Eugene Cardine

Eugene Cardine Imagen en Infobox. Abadía de Saint-Pierre de Solesmes. “Rindiendo homenaje a los monjes que, con su trabajo y la generosa dispensación de su enseñanza, contribuyeron a la influencia científica de Solesmes, ella [Paleografía musical] evocó con más precisión los descubrimientos de Dom Eugène Cardine y Dom Jean Claire quienes, en la década de 1960 - Años 90, conocimiento profundamente renovado del canto gregoriano, en el campo de la semiología, la interpretación y el análisis modal. " (Actas del Coloquio" 1000 años de canto gregoriano "2010, prólogo) Biografía
Nacimiento 11 de abril de 1905
Courseulles-sur-Mer
Muerte 24 de enero de 1988(en 82)
Solesmes
Nacionalidad francés
Ocupaciones Teólogo , musicólogo , profesor universitario , sacerdote católico , monje cristiano
Otras informaciones
Trabajé para Pontificio Ateneo Saint-Anselme
Religión Iglesia Católica
Orden religiosa Orden de San Benito

Eugène-Alexandre Cardine (nacido el11 de abril de 1905en Courseulles-sur-Mer y murió el24 de enero de 1988en Solesmes ) es un monje benedictino , musicólogo y maestro del canto gregoriano , en particular el fundador de una nueva ciencia de la semiología gregoriana que renovó por completo los conocimientos con respecto al canto gregoriano.

Biografía

Infancia y formación

Eugène-Alexandre Cardine nació el 11 de abril de 1905 en Courseulles-sur-Mer en Normandía.

Su padre Henri Cardine era farmacéutico en esta ciudad. El 7 de junio de 1898, Marie-Louise Benoist (1872 - † 1939) se casó con este hombre muy cristiano, porque quería entregar sacerdotes a Dios, con esta unión. Entre sus 12 hermanas y hermanos, Henriette y Berthe, la mayor, habían elegido la vida monástica. A decir verdad, su madre Rosine Benoist había caído gravemente enferma en 1885, pero se curó milagrosamente. Finalmente, los tres hijos de la pareja Cardine se convertirían en sacerdotes.

Mientras tocaba el piano, su madre de Île-de-France comenzó muy temprano la educación musical del pequeño Eugene. El musicólogo gregoriano relataría más tarde que siendo monaguillo supo cantar el Gloria del Magnificat por su cuenta a los 5 o 6 años.

Recibió su formación principalmente en Caen . Primero, en 1915, fue el colegio Sainte-Marie en Caen. Pero su salud a veces era frágil. Sobre todo, en la primavera de 1918 sufrió una enfermedad pulmonar, por lo que siempre fue necesaria una especial precaución durante su vida. Luego, en 1922, eligió el seminario menor de Caen. En 1923, Henri Cardine, de 57 años, murió repentinamente de fiebre tifoidea.

Después de obtener su bachillerato, Eugène seleccionó el seminario mayor de Bayeux, uniéndose a su hermano mayor Louis, nacido en 1902. Eugène Cardine adoraba el canto litúrgico tan profundamente que los superiores le encomendaron la función de director de coro. Cuando decidió en la primavera de 1928 convertirse en benedictino, su diócesis no estaba descontenta. Por el contrario, el obispo de Bayeux y Lisieux Emmanuel Suhard declaró: "¡Ya que ama tanto al gregoriano, que vaya allí!" ".

Abadía de Saint-Pierre de Solesmes

En 1928, el joven Eugenio llegó a la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes . Luego, hizo sus primeros votos el 29 de junio de 1930. Sus votos solemnes se completaron en 1933.

El 2 de septiembre de 1934, Dom Eugène Cardine recibió la ordenación sacerdotal por parte del obispo de Mans Georges Grente .

Sacerdote, fue puesto a cargo del Taller de Paleografía Musical . El fundador Dom André Mocquereau había fallecido en 1930, así como su asistente Dom de Saint-Beuve en 1933. De modo que Dom Cardine sucedió a este último, asumiendo las tareas de adaptación y verificación de las propias diócesis y congregaciones religiosas. Fue ante todo la restitución de los cargos propios de la diócesis de Bayeux. Estos primeros años en el estudio fueron, para él, definitivos. El trabajo científico, pero siempre ligado a la práctica piadosa de los oficios cotidianos, le permitió obtener una excelente calidad, no solo como investigador sino también como docente. Así, como sus predecesores pero con mucho cuidado, transcribió neumas sangallianos sobre los pentagramas de su personal graduado , una copia de la Edición Vaticana . También consultaba siempre los viejos neumas, a favor de mejores litúrgicos, durante las celebraciones diarias.

