Una abadía ( /a.be.i/ , del latín : abbatia ) es un monasterio de monjes o monjas católicos colocados bajo la dirección de un abad - "padre" en arameo - o una abadesa, siendo el abad el superior mientras se "padre espiritual" de la comunidad religiosa , según las indicaciones dadas en el capítulo 2 de la regla de San Benito (al menos en el monaquismo occidental ).
La palabra "Abbey" sólo aparece en la XI ª siglo en el cenobitismo : uno no se encuentra en la regla de San Benito , donde la palabra "monasterio". Es la Orden de Cluny que está en el origen de la evolución de las denominaciones y que define la organización de una abadía, una noción principalmente ligada al catolicismo .
Las condiciones para elevar un monasterio al rango de abadía varían según la regla de cada orden religiosa . Por ejemplo, entre los monjes trapenses , una casa recién fundada es lo primero:
Las órdenes monásticas , los capítulos canónicos ( especialmente de canonesas ), las comunidades de canónigos regulares tienen vocación de fundar abadías.
El priorato y el convento tienen el mismo tipo de organización que las abadías, pero generalmente no tienen un abad o una abadesa a la cabeza; dependen de una abadía "madre" o directamente de la superiora de la orden monástica.
En el cantón de Vaud , una abadía es una sociedad de tiro , una hermandad de tiradores; competición de tiro organizada por dicha empresa.
El monaquismo latino se distingue del monaquismo oriental por la aparición de las reglas del irlandés San Columbano y San Benito . Cada abadía, según su regla, lleva una arquitectura, una costumbre y una filiación que la conecta con la abadía de donde proceden los monjes que la fundaron, y con las abadías fundadas por los monjes que ella formó.
En este esquema, sin embargo, algunas variedades se injertan a la IV e Consejo de Letrán . A partir de ahora, las órdenes religiosas se distinguen en dos: las órdenes monásticas, con un abad a la cabeza, que vive en un monasterio, se convierte en sinónimo de abadía; las demás órdenes religiosas que residen en conventos. Para toda la historia del monaquismo y las abadías en Europa Occidental, la fecha de 1215 es capital: congela los modelos legales, arquitectónicos, teológicos y sociológicos.
Cuando se trata de canónigos (premonstratenses, victorianos), un convento puede llamarse monasterio. En las órdenes mendicantes ( dominicanas , franciscanas , mínimas ) o apostólicas ( jesuitas ), los lugares de residencia se denominan convento , porque estas órdenes no tienen abad. El símbolo de la mitra y el cayado que a veces llevan los miembros de estas órdenes es en este caso la representación de su elevación al episcopado (cf. arriba ). El nombre del monasterio dado a sus lugares de residencia indica una ocupación monástica anterior, asumida por estas órdenes mendicantes y apostólicas, manteniendo el nombre habitual.
La primera pregunta que surge es la del sitio de la nueva fundación: ¿por qué los monjes se perdieron tan lejos, en lugares inhóspitos, a menudo en condiciones climáticas que plantean problemas formidables?
La respuesta es simple: ante todo, buscan la soledad. Pero todavía tenemos que encontrar una forma de sobrevivir; necesitan tierra, pastos, agua y un bosque:
El corazón de la abadía es la iglesia . A su alrededor se encuentran los edificios necesarios para la vida conventual: claustro , sala capitular , biblioteca, salón , sala de calefacción, dormitorio, letrinas, sala de abluciones, refectorio, cocina, garita, enfermería, huerta, cervecería, quesería, lagar, bodegas, almacenes, panadería, lavandería, cuadras, cuadras, tenderetes, galpones, alojamiento, estanques, colmenares, huertas, cuadritos de hierbas medicinales. Las peculiaridades arquitectónicas específicas de algunas órdenes religiosas aparecen en la sección "Arquitectura".
La necesidad de defenderse de los ataques, la economía del espacio y la necesidad de circulación dentro de la comunidad dictaron gradualmente una disposición específica de las habitaciones en un monasterio. Se erigieron grandes pilares de construcción, con poderosos muros exteriores capaces de resistir el ataque del enemigo. En el interior, todos los edificios necesarios se organizaron alrededor de uno o más patios abiertos, generalmente rodeados de claustros. El ejemplo típico de un arreglo oriental se puede encontrar en el monasterio de la Gran Lavra (San Lavra, "Lavra" en copto) en el Monte Athos en Grecia , más precisamente en Macedonia Oriental , y que fue construido en 961-963 ( Lavra de San Atanasio ).
