El Antiphonale monasticum es un antifonario en gregoriano , publicado por la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes y reservado para oficinas en monasterios. En la larga historia de la restauración del canto gregoriano, esta es la primera edición crítica del mismo. La publicación aún no estaba completa, pendiente de publicación de su último volumen (volumen IV).
Estos son los cancioneros de cinco volúmenes que contienen antífonas , respuestas breves , versos , salmos .
Para los monasterios de su orden, estos libros oficiales se publicaron originalmente con el título completo de la Liturgia horarum in cantu Gregoriano ad usum ordinis sancti benedicti Liber antiphonarius pro diurnis horis cura scriptorii paleographici Solesmensis præparatus .
La segunda mitad del XX XX sierra siglo muchos progresos, la publicación de nuevos libros de canto gregoriano: reforma de la liturgia después del Concilio Vaticano II como una institución de la nueva ciencia de la semiótica . Respetando estas evoluciones, la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes llevó a cabo una nueva redacción del antifonario entre 1975 y 1996, bajo la dirección de Dom Jean Claire . Sin embargo, la aprobación de este cancionero del Antiphonale romanum fue rechazada.
Además, se necesitaba un nuevo antifonario monástico que fuera capaz de satisfacer tanto la tradición benedictina como las exigencias de la reforma litúrgica del Vaticano II. Después del Concilio y en particular a raíz de la publicación del Thesaurus Liturgiæ Horarum monastiæ por la Confederación Benedictina en 1976, los estudios sobre la tradición de la orden se profundizaron considerablemente, redescubriendo sus formas esenciales. Como resultado, se dio prioridad a un nuevo proyecto y se lanzó enNoviembre de 1998, en el Taller de Paleografía Musical de la Abadía.
El equipo se benefició de muchos colaboradores como Dom Robert Le Gall , especialista en liturgia. Por lo tanto, la versión benedictina del Ordo cantus Officii fue aprobada por el Abad-Primado en 2001 para los servicios diurnos, así como en 2002 para las vigilias .
Finalmente, tras la aprobación de la Congregación para el Culto Divino de la 6 de febrero de 2004, se preparó la publicación y el primer volumen apareció en 2005.
No se trata solo de una edición elaborada científicamente según la tradición de la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes, sino también de la primera edición crítica del libro de canto gregoriano, que debe completarse. En particular, se completó en el disfrute de los frutos de los estudios de acuerdo con los semiótica , establecida en la segunda mitad del XX ° siglo. Anteriormente, los estudios del canto gregoriano se habían realizado bajo la influencia de teorías de la música moderna, por ejemplo, la teoría rítmica de Dom André Mocquereau de Solesmes. En consecuencia, quedan muchos errores, como los de intervalo y ritmo, en la Antiphonale sacrosanctæ romanæ ecclesiæ llamada Edición Vaticana (1912) y la Antiphonale monasticum pro diurnis (1934).
Es cierto que la semiología gregoriana puso patas arriba la historia de la restauración del canto gregoriano. En efecto, Dom Eugène Cardine de Solesmes, profesor del Pontificio Instituto de Música Sacra , advirtió que los viejos neumas , antes de la invención de la notación en línea por Guido d'Arezzo , contienen una inmensa diversidad, para especificar la expresión y articulación de canción. En resumen, según él, se trata de grabaciones escritas. Sin embargo, esta valiosa información se había perdido como resultado del uso de la notación cuadrada. Por otra parte, ya que los estudios eran eficaces, que era cada vez más claro que las ediciones anteriores del XX ° siglo no respeta la naturaleza del canto gregoriano. Ahora es necesario restaurar las melodías de la canción, según estos viejos neumas, aunque persista la dificultad de los intervalos. Y la abadía lo consigue.
Entre las modificaciones según esta redacción, una de las mejoras más importantes fue paradójicamente la eliminación de algunos carteles en las ediciones antiguas. Estos son los episemas verticales (|) y horizontales (-), así como el punto mora (•). Estas grafías no solo son innecesarias, sino que también a veces contradicen las expresiones indicadas en los viejos neumas. Es cierto que el episema horizontal se encuentra en varios manuscritos, incluido el Antifonario de Hartker . Sin embargo, su función está destinada a un matiz de expresión, o agógico , y cercano al de letras significativas como t , c . Entonces, finalmente se rindió. A esta decisión le siguen otras dos ediciones críticas, el Antiphonale romanum de Solesmes (2009) y el Graduale novum del Vaticano (2011).
