Sitio arqueológico de Volubilis

Sitio arqueológico de Volubilis
ⴰⴷⵖⴰⵔ ⴰⵕⴽⵢⵓⵍⵓⵊⵉ ⵏ ⵡⴰⵍⵉⵍⵉ  * Logotipo del Patrimonio Mundial Patrimonio mundial de la Unesco
Imagen ilustrativa del artículo Sitio arqueológico de Volubilis
Información del contacto 34 ° 04 ′ 26 ″ norte, 5 ° 33 ′ 25 ″ oeste
País Marruecos
Subdivisión Moulay Idriss Zerhoun , prefectura de Meknes
Tipo Cultural
Criterios (ii) (iii) (iv) (vi)
Área 42  ha
Buffer 4.200  ha
Numero de
identificacion 		836
Año de registro 1997 ( 21 st sesión )
Imagen ilustrativa del artículo Sitio arqueológico de Volubilis
Mapa de las principales áreas excavadas del sitio arqueológico
Geolocalización en el mapa: África
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Geolocalización en el mapa: Marruecos
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Volubilis (en bereber  : ⵡⴰⵍⵉⵍⵉ ; en árabe  : وليلي walili ) es el vestigio de una ciudad romana construida en el antiguo emplazamiento de una ciudad punico-bereber , que fue la capital del reino de Mauritania , ubicada en la llanura de Saïss en Marruecos , a orillas del suburbio del río Wadi Rhoumane de Meknes , cerca de la ciudad santa de Moulay Idriss Zerhoun, que tiene su sede en Idris I er , fundador de la dinastía Idrissides .

En parte, el descubrimiento de hoy, los antiguos ciudad florece de la III ª  siglo  antes de Cristo. AD como asentamiento púnico y se desarrolló rápidamente desde el momento en que entró en el redil romano, hasta superar una superficie de 42  hectáreas.

El conjunto monumental de la ciudad se desarrolla en la II ª  siglo, como resultado de la riqueza económica de la región. Situada en una región con un gran potencial agrícola, esta ciudad vivía del comercio del aceite de oliva . De hecho, en sus ruinas están presentes muchas prensas de aceite. Este enriquecimiento también se refleja en la arquitectura privada por la construcción de vastas villas con hermosos mosaicos , la ciudad aparece como "un centro de influencia de la civilización romana en Mauritania Tingitane" según Brahmi.

La región, considerada indefendible, fue abandonada por las autoridades imperiales romanas en 285. La ciudad, comunidad urbana cristianizada, luego ciudad musulmana, continuó habitada durante siete siglos. La dinastía idrisí se funda en el VIII º  siglo. En el XI °  siglo el sitio fue abandonado y la población se transfiere a un 5  km de distancia, a la ciudad de Moulay Idriss . La ciudad parece que no sufre ningún daño sustancial a un terremoto en el centro de la XVIII ª  siglo. Posteriormente, las ruinas se utilizan como cantera, en particular para las construcciones de Meknes.

Identificado más tarde en el XIX °  siglo, el sitio es parte del patrimonio protegido de Marruecos desde 1921. El sitio es objeto de excavaciones arqueológicas desde el comienzo del XX °  siglo y sólo la mitad está lanzado hasta la fecha. La calidad de los hallazgos y del sitio ha llevado a su clasificación en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . "Un ejemplo eminente de un conjunto arquitectónico que ilustra la organización de la administración púnica, prerromana y romana en África, [Volubilis] es también el lugar de permanencia de las sociedades que habitaron el Magreb extremo" según Limane, Rebuffat y Drocourt.

Toponimia y geografía

El origen del nombre de la ciudad, "muy controvertido" , vendría del latín volubilis que significa "que tiene un movimiento giratorio, que gira" según Félix Gaffiot . Su Berber nombre es walili , Oualili o Walīlā que designa la enredadera de flores o de la adelfa , particularmente abundantes en todo el lecho de un río Khoumane. La ciudad es relativamente poco mencionada en fuentes antiguas y medievales.


El sitio arqueológico de Volubilis se encuentra en la comuna rural de Oualili, que depende de la prefectura de Meknes y la región de Fès-Meknes . El sitio, llamado Ksar Faraoun en árabe por León el Africano , se encuentra a unos 60  km de Fez , a 30  km al norte de Meknes y a 3  km de Moulay Idriss , y está cerca de un macizo rocoso, dominado por el Zerhoun , de 1.025  m de altura, y cerca de la ciudad de 500 a 800  m de altura, cuya arenisca y piedra caliza proporcionaron los materiales de construcción. El suelo también es rico en margas utilizadas para construcciones de cerámica y adobe . La ciudad en sí está ubicada a unos 390  m sobre el nivel del mar en una meseta que domina la meseta de 60  m de El Gaada. El clima es continental y la precipitación anual es de 650  mm . Las laderas del Zerhoun todavía se utilizan para el pastoreo de ganado, pero también para el cultivo de cereales, el establecimiento de viñedos y olivares.