Fue nombrado primer cantor de la abadía en 1940 o 1944. Pero la Segunda Guerra Mundial impidió considerablemente los estudios de Dom Cardine, aunque no pudo haber abandonado la abadía debido a su mala salud. De hecho, el musicólogo tuvo que reemplazar a los monjes que estaban presos y por lo tanto ausentes, por servicios internos.

En 1946, un musicólogo suizo, Luigi Agustoni, que esperaba el fin de la guerra, visitó la abadía de Solesmes. Allí conoció especialmente a Dom Cardine, convirtiéndose en uno de los colaboradores más importantes. Además, este suizo se dedicó ahora a los estudios gregorianos, en Roma, en Milán.

Debido a la falta de personal suficiente en Solesmes, los antiguos miembros, incluido Dom Cardine, aún se vieron privados del taller de Paleografía . Por tanto, para restablecer la publicación de la Revue grégorienne según la voluntad del abad, Dom Joseph Gajard, director del taller, tuvo que solicitar una colaboración con el Instituto Gregoriano de París en 1946. El abad Dom Germain Cozien, responsable para toda la congregación de Solesmes , aún tenía que tomar sus importantes y difíciles decisiones a favor de otras abadías.

Proyecto de edición crítica de lo gradual, es decir, el renacimiento del taller de Solesmes

Sin embargo, una visita a M gr Higinio Anglés , nuevo director del Instituto Pontificio de Música Sacra desde 1947, molesta la situación. En la primavera de 1948, este musicólogo español llegó a Solesmes, con su proyecto, un nuevo gradual romano de la Santa Sede en edición crítica . Si el padre Cozien hubiera rechazado este programa, las fotos y los manuscritos se habrían trasladado a Roma y el taller habría desaparecido. Así que no había elección para el monasterio.

El equipo formado inmediatamente estaba formado por cinco monjes, a excepción de Dom Gajard, dirección oficial: Dom Cardine como director técnico, Dom Jacques Froger, Dom Jacques Hourlier, Dom Pierre Combe y Dom Michel Huglo. “Desde el primer día, el equipo se puso a trabajar con ilusión, cada uno según su especialidad. ". Con el consejo de Dom René-Jean Hesbert de Saint-Wandrille, se llevaron a cabo las cuatro operaciones sucesivas, bajo Dom Cardine.

Es cierto que la propuesta de M gr Angles restaura efectivamente el taller de Solesmes. Además, fue un renacimiento. En la segunda mitad de ese siglo, por primera vez, su equipo lograría restaurar científicamente la naturaleza perdida hace mucho tiempo del canto gregoriano.

Del 15 al 30 mayo de 1950, el Instituto Pontificio organizado bajo la dirección de M gr Anglès un gran evento en Roma, el Congreso Internacional de Música Sacra . Fue un congreso tan importante al que asistieron muchos musicólogos distinguidos, como Dom Hesbert, Dom Cardine. Pero este último también fue el encargado de comunicar oficialmente el proyecto de la gradual en edición crítica. Entonces, solo se publicaron tres volúmenes entre 1957 y 1962, hasta que el Concilio Vaticano II interrumpió abruptamente el proyecto.

Pontificio Instituto de Música Sacra

El 19 de diciembre de 1951, el Pontificio Instituto de Música Sacra de Roma sufrió la inesperada muerte de Dom Pierre Thomas, profesor de canto gregoriano. Este musicólogo recién había llegado allí en 1948. Hubo que nombrar un nuevo maestro, sin interrumpir el curso. Y la elección del director de M gr Higinio Anglés fue el nombramiento de Dom Eugene Cardine.

En enero de 1952, este último comenzó a vivir en Roma.

