El Usualis Liber o Liber usualis es una compilación de piezas cantar , el más utilizado XX XX siglo. Fue escrito por los monjes de la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes . La primera edición data de 1896 .
El título completo es Liber Usualis missæ et officii pro Dominicis et festis cum cantu Gregoriano .
Mientras que el Liber gradualis lanzado en 1883 estaba reservado para la Orden de San Benito , el uso del Liber usualis estaba destinado a otros usos, especialmente para cantar en parroquias . Compuesto esencialmente por el gradual , el Liber usualis también contiene varios cantos litúrgicos importantes en gregoriano del antifonal , como los de las vísperas , según el rito romano .
Después de la última redacción en 1961, la publicación finalizó en 1964, tras el Concilio Vaticano II .
El Liber Usualis debería haberse publicado antes, en 1883, como una publicación gradual para todos.
En efecto, desde 1868 bajo la dirección de Dom Joseph Pothier , la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes estaba preparando su publicación, llevando a cabo científicamente la restauración del canto gregoriano. En 1882, el rendimiento litúrgico de canto gregoriano acuerdo con notaciones para la publicación programada era tan magnífico que el Congreso Europeo de litúrgico Canto a cabo en Arezzo adoptó la restauración de este canto en lugar de la Neo-Medicean Edición , cantado en el Vaticano. Después 30 años de privilegio. Sobre todo, el canónigo Giuseppe Melchiorre Sarto, futuro Papa Pío X , apoyó a Dom Pothier durante esta conferencia.
“Finalmente el 15 de septiembre, Misa llamada De Beata , en honor a la Santísima Virgen. Esta misa fue cantada según el paulatino de los benedictinos de Solesmes, actualmente en preparación. El coro fue dirigido por Dom Pothier, quien, con Dom Schmitt, preside la reforma inaugurada en este paulatino. "
- Charles-Emile Ruelle, Congreso europeo de Arezzo para el estudio y la mejora del canto litúrgico, informe no oficial (1884), p. 14 (pdf pág.11)
Sin embargo, al año siguiente, la Santa Sede condenó oficialmente la abadía de Solesmes, a favor de la edición de Ratisbona o neomedicina. El padre de Solesmes, Dom Charles Couturier, encontró prudentemente una solución. Los libros reservados singularmente a los monjes de la Orden de San Benito e impresos por Desclée se publicaron el11 de julio de 1883, fiesta de San Benito de Nursia .
Gracias a esta cuidadosa manera de publicar el Liber gradualis , la Abadía de Solesmes logró no solo evitar conflictos con la Santa Sede, sino también lanzar su primer cancionero. Hasta que sus libros fueron finalmente autorizados, los monjes de Solesmes continuaron publicando nuevos libros de canto: Hymnarius (1885), Office de Noël (1885), Office de la Semaine Sainte (1886), Office des morte (1887), Processionnal (1888) , Variæ preces (1888), Liber antiphonarum (1891). Asimismo, Dom André Mocquereau , ex violonchelista y asistente de Dom Pothier desde 1880, fundó en 1889 la serie Musical Paléographie , para luchar contra la Edición Ratisbon.
A medida que avanzaba la publicación de Solesmes, los defensores de esta canción crecían en número. Como la primera edición del Liber gradualis estaba agotada, la segunda versión mejorada se publicó en 1895. Ese mismo año, nombrado Cardenal y Patriarcado de Venecia , Giusseppe Melchiorre Sarto denunció su Carta pastoral sobre el canto de la Iglesia en St. Basílica de Venecia de San Marcos , para recomendar el canto gregoriano.
Quedaban pocos obstáculos. En 1896, la primera edición de Liber Usualis , un libro enriquecido destinado a las parroquias, salió de la imprenta de Saint-Pierre-de-Solesmes en la abadía, junto con otros libros. Concretamente, la edición constaba de dos versiones. La edición original n ° 1351 era la versión latina, mientras que la n ° 1352 contenía la introducción y el comentario en francés en lugar de en latín. Además, se tituló El Parroquiano Romano que ya existía. Desde su refundación, la abadía de Solesmes que adoptó el rito romano en latín tuvo que oponerse simultáneamente al galicanismo . Esta es la razón por la que el monasterio mantuvo particularmente la versión francesa. Este título de parroquia romana se mantuvo hasta el final de la publicación.
