 1,80 a 2 metros de altura, perforado con numerosos agujeros. Estos jardines constituían, por tanto, un apreciable sistema de defensa, que había sido reforzado en la década de 1880 con la construcción de muros de barro de seis a siete metros de altura, formando un recinto continuo perforado por dos puertas diametralmente opuestas, y bordeado por una amplia y profunda zanja excavada para construir la pared. La medina incluía nueve distritos correspondientes a las diferentes fracciones de la población de Oujdie: Achekfane - Ahl Oujda - Oulad Amrane - Ahl El Jamel - Oulad El Gadi - Oulad Aïssa - Mellah - el distrito del mercado (comerciantes y artesanos) y el distrito de kasbah (oficinas makhzen).
Los eminentes monumentos medievales de Oujda son: la Gran Mezquita Marinid, la Medersa Marinid, el Baño Moorish Marinid y la Casbah Marinid. Estos monumentos fecha del XIII ° siglo. En cuanto a las paredes de Bab Sidi Abdelouhab, Lakhmiss Bab Bab-Oulad Amrane y Bab El-Gharbi, que datan de finales del XIX ° siglo.
La medina representa la ciudad vieja de Oujda con su carácter árabe-musulmán. Está delimitado del resto de la ciudad nueva por sus murallas con almenas y almenas. Además, la ciudad tiene puertas con una notable arquitectura de estilo árabe-andaluz que permite un intercambio entre la ciudad antigua y la ciudad moderna; entre las puertas de la medina, encontramos la puerta de Sidi Abdelwahab ( Bab Sidi Abdelouahab ) ubicada al este, la puerta de El Khemis ( Bab El Khemis ) demolida enJunio de 1920situado al norte, la puerta de Oulad Amran ( Bab Oulad Amran ) con vistas a la calle de Marrakech y la puerta de Gharbi ( Bab Gharbi ) al oeste. La puerta que sigue siendo la más notable es la de Bab Sidi Abdelwahab con su puerta ojival enmarcada por dos baluartes sobre los que el Majzen colgaba las cabezas cortadas de los rebeldes, de ahí su nombre "puerta de las cabezas". Cerca de la puerta de Sidi Abdelouahab, hay un zoco semanal, que se celebra todos los jueves en una plaza fuera de los muros de la medina, cinco fondouks u hoteles, tres mezquitas (Djamaâ El Kebir, Djamaâ Heddada y Djamaa Sidi Okba), una medersa , y allí Había tres sinagogas (una fue restaurada recientemente). En los huertos regados y abastecidos por las fuentes de Sidi Yahia Benyounes, los habitantes de la ciudad cultivan la horticultura.
La medina de Oujda también tiene muchos palacios, los más notables son los de Dar Al Makhzen y Dar Al Bacha, así como una escuela que fue la primera escuela moderna en Marruecos y celebró su centenario en 2007: la escuela Sidi Ziane, anteriormente denominada "Escuela Árabe Francesa", luego "Escuela Urbana Musulmana de la Plaza Sidi Ziane".
En el período precolonial, la población de Oujda estaba formada por grupos de diversos orígenes. En 1907 ya, la diversidad de sus orígenes era muy grande. Según Voinot, distinguimos: el Oulad Amran, el Mbasso, el Achegfan, el Ahel Oujda, el Oulad el Gadi, el Ahel d'Jamel, el Oulad Aissa, el Oulad Khouna. Estos siete grupos dieron sus nombres a los siete distritos de Oujda. Cada uno de ellos habría estado compuesto a su vez por elementos de diversos orígenes.
Los Oulad amran se subdividen en:
Los Ahel oujda están formados por dos pequeños grupos:
Los Ouladd el Gadi están muy mezclados; esta fracción está formada por árabes y bereberes de todas partes. Hay, entre otros, Beni-Snassen, Cherada, Beni bou Saïd, así como personas de Zoui y Aïra cerca de Nemours.