Fue apropiado que sus alumnos le pidieran al nuevo maestro de Solesmes que explicara la famosa y solesmiana teoría del ritmo gregoriano . Tan pronto como comenzó su lección, alguien comenzó a tocar el piano en la habitación de al lado. Esta situación dificultó considerablemente el inicio de la lección rítmica. Como sus alumnos también estaban interesados ​​en el personal gradual del profesor, acompañado por neumas sangallianos , su análisis fue fácilmente aceptado. En consecuencia, el curso del canto gregoriano se dedicó en adelante a los neumas. No dudó en dar la bienvenida a sus alumnos a favor de explicaciones adicionales, incluso durante el tiempo libre, cada tarde. El curso no solo nunca cometió errores en el ritmo gregoriano, sino que Dom Cardine mantuvo la coherencia entre sus estudios y enseñanzas.

En vista de los estudios, tras el viaje a Roma, los archivos, en particular la Biblioteca Angélica y la del Vaticano , estaban muy disponibles. Además, este nombramiento dio lugar a un número considerable de centros de estudios gregorianos, primero en la Ciudad Eterna, finalmente en toda Europa.

Si Dom Gajard seguía siendo director oficial y que la escritura de nuevo gradual continuaba sin interrupción por parte de sus compañeros, el taller necesitaba la calidad de este musicólogo, como verdadero director. Por lo tanto, el padre Dom Germain Cozien había aceptado la nominación, con la condición de que Dom Cardine pudiera regresar al monasterio, tres veces al año, durante las vacaciones universitarias y que el Vaticano cubriera los gastos de viaje. Por lo tanto, el profesor se benefició, para sus enseñanzas en Roma, de materiales preciosos preparados por Dom Hourlier y Dom Huglo. Por tanto, el curso del profesor Cardine estuvo directamente vinculado al taller de Paleografía. Es decir, los alumnos del instituto pudieron conocer los últimos descubrimientos de Solesmes, antes que los participantes de los congresos y los lectores de las revistas.

Había otra razón por la que el instituto se convirtió en un centro dinámico de estudios gregorianos. El profesor Cardine fue tan capaz de cargar, y en particular, limpiamente, las tareas a los estudiantes que muchas tesis distinguidas se completaron allí. Así, por falta de tiempo, el conocimiento de Dom Cardine sobre el manuscrito Laon 239 era limitado, si admitía el valor de este gradual debido a una publicación de la Paleografía Musical con anterioridad (volumen X, 1909). Así que fueron sus alumnos quienes se encargaron de hacer avanzar su investigación.

Gracias a estos estudios de los estudiantes, el valor de Laon 239 finalmente se volvió indiscutible, a diferencia de otros manuscritos de la región. Además, es más importante que este sistema de neumas, completamente diferente al de la familia Sangalliana, sin embargo, indique las mismas melodías gregorianas muy refinadas. Es decir, es evidente que con inmensa uniformidad, las que cantaban los intérpretes carolingios eran idénticas, independientemente de los lugares de celebración. En adelante, la comparación de este manuscrito con la tradición sangalliana da una inmensa precisión a favor de los estudios, de la interpretación.

Semiología gregoriana

Ciertamente, la Abadía de Solesmes estableció una forma científica de restaurar el canto gregoriano, desde Dom Paul Jausions († 1870) y Dom Joseph Pothier († 1923), consultando los manuscritos más antiguos. Además, Dom André Mocquereau († 1930) también adoptó esta vía científica. Sin embargo, este sucesor, un ex violonchelista , era demasiado músico para la restauración de Solesmian para restaurar la naturaleza propia del canto gregoriano. A favor de la interpretación, desarrolló considerablemente un método rítmico gregoriano bajo la influencia de la teoría de la música clásica . Así, esta manera se caracterizó por su primer sonido reforzado, Ictus después de Dom Mocquereau, al igual que la música contemporánea.

Sin embargo, Dom Cardine, también a cargo del Taller de Paleografía Musical , notó cada vez más que los neumas más antiguos y sin líneas ocultan una información enorme para la delicadeza de la interpretación, como una "grabación escrita". A partir de ahora, este musicólogo y sus colegas se concentraron en el estudio de los neumas. Sin embargo, no era una teoría desarrollada. Más tarde, Dom Cardine aclaró: "No existe el método Cardine: simplemente existe lo que dicen los manuscritos". Pero, gracias a él, se hizo evidente que el canto gregoriano fue el primer pico de la música occidental. Y por primera vez, el canto gregoriano restablece su propia naturaleza.

