Diputado Meurthe-et-Moselle | |
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21 de octubre de 1945 -4 de julio de 1951 |
Nacimiento |
5 de agosto de 1912 4to distrito de Lyon |
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Muerte |
22 de enero de 2007(en 94) V distrito de París |
Entierro | Sena Marítimo , Esteville |
Nombre de nacimiento | Marie Joseph Henri Grouès |
Apodos | Castor meditativo, El padre, Abbé Pierre |
Nacionalidad | francés |
Ocupaciones | Fray Menor sacerdote católico capuchino , resistente , teólogo , político |
Religión | Iglesia Católica |
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Orden religiosa | Frailes Menores Capuchinos |
Partido político | Movimiento republicano popular |
Miembro de | Movimiento Emaús |
Conflicto | Segunda Guerra Mundial |
Premios | |
Archivos guardados por | Archivos Nacionales del Mundo del Trabajo |
Marie Joseph Henri Grouès , conocido como Abbé Pierre , nacido el5 de agosto de 1912en Lyon 4 º y murió el22 de enero de 2007en París 5 ° , es un sacerdote católico francés , primer capuchino y la diócesis de Grenoble (1939), duradera y MP , fundador del movimiento Emaús (organización no confesional de la lucha contra la exclusión), incluyendo la Fundación Abbé- Pierre para la vivienda de los desfavorecidos y muchas otras asociaciones, fundaciones y empresas de economía social en Francia .
Henri Grouès nació en Lyon ( cuarto siglo ) en una rica y piadosa burguesa familia de Lyonnais seda comerciantes , al principio de la rama paterna de la aldea de Fouillouse en Saint-Paul-sur-Ubaye (su padre es un comerciante de allí, su gran -padre comerciante de telas y su bisabuelo propietario-agricultor-vendedor ambulante), y Tarare en el Ródano en el lado materno. Es el quinto de ocho hijos. Fue bautizado en la iglesia de St. Eucherio en el 4 º distrito de Lyon . Pasó su infancia en Irigny , una ciudad al suroeste de Lyon . Desde los seis años acompaña a su padre católico activo y piadoso que, todos los domingos por la mañana, se ocupa de los vagabundos y mendigos de los alrededores del Quai Rambaud . A los 12 años acompañaba a su padre a la hermandad secular de vigilantes hospitalarios donde, los domingos, la burguesía se convertía en peluqueros barberos para los pobres .
Alumno de los jesuitas en el internado Saint-Joseph (ahora escuela secundaria Saint-Marc ), es un scout de Francia , recibiendo el tótem “Castor meditativo”. En ese momento, conocía lo que él llamaba "iluminaciones" que guiaron su vida. En 1928 a los 16 años, con motivo de una peregrinación a Roma , es golpeado con un "rayo con Dios " en sus propias palabras, tras lo cual quiere entrar en franciscano . Sin embargo, dada su edad (17) tendrá que esperar.
Entrada en pedidosEn 1931 hizo su profesión religiosa con los capuchinos donde emitió sus votos . Por voto de pobreza, ese año cedió su parte del patrimonio familiar y dio todo lo que tenía a la caridad . En religión , Henri Grouès se convierte en hermano Philippe . En 1932 terminó el período de noviciado y fue trasladado al convento capuchino de Crest ( Drôme ), donde pasó siete años de formación intelectual y religiosa en una gran austeridad de vida. Está particularmente marcado por el culto nocturno diario.
El 18 de diciembre de 1937 , Henri Grouès (Hermano Philippe) fue ordenado diácono por Monseñor Camille Pic , obispo de Valence (Drôme), en la capilla del Gran Séminaire , 75 rue Montplaisir, que hoy alberga la escuela secundaria católica privada Montplaisir .
Es ordenado sacerdote el24 de agosto de 1938en la capilla de su antiguo colegio, el Lycée Saint-Marc , al mismo tiempo que el jesuita Jean Daniélou , futuro cardenal . De acuerdo con sus superiores, dejó la orden capuchina en18 de abril de 1939a causa de su frágil salud. El Cardenal Gerlier el entonces invitado a incorporarse a la diócesis de Grenoble donde está incardinado el2 de mayo de 1939 y nombró el 14 de mayoPróximo vicario en la basílica de San José de Grenoble por el obispo M gr clot .