Los Ahel el Djamel tienen varios orígenes al igual que los anteriores; el Oulad bou Kais vendría del ksar del mismo nombre (sur de Orán); el Beni-Khaled de Beni-Snassen, el Ouled Chamma de Tlemcen , el Ouled Filali de Tafilalet.
Los Oulad Aissa se dividen en Oulad el Mir y Oulad Aissa. Los primeros son del Beni Mimoun, entre el Beni-Mengouche, Beni-Snassen, el segundo el Oulad Aissa del oeste. Algunas familias de Oulad El Arabi del sur del Atlas y Beni-Yala se han unido a Oulad Aissa. La población se diversificó bajo el protectorado francés en 1907 debido a la constante afluencia de individuos de todo el este de Marruecos, Argelia pero también del oeste de Marruecos, Fez , Marrakech e incluso las provincias marroquíes saharianas, Sous y Tafilalet .
El Bouzidis, líneas de sangre familias Idrissidas , vino de Fez y Tlemcen y se instaló en la ciudad en el XX ° siglo .
Puerta de Sidi Abdelwahab.
Puerta de Gharbi.
Paredes de la medina.
Mirador de la medina.
Souk El Maa.
Mezquita de Fátima oum'l banin.
Dar Sebti es uno de los palacios más fabulosos de la ciudad. Construido en 1938 por un gran comerciante de la ciudad, fue restaurado y renovado. Tiene una doble función: es la sede del Centro de Estudios e Investigaciones sobre Música Gharnati , y el lugar de actividades culturales y diversas festividades (banquetes de bodas, exposiciones, recepciones…). Frente a este palacio, se encuentra el parque Lalla Meriem, diseñado para la relajación y que alberga un museo. Este parque es también la sede de la Oficina de Turismo de la Oriental . Hubo un tiempo en que sirvió como guardería también en la década de 1970.
Biblioteca Charif Al IdrissiLa Biblioteca Charif Al Idrissi , establecida en 1956 , fue parte de la pequeña red de bibliotecas públicas modernas del siglo pasado. El sitio de la biblioteca actual se encuentra en una hermosa mansión morisca que perteneció al bajá de la ciudad de Oujda. Desde entonces, ha albergado salas de lectura y una biblioteca multilingüe especializada.
Parque Lalla AichaNo lejos de la medina, el parque Lalla Aïcha se extiende sobre un área de aproximadamente 20 hectáreas. Creado en 1935, es un lugar de relajación para los habitantes de Oujda. Ofrece una hermosa zona de ocio con sus piscinas, campos deportivos, clubes de tenis y equitación, así como equipamiento de juegos para niños.
Este parque fue remodelado y reconstruido en 2016, se creó una nueva pista de atletismo y los jardines se renovaron en el paisaje, con una influencia de estilo árabe-andaluz.
Parque Lalla Meriem, diseñado para la relajación y hogar del Museo Lalla Meriem. Este parque es también la sede de la Oficina de Turismo de la Oriental. También hay un lugar para aprender música Gharnati allí .
La privilegiada posición geográfica de Oujda constituye un activo para su prosperidad y su progreso, la ciudad tiene una vocación comercial y terciaria.
La ciudad tiene un tejido industrial embrionario:
Centro terciario, contiene equipos comerciales al por mayor, un importante aparato administrativo (capital de la wilaya de la región, delegaciones regionales de ministerios) y servicios raros, en particular las profesiones liberales: arquitectos, médicos especialistas, notarios, contables, abogados, firmas consultoras. etc. En la nueva medina, las tiendas de artículos (zoco El Fellah) y Melilla (zoco Melilla o Mlilia) atraen tanto a clientes locales como a visitantes.
El elevado número de sucursales bancarias, más de una treintena, está vinculado a la función de recibir capitales de los marroquíes residentes en el exterior (MRE) de la ciudad y su comarca.