Esta nueva ciencia, definida por Dom Jacques Hourlier como una ciencia intermedia entre la paleografía y la estética , necesitaba un nombre propio. A principios de la década de 1950, Dom Cardine no estaba contento con su mandato diplomático gregoriano . De hecho, esta palabra no representaba realmente la característica científica de su descubrimiento. Finalmente, inspirado en el término semiología utilizado en el campo de la medicina, en 1954 se adoptó el nombre de semiología gregoriana , siguiendo los consejos de Dom Guy-Dominique Sixdenier.

Publicación y colaboración

Si esta ciencia consiguió restaurar adecuada y científicamente, en Solesmes y Roma, la naturaleza perdida del canto gregoriano original, se necesitaron publicaciones para que se pudiera entender esta forma de restauración. Por un lado, como otras ciencias nuevas, la semiología gregoriana está sujeta a oposición. Por otro lado, a pesar de sus considerables errores, todavía era frecuente la práctica de signos rítmicos según el ritmo gregoriano. Así, Desclée Editions nunca cesó la publicación del Liber usualis acompañado de estos carteles, hasta el Concilio Vaticano II , porque era un auténtico bestseller .

En colaboración con Godehart Joppisch y Rupert Ficher, sus discípulos, el libro teórico Paleographia gregoriana, 1, Note raccolte dalle lezioni tenute da dom Eugène Cardine fue publicado en 1967 por el Pontificio Instituto de Música Sacra, como base de los cursos del profesor. Luego, sin publicación de la segunda parte, la versión final Semiologia gregoriana fue lanzada, también por el instituto al año siguiente. La obra tenía 185 páginas.

Para que la semiología gregoriana fuera efectivamente aceptada, este libro teórico tuvo que ser traducido. Respecto a la versión francesa, Rev. La Madre Marie-Élisabeth Mosseri completó y presentó su traducción en 1970 en los Études grégoriennes volumen XI (p. 1 - 158). Como esta revista está reservada a especialistas y su impresión fue limitada, el libro Semiología gregoriana como extracto fue finalmente publicado por Éditions de Solesmes en 1978. Con un tamaño mayor y en varios idiomas, todavía está disponible.

Del mismo modo, Dom Cardine hizo publicar el Graduel neumé en 1966. Dado que ni la notación moderna ni la de los grandes cuadrados de cuatro líneas pueden indicar correctamente la melodía gregoriana, es necesario consultar directamente los viejos neumas. Sin embargo, no se trataba de cantar con los facsímiles de los manuscritos. Una solución fue la publicación del personal gradual de este monje, acompañado de neumas sangallianos, anteriormente utilizados de manera singular a favor de una mejor ejecución durante los servicios diarios. Por lo tanto, por supuesto, no fue una edición crítica . Sin embargo, este libro fue ciertamente útil, hasta que se publicó el triplex Graduale .

Aún necesitaba la formación de intérpretes de calidad, conociendo la interpretación semiológica y siendo capaz de dirigir los coros. Afortunadamente, a partir de 1975, Dom Cardine tuvo un colaborador. Fue el canon Jean Jeanneteau († 1992). Este profesor de la Universidad Católica de Angers y fundador de la Escuela Superior de Electrónica de Occidente decidió dedicarse en adelante al canto gregoriano, tras su jubilación a los 67 años. En noviembre y diciembre en Roma, Jeanneteau profundizó una vez más su conocimiento de esta canción con Eugène Cardine. Su colaboración se llevó a cabo por primera vez en 1977 como programa de una sesión gregoriana, en el West Cultural Center de la Abadía de Fontevraud . En lugar de su amigo, pero difundiendo su idea, el canónigo Jeanneteau formó a un gran número de maestros de capilla de monasterios y directores de coro en Francia.

El propio Dom Cardine apoyó numerosos congresos y jornadas, especialmente en la década de 1970 y hasta 1984. En particular frecuentó Cremona y Sénanque .

Dom Cardine también conoció a su sucesor de la abadía de Saint-Pierre. Dom Jean Claire († 2006) evolucionó la semiología, con sus distinguidos descubrimientos, en particular el de las cuerdas madre, una vieja modalidad.

