Albert Schweitzer

La 9 de diciembre de 1959, El Doctor Schweitzer regresa a Lambaréné por decimocuarta y última vez. Allí recibe la visita de personalidades, André Malraux vino para la proclamación de la independencia de Gabón enAgosto 1960, entonces Abbé Pierre en 1961, continuó su correspondencia y completó la edición crítica de Schirmer de las obras completas para órgano de J.-S. Bach . El cincuentenario de la llegada de los Schweitzers a Lambaréné se celebra el18 de abril de 1963Su 90 °  cumpleaños se celebra04 de enero de 1965. El hospital continúa expandiéndose y ahora cuenta con 560 camas.

La 04 de septiembre de 1965, a los 90 años, Albert Schweitzer murió en Lambaréné tras una breve enfermedad. Fue enterrado al día siguiente en el pequeño cementerio cerca del río Ogooué que, a pedido de su esposa, había instalado frente a la casa para su familia y colaboradores. Las cenizas de Emma Hausknecht, su asistente, que murió el4 de junio de 1956en Estrasburgo, y los de su esposa Hélène, que murió en Zurich el1 st de junio de 1 957, había sido depositado allí en 25 de enero de 1958. Los de su hija Rhéna Schweitzer-Miller se unieron a ellos en 2009.

Una cruz blanca lleva la inscripción "Aquí yace el doctor Albert Schweitzer nacido el 14-1-1875, fallecido el 4-9-1965".

Un "hombre universal"

Una carta de 1906, dirigida por el joven Albert Schweitzer a su futura esposa Hélène, atestigua que era muy consciente de ser un "  hombre universal  ": "A veces la" universalidad "de mi mente me asusta [...] la llevo como un peso [...] pero, luego [...] estoy orgulloso de ser más universal que los demás y me siento capaz de seguir el ritmo de todo. "

Músico

Entre las pasiones de Albert Schweitzer, la música ocupa, cronológicamente, el primer lugar. Su cultura dual le dio acceso temprano a la estética alemana y francesa. Reconocido como analista e intérprete de la obra de Bach , también contribuye a la investigación sobre la historia del órgano y su construcción . Según él, su talento constituye "una gran suerte", ya que el éxito de sus conciertos le permite contribuir a la financiación de su aldea-hospital en África. mantuvo correspondencia con la compositora Clara Mathilda Faisst y los dos se hicieron buenos amigos.

Un niño sensible, a veces se ve afectado por un trastorno real, cercano al desmayo, cuando escucha música. Después de sus primeros rangos en el pueblo, se formó con varios maestros, el primero de los cuales fue Eugène Münch , el organista de la iglesia Saint-Étienne en Mulhouse, donde era estudiante de secundaria. A través de él conoció a su hermano, Ernest Munch , a quien reemplazó a veces en el órgano de la iglesia de Saint-Guillaume de Strasbourg y al que sucedió. Su apego común a la obra de Johann Sebastian Bach está, según Fritz Münch , hijo de Ernest y cuñado de Alfred, en el origen de una verdadera “tradición de Bach” en Estrasburgo. Es entonces en París donde mejorará sus habilidades, primero con Charles-Marie Widor , compositor y organista de la iglesia de Saint-Sulpice , que posee un prestigioso instrumento. También estudió piano con Marie Jaëll e Isidor Philipp .

Con estos eminentes maestros, descubre otros compositores, pero se mantiene fiel a Bach, a quien dedica un estudio en profundidad, Johann Sebastian Bach, el músico-poeta . La obra, con el prólogo de Widor, se publicó en francés en 1905, pero, ante su éxito, la editorial se ofreció a traducirla al alemán. De hecho, el joven aprovechó para revisarlo y esta nueva versión considerablemente ampliada apareció en 1908. En 1912 emprendió, en colaboración con Widor, con quien seguía siendo cercano, la edición completa de las obras para órgano de Bach en nombre de G. Schirmer , un editor estadounidense. No se completará hasta 50 años después. Los musicólogos contemporáneos se han alejado de las concepciones de Schweitzer, pero su trabajo ha marcado la historia de la organología .

Su reputación está creciendo en Europa, donde cada vez tiene más demanda. En 1905 participó en la fundación de la Société Jean-Sébastien Bach con Gustave Bret (1875-1969), luego acompañó a veces al coro y la orquesta que actuaba en la Salle Gaveau . A partir de 1908 también fue invitado a Barcelona en varias ocasiones para acompañar al Orfeó Català . Bajo la influencia de Widor, Schweitzer, que quería que todas las voces se escucharan con claridad, adopta en el órgano un tempo que hoy se considera bastante lento. En tono burlón, el compositor Nicolas Nabokov aclaró: "qué es el Volkswagen para el Porsche  ".

Su actividad concertística abarcó un período comprendido entre 1892 y 1955. Hasta la fecha, se han grabado 487 recitales en 11 países, especialmente en el norte de Europa. Durante los años 1920-1930, ofreció más de 120 conciertos en Holanda , Suecia y Dinamarca .

Algunos instrumentos utilizados

• Iglesia de Saint-Guillaume de Strasbourg

• Iglesia de Saint-Sulpice en París

• Todas las reliquias junto a la torre

• Iglesia de Sainte-Aurélie en Estrasburgo

• Iglesia de Santo Tomás de Estrasburgo

• Pedal de órgano piano de Lambaréné

Varias interpretaciones de Schweitzer, en Londres - en Queen's Hall (1928) y en All Hallows-by-the-Tower (1935) -, en la Iglesia de Sainte-Aurélie en Estrasburgo (1936) y en la iglesia parroquial de Gunsbach (1951 -1952), fueron grabadas, para His Master's Voice , luego Columbia Records . Estas 70 grabaciones históricas se refieren principalmente a piezas para órgano de Johann Sebastian Bach , pero también de Felix Mendelssohn , César Franck y Charles-Marie Widor .

El organista Schweitzer también es un constructor de órganos involucrado en la reforma alsaciana del órgano. Publicó un pequeño ensayo en 1906 y en 1909 participó en la publicación de un reglamento internacional para la construcción de órganos. En la Iglesia de Santo Tomás de Estrasburgo , donde organizó la28 de julio de 1909el primer concierto en el aniversario de la muerte de Johann Sebastian Bach, que se convertirá en una tradición, también lucha por la preservación de su órgano Silbermann . Con Émile Rupp , organista de la Iglesia de Saint-Paul en Estrasburgo , denuncia el nuevo “órgano de fábrica”, más técnico y más potente, pero desprovisto de sentimientos.

Cuando salió de Alsacia en 1913, Albert Schweitzer tomó el piano de pedal de órgano que le habían regalado: así podría seguir practicando para sus futuros conciertos en Europa.

Teólogo

Albert Schweitzer está en la línea del protestantismo liberal , una corriente teológica que critica las concepciones tradicionales y que busca repensar y reformular el mensaje cristiano para que sea comprensible para las mentes modernas y pueda desafiarlas.

Examina los dogmas “histórica y críticamente” , viéndolos como “una expresión de fe, una expresión no inmutable y eternamente válida, sino históricamente anticuada, marcada por su contexto” . Presidente honorario de la Asociación Francesa de Protestantes Liberales, también fue muy cercano a los unitarios estadounidenses que lo apoyaron al final de la Segunda Guerra Mundial. A menudo va en contra de las principales tendencias contemporáneas, lo que le valió una fuerte oposición, en particular de teólogos cercanos a las posiciones de Karl Barth, y sobre todo aboga por una “teología de la acción”.

Su trabajo se centra en el Nuevo Testamento , Jesús de Nazaret , el apóstol Pablo , las religiones del mundo y los detalles del cristianismo.

Reflexión Schweitzer, de estudiantes y profesores jóvenes de la Facultad de Teología de Estrasburgo , se encuentra en el contexto general de la búsqueda del Jesús histórico , iniciado a finales del XVIII °  siglo con Reimarus .