La capital de la Oriental , capital de una comarca, con cierto número de bienes naturales, y propicia para el desarrollo del turismo, se caracteriza por la playa de Saïdia, de catorce kilómetros de longitud, de fina arena dorada. La montaña Béni-Snassen presenta un hermoso paisaje natural que forma el valle de Zegzel , gargantas, cascadas, cuevas, etc.
A seis kilómetros de Oujda, el oasis de Sidi Yahya incluye un zoco los viernes por la mañana. La capital del este de Marruecos ubicada a 450 m de altitud ofrece palmeras , eucaliptos , mimosas , lilas, un encanto para los sentidos. La medina sigue siendo estrictamente tradicional.
Hoy en día, la región está llamada a desempeñar un papel importante gracias al turismo en particular con la creación del gran polo turístico en la playa de Saidia (57 km al norte de Oujda), la duplicación de la carretera Oujda Saidia, la carretera Oujda Fez, la ampliación prevista del aeropuerto de Oujda-Angad (adición de una pista y creación de un polo de llegada y salida), construcción de hoteles, mejora de las vías y bulevares de la ciudad, desarrollo de la medina, etc.
Saïdia es una gran zona turística a las puertas de Europa, ubicada a 60 km al norte de la ciudad de Oujda, con una hermosa playa de arena fina de 14 km .
En julio y agosto de cada año se organiza un festival de música y artes populares de Gharnati .
Como parte del plan Azur que el gobierno marroquí ha puesto en marcha para desarrollar la actividad turística del país bajo el nombre de "visión 2010", el gobierno de Marruecos lanzó una convocatoria de licitación internacional en la que participaron trece empresas y que fue ganado por el grupo FADESA, uno de los principales grupos inmobiliarios de España .
La Wilaya de Oujda tiene varias fuentes de notable interés. Son especialmente apreciados por las características de sus aguas:
Oujda está conectada por ferrocarril (ONCF) al oeste con Fez , Rabat , Casablanca y al sur con Bouarfa . Había un ferrocarril hacia el este y Argelia , pero la línea ha estado cerrada desde 1994; este ferrocarril había sido construido durante las obras del Ferrocarril Transsahariano .
El tren de Oujda a Fez es remolcado por un motor diesel, mientras que la vía está equipada con líneas aéreas .
Transporte por carreteraLa estación de autobuses está al lado de la Place du 3 de marzo, al suroeste de la estación ONCF. Es atendido por una empresa de transporte nacional e internacional (Compañía de Transporte de Marruecos, o CTM) y otras dos para las carreteras de Oujda (Chark y Nour).
La ciudad se sirve al oeste desde julio 2011por la autopista A 2 o la autopista Oriental de 321 km que la conecta con Fez ; en el norte, por la autovía N 2 hacia Nador y Tánger ; al este, la Transmaghrébine está a solo 15 km de distancia, pero la frontera entre Argelia y Marruecos permanece cerrada desde 1994.
Hay taxis rojos para circular en Oujda y hay autobuses disponibles para Oujdi. Los autobuses blancos están disponibles para viajes más largos (por ejemplo, la línea Oujda Saidia).
También hay grandes taxis Mercedes blancos llamados (Lagrima) que te permiten salir de la ciudad hacia cualquier otro destino del país, pero algunos taxis blancos hacen ida y vuelta en un solo viaje: por dos dirhams cincuenta el viaje te recogen. en un barrio y dejarlo en el centro de la ciudad; cada distrito tiene su parada directa de taxis que conducen a un punto específico, el centro, y regresan a otro punto específico, el distrito del que partieron. Estos taxis no arrancan hasta que están llenos: cuatro pasajeros en la parte trasera y dos pasajeros en el frente que comparten el asiento del pasajero.
Transporte aéreoLa ciudad tiene un aeropuerto internacional certificado ISO 9001/2000 (2007) Aeropuerto Internacional de Oujda - Angads ubicado en el norte, a 10 km de la ciudad que conecta Oujda con varias ciudades de Marruecos y Europa Occidental. Este aeropuerto se amplía con una nueva terminal que recibe hasta dos millones de pasajeros anualmente y está en funcionamiento desde 2010.