El monasterio, como la gran mayoría de los monasterios orientales, está rodeado por una pared blanca sólida que rodea un área de 10,000 a 16,000 m 2 . El lado más largo mide casi 150 metros. Solo hay una entrada principal en la cara norte (A), defendida por tres puertas de acero separadas. Cerca de la entrada hay una gran torre (M), que es una constante en los monasterios de Levante. Un pequeño postigo está en (L). El recinto incluye dos grandes patios abiertos, rodeados de edificaciones que comunican con las galerías del claustro en madera o piedra. El patio exterior más grande contiene los almacenes, los galpones (K) y la cocina (H), así como otras estancias que se comunican con el refectorio (G). Cerca de la puerta principal, hay una casa de huéspedes que se abre a un claustro. El patio interior está rodeado por un claustro (E) al que se abren las celdas monásticas (I). En el centro de este patio se encuentra la iglesia, un edificio cuadrado con ábside en cruz de tipo bizantino y nártex con cúpula. Frente a la iglesia hay una fuente de mármol (F) cubierta con una cúpula apoyada sobre columnas. El refectorio (G), que se abre a la parte occidental del claustro, pero que en realidad se encuentra en el patio exterior, es un gran edificio en forma de cruz de 30 metros de ancho y la correspondiente longitud, decorado con frescos de santos. En su extremo, hay un pequeño rincón circular que recuerda el triclinio del Palacio de Letrán en Roma , y en el que se coloca el asiento del abad. Esta sala también se utiliza como lugar de reunión, y los monjes orientales suelen comer en celdas separadas.
A. Narthex B. Iglesia C. Pasillo bordeado de celdas D. Escalera |
Este plano de un monasterio copto, de Lenoir, muestra una iglesia con tres naves, ábsides dispuestos en celdas y dos filas de celdas a cada lado de una larga galería.
El gobierno benedictino , desde la fundación de Monte Cassino , se extendió muy rápidamente por Europa Occidental. En todas partes asistimos a la erección de monasterios que superan, por su tamaño y esplendor, todo lo visto hasta entonces. Pocas de las grandes ciudades de Italia no tienen su convento benedictino, al igual que los grandes centros de Inglaterra, Francia o España. Es asombroso el número de monasterios fundados entre 520 y 700. El emperador Luis el Piadoso ordenó que todas las abadías de su imperio se sometieran al gobierno benedictino. Las abadías benedictinas nunca formaron una orden: no tenían vínculos entre ellas. Antes del Concilio de Constanza de 1415, se fundaron no menos de 15.070 abadías respetando esta Regla. El plan de construcción de una abadía benedictina posiblemente se modifique para adaptarse a las particularidades locales (en Durham o Worcester, por ejemplo, donde los monasterios se encuentran a orillas de un río).
No tenemos ningún ejemplo sobreviviente de los primeros monasterios benedictinos, sin embargo, tenemos un plan elaborado del gran monasterio suizo de San Gall , construido en 820, que nos da un poco más de conocimiento de la distribución de un monasterio prominente en el IX ° siglo. Sin embargo, parece que este plano es más un dibujo relativamente abstracto, que representa la abadía benedictina ideal tal como se definió en los concilios de Aix-la-Chapelle en 816 y 817, que un plano topográfico preciso de la abadía de Saint-Gall. , Cuyo Las excavaciones arqueológicas también han demostrado que el trazado medieval no se corresponde.
Abadía de WestminsterEsta abadía, que desde la reforma protestante en el XVI ° siglo fue de hecho, sólo una iglesia de la iglesia de Inglaterra , es otro ejemplo de una gran abadía benedictina, idénticos en su contorno a la Abadía se ha descrito anteriormente. El claustro y los edificios monásticos se encuentran al sur de la iglesia. Paralelo a la nave, frente a la cara sur del claustro, se encuentran el refectorio y sus baños, junto a la puerta. En el lado este, podemos encontrar los restos de un dormitorio construido con estructura abovedada y que se comunica con el crucero sur. La sala capitular se abre a la misma nave del claustro. El pequeño claustro se encuentra al sureste de un claustro mayor, y más al este se encuentran los restos de la enfermería con su pasillo, y el refectorio para quienes no pudieron salir de sus habitaciones. La casa del abad forma un pequeño patio en la entrada occidental, cerca de la puerta interior. Hay vestigios bastante importantes de esta abadía, como la sala de la abadía, la Cámara de Jerusalén, ahora utilizada para los Discípulos del Rey de Westminster, pero también las cocinas y las queserías.