Su monumental Historia de las investigaciones sobre la vida de Jesús (1906) destaca la gran diversidad de interpretaciones, todas anacrónicas, que discute y critica a su vez. Étienne Trocmé , sobre su presentación de un predicador escatológico de Jesús , señala que él mismo no escapa a un anclaje temporal. Schweitzer enfatiza la “extrañeza” de Jesús (pertenece a un mundo cultural totalmente diferente al nuestro) y su misterio (no podemos penetrar en su vida íntima ni determinar su relación exacta con Dios). Su persona, su ser, su naturaleza profunda son herméticos e incognoscibles para nosotros, pero su mensaje es válido para todo hombre en todo momento.

Ve en él la inspiración de su propia vida, especialmente cuando elige África, que interpreta como una respuesta a la llamada de Jesús: “¡Tú, sígueme! ".

En el XIX °  siglo, muchos teólogos llaman el cristianismo "religión absoluta" (es decir, "la religión perfecta", mientras que otros son falsos o defectuosos) afirmación de que la Gran Guerra desacreditada para muchos europeos, algunos buscan otras formas de espiritualidad, especialmente en el lado de sabidurías orientales.

En 1922, Albert Schweitzer declaró a los misioneros ingleses reunidos en Selly Oak que la religión cristiana "no debería reclamar ningún privilegio, sino participar en la batalla de ideas, apoyándose únicamente en la fuerza de su verdad intrínseca".

La comparación entre religiones revela la especificidad del cristianismo que reside en su mensaje, que es a la vez místico y ético. Schweitzer distingue dos tipos de espiritualidad. Algunos, más bien dualistas , oponen la verdad divina a un mundo fundamentalmente malo, del que luego hay que desprenderse para practicar el ascetismo y la contemplación. Los otros, más monistas , ven en el mundo la expresión de la voluntad divina y, por tanto, abogan por la aceptación y la sumisión. Según Schweitzer, el Evangelio no entra en ninguna de estas dos categorías: su escatología ofrece una visión dinámica, la de una profunda transformación de la realidad. El mundo no debe ser despreciado ni idealizado, sino transformado por la acción de Dios en los hombres. El cristianismo une inseparablemente el misticismo (relación con lo absoluto) y la ética (compromiso con el mundo). En el contexto específico del período de entreguerras , Schweitzer no se detiene en el judaísmo , rechaza el Islam y centra su investigación en las religiones de la Antigüedad, las espiritualidades de la India y luego las de China (no completará el libro al que quería dedicar. ellos).

Hijo y nieto -a través de su madre- de pastores, Albert Schweitzer emprende un camino que al principio parece estar todo trazado. A partir de 1898, tuvo la oportunidad de pronunciar algunos sermones en Estrasburgo y Gunsbach. Entre 1900 y 1912, y luego de 1918 a 1922, Albert Schweitzer, que se convirtió en vicario de la parroquia de Saint-Nicolas , llevó a cabo una intensa actividad de predicación y experimentó una "felicidad indecible". Luego a veces daba otros sermones, sin ser párroco, especialmente en Estocolmo y Londres . Durante sus diversas estancias en Lambaréné, continuó predicando hasta su muerte en 1965.

A través de estos sermones cuidadosamente preparados, se dedica principalmente a interpretar las palabras de Jesús en los evangelios , exhortando, en términos entusiastas, a sus feligreses a trabajar por la venida del Reino de Dios mediante la acción. Este Reino, que los primeros cristianos describieron como una ciudad maravillosa en un futuro postapocalíptico, este mundo siendo destruido para dar paso a "un cielo nuevo y una tierra nueva", ofrece otra visión, la de la transformación de la tierra y de hombres según el ideal cristiano de justicia, humanidad y sinceridad. La acción humana y la acción divina se combinan para lograrlo, y todos pueden participar ( mitwirken ), aunque los obstáculos sean numerosos: desánimo, indiferencia, hábitos y prejuicios.

Se han conservado cientos de sermones y constituyen un material de elección para el estudio de su pensamiento.

Filósofo

Albert Schweitzer se refiere primero a Goethe en quien ve a un heredero de Heráclito al que opone a los filósofos dogmáticos. Desde sus primeros trabajos sobre la filosofía kantiana , desarrolló una obra original, que quedó inconclusa. Para Albert Schweitzer, la teología y la filosofía deben encontrarse y colaborar. Su investigación lo llevó al desarrollo de un principio central, el respeto por la vida, que anima su pensamiento y su acción a lo largo de su vida.

En 1899 defendió, bajo la dirección de Theobald Ziegler , una tesis dedicada a la filosofía de la religión en Kant, el “filósofo del deber”. El enfoque kantiano desafía al estudiante cuya educación religiosa entera ha estado imbuida de un sentido del deber, pero ofrece una crítica radical: Kant, según él, no tuvo el valor de basar su ética en el pensamiento y no responde realmente a la pregunta principal. de "¿qué hacer?" ". Al final de su vida llegará a una ética deontológica inspirada en Kant, yendo en cierto modo "con Kant más allá de Kant", por utilizar la fórmula del neoantiano Hermann Cohen .

El jurado de tesis elogió su "gran penetración de espíritu" y su obra es publicada por una reconocida editorial, pero su compromiso como predicador cierra la posibilidad de una carrera académica en filosofía. Luego opta por la teología.

Albert Schweitzer, ya alumno, lee y relee extensamente la obra de Friedrich Nietzsche (a quien se asemeja físicamente de manera sorprendente) lo que le influye considerablemente aunque sus concepciones a veces diverjan. La Primera Guerra Mundial le apareció como un síntoma revelador del declive de la civilización europea y lo llevó a desarrollar una Kulturphilosophie , dos volúmenes de los cuales se publicaron en 1923. No completaría el tercero, cuyo borrador se publicó después de su muerte. . En el primer volumen, pinta un cuadro muy oscuro de la situación de la humanidad. La cultura europea, su misión civilizadora, ha fracasado, pero está claro que las otras no lo han logrado mejor. Es en el segundo volumen donde desarrolla su principio de "respeto por la vida".

Cuestionando la relación entre nuestra representación del mundo ( Weltanschauung ) y la ética, retoma después de Kant estas dos preguntas fundamentales: “¿Qué puedo saber? ¿Y que debería hacer?" ". Para informar su enfoque, explora otras culturas, en particular el pensamiento de la India y el de China. Su pensamiento también se nutre de sus intercambios con otros filósofos y personalidades de su tiempo, como el checo Oskar Kraus , que le presenta a su compatriota, el presidente Tomáš Masaryk , Albert Einstein , Bertrand Russell , Linus Pauling o Karl Jaspers . Se materializa en la acción, tanto en África como en el escenario internacional, cuando se enfrenta a las armas nucleares.

El “respeto a la vida” constituye el fundamento de la ética de Albert Schweitzer, quien lo convirtió en “la norma” de su trabajo y de su vida, aunque este principio está lejos de resumir la totalidad de su pensamiento ético. Esta es la formulación que él mismo eligió para transponer Ehrfurcht vor dem Leben , una expresión alemana que también podría traducirse como "respeto temeroso" o "miedo respetuoso a la vida", ya que el verbo ehren significa "honrar" y fürchten , "temer". ”.

La génesis de esta idea ha sido explicada, incluso puesta en escena, por Schweitzer y ampliamente citada como el momento fundacional de su pensamiento. EnSeptiembre de 1915, durante un largo viaje en canoa por el Ogooué para llegar a la cabecera de un enfermo, mientras busca en vano desarrollar una concepción elemental y universal de la ética, vive una experiencia inesperada:

“En la tarde del tercer día mientras avanzábamos a la luz del sol poniente, dispersando una banda de hipopótamos al pasar, de repente se me apareció sin haberlos sentido ni buscado las palabras: respeto por la vida. La puerta de bronce había cedido. "

Esta nueva iluminación cristaliza una sensibilidad y una reflexión anteriores. De hecho, durante un curso impartido en13 de febrero de 1912en la Universidad de Estrasburgo , ya se ha ocupado del tema del respeto a la vida. Se trataba entonces de enfatizar el carácter insustituible de todos los seres vivos y la responsabilidad del hombre con respecto a todos los seres vivos. Ya en 1909, en un sermón de7 de febrero, estaba usando a Ehrfurcht en un contexto ligeramente diferente para invitar a sus feligreses a experimentar este sentido de reverencia hacia Jesús.