Transporte urbanoLa ciudad tiene varias líneas de autobús (Chark Bus y Mobilys amarillas) que conectan todos los puntos de la ciudad, así como algunos pueblos de los alrededores, así como taxis rojos.
El Technopole de Oujda, cuya construcción comenzó endiciembre de 2010y cuya primera fase se entregó a principios de 2013 (ver artículo Technopole Oujda ), es un gran proyecto que forma parte de la versión regional del plan 'Emergence' Med-Est que prevé un parque industrial para PYMES / PMI, una tecnología limpia reservada a las energías renovables , un parque offshore y un parque comercial para actividades comerciales.
El Oujda Urba Pôle es el futuro centro residencial, comercial y de negocios que transformará el centro de Oujda. Este proyecto de gran envergadura está planificado en cuatro fases que albergarán una nueva estación respaldada por un gran centro comercial , zonas residenciales de alto standing, dos puentes en la ribera del wadi Nachef , dos hoteles de 5 y 4 estrellas así como otros equipamientos previstos. por un coste total de 2.500 millones de dirhams (aproximadamente 221 millones de euros).
La ciudad de Oujda es una de las ciudades de Marruecos donde las tradiciones están más arraigadas por su historia y su población conservadora. Sin embargo, está abierto a otras culturas. Su población se compone principalmente de Oujdi de Sahraoui , del Rif , argelinos desde el mercado negro de 1975 a Figuigiens, Snassen Beni y Fassi Después de la migración de finales del XIX ° siglo.
El festival bereber de Yennayer es una celebración que se inscribe en el calendario juliano . Ennaîr (en dialecto local) sería el equivalente de Roman Ianuarius (enero). En las zonas rurales, los agricultores nunca dejan de celebrar Ennaîr la noche del 13 al14 de enero. En esta ocasión, las mujeres preparan un pavo o pollo beldi rfissa para la cena . Varias costumbres se adjuntan a esta celebración. Así, en Oujda, el cabeza de familia va al zoco , compra una canasta nueva (gouffa) y obtiene sus provisiones de frutas secas (almendras, dátiles, higos secos) generalmente en Bab Sidi Abdelwahab donde una fila entera apoyada contra el Wall se especializa en la venta de frutos secos. La noche de Ennaîr, la anfitriona hornea un pan para cada miembro de la familia; introduce un huevo en su centro antes de colocarlo en el horno, simbolizando la fertilidad. La cena consiste en barkoukech , una variedad de cuscús de granos grandes en el que la abuela introduce una semilla de dátil. Esta tradición es que quien la encuentre tendrá suerte durante todo el año. Luego distribuye a todos los miembros de la familia bolsitas de tela, una especie de carteras (estas ya se han utilizado en celebraciones anteriores con a veces el nombre de cada miembro de la familia escrito en ellas); todos los frutos secos; ya veces dulces, se vierten en una gran palangana de terracota o aluminio; mezclamos todo y con la ayuda de un bol, la anfitriona comienza a compartir y todos extienden su bolso. La degustación de estos frutos secos dura varios días.
Durante esta celebración, se acostumbra comprar nuevos accesorios, nuevos platos, nuevos cubiertos, ropa nueva para todos los miembros de la familia; es el comienzo de un año, por lo que "todo" es nuevo.
TharaEs la fiesta de la circuncisión o katán de los niños pequeños, generalmente entre el nacimiento y los tres años y medio. El niño usa una qachaba o 3baya, una especie de sotana blanca; el "Hajjam", entonces "cirujano" de las circunstancias (hoy en día la circuncisión la realiza un cirujano en el hospital), realiza la circuncisión del niño al que se le da un huevo duro en la mano, símbolo de fertilidad . El dolor es rápidamente atenuado por las ululaciones de las mujeres, luego se coloca al niño en una habitación donde recibe la visita de todos los familiares. Luego se le dan regalos al niño para que… olvide.
