Nacimiento |
3 de marzo de 1868 Mortagne-au-Perche |
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Muerte |
2 de junio de 1951(a los 83 años) Le Vésinet |
Entierro | Cementerio Pere Lachaise |
Nacionalidad | francés |
Capacitación |
École normale supérieure (París) Lycée Corneille |
Influenciado por | Jules Lagneau , René Descartes , Emmanuel Kant , Platón , Aristóteles , Auguste Comte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch de Spinoza |
Adjetivos derivados | extranjero |
Distinción | Competencia general |
Alain , cuyo nombre real es Émile-Auguste Chartier , nacido el3 de marzo de 1868en Mortagne-au-Perche ( Francia ) y murió el2 de junio de 1951en Le Vésinet , es un filósofo , periodista , ensayista y profesor de filosofía francés . Es racionalista , individualista y crítico.
El autor utilizó varios seudónimos entre 1893 y 1914. Firmó "Crito" siete "Diálogos" dirigidos a la muy académica Revue de métaphysique et de morale (en los que también firmó varios artículos con su nombre real); firma “Quart d'oeil”, o incluso “Philibert”, sus panfletos en La Démocratie rouennaise , un periódico efímero destinado a apoyar la campaña del diputado Ricard en Rouen; finalmente "Alain" sus crónicas en La Dépêche de Lorient (hasta 1903) y luego en La Dépêche de Rouen et de Normandie de 1903 a 1914.
Émile-Auguste Chartier nació el 3 de marzo de 1868, en Mortagne-au-Perche ( Orne ), rue de la Comédie, en casa de sus padres, Étienne Chartier, veterinario y Juliette-Clémence Chaline. Sus abuelos maternos Pierre-Léopold Chaline y Louise-Ernestine Bigot son conocidos comerciantes de Mortagne y muy presentes en la vida comunitaria. El primo de Alain es también el abad Chaline, gracias a quien el tema de la religión tendrá un lugar muy especial en su estudio y en su reflexión filosófica. Básicamente, obtiene gran parte de su radicalismo de su padre y su abuelo.
En 1881 ingresó en el Lycée d ' Alençon donde pasó cinco años. En ese momento, sus autores favoritos eran Homero , Platón , René Descartes , Honoré de Balzac y Stendhal . Lee el griego antiguo mejor que el latín.
Dirigiéndose primero a la Escuela Politécnica , finalmente optó por una preparación literaria que realizó como externo en el liceo Michelet de Vanves a partir de 1886. Allí realizó el encuentro decisivo del filósofo Jules Lagneau , a quien reconoció. maestro, y que lo orienta hacia la filosofía.
Después de haber sido admitido en 1889 al examen de ingreso a la École normale supérieure , fue recibido tercero en la agrégation en filosofía en 1892, luego fue nombrado profesor , sucesivamente, en las escuelas secundarias Joseph-Loth en Pontivy , Dupuy de Lôme en Lorient. , en Rouen ( instituto Corneille de 1900 a 1902) y en París ( instituto Condorcet ) y luego en Vanves ( instituto Michelet ). Se involucró políticamente en el bando republicano y radical, dando conferencias en apoyo de la política secular de la República. En 1902, tras el fracaso del candidato Louis Ricard cuya campaña organizó en Rouen, se retiró del activismo político, dedicándose a las universidades populares creadas a raíz del asunto Dreyfus ya la escritura. A partir de 1903 publicó (en La Dépêche de Rouen et de Normandie ) crónicas semanales que denominó “Propuestas del domingo”, luego “Propuestas del lunes”, antes de pasar a la Propuesta diaria. Más de 3000 de estas "palabras" aparecerán enFebrero 1906 a Septiembre de 1914. Convertido en profesor de khâgne en el Lycée Henri-IV en 1909 , ejerce una profunda influencia en sus alumnos ( Simone Weil , Raymond Aron , Guillaume Guindey , Georges Canguilhem , André Maurois , Julien Gracq , etc.). Alain también enseñó desde 1906 en el Collège Sévigné de París .
Con la proximidad de la guerra , Alain milita en sus Propuestas de paz en Europa y rechaza la perspectiva de un conflicto con Alemania que cree que sería de una violencia sin precedentes. Cuando se declara la guerra, sin renunciar a sus ideas, se anticipa a la convocatoria y se compromete, fiel a un juramento hecho en 1888 cuando la ley de la época permitía eximir a los maestros del servicio militar. Aceptando el beneficio de la dispensa, había jurado participar si ocurría una guerra, sin apoyar la idea de permanecer en la retaguardia cuando los "mejores" fueran enviados al matadero.