En este antifonario, las piezas más ornamentadas se acompañan, como el Triplex graduale, de neumas medievales en lugar de signos rítmicos modernos, para apoyar la interpretación de los directores del coro.
De hecho, el estudio semiológico había encontrado a los que estaban perdidos en ediciones anteriores. Según los neumas más antiguos, la composición del canto gregoriano había sido profundamente interpretada según el contexto teológico y su melodía respeta perfectamente el significado del texto, palabras de Dios, palabra por palabra:
“Debe reconocerse, sin embargo, que un músico moderno buscará instintivamente las mejores obras maestras, y ciertamente las encontrará en las melodías originales. En estas melodías ya no encontrará solo fondos, de un diseño perfecto y colores deliberadamente neutros, frente a los cuales se pueden evocar los más variados sentimientos, sino una decoración totalmente adaptada al sentido de la letra en cuestión. A destacar. "
- Dom Eugène Cardine, Panorama general del canto gregoriano , p. 8 (2002)
Mientras que el método científico tradicional desde el XIX ° siglo fue la comparación de muchos manuscritos, por lo que, en general, la adopción de la mayor parte de la redacción de esta antífona experimentado un cambio en la disciplina. Fue ejecutada sobre la base de Antiphonary Hartker n o 390 y n o 391, inicialmente completado como un solo volumen entre 990 y 1000 [ leer en línea ] . Este es el manuscrito más antiguo, pero el más confiable y correcto del Antifonario Gregoriano. De modo que todas las antífonas de este antifonario fueron re-estudiadas extensamente, en comparación con ediciones anteriores así como las tablas de manuscritos para la preparación de estas.
“Con algunas raras incertidumbres, la comparación con varios otros manuscritos permitió establecer la melodía registrada por los neumas de este manuscrito, reconocida por todos los críticos por su riqueza en las composiciones, su consistencia en el vocabulario gregoriano, su regularidad y precisión en la edición. . "
- Dom Daniel Saulnier, Un nuevo antifonario monástico (2005)
El objetivo es obvio: restaurar exactamente las que los monjes de la abadía de Saint-Gall cantaron hacia el año 1000, la mejor versión en ese momento, y no una síntesis, nunca cantada.
En cuanto a las canciones asociadas a los textos que aún no existían en el año 1000, el taller de Paleografía Musical de Solesmes realizó su redacción y reposición de las melodías, propiamente según la gramática musical del Antifonario de Hartker. De esta manera se logra efectivamente una coherencia melódica en el Antiphonale monasticum. Es decir, los monjes de Solesmes llevaron a cabo sus escritos mil años después, en lugar de los notadores de St. Gallen.
Sin embargo, dado que estos son los cancioneros para su uso, no los libros de estudio, se requirieron varios cambios de entonación, pero permanecieron en menos del 1 % , con la excepción de las canciones de St. Gallen. De hecho, antes de la publicación, el taller había recibido algunos consejos de maestros de coro y cantores con experiencia en los monasterios benedictinos, sin que esta entonación causara dificultades para el oído contemporáneo.
En 2005 se planificó la distribución de una edición informática, con antífonas y respuestas breves descargables en línea. Luego, cuando se publicó el volumen III en 2007, el Taller de Paleografía Musical de Solesmes anunció que la edición informática de los volúmenes I y II estaba disponible en CD-ROM. Sin embargo, es posible que este proyecto haya sido abandonado.
Después del Concilio Vaticano II , la Liturgia de las Horas en los monasterios fue, por primera vez, considerablemente modificada, simplificando la larga tradición esencialmente en la base de la regla de San Benito , fijada alrededor del 530. En 1971, la Congregación para el Culto Divino publicó la Presentación General de la Liturgia de las Horas . La redacción del nuevo antifonario de Solesmes se llevó a cabo respetando naturalmente esta reforma. Como resultado, se encuentran menos versos y respuestas en la nueva versión que en los cancioneros más antiguos.