AssseBoda que dura cuatro días según la tradición. Está el dfou3 , la familia del marido envía regalos a la novia así como ovejas y todos los suministros que se utilizarán para la preparación de la comida festiva. Luego está el henna (día de la henna) donde la novia es llevada de la mano por las jóvenes de su familia para los preparativos completos: tarde en el hammam; Fue a la peluquería, a la esteticista ... Por la noche, cuando llegaron los invitados, se tatuó las manos con finos tatuajes de henna; durante esta noche luce un vestido blanco bordado con hilo verde o un vestido de terciopelo negro, azul o rojo bordado con hilo dorado. Durante la tercera noche, el día de los 3 arss, el novio viene con su familia, comparten leche y dátiles. La novia debe desfilar con siete vestidos tradicionales diseñados especialmente para este evento. Al final de esa noche, el novio se lleva a su esposa a casa con él, ahora son pareja. El último día corresponde al hzam , almuerzo organizado y traído por la madre de la novia para celebrar la boda que finaliza con una tarde amistosa donde la familia de la joven novia se une a ella en su nuevo apartamento: durante la comida le pedimos a un niño ponerle un cinturón alrededor de la cintura para marcar el paso de la condición de niña a la de mujer joven. Como recompensa, la novia ofrece dinero al niño (un boleto).
Festival del Caballo (Tbourida)(El Ouaâda)
La fantasía es un espectáculo ecuestre donde los jinetes muestran su habilidad en el manejo de caballos y armas. Los corredores deben al final de la carrera disparar de forma sincronizada un tiro llamado baroud .
LaalaouiAntiguamente, los guerreros bailaban en señal de victoria sobre el enemigo, de ahí el uso del rifle, los incesantes golpes de los pies en el suelo que se hacen al ritmo de la música y varias veces durante la danza, los guerreros. atrapar y oler la tierra, simbolizando la pertenencia a la tierra.
Este estilo no es el único en esta región, existe el zamer (flauta).
Musical y rítmica- La herencia musical pura de Oujda es el Gharnati; es decir, música andaluza granadina.
-La herencia musical beduina es el arfa.
Antiguamente fuertemente marcado por el bendir (una especie de pandereta) y el zamer (una especie de flauta de dos cuernos), este estilo musical incorpora la herencia folclórica marroquí que ha sido modernizada por la mezcla de instrumentos modernos como la batería, la guitarra, el bajo. , violín, sintetizadores que incorporan instrumentos tradicionales.
Es a partir de los rítmicos 4/4 y 6/8 que se trabaja esta música para perpetuar la música ancestral. La música de fondo es de 4 tiempos, pero los arreglos se extraen de diferentes melodías relacionadas con lo que se hace en todo el mundo. Los sonidos impulsan las melodías locales hacia la universalidad.
La reggada y el allawi son parte integral de un patrimonio local a preservar, el arte Aarfa, después de un largo letargo y su encierro local, está despertando para extenderse nacional e internacionalmente. Varias estructuras musicales dentro y fuera de Marruecos están inspiradas en él.
El dialecto Oujdi está particularmente cerca de los dialectos hablados en Oranie (argelino occidental)
Las principales características del idioma oujdi que lo diferencian de otros idiomas marroquíes son:
Personajes y héroes de cuentos e historias:
Punto de encuentro de diversas civilizaciones, este oasis también alberga los mausoleos de varios santos, el más venerado de los cuales es el de Sidi Yahya Benyounès. Para algunos cristianos, es San Juan, hijo de Jonás contemporáneo de Jesús . Para los judíos es un rabino castellano instalado en Oujda en 1391.
Las creencias populares le atribuyen una baraka procedente de una larga vida de ochenta años dedicados al culto a Dios.