La noción de respeto por la vida no solo designa un sentimiento o un estado de ánimo. Es una actitud dinámica, una lucha por librar, por servir a la vida y en ocasiones defenderla del peligro que representa para sí misma. Sin embargo, a sus ojos, no es una ética desarrollada, ni “un sistema cerrado y completo”, porque quedan muchos problemas que Schweitzer enfrenta en muchas ocasiones, como lo demuestra su correspondencia. Este principio, que abre el camino a soluciones reflexivas y creativas, constituye ante todo un fundamento, una orientación: cada vida es sagrada y no existe una jerarquía de valores entre las distintas formas de vida: "Soy una vida que quiere vivir, en medio de otras vidas que quieren vivir ”.

El joven Albert, criado en el campo, estaba rodeado de animales. Es un niño sensible, asqueado por el maltrato que se les inflige. Protege caracoles, lombrices de tierra, también plantas.

Su educación le reveló el mensaje bíblico de amor y no violencia , pero en sus escritos posteriores denunció la indiferencia de la filosofía europea por la protección de los animales, mientras que el amor al prójimo que propugna el cristianismo contiene “implícitamente” la compasión por las bestias. A lo largo de sus lecturas, encuentra estas nociones en pensadores indios y chinos. El jainismo , con la noción de ahimsa , atrae particularmente su atención e influye en su pensamiento.

En África ecuatorial, donde el bienestar animal no era una prioridad en ese momento, el Dr. Schweitzer sorprendió por la atención que prestó incluso a las especies más pequeñas. Junto a las cabañas destinadas a los pacientes, instaló una especie de refugio para animales, dando la bienvenida a monos, perros, gatos, gallinas o pelícanos - tenía por compañero un pelícano llamado "Parsifal", al que le da la palabra en un pequeño libro, o incluso antílopes. Es totalmente reacio a la caza y él mismo es principalmente vegetariano , aunque no ostentoso.

Su ética del respeto a la vida se extiende, por tanto, explícitamente a todas las formas de vida. Es consciente de que los seres humanos, como todos los seres vivos, son incapaces de evitar totalmente el sacrificio de otras vidas por su propia supervivencia, y su enfoque tiene en cuenta esta dimensión. Aboga por un cambio radical, meditado y decidido en el comportamiento de los hombres.

Médico

La actividad médica de Albert Schweitzer está en el origen de su notoriedad entre el público en general, pero, según el investigador gabonés Hines Mabika, ha dado lugar a menos investigaciones históricas que sus otras obras.

Además de su autobiografía, Mi vida y mi pensamiento , su abundante correspondencia con Hélène le permite seguirle paso a paso durante sus años de formación. Como es habitual, trabaja mucho, y estos estudios, inicialmente elegidos como "útiles", le fascinan y constituyen para él una verdadera "experiencia en el plano espiritual". También lo vemos intervenir con varios familiares, padeciendo diversas patologías, en ocasiones de carácter psicosomático, y aprendiendo a no disociar al paciente de su mente, de su vida, de su cultura.

El doctor Schweitzer llegó a Lambaréné en 1913. El compromiso de los pocos misioneros, formados en medicina, que ya estaban en el trabajo antes de su llegada, fue descrito por el doctor Othon Printz. Sus propias Lettres de Lambaréné contienen numerosas observaciones clínicas, pero hasta la fecha no se han traducido al francés. En 2005, un ex médico colonial francés, André Audoynaud, redactó una acusación muy publicitada contra su colega. En Corazón de piel de gacela y hipopótamo (2006), la pareja Walter y Jo Munz -el médico suizo, ella partera de origen holandés- relata los últimos años de Albert Schweitzer en Lambaréné y el posterior desarrollo de su hospital. Otro investigador gabonés, Augustin Emane, recopiló testimonios de pacientes y sus familias, publicados en 2013.

Según el Dr. Mabika, las investigaciones realizadas hasta la fecha no toman en cuenta la contribución original de Schweitzer a la medicina - en particular a la medicina tropical -, su permanente preocupación por la adecuación al entorno social y el desarrollo progresivo de una nueva forma de acogida y cuidado, el hospital del pueblo.

Reseñas

Albert Schweitzer siempre ha sido impugnado, pero según André Gounelle -que lo reconoce como a todos los seres humanos de debilidades y errores- los virulentos ataques dirigidos contra él van más allá del marco de una crítica legítima: prejuicios ideológicos y “gusto”. las celebridades ”sin duda tendrían su parte. El teólogo francés también se pregunta si no traducirían una forma de malestar, el pensamiento y la acción del doctor Schweitzer refiriendo cada uno a sus propias responsabilidades.

Primeros enfrentamientos

Su lectura del Nuevo Testamento primero suscita la desaprobación de todos, antes de abrirse camino. En la Société des Missions , si exceptuamos a Alfred Boegner y su sobrino Marc Boegner , no fue bien recibido. Desconfiamos de este teólogo liberal y alsaciano. Las iglesias temen su independencia mental. Muchos teólogos sospechan que distorsiona el Evangelio y se aleja del cristianismo.

En 1913, amigos, familiares y suegros no entendieron su elección de África y la medicina y trataron de disuadirlo. Su madre murió en 1916 sin haberse reconciliado con él.

Desgana francesa

Fuera de Alsacia, Albert Schweitzer rara vez encontró a sus seguidores más fervientes en Francia y, según André Gounelle y Matthieu Arnold , sigue siendo en gran parte desconocido allí hoy, incluso entre los protestantes.

Las dos guerras mundiales, la nacionalidad de su esposa y su apego a la cultura dual, en ocasiones despiertan sospechas en el bando francés y el mito molesta a más de uno.

Si Gilbert Cesbron se entusiasmó en 1949, muchos intelectuales franceses no se dejaron seducir. Ese mismo año, en un virulento poema de su colección Cantilènes en jelly , Boris Vian aborda el personaje. En la década de 1950, Jean-Paul Sartre , su primo (la madre de Sartre nació Schweitzer) futuro ganador de un Premio Nobel que rechazó y acostumbrado en los retratos mordaces, lo describió como "el mayor embaucador que existe".

Su postura contra las armas nucleares a fines de la década de 1950 también molestó al Estado francés , cuando el general de Gaulle , nuevamente en el poder, se mostró a favor de él. Los homenajes fúnebres del gobierno francés serán tibios.

En 1959, durante la descolonización, Schweitzer creía que “De Gaulle estaba equivocado. ¿Por qué quiere descolonizar tan rápido? [... Él] no se da cuenta de que no están maduros para la democracia. Menos aún por la independencia. Será una tragedia para ellos. ". A lo que respondió De Gaulle: "¿Crees que no sé que la descolonización es desastrosa para África?" [...] Pero, ¿qué quieres que haga al respecto? Los estadounidenses y los rusos creen en la vocación de liberar a los pueblos colonizados y emprender una superación. "

El advenimiento de la moda humanitaria , a través de los médicos franceses que a veces lo afirman, le valió un aumento de popularidad en Francia.

En 2001, en un controvertido trabajo, Les Frères invisibles , sobre el poder de la masonería en Francia , los periodistas de investigación Ghislaine Ottenheimer y Renaud Lecadre describieron la considerable influencia de la masonería entre los jefes de Estado africanos y empresarios, también en el ámbito humanitario, añadiendo que Albert Schweitzer fue uno de ellos, pero no presentaron pruebas y esto parece poco probable.

En 2005, André Audoynaud publicó una obra polémica, El doctor Schweitzer y su hospital de Lambaréné: el reverso de un mito . Ex médico jefe del hospital público de Lambaréné, rinde homenaje al teólogo, pero describe al filósofo y al músico, y más aún al colega, su personalidad y sus prácticas médicas. Su acusación le valió una entrevista en el documental Anatomy of a Saint (2010) de Georg Misch .