Años finales y sucesión

A los 70 años, Dom Cardine expresó que aún quedaban demasiadas asignaturas por estudiar en el campo de la semiología, para un solo musicólogo, y que, por lo tanto, se necesitaban muchos investigadores y una estrecha colaboración entre ellos para avanzar en estos estudios. Además, algunos discípulos también temieron que una vez que el profesor Cardine abandonara la Ciudad Eterna, los estudios y enseñanzas de la semiología gregoriana fueran interrumpidos.

Con esto en mente, el 27 de febrero de 1975, siete exalumnos de Dom Cardine en el Pontificio Instituto de Música Sacra fundaron la Associazione Internazionale Studi di Canto Gregoriano ( AISCGre ). Como la enseñanza se llevó a cabo allí en italiano, todos los cofundadores pudieron dominar el italiano como idioma común. Por eso se eligió la denominación italiana.

Sin demora, la Santa Sede autorizó esta asociación en junio. En esta aprobación se mencionó la creación de una escuela de semiología gregoriana dentro del Pontificio Instituto y el Vaticano nombró a Eugene Cardine profesor de la escuela.

En 1979, la Abadía de Solesmes lanzó el triplex Graduale . Se trataba de una publicación que quería Dom Cardine, a favor de promover la interpretación semiológica. Quienes habían preparado sus viejos neumas como edición crítica no eran otros que dos cofundadores de AISCGre, Marie-Claire Billecocq y Rupert Fischer. La sucesión del musicólogo solesmiano se inició con eficacia y facilidad.

Más tarde, la asociación internacional, pero también italiana, se reorganizó en varias divisiones, de acuerdo con los idiomas utilizados por los miembros que se habían vuelto bastante numerosos. De modo que esto dio origen a un cierto número de polos de estudios gregorianos en Europa, dirigidos primero por discípulos de Dom Cardine y luego por antiguos alumnos del instituto.

Además, en lo que respecta a la Escuela Gregoriana de Semiología , el profesor Cardine se encargaba de enseñar allí, independientemente de la edad. Sin embargo, debido a su avanzada edad y su salud debilitada, Dom Cardine abandonó definitivamente Roma en 1984. De hecho, el musicólogo fue golpeado en Solesmes, el 26 de octubre, con una hemiplejía por lo que tuvo que renunciar a sus enseñanzas a partir de ahora. . Tuvo que ser hospitalizado inmediatamente en Le Mans . Sin embargo, podría acomodar a sus colegas allí. Además, “fr. Eugène Cardine ”había escrito en Solesmes, el 11 de abril, sus principios espirituales y científicos, finalizándolos con estas palabras:“ Este es mi testamento ”. La escritura ya no se renovó.

Trágica circunstancia, pero Dom Cardine finalmente regresó a Solemes. Dos semanas antes de su muerte, el musicólogo tuvo el placer de recibir una tesis completa de uno de sus discípulos, sobre la teoría del torculus al comienzo de una melodía y aquellas que él mismo no había completado.

Dom Eugène Cardine murió allí la mañana del 24 de enero de 1988. Era domingo y como casualmente el coro de Solesmes cantaba el Ofertorio Dextera Domini exaltavitme ( la mano del Señor me fortaleció, no moriré pero viviré ).

Fue enterrado en la abadía de Solesmes.

Más tarde, uno de sus colegas resumió su vida, antes de su muerte en 2012:

"El trabajo desarrollado activamente en Solesmes sobre los manuscritos del Gradual durante más de trece años no ha sido en vano, pues han demostrado que" la estructura neumática de las melodías gregorianas podrá ser restaurada con cierta o con suficiente probabilidad en todos esto, que es esencial para él e incluso en la mayoría de sus detalles ”. Este pronóstico resultó ser muy acertado en la nueva edición del Graduale novum editado por los discípulos de Dom Cardine, bajo la dirección de Dom Johannes Berchmans Göschl, quien presentó la nueva edición de este libro inmediatamente después de la presente comunicación, el viernes de mayo. 27. 2011. Esta nueva edición gradual, “más crítica que la edición vaticana”, puede considerarse ahora como un homenaje póstumo a la investigación de Dom Cardine a lo largo de su vida al servicio de la Iglesia. "