Segunda Guerra MundialFue movilizado como suboficial en el regimiento de trenes de la tripulación , enDiciembre de 1939, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial .
Sufre de pleuresía y pasa toda la divertida guerra en el hospital. EnOctubre de 1940, fue nombrado capellán del hospital de La Mure (Isère) y luego del orfanato de La Côte-Saint-André .
Según su biografía oficial de los archivos del Ministerio de Defensa Nacional, “vicario de la catedral de Notre-Dame en Grenoble , acoge a niños judíos cuyas familias fueron arrestadas durante las redadas de judíos extranjeros en la zona sur , enAgosto de 1942 ".
En noviembre de 1943 trajo a Suiza al hermano menor del general de Gaulle , Jacques , ya su esposa, a quien confió a la red del padre Marius Jolivet , párroco de Collonges-sous-Salève . Participó en la creación de matorrales, líder en las montañas Vercors y Chartreuse . Fue en este momento cuando conoció a Lucie Coutaz , quien lo escondió con un nombre falso, y siguió siendo su secretaria privada hasta su muerte en 1982. Es considerada la cofundadora del movimiento Emaús .
Ayuda a refractarios en el servicio de trabajo obligatorio (STO). En la clandestinidad, adopta el nombre de Abbé Pierre, que permanecerá con él hasta el final de su vida. En 1944 , fue detenido por el ejército alemán en Cambo-les-Bains , en los Pirineos Atlánticos , pero es liberado y se dirige a España para luego unirse vía Gibraltar al General de Gaulle en Argel en Argelia . Se convirtió en capellán de la Armada del acorazado Jean Bart en Casablanca ( Marruecos ). Toda su vida llevará la cruz del capellán naval en el pecho.
Sus acciones en la resistencia le valieron la Croix de Guerre 1939-1945 con palma en la Liberación. A su experiencia pasada y a las tragedias que ha presenciado, debe, como muchos otros combatientes de la resistencia de todos los bandos que se han codeado con él, su compromiso político para restaurar una sociedad digna basada en los derechos humanos fundamentales, pero también su profunda determinación de actuar por causas que él crea justas, incluso en ocasiones ilegales , y movilizarse a su alrededor para cambiar las leyes establecidas y la indiferencia.
Antecedentes politicos
Henri Grouès | |
Funciones | |
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Diputado francés | |
6 de noviembre de 1945 - 3 de julio de 1951 ( 5 años, 7 meses y 27 días ) |
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Elección | 21 de octubre de 1945 |
Reelección |
2 de junio de 1946 10 de noviembre de 1946 |
Distrito electoral | Meurthe-et-Moselle |
Legislatura |
I re , II e ( GPRF ) I Re ( IV e República ) |
Grupo politico |
MRP (1945-1950) Izquierda Independiente (1950-1951) |
Biografía | |
Partido político |
MRP (1946-1950) JR (1950-1951) |
Después de la guerra, por consejo de la comitiva del general de Gaulle y la aprobación del arzobispo de París, fue elegido tres veces diputado en Meurthe-et-Moselle como independiente relacionado con el Movimiento Popular Republicano (MRP) : el21 de octubre de 1945 entonces el 2 de junio de 1946, en las dos sucesivas asambleas constituyentes nacionales ; luego en la Asamblea Nacional , de 1946 a 1951 , donde se sentó por primera vez en el grupo MRP . Su profesión de fe muestra un programa de la llamada tercera fuerza ("ni capitalista ni colectivista"). Se asienta bajo el nombre de Grouès (M. l'Abbé Pierre) luego, desde el 13 de junio de 1946 , está registrado a nombre de Pierre-Grouès (M. l'Abbé).
Él fundó, el 19 de junio de 1947, el grupo parlamentario federalista francés, con otros 80 diputados. Luego participó en el Congreso de Montreux del 27-31 de agosto de 1947a la fundación del Movimiento Universal por una Confederación Mundial , un movimiento federalista globalista. Se convierte en su vicepresidente. Con Albert Camus y André Gide , fundó en 1948 el comité de apoyo a Garry Davis , fundador de otro movimiento globalista, el de los Ciudadanos del Mundo , que se opone al rápido aumento del egoísmo nacional y rompe su pasaporte frente al estadounidense. Embajada. En 1966, lanzó un llamamiento a personalidades internacionales para que se inscribieran en el Registro Internacional de Ciudadanos del Mundo.