Desconfianza americana

Estados Unidos celebró y apoyó por primera vez al Dr. Schweitzer, pero se produjo un cambio a partir de 1957, cuando se manifestó abiertamente en contra de las pruebas nucleares y, de manera más general, en contra de la carrera armamentista. Luego se convierte en persona non grata para el gobierno estadounidense y algunos medios ven en sus llamamientos una forma de propaganda a favor de las tesis comunistas, incluso sospechan que está siendo manipulado por agentes extranjeros.

A partir de 1958, el presidente Eisenhower y su secretario de Estado Dulles dejaron de enviarle felicitaciones de cumpleaños y, enMarzo de 1959, Eisenhower se niega a participar en la ceremonia de entrega del título de doctor honoris causa por la Universidad de Princeton . Sin embargo, la llegada al poder de John Kennedy enEnero de 1961pone fin a esta tensión y, en 2009, cuando Barack Obama a su vez recibe el Premio Nobel de la Paz , rinde homenaje a Albert Schweitzer y los otros “gigantes de la historia” - Martin Luther King , George Marshall y Nelson Mandela - que vinieron Antes que él.

Voces africanas

En los sermones pronunciados en la Iglesia de San Nicolás en Estrasburgo antes de 1914, Albert Schweitzer había criticado explícitamente las empresas coloniales de Alemania y los métodos violentos utilizados por ella en sus colonias en el suroeste de África , particularmente durante la masacre . Sin embargo, en el contexto general de descolonización , la adhesión de Gabón a la independencia en 1960 reveló una nueva forma de protesta.

En Septiembre de 1962, el semanario Jeune Afrique abre fuego con un artículo titulado “El escándalo Lambaréné”. Su autora, Jane Rouch - periodista estadounidense, esposa de Jean Rouch -, denuncia las deficiencias del hospital y la mirada condescendiente que el médico tendría sobre los africanos. Este intento de deconstruir el mito pone fin a la monopolización del discurso por parte de Europa.

Con Le Grand Blanc de Lambaréné (1994), rodado en Gabón en los decorados originales, el cineasta camerunés Bassek Ba Kobhio afirma su propia visión del África colonial, la del colonizado "más auténtico". Sin embargo, tomó la supuesta elección de la ficción y reelaboró ​​los datos biográficos como mejor le pareció. Del amplio lugar que se le da a los diálogos entre muchos personajes surge el retrato contrastante de un hombre presentado como incansable y apasionado, pero autoritario y paternalista.

En 2013 -año de la conmemoración de la llegada del doctor Schweitzer a África-, el gabonés Augustin Emane, destinado en una universidad francesa, hace balance de los ocho años de investigaciones realizadas sobre el terreno (en fang y en galoa , raramente en Francés), entre quienes lo conocieron. Su libro muestra cómo el personaje erigido como mito en Occidente también alcanzó, de manera muy diferente, el estatus de icono en Gabón, donde lo ha conservado en gran medida.

En 2014, su compatriota Noël Bertrand Boundzanga, profesor-investigador de la Universidad Omar-Bongo , revisó la noción de “malentendido productivo” desarrollada por Emane y publicó con otros historiadores y antropólogos gaboneses una serie de ensayos a menudo críticos, El malentendido de Schweitzer . El filósofo francés Jean-Paul Sorg, a su vez, lamenta que no se haya tenido en cuenta la denuncia de Albert Schweitzer, mucho antes de la Gran Guerra , de las atrocidades del colonialismo . Atribuye esta visión truncada a la “  era de la sospecha  ”, característica de una cierta modernidad.

Herencia

En 1975, con motivo del centenario de su nacimiento, su alumno y amigo Robert Minder ya había reunido alrededor de un centenar de testimonios explorando las múltiples facetas de la “influencia de Albert Schweitzer”. Desde esta primera valoración, los homenajes y los relevos han seguido multiplicándose.

Asociaciones

Desde el principio, las asociaciones de apoyo han jugado un papel decisivo en los logros de Albert Schweitzer. Antes de su primera salida a África (1913), reunió a amigos de Estrasburgo a quienes confió la contabilidad y los trámites administrativos relacionados con sus proyectos. Luego, durante su segunda estancia (1924) y con vistas a la construcción del hospital de Andende, encontró un nuevo apoyo en Suiza y Alemania. En 1949 se fundó una asociación de ayuda suiza, seguida de una docena de otras en Europa, Estados Unidos y Japón, así como círculos de amigos en 23 países.

Además, la “Asociación del Hospital del Doctor Albert Schweitzer en Lambaréné” (ASL) - creada en 1930 y de la que Schweitzer presidió el comité de dirección hasta 1956 - pasó a ser propietaria del nuevo hospital. Cuando murió Schweitzer, la asociación pasó a llamarse “Asociación Internacional del Hospital Albert Schweitzer de Lambaréné y su trabajo” (AISL). En la década de 1970, AISL se despojó de la gestión del hospital en favor de una fundación gabonesa, la “Fundación Internacional del Hospital Doctor Schweitzer de Lambaréné” (FISL). El LBI tomó el nombre de "Asociación Internacional para el trabajo del Dr. Albert Schweitzer Lambarene" y ahora está trabajando para que la vida y pensamiento de D r Schweitzer. Gestiona el museo, los archivos, el sitio web y publica libros.

Otra asociación, la "Association française des Amis d'Albert Schweitzer" (AFAAS), fundada en París en 1957, publica Études schweitzériennes (1990-2003) y Cahiers Albert Schweitzer (Abril de 1959-), que son una mina de documentos, textos y estudios. Su sede se encuentra ahora en Estrasburgo. En Suiza, la "Asociación Suiza Albert Schweitzer" publica Les Nouvelles de Lambaréné y el trabajo de Albert Schweitzer dos veces al año en todo el mundo y ocasionalmente apoya las acciones de Nouvelle Planète .

Premio Albert-Schweitzer

Varios premios llevan el nombre de “Premio Albert-Schweitzer”. El más antiguo fue creado en 1969 por un mecenas de Hamburgo , Alfred Toepfer .

Museos

• Lugar de nacimiento de Albert Schweitzer en Kaysersberg.

• la antigua casa de Albert Schweitzer en Gunsbach, donde se exhiben las colecciones y los archivos, mientras que los objetos africanos se exhiben en el ayuntamiento.

• el museo Albert-Schweitzer-Gedenk- Und Begegnungsstätte en Weimar .
• Albert-Schweitzer-Haus en Königsfeld en la Selva Negra .

• en Lambaréné, en el solar del antiguo hospital a mediados de los 80, un museo permite ver elementos originales (mobiliario, equipo médico), reconstruidos, así como diversos objetos, como souvenirs y fotografías de archivo.

• Museo de Kaysersberg

• Museo de Gunsbach

• Musäushaus en Weimar

• Casa Königsfeld

Obras de arte

El personaje de Albert Schweitzer, su silueta, su espeso bigote, con o sin casco de médula, han inspirado a muchos diseñadores, especialmente a escultores. Conocidos o menos conocidos, no se pueden citar todos.

Entre ellos, Alemania está bien representada. Una fotografía de 1929 muestra a Otto Leiber , un artista alemán nacido en Estrasburgo, completando un busto en presencia de su modelo. Jürgen von Woyski es el autor, en 1961, de una estatuilla de bronce, el profesor D r A. Schweitzer , que lo presenta con el traje de viaje y equipaje. El pintor y escultor alemán de Bohemia , Oskar Kreibich , pinta su retrato, "a la manera de Kokoschka  ", según un estudio de 1962. Un artista de Halle , Gerhard Geyer , es el autor del primer monumento dedicado a Albert Schweitzer. Erigido en Weimar en 1968, este grupo esculpido en bronce representa a una mujer africana, su bebé y una niña, junto al médico que lleva casco, delantal y botas. En Alsacia, es también a un artista alemán, Fritz Behn , que fue alumno de Rodin  , a quien se le confió el monumento erigido en 1969 en las alturas de Gunsbach , en un lugar llamado Kanzrain, donde al niño local le encantaba vivir . . retirarse a contemplar la naturaleza y la meditación, como lo demuestra una carta al escultor: “Porque no me era el que estaba ocupado pensando. Allí, me gustaría quedarme en piedra, y que me visitaran allí ”.