La ciudad de Oujda tiene la Universidad Mohammed First (UMP) que se estableció en 1978 . Cuenta con seis establecimientos de educación superior (cuatro facultades y tres escuelas más el centro pedagógico regional para la formación de docentes de pregrado (CPR):
La ciudad de Oujda tiene varias escuelas primarias y secundarias privadas. Además de una escuela que imparte educación francesa (Grupo Al-Badil)
La misión francesa Ibn Khaldoun (AFMIK)La misión francesa Ibn Khaldoun es un establecimiento dedicado a la lengua francesa, para el uso en particular de las personas que quieren mejorar su francés. Allí se pueden realizar cursos acelerados de francés, tanto en verano como en invierno, asistir a sesiones de teatro presentadas por alumnos del instituto que permitan implementar las lecciones recibidas. También se organizan viajes para conocer mejor países extranjeros.
A través del Islam , Marruecos recibió un importante patrimonio artístico de Oriente. Posteriormente fue el receptáculo de la cultura andaluza. El origen de las fechas de música Gharnati Volver a los últimos siglos de los musulmanes de Andalucía ( 1232 - 1492 ). La época de la dinastía Beni al Ahmar en Granada .
Hoy en día, parte de la tradición musical de este precioso patrimonio aparece en los países del Magreb con el nombre de ala , gharnati , malouf y recientemente música andaluza . Córdoba , Sevilla , Granada han colaborado en la influencia de la lengua, la poesía y la música andaluzas.
En Oujda reina la música andaluza en todas las ceremonias, bodas, veladas íntimas, etc. A pesar de las piezas instrumentales utilizadas, es la canción la que predomina, se divide en dos categorías:
El primer músico que introdujo la música de Gharnati en el este de Marruecos en la década de 1940 fue Mohammed Salah Chaabane, conocido como Sheikh Salah. Sus hijos Mohammed y Nasreddine Chaabane continuaron su tradición después de su muerte en 1973. Algunos exalumnos de Mohammed Chaabane se han convertido en maestros y directores de orquestas.
En Oujda, el grupo más famoso de música Gharnatie es la Asociación Al Moussilia , dirigida por Ahmed Thanthaoui. El grupo está formado por unos dieciséis miembros entre instrumentistas y cantantes (chicos y chicas); se dedica principalmente a la investigación, conservación y difusión del rico patrimonio musical que queda en Marruecos. La música Gharnatie, nombre con el que se conoce a la música de Al Andalous en Marruecos, constituye la base principal de su repertorio, que también incluye otras formas musicales marroquíes y árabes. Este grupo ha participado en diversos eventos y festivales nacionales e internacionales en Europa y el mundo árabe.
AllawiAllawi es una danza de guerra tradicional con varias variaciones. Se encuentra en Oujda y en el Oriental (hasta Wad Amlil, 50 km al este de Fez, comienzo del Marruecos oriental cultural y geográfico: Taza, Taourirt, Guercif, Nador, Berkane, Hoceima, Oujda), y en Argelia en Oranais , en Orán , Tlemcen , Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sidi-Bel-Abbès , Tiaret , etc.
RaiEl Rai es un género musical argelino nacido probablemente a principios del siglo XX en la región de Orán (Orán, Sidi-bel-Abbes Mostaganem y Ain Temouchent) Esta música desde la década de 1990, se ha internacionalizado. El raï se ha extendido a Oujda gracias a los comerciantes argelinos, a todo el Magreb y Oriente Medio gracias a artistas argelinos como Cheb khaled o Cheb Mami . Se modernizó utilizando modernos instrumentos eléctricos y electrónicos. Canta sobre el amor y las dificultades sociales. Este nuevo género, naturalmente, encontró público primero en la región del antiguo rai, que es el rai gasba.
ReggadaLa reggada , un estilo musical oriental típico (Nador, Berkane, Driouch), está en el origen de la danza imedyazen / aarfa, la danza de guerra del Beni Snassen . La reggada está muy presente en Oujda, una ciudad al borde del Rif.
ChaâbiOujda también es famosa por el chaâbi, que es la música típica marroquí, nacida en Casablanca en la década de 1940.