Se disoció del partido político después del "sangriento incidente" en Brest d 'Abril de 1950, habiendo provocado la muerte del trabajador Édouard Mazé . En su carta de renuncia de28 de abril de 1950, ¿Por qué estoy dejando el MRP , denuncia las posiciones políticas y sociales del Movimiento. Luego se unió a la Liga de la República Joven , un movimiento socialista cristiano , así como al grupo de Izquierda Independiente.
Se presentó a las elecciones legislativas de 1951 , a la cabeza de una lista de Defensa de los Intereses Democráticos y Populares formada por gente humilde y desprovista de notoriedad, sin el apoyo del MRP ni de la jerarquía católica. No es reelegido.
El padre Pierre volvió a su vocación principal de sacerdote- capellán y, con sus escasos ingresos de un exdiputado, se dedicó a sus acciones caritativas. Más adelante explicará que es más interesante ser "exdiputado" que diputado.
No obstante, participó en determinadas campañas, patrocinando por ejemplo, durante la guerra de Argelia , el comité de defensa del derecho a la objeción de conciencia creado por Louis Lecoin , junto a André Breton , Albert Camus , Jean Cocteau y Jean Giono . Este comité obtiene un estatus limitado enDiciembre de 1963 para los objetores.
En 1949 fundó el movimiento Emaús (en referencia a Emaús , pueblo de Palestina que aparece en un episodio del último capítulo del Evangelio según San Lucas ). Este movimiento es una organización laica que lucha contra la exclusión, presente hoy en 41 países alrededor del mundo. Comenzó en el verano de 1949 fundando la comunidad Emmaüs de Neuilly-Plaisance, en 38 avenue Paul Doumer, inicialmente un albergue juvenil .
El encuentro con George, desesperado que ha perdido toda razón de vivir, y al que el padre Pierre pide “Ven, ayúdame a ayudar”, marca sin embargo el verdadero acto fundacional del movimiento Emaús .
Las comunidades de Emaús se financian con la venta de materiales y objetos de recuperación y construcción de viviendas:
“Emaús es un poco como la carretilla, palas y picos antes que los estandartes. Una especie de combustible social a partir de la recuperación de hombres aplastados. "
No reelegido en 1951 por el sistema de afiliaciones , perdió sus 12.000 FF en asignaciones de diputado y se vio reducido a mendigar o robar publicaciones para satisfacer las necesidades de Emaús. Al mismo tiempo, los compañeros de Emaús sistematizan China, que se complementa a partir de febrero de 1952 con la “ huelga en el trabajo”.
La 29 de marzo de 1952, participó en el juego Quitte ou double presentado por Zappy Max en Radio Luxemburgo para apoyar económicamente su lucha, donde ganó 256.000 francos en ese momento (lo que corresponde a casi 5.500 € en 2017).
Invierno de 1954: la insurrección de la bondadAbbé Pierre adquirió su notoriedad a partir del frío invierno de 1954 , asesino para los sin techo .
Lanza el 1 st de febrero de 1954una visita memorable en las antenas de Radio-Luxembourg (futuro RTL ), que se hará famosa bajo el nombre de “ Appel de l'Abbé Pierre ”.
Al día siguiente, la prensa tituló “la insurrección del bien” . El llamamiento traerá 500 millones de francos en donaciones (incluidos 2 millones de Charlie Chaplin que dirá en esta ocasión: "No los doy, los devuelvo. Pertenecen al vagabundo que fui y que encarné" ). , Una suma enorme para el momento y completamente inesperada, llamadas y cartas que abrumaron por completo la centralita de radio, y donaciones en especie de un volumen tan inmenso que llevó semanas simplemente clasificarlas, distribuirlas y encontrar depósitos para almacenarlas adecuadamente. por toda Francia.