En 1953, el pintor polaco Feliks Szczęsny Kwarta  (pl) pintó un retrato que se encuentra actualmente en el Royal College of Medicine de Londres . El busto ejecutado por el francés Georges Boulogne (1926-1992) en 1954 fue erigido en los jardines principescos de Mónaco en 1966. El yeso original de este busto, para el que Albert Schweitzer había posado en su casa de Gunsbach, se conserva en el Museo. du Plaster de Cormeilles-en-Parisis con la colección de estudio del escultor Boulogne. En Holanda , un busto del doctor Schweitzer fue donado al Palacio de la Paz en La Haya en 1958. El escultor holandés Pieter de Monchy dirige en 1974 una estatua monumental, erigida en Brink, la plaza central de Deventer , al este del país.

El Premio Nobel de la Paz recibido en 1952 difundió la notoriedad de Albert Schweitzer a través del Atlántico. El grabador estadounidense Arthur Heintzelman pintó su retrato en la década de 1950. El economista Leo Cherne , también escultor de bustos de varios contemporáneos, dedicó su primera obra a Albert Schweitzer en 1955. Trabajando a partir de fotografías, aún no lo había conocido, pero los dos hombres mantendrían correspondencia hasta la muerte del médico. Riverside Church , una iglesia interdenominacional en Manhattan construido durante el período de entreguerras , casas de una estatua de Lee Lawrie , de origen alemán y cuyo nombre se asocia con muchos logros arquitectónicos de la primera mitad del XX °  siglo.

El arte contemporáneo no se olvida de Albert Schweitzer: a los lados de Nelson Mandela o del Dalai Lama , tiene el rango de icono cultural , como la Morada del Caos de Saint-Romain-au-Mont -d'Or .

Teatro y cine

En 1949, Gilbert Cesbron , un escritor católico comprometido, visitó a Albert Schweitzer por primera vez en Gunsbach. Él deposita grandes esperanzas en este pastor luterano a quien cree capaz de revitalizar un cristianismo socavado por los horrores de la guerra. Su obra Il est minuit, Docteur Schweitzer (1951), fue un gran éxito y contribuyó en gran medida a la reputación del médico en Francia. Fue adaptado para radio y llevado a la pantalla al año siguiente por André Haguet, quien confió el papel principal a Pierre Fresnay . En 2011, el cantante franco-gabonés Jann Halexander asumió el título Il est minuit, Docteur Schweitzer para una de sus canciones.

Además del largometraje de Haguet, Albert Schweitzer ha inspirado alrededor de diez obras cinematográficas. Albert Schweitzer ( 1957 ), una hagiografía estadounidense de Erica Anderson y Jerome Hill , ganó el Oscar de 1958 a la mejor película documental . Otro estadounidense, Gray Hofmeyr  (en) , dirige Doctor of the Impossible , interpretado por Malcolm McDowell (1990). El director camerunés Bassek Ba Kobhio pintó un retrato iconoclasta en 1990, Le Grand Blanc de Lambaréné , la primera interpretación de Schweitzer por un cineasta africano. En 2009 , el británico Gavin Millar optó por situar su Albert Schweitzer en los albores de la Guerra Fría , cuando el médico se pronunció abiertamente contra las armas nucleares . En 2010, el documentalista alemán Georg Misch  (de) dirigió Albert Schweitzer, Anatomía de un santo para televisión y cine.

Nombres de organizaciones y calles urbanas

Como otros galardonados, Albert Schweitzer se benefició del "efecto Nobel". Además de las ventajas materiales ligadas, directa o indirectamente, a esta distinción, en 1952 adquirió un aura internacional considerable, que llevó a muchos hospitales y escuelas, iglesias, instituciones y calles urbanas a tomar su nombre, inspirados o no en su obra. . El Hospital Albert Schweitzer en Lambaréné , sino también la de Haití , fundada en 1956 por William Larimer Mellon , la plaza Albert Schweitzer en el 4 º  arrondissement de París o anterior proceso de Albert Schweitzer que une Dortmund a Estrasburgo en son sólo algunos ejemplos.

La situación es diferente en África donde, a excepción de Lambaréné, hoy en día no hay calles ni escuelas a su nombre en ninguna ciudad de Gabón, ni hay voluntad particular del gobierno -que sigue siendo el principal financista del hospital- para hacerlo. un icono, a diferencia de lo que sucedió en el caso de Savorgnan de Brazza , por ejemplo.

Filatelia y numismática

Albert Schweitzer por sí solo constituye un tema de colección, como lo demuestra una exposición de 2013 en Kaysersberg que reunió unas 1.300 piezas (sellos, sobres, fotos) de un filatelista apasionado.

Los primeros sellos con la imagen del médico han sido emitidas a Mónaco en 1955, con motivo de su 80 °  cumpleaños. En 1960, la muy joven República de Gabón dedicó su primer sello a Albert Schweitzer, luego, a lo largo de los años, emitió otros en homenaje al médico, a su hospital e incluso a su pelícano, así como un sello de oro en 1965. Mientras estaba aguas arriba de En el centenario del nacimiento de Albert Schweitzer en 1975, A. Brenet había elaborado una ya rica “Historia Filatélica de Albert Schweitzer”, ese año alrededor de un centenar de sellos fueron emitidos por 36 países.

Conmemoraciones tienen éxito y, en 2015, con motivo del 50 º  aniversario de su muerte, un nuevo sello es creado por la Sociedad Filatélica Unión 1877 Estrasburgo.

También se acuñan monedas conmemorativas con su efigie, en particular en RFA y RDA .

Obras

Publicaciones principales

• Eugène Münch 1857-1898 , ed. impresión de J. Brinkmann, Mulhouse, 1898, 33 p.
• (de) Die Religionsphilosophie Kants von der Kritik der reinen Vernunft bis zur Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft , ed. JCB Mohr, Friburgo i. B., Leipzig, Tübingen, 1899, 325 p. (publicación de su tesis de filosofía, Die Religionsphilosophische Skizze der Kritik der reinen Vernunft , 1899)
• (de) Das Abendmahl im Zusammenhang mit dem Leben Jesu und der Geschichte des Urchristentums (tesis teológica defendida en 1900, publicada por JC Mohr, Tübingen, 1901)
• (de) Das Leidens- und Messianitätsgeheimnis, eine Skizze des Lebens Jesu , (acreditación sostenida en 1902, publicada en Tübingen / Lepzig, 1901

• Jean-Sébastien Bach, el músico-poeta , ed. Breitkopf & Härtel, Leipzig, 1905 , prefacio de Charles-Marie Widor
• (de) Von Reimarus zu Wrede . Eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , Mohr-Siebeck, Tubinga, 1906
• (de) Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst , Breitkopf & Härtel, Leipzig, 1906, 51 p.

• (de) Johann Sebastian Bach , ed. Breitkopf & Härtel, Leipzig, 1908; este libro no es una traducción al alemán del anterior, sino una reescritura completa de Albert Schweitzer para el público de habla alemana de la obra magistral escrita en francés con el apoyo de Charles-Marie Widor y Ernest Münch y publicada en 1905. El libro en German conserva su prefacio de Charles-Marie Widor .
• (de) Internationales Regulativ für Orgelbau. Entworfen und bearbeitet von der Sektion für Orgelbau auf dem dritten Kongress der Internationalen Musikgesellschaft (en colaboración con el abad François-Xavier Mathias), Artaria, Vienne, Breitkopf y Haertel, Leipzig, 1909, 46 p.

• (de) Geschichte der Paulinischen Forschung von der Reformation bis auf die Gegenwart , Georg Olms Verlag, 1911, 197 p.
• (de) Kritik der von medizinischer Seite veröffentlichten Pathographien über Jesus , Universidad de Estrasburgo, 1913 (tesis médica) Publicado con el título Die psychiatrische Beurteilung Jesu: Darstellung und Kritik , ed. JC Mohr, Tubinga, 1913, 46 p.
• Notas y noticias del prof. D r Albert Schweitzer Lambaréné (s. Ogooué, Francés Gabón) , Imprenta M. DuMont Schauberg , Estrasburgo, 1913, 21 p.
• (de) Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , Mohr-Siebeck, Tübingen, 1913 (edición revisada y ampliada de Von Reimarus zu Wrede , 1906)
• Psicopatología del nacionalismo , 1915, Arfuyen, 2016.
• (de) Zwischen Wasser und Urwald. Erlebnisse und Beobachtungen eines Arztes im Urwalde Aequatorialafrikas , M. Drechsel, Berna, 1921, 165 p.