Oujda cuenta con las siguientes asociaciones deportivas:
La infraestructura deportiva en Oujda consiste en un estadio municipal (rue de Casablanca-1921), un Stade d'Honneur (20.000 asientos) inaugurado en 1976 , el estadio de la República de China (Rugby Oujda Club-Route deJerada-1919), un complejo deportivo dentro del Parque Lalla Aicha y otros pabellones deportivos.
La gastronomía de la ciudad de Oujda es el resultado de una mezcla multiétnica, esta cocina se deriva principalmente de la cocina bereber , andaluza y una influencia imponente de la cocina argelina . Como en todas las ciudades marroquíes, la cocina de Oujda incluye especialidades como la pastilla : relleno compuesto por una sucesión de hojas de ladrillos , harira : sopa de masa madre que tiene la particularidad de estar condimentada con alcaravea en Oujda, o incluso el cuscús . Además, esta cocina incluye varios platos y repostería de origen argelino, como el bakbouka elaborado con despojos en salsa, karan : flan con harina de garbanzo aromatizado con comino, douida : pasta tradicional similar a los fideos, al khoubiz : plato elaborado con acelgas y ajo , tchicha be zaatar : sopa de campo argelina con tomillo silvestre y especias, tchichat mermez : cebada verde preparada en forma de cuscús o espolvoreada con lben (suero de leche). Este término se utiliza en el Oriental marroquí, Argelia y Túnez. Sin embargo, el tchichat mermez es originario de la ciudad de Biskra en el este de Argelia, la barania : plato elaborado con carne, garbanzos y berenjenas fritas de la ciudad de Tlemcen pero cocinado en toda Argelia, el sfirya : un plato elaborado con carne y pastillas de almendras al horno. en el horno, originario de la ciudad de Argel ( sfiria ) preparado en un momento determinado por los pobres, luego se convirtió en un manjar real consumido por la alta nobleza de las tribus de 'Argel, así como pasteles como makrout, zlabia, kaâk. ..
Aunque la moda de la takchita ha llegado a la ciudad de Oujda, los trajes tradicionales aún se conservan y son principalmente de origen argelino. Entre estos conjuntos, encontramos el gandoura (vestido) y el rezza (turbante), para elementos de vestimenta masculina y para elementos de vestimenta femenina encontramos el caftán de Tlemcen , el karakou de Tlemcen se distingue del de Argel por la presencia de una falda de terciopelo. en lugar de pantalones, el haik Maghreb dejando solo una abertura a la altura de los ojos, la gandoura de Constantino bordada con hilo de oro sobre terciopelo. Sin embargo, el vestido principal que sigue siendo muy popular entre las mujeres Oujda es el blouza originario de Tlemcen pero que ha adoptado el nombre Blouza Wahrania (en referencia a la ciudad de Orán). Estos conjuntos se usan principalmente con motivo de una boda.
En cuanto a la ropa de diario, está la gandoura femenina, un vestido decorado con patrones sencillos que se usan en los hogares y la jellaba con capucha de origen masculino pero que también usan las mujeres que lo han convertido en una prenda femenina.
Hoy en día los hombres usan cada vez menos estos trajes tradicionales a favor de jeans, sudaderas, zapatillas deportivas ... Pero encontramos estas prendas durante la celebración de celebraciones familiares (bodas, circuncisiones , bautizos ...) o fiestas religiosas (durante el Ramadán to go a la mezquita, el 27 º día de Ramadán). El peinado tradicional sigue siendo el turbante blanco o amarillo. Todavía se puede ver en la ciudad de Oujda durante las fantasías o en los bailes de guerra tradicionales.
Las tres fuentes.
Bab al-Gharbi.
Pinacoteca de la medina .
Mezquita, ayuntamiento y plaza.
Un callejón de la medina.
Mausoleo Sidi Yahya (un santo Oujdi).
Plaza Bab al-Gharbi (vista desde el oeste).