Con el dinero recaudado tras su llamada por radio, construyó ciudades de emergencia (incluida la de Noisy-le-Grand, que parece un barrio pobre porque está inspirada en el proyecto del arquitecto estadounidense. Martin Wagner, los edificios están en el forma de un bote de medio metal). Estas ciudades, llamadas a ser provisionales, se fueron convirtiendo, en el mejor de los casos, en urbanizaciones HLM.
La lucha del Abbé Pierre también condujo a la adopción de una ley que prohíbe el desalojo de inquilinos durante el período invernal.
Los acontecimientos del invierno de 1954 dieron lugar, en 1989, a una película producida por Christian Ardan dirigida por Denis Amar , Winter 54, l'Abbé Pierre , con Claudia Cardinale y Lambert Wilson .
Desarrollo de EmaúsEl llamamiento de 1954 atrajo a voluntarios de toda Francia para ayudar primero con la redistribución, pero también para fundar los primeros grupos en reclamar este llamamiento. Rápidamente, tuvo que organizar esta inesperada efusión de generosidad, y la23 de marzo de 1954con estas donaciones fundó la asociación Emmaüs , con el objetivo de reunir a todas las comunidades de Emaús . Sin embargo, la asociación Emmaüs perderá rápidamente este papel de federación de grupos Emaús, para concentrarse en la gestión de los centros de acogida y alojamiento de Emmaüs en París y su región.
En ese momento, estas comunidades construyeron viviendas para las personas sin hogar y les dieron la bienvenida brindándoles no solo refugio y refugio en situaciones de emergencia, sino también trabajo decente. Muchos de los compañeros de Emaús serán, pues, ex personas sin hogar, de todas las edades, géneros y orígenes sociales, salvados de la decadencia social o, en ocasiones, de una muerte segura y restituidos a sus derechos fundamentales, por las comunidades resultantes de este ímpetu. devolver su agradecimiento a través de su propio compromiso caritativo.
El movimiento Emaús se desarrolló luego rápidamente en todo el mundo, siguiendo los viajes del Padre Pierre, principalmente a Francia y América Latina.
En 1963 fue víctima de un naufragio en el Río de la Plata (Argentina). Anunciado muerto durante unos días, el padre Pierre se da cuenta entonces de que su muerte significaría la desaparición del único vínculo entre los grupos Emaús en el mundo, lo que podría haber llevado a la desaparición del movimiento. Por tanto, a raíz de este acontecimiento, el padre Pierre decidió prepararse para la fundación de Emaús Internacional , que vería la luz en 1971.
Así, inicialmente muy desorganizado y muy espontáneo, el movimiento Emaús se estructura paulatinamente hasta que adquiere su forma actual. En 1985, se creó la asociación Emmaüs France , que luego reunió a todos los grupos franceses de Emaús, mientras que la asociación Emmaüs se centró en París y ya no desempeñó su papel inicial de federación.
Posteriormente, en 1988, el padre Pierre creó con su amigo Raymond Étienne la Fundación Abbé-Pierre , encargada de continuar su lucha. Reconocida como de utilidad pública en 1992, la Fundación Abbé-Pierre tiene como objetivo luchar contra la vivienda precaria.
Papel dentro de EmaúsEl padre Pierre está, con su secretaria Lucie Coutaz , en el origen de Emaús. Sin embargo, nunca fue un líder operativo. De carácter espontáneo, se inclina poco hacia la organización. Por lo tanto, siempre preferirá crear nuevas estructuras, iniciar nuevos proyectos, que gestionar los existentes.
Por ejemplo, va a marcar en varias ocasiones su oposición a la creación de la Unión Central de las comunidades Emaús , que en 1958 se fijó el objetivo de profesionalizar la gestión de las comunidades Emaús, y que de acuerdo con el padre Pierre quería dar un "demasiado rígido "definición de todo" .
Sin embargo, el padre Pierre es muy consciente de la necesidad de tal estructura, incluso si no corresponde a su inclinación natural. De este modo, fomentará la fundación de Emaús Internacional en 1971 (véase el apartado Desarrollo de Emaús ).
Abbé Pierre murió el 22 de enero de 2007Temprano por la mañana (5 h 25 hora local) en el Hospital de Val de Grace en París después de una infección del pulmón derecho consecutiva a la bronquitis. Tenía 94 años.