Abadía de YorkLa abadía de York, de la que solo quedan ruinas, muestra el diseño benedictino habitual. Existen suficientes vestigios de los edificios para identificar la gran iglesia de cruz, el patio del claustro con la sala capitular, el refectorio, el patio de la cocina, las oficinas contiguas y los apartamentos principales. La enfermería ha desaparecido por completo. El recinto está rodeado por una sólida muralla fortificada en tres de sus lados, dando suficiente protección el río Ouse en el cuarto.
La entrada es por una puerta sólida hacia el norte. Había una capilla cerca de la puerta principal, en el lugar que ahora ocupa la Iglesia de San Olaf, en la que los recién llegados pagaban sus devociones antes de entrar. Cerca de la puerta del sur estaba el hospicio.
Las comunidades de canónigos agustinos (conocidas como canónigos negros por el color de su vestimenta) tienen unas peculiaridades que las distinguen. La orden tiene su sede en Colchester , condado de Essex, Gran Bretaña, donde se fundó una casa agustiniana alrededor de 1105 antes de que la orden se extendiera muy rápidamente. Orden regular del clero que ocupaba una posición intermedia entre los monjes y el clero secular, y una comunidad que se asemejaba a una comunidad de párrocos que vivían bajo una regla común, los agustinos adoptaron grandes naves para poder acoger a grandes congregaciones. El coro es generalmente largo y, a veces, como en Llanthony y Christchurch (Twynham), está intercalado con pasillos, lo que no es el caso en Bolton , Kirkham o en otros lugares. En las comunidades más al norte, la nave a menudo tiene solo un ala norte, como en Bolton, Brinkburn o el priorato de Lanercost. La distribución de los edificios reservados a la vida monástica sigue el plan clásico. La casa del prior está invariablemente adosada a la esquina suroeste de la nave.
Abadía de Saint-Augustin, Bristol |
Arriba, el plano de la Abadía de San Agustín en Bristol (ahora la catedral de la ciudad) muestra la disposición de los edificios, que difiere en algunos aspectos del modelo clásico benedictino. La Casa de los Agustinos Canónigos en Thornton, Lincolnshire , destaca por el tamaño y la magnificencia de su entrada, los pisos superiores que forman la casa de huéspedes del establecimiento, así como su Sala Capitular octogonal.
Antes de su desmantelamiento, la Abadía de Cluny era uno de los establecimientos más grandes y magníficos de Francia. Se puede obtener una buena idea de su tamaño en el medio de las XIII ° siglo gracias al Papa Inocencio IV que visitó, acompañado de doce cardenales , un patriarca , tres arzobispos , dos generales de los cartujos y cisterciense, el rey San Luis y tres de sus hijos, la Reina Madre, el Conde de Flandes , el Emperador de Constantinopla , el Duque de Borgoña y seis Lores. Todos ellos viven en el monasterio con sus suites, sin causar la menor molestia a los monjes.
En Cluny, la iglesia y el plan general del conjunto tienen un parecido sorprendente con la catedral de Lincoln . La iglesia de Cluny III es muy grande: más de 141 m de largo y 65 m de ancho. El coro finaliza con un ábside semicircular rodeado por cinco capillas también semicirculares. La entrada occidental está formada por el nártex flanqueado por dos torres. Al sur de la iglesia se encuentra el inmenso patio del claustro, mucho más al oeste de lo habitual. Al sur del claustro se encuentra el refectorio, un imponente edificio de unos 20 × 30 metros, lleno de seis filas de mesas de lado y tres de ancho. Está decorado con retratos de los bienhechores de la abadía y objetos de las Escrituras. Una escena del Juicio Final está pintada en la pared del fondo .
La primera casa cluniacense de Inglaterra tiene su sede en Lewes por el Conde Guillaume I er Warenne en 1077. Hay solo unos pocos fragmentos de los edificios de servicios.
Las abadías cluniacenses mejor conservadas de Inglaterra son Castle Acre en Norfolk y Wenlock en Shropshire . Los planos se presentan en Architectural Antiquities por John Britton. Nos muestran diferencias notables con la disposición benedictina. En cada uno de ellos, la casa del prior es notablemente perfecta.
El siguiente renacimiento monástico fue el de los cistercienses. La orden se beneficiará de una distribución más amplia y una existencia más duradera, debido en gran parte a la piedad entusiasta de San Bernardo , abad de la primera comunidad cisterciense establecida en la Abadía de Clairvaux en 1115.