- Michel-Victor-René-Marie-Joseph Huglo, Dom Eugène Cardine y la edición crítica de Graduel romain (póstuma)

Función dentro del Vaticano

Véase también a continuación:

Educación

  1. Pontificio Instituto de Música Sacra , Roma: 1952-1984
  2. Pontificio Ateneo Saint-Anselm , Roma: 1955, 1968-1972
  3. Collegium Germanicum et Hungaricum , Roma
  4. Asociación Sainte-Cécile, Roma: 1962-1971
  5. Universidad de Bolonia  : 1969-1970, 1972

Obras

Para sus muchos artículos, vea también la lista de Dom Jacques-Marie Guilmard [ leer en línea ] o

Ver también

enlaces externos

darse cuenta

Referencias bibliográficas

  1. p.   20  : “El 7 de junio de 1898, nuestra querida hermana mayor Marie Louise se casó con Henri Cardine, farmacéutico en Courseulles sur Mer, Calvados. Fue Monsieur l'Abbé Vivet, cura de Mortefontaine y amigo íntimo de nuestro querido papá, quien organizó esta boda. La partida de nuestra querida "Ouiouise", como la llamé desde mi infancia, nos hizo corazones muy grandes, ¡fue tan buena para todos, grandes y pequeños! y ella estaba ayudando mucho a nuestra querida madre en casa y en la lechería. Pero podemos decir que Henry era la bondad misma y nos amaba mucho a todos, fue muy mutuo tan pronto como lo conocimos. "
  2. p.   22
  3. p.   dieciséis
  1. p.   1
  2. p. 6; Dom Cardine siempre asistió a este congreso internacional a favor de la música sacra: 1950 (I) en Roma, 1954 (II) en Viena, 1957 (III) en París, 1959 (IV) y 1961 (V) en Colonia.
  3. p. 13 - 14
  4. p.   10
  5. p.   6
  6. p. 6 - 7
  7. p.   2
  8. p. 9 - 12
  1. p. 18 - 19
  2. p.   18
  1. p.   5 en italiano; pag. 8 en inglés

Referencias bibliográficas

  1. p.   11  : “Todo cambió con la entrada al escenario de Dom Eugène Cardine. La personalidad de este monje de Solesmes marcó el inicio de una nueva etapa científica irreversible de la restauración gregoriana. Tomó en la XIX ª siglo. lo había dejado. A contrapelo, promovió la conformidad del canto gregoriano con los datos de los primeros orígenes. Consciente del riesgo de que tal proyecto se arruinara si lo hubiera emprendido solo, se rodeó de amigos y estudiantes animados por el mismo ideal, con miras a un estudio sistemático de la escritura neumática a partir de fuentes antiguas. Los dos autores están especialmente encantados de haber contado entre los alumnos de Dom Eugène Cardine. Hace casi cincuenta años, Luigi Agustoni ya tuvo el honor de presentar a una gran audiencia un nuevo capítulo del conocimiento gregoriano, que más tarde recibiría el nombre de “semiología gregoriana”. El propio Dom Cardine expuso los resultados de su investigación y la de sus alumnos en una obra de referencia: Semiología gregoriana . Este libro conserva todo su valor: representa un paso decisivo, un hito en el camino de la investigación. Pero la historia no termina allí. "
    Además, la escritura mencionó a Luigi Agustoni, The Interpretazioni dei loro dalla stessa Neumi tramandataci grafia en la revista Musica Sacra , Milán 1958
  2. p.   7
  1. p.   291
  2. p.   292
  3. p.   293
  4. p.   294
  5. p.   298
  6. p.   314
  7. p.   315
  8. p.   296
  9. p.   310
  1. p.   46  ; estos dos monjes ya adoptaron este principio en 1862, comenzando a visitar los archivos.
  1. p.   6  ; Tras la muerte de Agustoni en 2004, Dom Daniel Saulnier de Solesmes escribió: “Fue el encuentro histórico con Dom Eugène Cardine”.
  1. p.   107 y 150; por ejemplo, JWA Vollaerts, Proporciones rítmicas en el canto eclesiástico medieval temprano , vol. 1, Leiden, 1958 y Dom Gregory Murray, el canto gregoriano - De acuerdo con los manuscritos , LJ Cary & Co. Ltd., Londres, 1963, de acuerdo con D r Neil McEwan ( Universidad de Sydney , sémiologiste)
  1. p.   62
  1. p.   7
  1. p.   293
  2. p. 293: “El descubrimiento más importante de Dom Eugène Cardine, ........., es la semiología gregoriana o interpretación de los signos de la notación neumática para la práctica del canto gregoriano: este descubrimiento es de hecho el resultado de su constante observaciones en la práctica diaria del canto y comprobación de sus observaciones sobre los manuscritos. Este descubrimiento científico, por tanto, presupone una alianza juiciosa entre la práctica del canto y el estudio científico de las fuentes que Dom Cardine había adquirido a través de su trabajo en el taller de Paleografía Musical después de su ordenación sacerdotal: restitución de los cargos propios de la diócesis de Bayeux, índice de secuencias conservadas en los manuscritos fotografiados de Solesmes, finalmente, colaboración con dom René-Jean Hesbert sobre la tradición benévola. Así, Dom Cardine estaba plenamente preparado para tomar la dirección de la edición crítica del dominio de Graduel iniciada en 1948 en Solesmes en las circunstancias de las que ahora soy el único testigo. "
  3. p. 297; en agosto de 1947, Dom René-Jean Hesbert fue trasladado a la abadía de Saint-Wandrille de Fontenelle  ; luego, tuvo que seleccionar veinte monjes para reconstruir la Abadía de Notre-Dame de Fontgombault .
  4. p. 297; Primero, Dom Cozien le respondió exactamente: “Lo siento, pero en este momento no tengo a nadie para trabajar para esta gran empresa. "
  5. p.   297
  6. p. 297 - 302
  7. p.   302
  8. p. 297 - 299
  9. p.   303
  10. p.   304
  11. p. 304 - 305
  12. p. 304, nota 25: Eugène Cardine, in the Graduel romain , tomo IV, vol. 2, pág. 89, Solesmes 1962