• (de) Kulturphilosophie. Verfall und Wiederaufbau der Kultur , Berna 1923.
• (de) Aus meiner Kindheit und Jugendzeit , Librería Evangélica, 1924, 73 p.

• (de) Das Christentum und die Weltreligionen (conferencias de Selly Oak, 1922)

• (de) Das Messianitäts- und Leidensgeheimnis , Mohr, Tübingen, 1929, 109 p.
• Noticias de Lambaréné - De la primavera al otoño de 1924 , ed. Librería evangélica, Estrasburgo, 1925
• (de) Selbstdarstellung , Felix Meiner, Leipzig, 1929
• (de) Die Mystik des Apostels Paulus , Mohr, Tubinga, 1930

• (de) Aus meinem Leben und Denken , Meiner, 1931, 211 p.

• (de) Afrikanische Jagdgeschichten , Éditions des Sources, Estrasburgo, 1936, 16 p.
• (de) Afrikanische Geschichten , Meiner, Hamburgo, 1938, 98 p.

• (de) Die Weltanschauung der indischen Denker: Mystik und Ethik , CH Beck, Munich, 1935, 201 p.

• Goethe: El hombre y el trabajo , impr. de Últimas noticias de Alsacia , Estrasburgo, 1949, 16 p. (conferencia impartida en Aspen , Colorado , extracto de Les Saisons d'Alsace , n o  1, 1950)
• Paz o guerra atómica , ed. Albin Michel, París, 1958, 60 p. (discursos de radio)
• Histoire de mon pelican (fotografías de Anna Wildikann), ed. Albin Michel, París, 1963, 72 p.

Otras ediciones póstumas

• (de) Reich Gottes und Christentum (edición y prefacio de Ulrich Neuenschwander), JCB Mohr (P. Siebeck), Tübingen, 1967, 212 p., editado por Ulrich Luz, Ulrich Neuenschwander y Johann Zürcher, CH Beck, München, 1995, 508 p. ( ISBN  3-406-39130-3 )
• (de) Gesammelte Werke in fünf Bänden (ed. Rudolf Grabs), Beck, Munich, 1974
• Civilización y ética (trad. Madeleine Horst , prólogo de Robert Minder , prólogo del pastor Georges Marchal), ed. Alsacia, Colmar, 1976, 215 p. (traducción del primer volumen de Kultur und Ethik y última parte del segundo volumen de Kulturphilosophie )
• Paz a través del respeto a la vida (discurso al lector de Robert Minder, traducción, notas y conclusión de Madeleine Horst ), ed. of the Blue Cloud, Estrasburgo, 1979, 328 p. ( ISBN  2-7165-0037-1 ) (traducción de los primeros 16 capítulos del volumen 2 de Kultur und Ethik )
• Humanismo y misticismo (textos elegidos por Jean-Paul Sorg), ed. Albin Michel, París, 1995, 531 p. ( ISBN  978-2-226-07893-3 )
• Conversaciones sobre el Nuevo Testamento ( Gespräche über das Neue Testament , traducido del alemán por Pierre Kemner, pref. Por Jean-Paul Sorg, postf. Por Winfried Döbertin), ed. Brepols, París, 1996, 196 p. ( ISBN  2-503-83024-2 )
• (de) Straßburger Vorlesungen (editado por Erich Gräßer y Johann Zürcher), CH Beck, München, 1998, 759 p. ( ISBN  3-406-39130-3 )
• (de) Kultur und Ethik in den Weltreligionen (editado por Ulrich Körtner y Johann Zürcher), CH Beck, München, 2001, 467 p. ( ISBN  9783406477829 )
• (de) Geschichte des chinesischen Denkens (editado por Bernard Kaempf y Johann Zürcher), CH Beck, München, 2002 (elaboración en 1937), 360 p. ( ISBN  978-3-406-48181-9 )
• (de) Wir Epigonen: Kultur und Kulturstaat (editado por Ulrich Körtner y Johann Zürcher), Beck, München, 2005, 416 p. ( ISBN  3-406-52765-5 )
• Respeto por la vida , textos elegidos y presentados por Bernard Kaempf, introducción de Alexandre Minkowski , Éditions Arfuyen , Paris-Orbey, 1990 .
• Psicopatología del nacionalismo (textos de 1915, redactados, traducidos y presentados por Jean-Paul Sorg), Éditions Arfuyen , coll. "Échale la culpa a Voltaire", Paris-Orbey, 2016 , 150 p. ( ISBN  978-2845902374 )

Correspondencia

• (por) Albert Schweitzer. Briefe aus Lambarene (1924-1927) , CH Beck, München, 2009 (primera ed. 1928, luego 1955), 191 p. ( ISBN  978-3-406-59261-4 ) (lea el extracto en línea [35] )
• (de) Gerhardt Fischer (ed.), Briefe aus dem Lambaréné-Spital, Berichte aus den Jahren 1930-1954 , Union Verlag, Berlín, 1981, 292 p.
• (de) Werner Zager (ed.) Albert Schweitzer. Theologischer und philosophischer Briefwechsel 1900-1965 , CH Beck, München, 2006, 941 p. ( ISBN  3-406-54900-4 )

• Correspondencia entre Albert Schweitzer y Hélène Bresslau (introducción y notas de Jean-Paul Sorg), Jérome Do Bentzinger, Colmar, 3 vol., Tomo 1, 1901-1905: Friendship in love , 2005, 250 p. ( ISBN  2-84960-048-2 )  ; volumen 2, 1906-1909: Amor en la amistad , 2009, 334 p. ( ISBN  978-2-84960-182-2 )  ; volumen 3, 1910-1912: L'Alliance , 2011, 331 p. + pl. ( ISBN  978-2-84960-287-4 )
• "Cartas a Albert Einstein  ", en Études schweitzeriennes , n o  2, 1991
• "Cartas a Oskar Kraus (Praga y Londres)", en Études schweitzeriennes , n o  3, 1992
• “Cartas a Gustav von Lüpke” (traducción de Jean-Paul Sorg), en Études schweitzeriennes , n .  8, primavera de 1998
• "Cartas a Nikos Kazantzakis  ", en Études schweitzeriennes , n o  9, 2000
• Cartas a Annette, escritas por Albert Schweitzer y algunos de sus colaboradores entre 1920 y 1966 , Otterswiller, edición Albert Frey, 2010
• Correspondencia con Charles Michel (1936-1965), edición privada
• La antología Humanismo y misticismo reunida por Jean-Paul Sorg, contiene otras cartas inéditas en otros lugares.

Sermones

Una tesis sobre la predicación de Albert Schweitzer entre 1898 y 1948, defendida en Estrasburgo en 2012, enumera textos y análisis, pero muchos sermones se consideran hoy perdidos.

• (de) Straßburger Predigten (edición y PostScript por Ulrich Neuenschwander), CH Beck, München, 1 st ed. 1966, 169 p. (diecisiete sermones pronunciados entre 1900 y 1919)
• Habitable: palabras de una ética de la actualidad (prefacio de Georges Marchal, traducción Madeleine Horst ., Nota final de Ulrich Neuenschwander, ed Albin Michel, París, 1 st ed 1970 (traducción de. Strassburger Predigten )
• (de) Predigten 1898-1948 (editado por Richard Brüllmann y Erich Gräßer), CH Beck, München, 2001, 1392 p. ( ISBN  3-406-39130-3 )
• Los sermones de Lambaréné (editado por Jean-Paul Sorg y Philippe Aubert), Estrasburgo, 2000, Études schweitzériennes , n o  10
• Agir: 21 sermones sobre misiones y ayuda humanitaria (traducción, introducción y posdata Jean-Paul Sorg), Éditions Ampelos , 2009, 193 p. ( ISBN  978-2-35618-029-2 )
• El Espíritu y el Reino (30 sermones traducidos y editados por Jean-Paul Sorg), Éditions Arfuyen , Paris-Orbey, 2015, 252 p. ( ISBN  978-2-845-90214-5 ) Premio Nathan Katz al Patrimonio 2015 .