Dijo: "Pasé mi vida orando a Dios para que muriera joven" , y agregó: "¡Verás, fue un fracaso! " . El Abbé Pierre también aludía regularmente a su muerte cuando mencionaba su partida en "vacaciones de verano".
FuneralA petición de la familia, las banderas francesas no estuvieron a media asta durante el homenaje nacional . El funeral tuvo lugar el 26 de enero a las 11 a.m. en la catedral de Notre-Dame de Paris , en presencia de la familia, muchos miembros del movimiento Emaús , así como varias personalidades de todos lados Jacques Chirac , Valéry Giscard d'Estaing , Dominique de Villepin , Nicolas Sarkozy , Bertrand Delanoë , Jack Lang , François Bayrou , muchos ministros franceses, artistas… y una gran multitud anónima. Durante la ceremonia también estuvo presente el presidente del Consejo Francés del Culto Musulmán, Dalil Boubakeur , un dignatario ortodoxo y un budista que simbólicamente le entregó regalos colocados en su ataúd, depositado en el suelo. El cortejo fúnebre fue aplaudido por el público, así como en la catedral.
Su ataúd fue luego trasladado al pueblo de Esteville en Seine-Maritime , a "La Halte d'Emmaüs" (casa de reposo, casa de vacaciones para ancianos, principalmente del movimiento Emaús ) donde residió el padre Pierre. Durante varios años, y donde ahora hay un lugar de memoria, el centro Abbé Pierre Emmaüs , propiedad de la Fundación Abbé-Pierre. Su entierro tuvo lugar en la más estricta privacidad.
Varias figuras políticas se han pronunciado a favor del traslado de su tumba al Panteón , a pesar del deseo del abad en su testamento y sus declaraciones.
TributosToda la clase política francesa está llena de elogios y reconocimiento del trabajo realizado por el abbé Pierre, en particular el presidente de la República Jacques Chirac , el primer ministro Dominique de Villepin , la candidata socialista Ségolène Royal y el candidato de la UMP Nicolas Sarkozy .
Muchas asociaciones y fundaciones francesas o internacionales que han hecho campaña con el Abbé Pierre en causas comunes a favor de los más desfavorecidos le rinden el mismo día un homenaje vibrante a través de comunicados de prensa oficiales.
El ex presidente de la República Valéry Giscard d'Estaing pide que se celebren "funerales nacionales" en honor al Abbé Pierre. La Presidencia de la República decide el día de su muerte para saber si se rendirá un “homenaje nacional” o un “duelo nacional” (la máxima distinción fúnebre francesa). De acuerdo con los deseos de la Fundación Abbé-Pierre y de la familia que parece oponerse a la segunda opción, se elige la primera opción (reservada igualmente para personalidades como Jean-Paul II y el Comandante Cousteau ), más en En línea con la voluntad del abad que prefirió que todo el dinero se destinara a la recaudación en beneficio de las obras de su fundación, a la que entregó a lo largo de su vida todos sus derechos así como las donaciones de nombres personales que realizara en su nombre.
Una capilla ardiente está abierta a todos, el 24 y25 de enero de 2007, durante todo el día, en la iglesia de Val-de-Grâce en París, donde su ataúd simplemente coronado por su bastón y su boina está expuesto al agradecimiento del público. Un homenaje popular para Abbé Pierre está organizada por el movimiento Emaús en 25 de de enero de en el Palais Omnisports de Paris-Bercy , del 7 al 11 p.m. Además, los libros de visitas recogen homenajes populares en París, Metz y en varias comunidades Emaús del sur de Francia. Ante las solicitudes, otras comunidades Emaús en Francia y en todo el mundo también están recibiendo el homenaje del público.
En Lyon , su ciudad natal, el arzobispo de Lyon y primado de los galos , el cardenal Philippe Barbarin , dice una misa conmemorativa en la primatiale Saint-Jean (la iglesia de Saint-François de Sales, asociada con el Abbé Pierre, fue la primera considerado, pero su tamaño no hubiera permitido acoger al público en condiciones de seguridad suficientes). Durante esta misa, el evangelio es proclamado por un diácono , sobrino del Abbé Pierre.