De brigada en el 3 er regimiento de artillería , se negó todas las propuestas de promoción a un rango superior. La23 de mayo de 1916, aplastó su pie en el radio de una rueda de carro mientras transportaba municiones a Verdún. Luego de algunas semanas de hospitalización y un regreso infructuoso al frente, fue asignado por unos meses al servicio meteorológico, luego fue desmovilizado el14 de octubre de 1917.
Habiendo visto de cerca las atrocidades de la Gran Guerra , en 1921 publicó su famoso panfleto Marte o la guerra contra el juicio . En el plano político, está comprometido con el movimiento radical a favor de una república liberal estrictamente controlada por el pueblo. En 1927 , firmó la petición (publicada en15 de abrilen la revista Europa ) contra la ley sobre la organización general de la nación para el tiempo de guerra, que deroga toda independencia intelectual y toda libertad de opinión. Su nombre se codea con los de Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine … y los de los jóvenes normalistas Raymond Aron y Jean-Paul Sartre . Hasta finales de la década de 1930, su trabajo estuvo guiado por la lucha por el pacifismo y contra el ascenso de los fascistas. La redacción de las Propos se reanudó, pero en forma de revisión, de 1921 a 1936, con una interrupción de 1924 a 1927, cuando fueron acogidas por la revista Émancipation de Charles Gide . En 1934, cofundó el Comité de vigilancia de los intelectuales antifascistes (CVIA), encabezado por Paul Rivet y Paul Langevin . En 1936, cuando hacía mucho que sufría de ataques regulares de reumatismo que lo inmovilizaban, un derrame cerebral lo condenó a la silla de ruedas. Sin embargo, participó, pero de lejos, en los trabajos del Comité de Vigilancia de los Intelectuales Antifascistas , militó ardientemente por la paz, reunió los dos volúmenes de Propos que llamó Convulsions de la Force y Échec de la Force , apoyó los esfuerzos pacifistas. por un momento, de Giono , incluso si, partidario de la guerra defensiva desde hace mucho tiempo, desaprueba cualquier idea de desarme. Por otro lado, apoya los acuerdos de Munich , ofendido por los llamamientos a la Sagrada Unión de belicistas en Francia en los que parece encontrar la censura de opiniones disidentes y pacifistas que contribuyeron poderosamente al desarrollo de la Primera Guerra Mundial . Antifascista convencido, parece no medir el poder real y la dimensión específica del hitlerismo , considerando a Francia como la potencia dominante en el equilibrio de poder internacional. Él firma, enSeptiembre de 1939, el folleto "Paz inmediata" del activista anarquista Louis Lecoin . A partir de 1937, a instancias de su socio tras semanas de incapacidad para escribir, Alain se dedicó principalmente a la escritura privada de su Revista . También se publican varias colecciones temáticas de sus Propuestas , al igual que continuó su colaboración con la Nouvelle Revue française , incluso después de que Drieu La Rochelle asumiera su dirección bajo la ocupación nazi .
La entrada en la guerra y la debacle fueron para él un colapso. Es co-firmante de un folleto pacifista Paz Inmediata que Louis Lecoin ha impreso ilegalmente, porque la guerra está declarada, y distribuido. Alain solo evita una sentencia de prisión alegando que Lecoin abusó de él. Entonces no toma ninguna posición pública durante la guerra y solo se puede restaurar su opinión a través del estilo conmocionado, conciso y voluntariamente paradójico de su Diario . En 1940, aceptó la derrota y no quiso que continuaran las hostilidades. En su Diario , el23 de julio de 1940, llega a desear la victoria alemana en lugar de la "del tipo De Gaulle". La colaboración pétainista le pareció un mal menor, en la continuidad de su compromiso pacifista. En 1943, se le pidió que diera su patrocinio al pensamiento de la Liga Francesa del Castillo de René , iniciativa que parece no haberse materializado. Muy debilitado, prácticamente aislado del mundo y de la guerra que incluso sus amigos evitan evocar frente a él, vivió de 1940 a 1942 años muy oscuros desde el punto de vista moral y físico. En 1941 perdió a su compañera, amiga de corazón y fiel colaboradora, Marie-Monique Morre-Lambelin, y en 1944 a su antiguo alumno y discípulo más cercano, Jean Prévost , asesinado en Vercors . Su Diario (1937-1950), sin embargo, lleva la marca del renacimiento de su actividad literaria a partir de 1943. Es esencialmente la relectura de obras importantes lo que lo devuelve a la escritura. Admite su lado oscuro al no poder deshacerse de un antisemitismo latente. Este aspecto también se publica periódicamente. En 1947, volvió a escribir las Cartas a Sergio Solmi sobre la filosofía de Kant, así como los Recuerdos sin saludos , varios artículos y prefacios y el borrador de un Marx en 1950. EnMayo de 1950, recibió el Grand Prix National des Lettres . El murio en2 de junio de 1951y está enterrado en el cementerio de Père-Lachaise (división 94).