Grabaciones

Albert Schweitzer ha grabado varias composiciones de Mendelssohn , César Franck y Charles-Marie Widor , pero sobre todo ha realizado numerosas grabaciones de la obra para órgano de Johann Sebastian Bach , en Londres (1928 y 1935), Estrasburgo (1936) y Gunsbach (1951). -1952). El número de Bach-Werke-Verzeichnis (BWV) permite colocar a cada uno en la lista de obras de Johann Sebastian Bach .

• BWV 668 Vor deinen Thron tret 'ich en sol mayor (1928)
• BWV 727 Herzlich tut mich verlangen en si menor (1928)
• BWV 534 Preludio y fuga en fa menor (1935)
• BWV 541 Preludio y fuga en sol mayor (1935)
• BWV 542 Preludio (Fantasía) y fuga en sol menor (1935)
• BWV 545 Preludio y fuga en Do mayor (1935)
• BWV 565 Toccata y fuga en re menor (1935)
• BWV 578 Fuga en sol menor (1935)

• BWV 36.4 Wie schön leuchtet der Morgenstern
• BWV 62 Nun komm, der Heiden Heiland
• BWV 80 Ein feste Burg ist unser Gott
• BWV 83 Mit Fried und Freud ich fahr dahin
• BWV 112 Der Herr ist mein getreuer Hirt
• BWV 140 Wachet auf, ruft uns die Stimme
• BWV 180 Schmücke dich, o liebe Seele
• BWV 244 Befiehl de deine Wege ( Pasión según San Mateo )
• BWV 252 Nun danket alle Gott
• BWV 358 Jesu, meine Freude
• BWV 365 Jesús, meine Zuversicht
• BWV 370 Komm, Gott Schöpfer, heiliger Geist
• BWV 373 Liebster Jesu, wir sind hier
• BWV 385 Monja mordida wir den heiligen Geist
• BWV 401 O Lamm Gottes unschuldig
• BWV 431 Wenn wir en höchsten Nöten sein
• BWV 434 Wer nur den lieben Gott lässt walten
• BWV 543 Preludio y fuga en La menor
• BWV 548 Preludio y fuga en mi menor
• BWV 564 Adagio
• BWV 611 Christum wir sollen loben schon
• BWV 616 Mit Fried 'und Freud'ich fahr dahin
• BWV 622 O Mensch, bewein 'dein' Sünde Gross
• BWV 629 Erschienen ist der herrliche Tag
• BWV 635b An Wasserfluessen Babylon
• BWV 654 Schmücke dich, o liebe Seele Mi bemol mayor
• BWV 656 O Lamm Gottes, unschuldig in La mayor
• BWV 700 Vom Himmel hoch da komm ich her
• BWV 731 Liebster Jesu, wir sind hier en sol mayor

• BWV 544 Preludio y fuga en si menor
• BWV 604 Gelobet seist du, Jesucristo ,
• BWV 639 Ich ruf zu dir, Herr Jesu Christ
• BWV 643 Alle Menschen müssen sterben
• BWV 659 Nun komm, der Heiden Heiland en sol menor ,
• BWV 720 Ein feste Burg ist unser Gott en re mayor
• BWV 737 Vater unser im Himmelreich en re menor

enlaces externos

• Recursos relacionados con la música  :
  • Discogs
  • (en)  Proyecto de biblioteca internacional de partituras musicales
  • (de)  Bayerisches Musiker-Lexikon Online
  • (es)  MusicBrainz
• Recursos de investigación  :
  • Biblioteca del patrimonio de la biodiversidad
  • Francia erudita
• Recursos audiovisuales  :
  • (es)  Allmovie
  • (es)  La base de datos de películas de Internet
• Recursos de bellas artes  :
  • AGORHA
  • (es)  Galería Nacional de Retratos
• Recurso relacionado con la salud  :
  • Biblioteca de salud interuniversitaria
• Recurso relacionado con la religión  :
  • Diccionario de espiritualidad
• Recurso de cómics  :
  • (in)  Comic Vine
  FranciaCultura
• Registros en diccionarios y enciclopedias generales  : Enciclopedia Brockhaus  • Biografía Deutsche  • Diccionario histórico de Suiza  • Dizionario di Storia  • Enciclopedia italiana  • Enciclopedia De Agostini  • Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Britannica  • Enciclopedia Treccani  • Gran Enciclopèdia Catalanake  • Nationalencyklopedin sueco  • nzorsinger Archiv  • Store leksikon  • Visuotinė lietuvių enciklopedija
• Asociación Francesa de Amigos de Albert Schweitzer (AFAAS)
• Asociación Internacional de la Obra del Doctor Albert Schweitzer de Lambaréné (AISL)
• (es) La página de Albert Schweitzer
• ( fr ) Biografía en el sitio web de la Fundación Nobel (el banner de la página incluye varios enlaces relacionados con la ceremonia de premiación, incluido un documento escrito por la ganadora, la Conferencia Nobel  , que detalla sus contribuciones)
• Registros de autoridad  :
  • Archivo de autoridad internacional virtual
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  • Biblioteca Apostólica Vaticana
  • Biblioteca Nacional de Australia
  • Biblioteca Nacional de Rusia
  • Biblioteca Nacional Checa
  • Biblioteca Nacional de Portugal
  • WorldCat

Notas y referencias

Notas

1. “Soy alemán, nunca he dejado de serlo por mi más profunda identidad y mi forma de estar en el mundo. Sin embargo, amo a Francia, le tengo el respeto que le debe todo hombre que ama el progreso y la paz ”(entrevista a Claude Bourdet , France-Observateur , 16 de marzo de 1961.
2. Publicado por primera vez en alemán con el título Aus meiner Kindheit and Jugendzeit . Véase Othon Prinz, “Albert Schweitzer: la génesis de Recuerdos de mi infancia . Con la presentación de dos textos no publicados recientemente descubierto”, en la revisión de la historia religiosa y la filosofía , tomo 94, n o  3, 2014, p.  275-302 [1]
3. Publicado por primera vez en alemán con el título Aus meinem Leben und Denken , editado en francés en 1960
4. Es en esta iglesia donde bendecirá en particular, la11 de abril de 1908, la boda de Theodor Heuss , futuro primer presidente de la República Federal de Alemania
5. Saint-Nicolas tenía entonces dos parroquias separadas, una alemana y otra francesa.
6. Algunos de estos instrumentos han sufrido transformaciones mientras tanto.
7. (de) Ich bin Leben, das leben will, inmitten von Leben das leben will
8. [...] Que sea medianoche, que sea mediodía
   Me cabreas, Doctor Schweitzer
   Era importante que se dijera ...