El padre Pierre se reunió con los papas Pío XI , Pío XII , Juan XXIII y Juan Pablo II en varias ocasiones durante su vida ; demasiado cansado para viajar, no pudo encontrarse directamente con el nuevo Papa en tiempos de Benedicto XVI , pero se puso en contacto por carta.
Aunque a menudo criticaba las posiciones de la Iglesia y hacía comentarios a veces interpretados como anticlerical, el padre Pierre nunca se puso en contra de la Iglesia y se aferró más que nada a su misión pastoral pero no proselitista; respetaba su jerarquía, que sólo pero abiertamente reprochaba por usar demasiada pompa, y conservaba su libertad de tono y acción, así como su franqueza incluso en asuntos que consideraba inquietantes.
Rechazando cualquier aumento de responsabilidad dentro de la Iglesia para poder dedicarse a sus misiones lo más cerca posible de la gente, sin embargo supo encontrar a los más grandes, y conoció a miembros eminentes de la comunidad científica , política o religiosa internacional. en particular:
La imagen del hombre alto y barbudo con sotana , en un peregrino grande y raído con bastón, boina y botas que una vez le ofreció un bombero , forjó rápidamente su condición de “ héroe legendario ”, de “ justo ” (de después su voluntad evocada por los miembros del movimiento Emaús , esta emblemática peregrina volverá al Musée des pompiers de París).
Tras la apelación de 1954 y el estreno de la película Les Chiffonniers d'Emmaüs dedicada al Abbé Pierre, Roland Barthes analizó, en 1957, su rostro "que muestra claramente todos los signos del apostolado : la buena mirada, el corte franciscano, el misionero Barba, todo ello completado por el canadiense del sacerdote obrero y el bastón de peregrino. Así se unen las figuras de la leyenda y las de la modernidad. " Su corte " equilibrio neutro entre el pelo corto [...] y el pelo descuidado " , aborda por la semiótica la atemporalidad de la santidad, y se identifica con San Francisco de Asís . La barba, la del capuchino y la del misionero , simboliza la pobreza y la vocación apostólica como para el padre de Foucauld . Por tanto, su rostro evoca tanto la espiritualidad del hombre, la lucha de su sacerdocio como su libertad frente a su jerarquía. Para Pierre Bourdieu , el abad es incluso un profeta, "que surgió [ssant] en tiempos de escasez, de crisis" , "hablando con vehemencia e indignación" .
Pero Barthes también se pregunta si “la iconografía hermosa y conmovedora del Abbé Pierre no es la coartada por la que buena parte de la nación se permite, una vez más, sustituir impunemente los signos de la caridad por la realidad de la justicia. " Esta gran popularidad en Francia nunca ha sido negada, las encuestas de opinión de la prensa lo sitúan durante diez años (un récord inigualable, después de haber sucedido al comandante Jacques-Yves Cousteau , apenas eclipsado durante un año). Por un segundo lugar temporal atribuido a el asunto Garaudy) en la cima de las personalidades favoritas de los franceses, como las del Journal du dimanche que publica varias veces al año, hasta que pidió ser retirado a principios de 2004. "Es a la vez un arma y una cruz ” , Dijo, para dar paso a los honores para los más pequeños.
Una imagen de milagroEl padre Pierre estaba enfermo con regularidad, especialmente de los pulmones cuando era joven. Escapó ileso de situaciones peligrosas:
Todos estos accidentes ayudarán a forjar una imagen de milagro .
Presencia en los mediosEl padre Pierre siempre confió en su imagen difundida por los medios de comunicación, desde su llamada a Radio Luxemburgo en 1954 hasta su presencia en la Asamblea Nacional enenero de 2006, a favor de la ley SRU sobre vivienda social. Según Bernard Kouchner , fundador de Médecins sans frontières , es el inventor de la ley del ruido mediático.