Tres asociaciones están ayudando ahora a dar a conocer y difundir su obra encargándose de la reedición y publicación de sus textos inéditos: el Instituto Alain está dirigido por el administrador literario de su obra, la Association des Amis d 'Alain y la Asociación de Amigos del Museo Alain y Mortagne.
Alain desarrolla a partir de 1906 el género literario que lo caracteriza, las “Propos”. Son artículos breves, inspirados en la actualidad y el día a día, con un estilo conciso y fórmulas llamativas, que abarcan casi todos los ámbitos. Esta forma, apreciada por el gran público, ha logrado, sin embargo, desviar a algunos críticos de un estudio en profundidad de su obra filosófica. Many Propos apareció en la revista Libres Propos (1921-1924 y 1927-1935) fundada por un discípulo de Alain, Michel Alexandre . Algunas fueron publicadas en la década de 1930 en la revista semanal L'École libératrice publicada por el Sindicato Nacional de Maestros .
Se inspira en Platón , Descartes , Kant y Auguste Comte , pero se refiere especialmente a Jules Lagneau , cuyo consejo siguió literalmente, sin llegar a convertirse en su discípulo. Lagneau fue su primer profesor de filosofía en el Lycée de Vanves (ahora Lycée Michelet). Nunca ha olvidado, a lo largo de su vida, al que llama "el único Gran Hombre que he conocido", y cuyo encuentro fue para Alain tan decisivo como el de Platón con Sócrates : "Entre los atributos de Dios, tuvo la majestad. […] Sus ojos penetrantes cruzaron nuestros corazones y nos sentimos indignos. La admiración se dirigió primero a este personaje, evidentemente inflexible, desatento a los halagos, las precauciones, las intrigas, como si le correspondiera justicia. " .
El objetivo de su filosofía es aprender a pensar y pensar racionalmente evitando prejuicios. Humanista cartesiano, es un “despertador de espíritus”, un apasionado de la libertad, que no propone un sistema ni una escuela filosófica, sino que aprende a desconfiar de las ideas prefabricadas. Para él, la capacidad de juicio que da la percepción debe estar en contacto directo con la realidad del mundo y no construida sobre la base de un sistema teórico.
Alain pierde su fe en la universidad sin sentir ninguna crisis espiritual. Aunque no cree en Dios y es anticlerical , respeta el espíritu de la religión . Incluso le atraen los fenómenos religiosos que analiza de forma muy lúcida. En Propos sur la religion y Propos sur le bonheur, revela, un poco como en Auguste Comte , una cierta fascinación por el Evangelio y por el catolicismo , cuya dimensión universal le gusta. Profundamente ateo , critica el lado irracional de las creencias religiosas. Así, en Las estaciones del espíritu , afirma: “La característica de una religión es no ser ni razonable ni creíble; es un remedio de la imaginación para los males de la imaginación. " Él denuncia la creencia sin pruebas: " Ahora bien, creerse fanático es la fuente de todos los males humanos; porque no medimos para creerlo, nos arrojamos en él, nos encerramos en él, y hasta ese extremo de la locura donde enseñamos que es bueno creer a ciegas. Sigue siendo religión; y la religión, por el mismo peso, desciende a la superstición. " . Señala la falta de humanismo de los monoteísmos en particular.
Alain explica que lo que sintió más intensamente en la guerra fue la esclavitud . Protesta contra el desprecio de los oficiales por las tropas cuando "hablan a los hombres como se habla a las bestias" . No apoya la idea de esta matanza organizada, de este trato que el Hombre inflige al Hombre .
Se rebela cuando presencia el desarrollo de una enorme máquina destinada a mantener a los hombres en obediencia y explica por qué, como soldado, nunca quiso otras rayas que las de brigadier .
La bibliografía de las obras de Alain es considerable. Además de 3.083 Propos d'un Normand y más de 1.800 Free Proposals , Alain ha escrito alrededor de cincuenta volúmenes o artículos, sin mencionar docenas de volúmenes que contienen una selección de palabras. En el Volumen II de Olivier Reboul [ver más abajo] se encuentra una bibliografía completa de las obras de Alain, así como de los principales estudios (hasta 1968). La tesis de Reboul sobre Las pasiones según Alain todavía se considera la mejor introducción a Alain.
El lector de hoy encontrará la esencia de la obra de Alain en los cuatro volúmenes de la Bibliothèque de la Pléiade. Alain fue durante mucho tiempo la única filósofo francés del XX ° siglo publicado en las Pléyades, antes de ser recibido en la colección en 2015, dos volúmenes de las obras de Michel Foucault .