A pesar de esta considerable modificación, los compiladores de la Liturgia Horarum sí conocían la tradición medieval, en particular consultando el Corpus Antiphonalium Officii volumen III (1968) de Dom René-Jean Hesbert de Solesmes, edición crítica de los manuscritos. Además, la adaptación a esto no causó mucho conflicto con la escritura semiológica así como con la edición crítica.
Además, la Abadía de Saint-Pierre de Solesmes había preparado de manera similar otras notaciones del canto gregoriano, apoyando la publicación de las Horas Gregorianas , lanzadas por la comunidad de Saint-Martin en 2008.
En realidad, las Horas Gregorianas fueron diseñadas para restablecer el uso del canto gregoriano, a favor de las comunidades que adoptaron la nueva liturgia. Por lo tanto, los textos bilingües latín-francés, a saber, la Liturgia Horarum del Vaticano (revisión de 2000) y su traducción por la Asociación Episcopal Litúrgica para Países Francófonos (1980), van seguidos de la notación gregoriana. El Antiphonale monasticum , por su parte, fue estrenado en sustitución de los dos anitiphonaires anteriores (1912 y 1934) que ya no tienen su altura y no pueden satisfacer el uso actual en los monasterios, debido a nuestro conocimiento tan profundo con respecto a esta canción.
Oficina de Completas según el Antiphonale monasticum (2006)Estructura del oficio de compline del Antiphonale monasticum , según la nueva Liturgia de las Horas , Liturgia Horarum . Véase también a continuación, Oficina de Completas según la tradición benedictina .
Gloria Patri, Filio y Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in sæcula sæculorum. Amén. Aleluya . (tiempo cuadragesimal: sin Aleluya )Estructura del oficio de Completas antes de la reforma de la Liturgia de las Horas en 1971, según el Salterio Latino-Francés del Breviario Monástico (1938). Este salterio reservado para las abadías benedictinas todavía se utiliza en un cierto número de monasterios con la tradición del canto gregoriano.
Esta oficina comenzó tradicionalmente con la lectura, a diferencia de otras oficinas.
Este antifonario no debe confundirse con el antiguo Antiphonale monasticum pro diurnis también elaborado por la Abadía de Solesmes y publicado por Desclée en 1934.
Si su función se terminó definitivamente, se dispone de una reimpresión a favor de los estudios:
Es cierto que el primer volumen del nuevo antifonario no fue igualado hasta 2005. Sin embargo, la idea de la edición crítica en la historia de la restauración del canto gregoriano no es nueva. Además, existe una edición crítica más antigua pero sin uso.
En 1938, Yvonne Rokseth (1890 - † 1948) denunció a Dom Joseph Gajard de Solesmes que la restitución de los libros de canto de la abadía era digna de toda confianza. No obstante, ella le declaró como musicólogo que era deseable publicar la evidencia, es decir, una revisión de las fuentes. Fue profesora titular de la cátedra de musicología de la Universidad de Estrasburgo .
El primer proyecto de la edición crítica del canto gregoriano fue iniciado por M gr Higino Angles (1888 - † 1969) en 1948. Inmediatamente en 1947 nombrado presidente del Instituto Pontificio de Música Sacra en Roma, el musicólogo español visitó la abadía de Saint-Pierre de Solesmes al año siguiente. La redacción del nuevo gradual fue encomendada a cinco monjes del taller de Paleografía Musical . El proyecto fue presentado al congreso de música sacra celebrado en Roma en 1950 y los tres primeros volúmenes de esta Edición Crítica Gradual Romana de los monjes de Solesmes se imprimieron a expensas de la abadía entre 1957 y 1962. Sin embargo, el Concilio Vaticano Rompí abruptamente este proyecto. Estos volúmenes fueron, sin uso, recibidos en el editor de Libreria Vaticana y parece que están guardados en un repositorio desconocido. A pesar de todo esto, Dom Jacques Froger, miembro de la editorial desde 1948 y especialista en edición crítica, continuó escribiendo hasta su muerte en 1980. En el momento de su muerte, el texto crítico del gradual estaba casi terminado por él. .