Las dos características centrales de las abadías cistercienses son, por tanto, su sencillez llevada al extremo y su muy estudiada sobriedad. Se permite una sola torre central y debe ser lo más baja posible. También están prohibidos los fuegos artificiales superfluos, las torretas y el triforio . Las ventanas deben ser claras y no divididas, se prohíben las vidrieras. Las cruces deben ser de madera, los candelabros de hierro. Se proscribe así todo adorno innecesario, la renuncia al mundo se convierte en evidencia visible.
La misma preocupación se puede observar en la ubicación geográfica de los monasterios, incluso hoy: cuanto más salvaje, aislado y alejado de cualquier civilización es un lugar, mayores son sus posibilidades de acoger a una comunidad cisterciense.
Sin embargo, no debemos considerar a los cistercienses como ascetas, sino como precursores de cierto progreso. De hecho, los monasterios cistercienses están construidos en valles profundos y bien irrigados, generalmente al borde de un río, a veces más arriba. Estos valles, ahora tan ricos y florecientes, se veían muy diferentes cuando los hermanos los habían elegido como su lugar de retiro. El "valle claro" de Clairvaux era famoso por ser un valle cubierto de bosques infestados de bandidos. “Era una soledad tan lúgubre y salvaje, una tierra tan estéril que al principio Bernard y sus compañeros se vieron obligados a vivir de hojas de haya. "
Una orden muy cercana a los cistercienses fue la Orden de los Chalaisianos . Le debemos una docena de abadías al estilo romano “Bernardo”, incluso más despojadas que, por ejemplo, la abadía de Silvacane. De este orden, que desapareció con bastante rapidez debido a la absorción por los cartujos de la abadía madre, quedan algunas abadías, siendo las principales Valbonne, cerca de Niza, y especialmente Boscodon, en los Altos Alpes (cerca de Embrun).
Los miembros de la orden premonstratense se extendieron a Inglaterra a partir de 1140 y se establecieron en Newhouse, Lincolnshire , cerca de Humber . El plan de Easby Abbey es irregular debido a su ubicación y al curso irregular del río en cuyas orillas está instalado. El claustro está situado al sur de la iglesia, rodeado por los edificios principales. La iglesia está construida de acuerdo con el plan adoptado por los canónigos agustinos en sus abadías del norte y tiene una sola nave en la nave, siendo el coro largo, estrecho y sin pasillo. Los canónigos regulares de Prémontré (también llamados "canónigos blancos") tenían cerca de treinta y cinco escuelas en Inglaterra, incluyendo los representantes más emblemáticos en Easby (in) en Yorkshire y Bayham en Kent . La casa principal de la orden en Inglaterra está en Welbeck. La orden se extendió ampliamente, mientras su fundador aún estaba vivo, la orden ya tenía hogares en Siria y Tierra Santa . Respondiendo bien a las necesidades pastorales y espirituales de la época, la disciplina de la Orden se libera más tarde - como todas las órdenes monásticas en Europa - después del Concilio de Trento , que experimentó una nueva edad de oro en el XVIII ° siglo.
La iglesia de Bayham no tiene pasillo ni en la nave ni en el presbiterio, este último termina en un ábside de tres lados. Esta iglesia destaca por su excesiva estrechez respecto a su longitud: para una longitud de 78 metros, su ancho no supera los 8 metros. Los miembros severos de la Orden no querían grandes reuniones y no abrigaban sueños de prosperidad, por lo que construyeron su iglesia como una sola habitación.
La orden de los cartujos no reviste ningún abad ya que cada monasterio está gobernado por un prior, por lo que ninguna de sus casas lleva el título de abadía.
La orden cartuja desarrolló una forma original de monaquismo occidental, asociando vida comunitaria o cenobitismo y vida solitaria o hermitismo . Este postulado implica una nueva organización de los edificios y da origen a su propia arquitectura.
Se trata de una nueva concepción de la vida monástica y su arquitectura a la XVII ° y XVIII ° siglos. Fue abolida en 1790 por la Asamblea Constituyente .
El decreto de la Asamblea Constituyente de2 de noviembre de 1789 declara que los bienes del clero se ponen a disposición de la Nación, entre otros los de las órdenes monásticas y comunidades religiosas.
Destrucciones, reutilizaciones y supervivencias.
(* indica que una comunidad monástica reside en la abadía)