Incluso durante los últimos años de su vida, a pesar de la enfermedad y la edad, salió a las calles para apoyar la causa de los pobres . Apoyó a la asociación Droit au logement (DAL) . Una última pelea que todavía está en las noticias políticas en medio de la campaña presidencial de 2007, donde los candidatos se apresuran a defender una futura ley de vivienda oponible impulsada por la acción mediática de las asociaciones de personas sin hogar, un texto que ahora quieren nombrar "abad law Pierre" como antes su amigo Coluche que fue galardonado con la ley de donaciones a organizaciones benéficas, otro icono popular y los medios de finales del XX ° siglo se mantuvo en el corazón de los franceses y que abate Pierre había apoyado antes de tener que sucederle, el anciano, en su lucha inconclusa por los "excluidos de compartir".
Finalmente, la marioneta del Abbé Pierre en el programa de televisión satírico Les Guignols de l'Info también contribuye a la configuración de su imagen pública y mediática. Como un Johnny Hallyday, también hace o capta el choux a muchos imitadores de la escena francófona como Laurent Gerra o Bernard Castaing. La Fundación Abbé-Pierre ha logrado establecerse en los medios de comunicación en el panorama humanitario francés.
En Abril de 1996, su viejo amigo Roger Garaudy (pensador marxista y ex político comunista convertido al catolicismo y luego al Islam) es acusado y luego enjuiciado por negacionismo tras la publicación de su libro Los mitos fundadores de la política israelí . Uno de los puntos de partida del autor es el marxismo antiisraelí. Durante este juicio, el padre Pierre le brindó su apoyo, lo que significó que fue excluido del comité de honor de LICRA . En una carta de apoyo al autor hecha pública el18 de abril de 1996, Escribe el Abbé Pierre con todo el respeto que le inspira “el enorme trabajo” realizado por Roger Garaudy para la redacción del libro, y su “brillante y rigurosa erudición” . Añade que acusar a Roger Garaudy de "revisionismo" (que significa cuestionar la realidad de la Shoah) es una "farsa" , una "verdadera calumnia" .
Sin embargo, más tarde explicó que actuó "de manera amistosa" y se destacó de los intentos de "negar, banalizar o falsificar la Shoah " que él mismo había presenciado. Pero, en palabras del diario L'Humanité , “este cambio tardío no disipa, sin embargo, el malestar. " . El historiador Pierre Vidal-Naquet declaró por su parte: “Me temo que la posición del Abbé Pierre abrirá las compuertas de un empuje antisemita. "
Algunos han criticado las palabras del padre Peter sobre la idea de la tierra prometida en el Antiguo Testamento . De hecho, denunció la toma muy violenta de esta tierra por parte de los israelitas, como se describe en la Biblia: "¿Qué queda de una promesa cuando se acaba de tomar en cuenta lo prometido? Matando a las personas que allí vivían, en paz, por un genocidio real, antes de que entraran ”, le dijo a Bernard Kouchner . No dudará en deducir de ello una verdadera vocación al destierro de este pueblo: "Creo que - esto es lo que tengo en el fondo de mi corazón - que tu misión ha sido - que, de hecho, se ha cumplido parcialmente. - la diáspora, la dispersión por todo el mundo para ir y llevar el conocimiento de que ustedes eran hasta entonces los únicos que llevaban, a pesar de todas las idolatrías que los rodeaban ” .
Algunos han visto en estas declaraciones una reanudación apenas velada del antiguo tema cristiano de la auto-maldición de un pueblo judío "avatar de Caín" (tema desautorizado por la Iglesia con motivo de la declaración Nostre Ætate número del Vaticano II) y, finalmente, “una lectura de la Biblia muy acorde con el antijudaísmo de ciertos católicos antes del Vaticano II” .
El padre Pierre considera que el debate sobre la Shoah permanece abierto: “ellos [LICRA] no aceptan en absoluto el diálogo, a diferencia de Garaudy . Consideran que el debate (sobre el genocidio de los judíos) está cerrado. Que atreverse a reabrirlo no es posible. Por ejemplo sobre la cuestión de las cámaras de gas, es probable que no se construyeran todas las proyectadas por los nazis ” , a lo que el padre Pierre añade, sin embargo: “ Pero mis amigos de LICRA me dicen que hacer tales aseveraciones es rebatir la Shoah. No es grave ” (Roger Garaudy será finalmente condenado por impugnar crímenes de lesa humanidad e incitar al odio racial).