Con el Liber gradualis , esta publicación fue fácilmente recibida. Dos años más tarde, un sacerdote, Alfred Dabin, escribió:
“¿Cómo obtuvo de lo más profundo de su claustro los maestros de nuestras catedrales, los coros de nuestros seminarios, las capillas de nuestras comunidades e incluso algunos colegios de la ciudad de Roma? Esto se debe a que aparentemente su copia fue considerada la mejor. Vox populi, Vox Dei . Es por plebiscito que los libros benedictinos nos fueron presentados en Francia y en otros lugares. "
- Revista del canto gregoriano , 1898, p. 147
En 1903, el Papa Pío X fue elegido. A partir de ahora, la situación se volvió bastante favorable para el Liber usualis , una vez elegido el canto gregoriano como canto propio de la Iglesia romana, siguiendo el motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes . En ese momento, debido a la ley de julio de 1901 , los monjes de Solesmes no podían acceder a su propia abadía en Francia. En consecuencia, la publicación había sido confiada a Éditions Desclée en la que se publicó la versión francesa del Paroissien Romain en 1903, luego en 1904, la edición latina. Salvo durante las dos guerras mundiales, la publicación de ésta continuó y tuvo un gran éxito, hasta que llega el Concilio Vaticano II .
De estas ediciones, cinco en número entre 1903 y 1904, el Liber usualis fue editado por Dom André Mocquereau. Sin embargo, la distribución se detuvo hasta 1913, tras el lanzamiento del proyecto Edición Vaticano . La Santa Sede lanzó su gradual oficial en 1908, luego el antifonario en 1912.
Estos son los que ya había adoptado la edición de 1903. Estas grafías se desarrollaron en la Abadía de Saint-Pierre según una teoría rítmica gregoriana hipotética . En efecto, se había publicado la Edición Vaticana , gradual y antifonario , omitiendo estos signos, debido a la edición oficial de la Iglesia. El promotor más importante de esta teoría fue el propio Dom Mocquereau. De modo que esta forma ahora fue apreciada para la interpretación mientras este musicólogo fertilizara su teoría. También se utilizó el Liber Usualis con ventaja que la Publicación Vaticana.
Finalmente, la Santa Sede autorizó a los obispos, con el decreto de fecha 11 de abril de 1911, para imprimir estos signos rítmicos de Solesmes en la reimpresión de la Edición Vaticana. Habiéndose convertido en legítimo, el Liber Usualis acompañado de carteles comenzó a tener viento en sus velas.
Tras la muerte de Dom Mocquereau en 1930, le sucedió Dom Joseph Gajard. Tanto en 1934 como en 1938, las ediciones experimentaron pocos cambios. En 1934 se publicó una edición en inglés, cuya publicación fue continua con las de los otros dos idiomas.
En la década de 1950, especialmente en 1956, se realizaron un número considerable de cambios, basados en cambios en la liturgia como la Asunción de María y la Semana Santa . Se trataba de algunas eliminaciones, reemplazos y suplementos de canciones. Uno Puede considerar que la composición final del Liber usualis se fijó en estos años. Con respecto a las versiones en notación moderna, esta fue la última revisión. Además, como reimpresión, el facsímil del número 801 de 1953 está disponible desde 1997 en St. Bonaventure Publications en los Estados Unidos.
Siguiendo el decreto fechado 25 de julio de 1960, tuvimos que hacer cambios nuevamente. En consecuencia, a partir de 1961, las publicaciones se adaptaron a este decreto.
Sin embargo, la publicación, que duró tanto, se interrumpió abruptamente a raíz del Concilio Vaticano II, que había autorizado la celebración en lenguaje vulgar. No sólo perdió terreno el uso del canto gregoriano, sino que también, por falta de celebración en latín, Éditions Desclée había encontrado grandes dificultades. El Liber usualis dejó de publicarse en 1964.
Es un cancionero gregoriano , publicado principalmente por Dom André Mocquereau de Solesmes a partir del siglo XX.
El método adoptado fue bastante científico, especialmente en comparación con la Edición Neomedicina . Según la revista Musical Paléographie tomo II (1891) y tomo III (1892), los monjes de Solesmes compararon al menos 219 manuscritos europeos para establecer sus anotaciones, después de haber visitado un gran número de archivos.
Sin embargo, hoy en día este método se considera problemático. Por un lado, ya en 1938, una musicóloga, Yvonne Rokseth de la Universidad de Estrasburgo , le dijo a Dom Gajard de Solesmes que era mejor publicar la edición crítica en lugar de las comparaciones. Por otro lado, estos últimos no son más que una síntesis, nunca cantada. De modo que hoy en día, la restauración se lleva a cabo según los manuscritos más fiables, es decir, los más antiguos y con los antiguos neumas según la semiología gregoriana . Porque, este último descubrió un número considerable de errores en las Ediciones Vaticanas y en este Liber Usualis, bajo la influencia de la teoría de la música moderna. En particular, la teoría hipotética del ritmo gregoriano está lejos de la naturaleza correcta del canto gregoriano. En la mayoría de los casos, incluso es contradictorio.
Además, en la actualidad, la correcta restauración del canto gregoriano es exactamente la de los que ciertamente cantaban los monjes carolingios hace mil años.
En definitiva, cesó el papel del Liber usualis , aunque continúe el uso del mismo y la publicación del facsímil. Pero no debemos olvidar su inmensa contribución histórica para resaltar el verdadero valor del canto gregoriano en la liturgia y en el campo artístico.