Notas y referencias

  1. Archivos Calvados, Courseulles-sur-Mer, nacimiento n o  5, 1905 (con la nota marginal), Consultado el 17 de de junio de, el año 2015
  2. Carta a los Amigos de Solesmes , el n ° 53, p. 11 de octubre de 1988
  3. Entonces Bruno Stäblein, musicólogo alemán, también presentó por primera vez su hipótesis con un nuevo nombre: Canto romano antiguo más antiguo que el canto gregoriano.
  4. (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PR15 p. 15 - 16; Además, el texto original en francés de Dom Pierre Combe carece de esta introducción, añadida por Robert A. Skeris durante la publicación en inglés.
  5. Amigos del Coro Gregoriano de París, Encuentros gregorianos, Canto gregoriano, acto litúrgico: del claustro a la ciudad , p. 216, París 2011
  6. http://www.cimec.ro/Arheologie/livingpast/nr1/sixdenier/Sixd_autor.htm
  7. Este nombre final se especificó en el testamento de Dom Cardine antes de su muerte (traducción al inglés: (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PR23 )
  8. http://www.sudoc.abes.fr/DB=2.1/SRCH?IKT=12&TRM=182257517
  9. http://www.abbayedesolesmes.fr/FR/editions/livres.php?cmY9MTc2
  10. http://www.abbayedesolesmes.fr/FR/editions/livres.php?cmY9MTcz
  11. http://www.musimem.com/dom_jean_claire.htm
  12. (pl) http://www.aiscgre.pl/pl/historia-aiscgre,37
  13. http://www.abbayedesolesmes.fr/FR/editions/livres.php?cmY9MTMz
  14. Hay traducción al inglés disponible (texto completo): (en) https://books.google.fr/books?id=-Xlaj4iNuCwC&pg=PR22
  15. Carta a los Amigos de Solesmes , n ° 53, p. 10 (1988): “Dom Eugène Cardine (1905 - 1988). Los gregorianistas y amigos del monasterio que conocieron a Dom Cardine esperan un aviso evocando la memoria de este hermano tan querido, que, el 24 de enero, entregó su alma a Dios, dentro de su comunidad solesmiana. "
  16. http://www.colloquiaaquitana.com/?page_id=28