Referencias

1. Matthieu Arnold , “No podemos bloquear el doctor Schweitzer en ninguna categoría” , en La Croix 27 de diciembre de 2013.
2. André Gounelle , “Albert Schweitzer en la encrucijada de culturas” , Études schweitzériennes , 1991, n o  2.
3. Emane , 2013 , p.  21.
4. (de) Nils Ole Oermann, Albert Schweitzer: 1875-1965; eine Biography , München, Beck, 2009, 367 p. ; (de) Thomas Suermann, Albert Schweitzer como "homo politicus": eine biographische Studie zum politischen Denken und Handeln des Friedensnobelpreisträgers , BWV Verlag, Berlín, 2012, 569 p. ; Arnold 2013
5. Arnold , 2013 , p.  19-34
6. Arnold , 2015 , p.  11-13
7. Lassus 1995 , p.  297
8. Gustave Woytt, "Schweitzer, Albert , Louis", en New Dictionary of Alsaciano biografía , 1999, vol. 34 p.  3587-3589
9. “La vida y obra escrita de Albert Schweitzer. Cronología ”, AFAAS
10. Arnold , 2015 , p.  14-16
11. Matthieu Arnold , “Les Serments de Strasbourg. Albert Schweitzer y la Universidad de Estrasburgo ”, Les Saisons d'Alsace , febrero de 2013, p.  18-23
12. Trad. Mi vida y mi pensamiento , Albin Michel, 1960, p.  94
13. Wirrmann y Sorg 2015 , p.  97
14. (de) Die Religionsphilosophie Kants von der Kritik der reinen Vernunft bis zur Religión innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft , ed. JCB Mohr, Friburgo i. B., Leipzig, Tübingen, 1899, 325 p.
15. Mi vida y mi pensamiento, op. cit .
16. (De) Das Abendmahl im Zusammenhang mit dem Leben Jesu und der Geschichte des Urchristentums , 2 vol., Ed. JC Mohr, Tubinga, 1901
17. Das Messianitäts- und Leidensgeheimnis Jesu. Eine Skizze des Lebens Jesu
18. Arnold , 2015 , p.  17-18
19. (en) Patti M. Marxsen, "Helene Schweitzer Bresslau" (Proyecto Continua)
20. Patti M. Marxsen, “Hélène Schweitzer Bresslau. Un alma entre dos mundos ”, Les Saisons d'Alsace , febrero de 2013, p.  12-17  ; (en) Patti M. Marxsen, “Helene Schweitzer Bresslau” [2]  ; (de) Verena Mühlstein, Helene Schweitzer Bresslau: Ein Leben für Lambarene , München: CH Beck Verlag, 1998
21. Correspondencia entre Albert Schweitzer y Hélène Bresslau (introducción y notas de Jean-Paul Sorg), Jérome Do Bentzinger, Colmar, 3 vol., Volumen 1, 1901-1905: Friendship in love , 2005, 250 p. ( ISBN  2-84960-048-2 )  ; volumen 2, 1906-1909: Amor en la amistad , 2009, 334 p. ( ISBN  978-2-84960-182-2 )  ; volumen 3, 1910-1912: L'Alliance , 2011, 331 p. + pl. ( ISBN  978-2-84960-287-4 )  ; Matthieu Arnold , “La correspondencia entre Albert Schweitzer y Hélène Bresslau (1901-1905), sobre una edición reciente”, en Revue d'histoire et de Philosophie Religieux , volumen 86, 2006/4, p.  515-532
22. Arnold , 2013 , p.  164
23. Lassus 1995 , p.  251-254
24. Arnold , 2015 , p.  19-21
25. Arnaut 2009 , p.  62
26. (de) Kritik der von medizinischer Seite veröffentlichtenten Pathographien über Jesus , publicado el mismo año en Tubinga con el título Die Psychiatrische Beurteilung Jesu [3]
27. (De) Michael Seidel, “Tesis doctoral de Albert Schweitzer sobre la crítica de las patografías médicas sobre Jesús”, Wurzbg Medizinhist Mitt. 2009, n o  28, p.  276-300
28. Arnold , 2013 , p.  240
29. (De) Von Reimarus zu Wrede : eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , JCB Mohr, Tübingen, 1906
30. Johann Sebastian Bach. El músico-poeta , ed. Breitkopf & Härtel, Leipzig, 1905
31. (De) Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst , Breitkopf & Härtel, 1906, 51 p.
32. Arnold 2015 , p.  20-21
33. Hines Makiba, “El Hospital Albert Schweitzer en Lambaréné, 1913-2013”, en Angela Berlis, Hubert Steinke, Fritz von Gunten, Andras Wagner, Albert Schweitzer: Facetten einer Jahrhundertgestalt , Haupt Verlag, Berna, 2013, pag.  199 ( ISBN  978-3-258-07779-6 )
34. Christophe Wyss, “Lambaréné. Historia de un hospital ”, en Les Saisons d'Alsace , febrero de 2013, p.  62-69
35. Notas y noticias del prof. D r Albert Schweitzer Lambaréné (s. Ogooué, Francés Gabón) , Imprenta M. DuMont Schauberg , Estrasburgo, 1913, 21 p.
36. Juan Pablo Sorg y Philippe Aubert (ed.), La sermones Lambaréné , schweitzeriennes Estudios , n o  10, 2007 ( 2 ª ed.), 190 p. ; Matthieu Arnold , "Referencias autobiográficas en los sermones de Lambaréné por Albert Schweitzer", en Dominique Diner y François Igersheim (ed.) Terres d'Alsace, Ways de l'Europe: mezclas ofrecidas a Bernard Vogler , Presses Universitaires de Strasbourg, 2003, pag.  33-49
37. Arnold 2015 , p.  21
38. Lassus 1995 , p.  162
39. Emane , 2013 , p.  222
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42. Presentación de Bernard Reymond de la obra Religiones del mundo y cristianismo , Van Dieren, París, 2000, p.  5-9 ( ISBN  2-911087-17-8 )
43. (de) Das Albert-Schweitzer-Haus, Königsfeld im Schwarzwald [4]
44. (De) Verfall und Wiederaufbau der Kultur , Beck, Munich, 1923, 65 p. [5]
45. (de) Kultur und Ethik , P. Haupt, Berna, Beck, 1923, 280 p. [6]
46. (de) Almut Reichenbecher y Hermann Reichenbecher , Emma Haussknecht 1895-1956; 30 Jahre mit Albert Schweitzer en Lambaréné; eine Biography , Berlín, Pro Business,2007, 2 nd  ed. , 236  p. ( ISBN  9783939430261 )
47. Emane 2013
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52. Una antología , Beacon Press, 1956, p.  330-331
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Apéndices

Bibliografía seleccionada

La bibliografía completa sobre Albert Schweitzer incluye varios cientos de referencias en varios idiomas. Estas publicaciones son recopiladas por los Archivos del Museo Gunsbach, donde se pueden consultar.

Los libros y tesis figuran en el catálogo del Sistema de Documentación Universitaria (SUDOC) [36] .

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• "Albert Schweitzer, el médico" (actas del coloquio de23 de marzo de 2013en la Facultad de Medicina de Estrasburgo )
• Robert Amadou (director), Albert Schweitzer. Estudios y testimonios , L'Arche, París, 1952 ( 2 ª ed.), 142 p.
• Matthieu Arnold (dir.), Hommage à Albert Schweitzer , Association des publications de la Faculté de théologie protestante, Estrasburgo, 2013, 84 p., Publicado en la Revue d'histoire et de Philosophie Religieux , 2013, n o  3, p.  337-421
• Noël Bertrand Boundzanga y Wilson-André Ndombet (eds.), Le misentendu Schweitzer , L'Harmattan, 2014, 220 p. ( ISBN  978-2-343-02940-5 ) , revisión de Jean-Paul Sorg, en Revue d'Alsace , n o  140, 2014, p.  526-527 , [ leer en línea ] .
• "Imágenes, mito e historia" , (actas del coloquio de22 de marzo de 2013 en Gunsbach)
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Documentos audiovisuales

• Los Archivos del Instituto Nacional del Audiovisual (INA) contienen muchos recursos, entre ellos:
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  • Feliz cumpleaños Doctor Schweitzer , domingo en Francia ,24 de enero de 1960, 14:45
  • Doctor Schweitzer , Cinco columnas en el centro de atención ,2 de junio de 1961, 14:06
  • Albert Schweitzer ha muerto , noticias de Alsacia ,6 de septiembre de 1965, 4 min 43 s
  • Albert Schweitzer: el hombre de Lambaréné, premio Nobel de la Paz, ha muerto , French News ,8 de septiembre de 1965, 1 min 15 s
  • Albert Schweitzer: 10 años ya , Regiones de Francia 3 Estrasburgo,20 de septiembre de 1975, 6:57
  • Especial Albert Schweitzer , Cilaos: Alsacia en el mundo ,24 de septiembre de 1991, 25 min
• Una grabación (42 min) de Swiss Radio Television , realizada en25 de agosto de 1959, está disponible en línea [38] .
• “Albert Schweitzer, compasión y razón” (grabación de la conferencia de Matthieu Arnold en la Biblioteca de Medios Protestantes en Estrasburgo el28 de mayo de 2015)

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