Sin embargo, esta controversia no debería ocultar los hechos que abogan por el abad Pierre, en particular su lucha durante la Segunda Guerra Mundial para salvar a los judíos. Su profundo compromiso contra el antisemitismo se evidencia en particular por el hecho de que él mismo siempre destacó que sus acciones contra las persecuciones antijudías habían precedido y motivado su entrada en la Resistencia. Sus posiciones políticas son inequívocas cuando denuncia que estas redadas antijudías fueron llevadas a cabo por la policía francesa en un momento (verano de 1942) y un lugar (Grenoble, en la zona desocupada) que no permiten invocar el pretexto de los alemanes. coerción.
La polémica, que perjudicará permanentemente al padre Pierre, le valió la desaprobación de algunos de sus amigos. Bernard Kouchner le reprochó "absolver lo intolerable" . El abad es castigado públicamente por el cardenal Jean-Marie Lustiger . Luego, el padre Pierre fue convocado por su jerarquía para realizar un retiro temporal para los medios de comunicación y fue a un seminario en Italia durante algún tiempo. Le dijo al Corriere della Sera que la prensa francesa estaba "inspirada por un lobby sionista internacional" . Sin embargo, el asunto recibió poco eco de la opinión francesa, que renovó su confianza en él durante muchos años, ubicándolo en la cima de las personalidades francesas más queridas (hasta que el propio abad retiró su nombre de clasificación).
El padre Pierre testificó espontáneamente en la década de 1980 en nombre de un grupo de italianos que vivían en París y dirigían la escuela de idiomas Hyperion. El director de esta escuela, Vanni Mulinaris , fue arrestado y encarcelado el2 de febrero de 1982, durante una visita a Italia . Fue acusado de ser miembro de las Brigadas Rojas (BR). Posteriormente será liberado , completamente absuelto de esta acusación e incluso compensado por el Estado italiano por tres años de detención injustificada.
El padre Pierre va varias veces a Italia para protestar contra las condiciones de detención sin motivación y sin juicio de Vanni Mulinaris, se encuentra con el presidente Sandro Pertini , jueces, abogados, varias autoridades morales, que formarán un comité italiano exigiendo justicia para Vanni Mulinaris ( Cardenal Martini , el senador y filósofo Norberto Bobbio , Giuseppe Branca, ex presidente del Tribunal Constitucional, pronto se unieron otras 75 personalidades, entre ellos el periodista Giorgio Bocca y el cineasta Luigi Comencini ).
El padre Pierre también llevó a cabo, para exigir justicia, una huelga de hambre que duró 8 días desde26 de mayo de 1984 a 3 de junio de 1984, en la Catedral de Turín .
Luego da testimonio de su experiencia personal de los excesos de la justicia italiana en ese momento. François Mitterrand decidirá entremil novecientos ochenta y dosconceder asilo a los refugiados políticos italianos, para aquellos que claramente han roto con la violencia.
En 2005 , en su libro Dios mío… ¿Por qué? , escrito con Frédéric Lenoir , declara que se sintió atraído por las chicas jóvenes, siendo él mismo un hombre joven y antes de entrar en órdenes. En este sentido, invitó a los líderes de la iglesia a reflexionar sobre una posible reforma de la disciplina de la Iglesia a favor de la ordenación de hombres casados. Y no comprende la oposición de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI , siendo la ordenación de hombres casados autorizada por la Iglesia en ciertos ritos católicos orientales . Además, ve esta autorización como un medio para combatir la escasez de nuevos ministros de culto para la Iglesia. También fomenta la reflexión sobre la ordenación de mujeres.
Dijo que había conocido el sexo y deseaba la ordenación de mujeres.
Los derechos de autor y otros derechos derivados de la venta o distribución de sus libros, discos de audio y vídeo fueron donados por el Padre Peter a lo largo de su vida al movimiento Emaús y a la Fundación Abbé Pierre desde su creación en 1988. Desde su muerte, Emaús Internacional ha sido el legatario universal de estos derechos.
Los fondos de archivo del Abbé Pierre que contienen toda la documentación se guardan en los Archivos Nacionales del mundo laboral .