Elección del sitio dictada por una geografía favorable

Varios elementos favorecen el establecimiento de importantes comunidades humanas en este lugar. En primer lugar, la región tiene un clima mediterráneo y se beneficia de lluvias abundantes que se suman a las fuentes para asegurar la disponibilidad suficiente para una comunidad urbana de "varios miles de habitantes" . La llanura de Volubilis también tiene dos wadis , wadi Fertassa y wadi Khoumane. En la Edad Media, la región se llamaba "región de los ríos" . Entonces, el sitio también es fácil de defender, cerca del Zerhoun . Por último, el territorio de la futura ciudad y su entorno inmediato son especialmente favorables para la agricultura. La llanura en la que se ubica la ciudad es muy fértil y los olivos siguen constituyendo un elemento característico del paisaje. La diversidad de los suelos permite el cultivo de hortalizas, legumbres, huertas, vides; sin embargo, las culturas esencialmente practicadas en la Antigüedad fueron las del trigo, la cebada y el olivo. La cría está más extendida en las colinas del sitio. La exploración arqueológica del interior de Volubilitan ha hecho posible enumerar 325 sitios antiguos , en un área de 30  km de largo y unos 40  km de ancho.

Geografía de Volubilis
Vista de un paisaje típico en las afueras de Volubilis
Alrededores de Volubilis. 
Ejemplo de paisaje característico de un wadi
Ejemplo de un wadi (aquí del wadi de Tensift ) en Marruecos en la antigua provincia de Mauritania Tingitane. 
la cumbre de Zerhoun en el paisaje de la región
Zerhoun al fondo. 

Historia

Desde los orígenes hasta la anexión de Roma

Desde los orígenes hasta las guerras púnicas

El yacimiento de Volubilis, con "todas las características de un refugio natural, del tipo de espolón barrado  " está ocupado desde el Neolítico , pero nació como una entidad urbana en la época mauritana , donde la ciudad jugó un papel. como la capital del reino de Mauritania , el IV º  -  III °  siglo  antes de Cristo. AD y crece sobre todo en II º  siglo  aC. AD Los restos más antiguos esencialmente pulidas ejes, muelas y también pulidores , son raros y encontraron contexto arqueológico exterior. Las empresas de excavación en la parte sur de la ciudad podrían proporcionar evidencia de una instalación neolítica.

Los fenicios y los cartagineses asistir muy temprano a la costa de África desde la I er  milenio antes de Cristo. J. - C. y su civilización penetra en el interior de los terrenos a partir de mostradores, de los cuales Lixus y Tánger . El púnica Cartago asistir a la zona geográfica de la IV ª  siglo  aC. AD  : con el comercio, la lengua y las instituciones púnicas penetran en el Marruecos actual. En el sitio se descubrieron cuatro inscripciones en lengua púnica o neopúnica, lamentablemente fragmentarias. También se han encontrado inscripciones en el idioma libio , pero aún no se han descifrado.

Norte de Marruecos hoy en día, la ciudad se unió a la II ª  siglo  aC. AD el reino indígena de Mauritania que se desarrolla, incluso si las fronteras todavía están borrosas. La región está influenciada por la civilización griega a través de la difusión de objetos. Esta influencia griega pasó primero por Cartago , antes de ser el resultado de los griegos presentes en la corte númida .

Las técnicas de construcción y los artefactos encontrados subrayan esta misma influencia. Sin embargo, la ciudad, como Mauritania, lucha contra Cartago junto a Massinissa , aliado de los romanos. En las guerras púnicas , los reyes mauritanos juegan “un juego complejo de alianzas y reversiones” . Baga se alía con Massinissa contra Cartago. Los restos de la ciudad distante rutas comerciales del Mediterráneo hasta el reinado de Boco , pero al final de la II ª  siglo  aC. AD , la situación cambia gracias a las importaciones, entre otras cosas, de cerámica, vino de Campania , aceite y garum .

Una ciudad de un reino aliado con Roma

El reino de Mauritania se unifica después de la caída de Cartago en el 146 a. C. AD al final de la Tercera Guerra Púnica . Rey Boco en el cambio de la II e e I er  siglo  antes de Cristo. AD , es también a partir de entonces un aliado de Roma contra Jugurta , "último intento de un príncipe númida de escapar del dominio romano en África" . La Mauritania de Bocchus se extiende hacia el este debido a la integración de parte del reino de Jugurtha.

El hijo de Bocchus I st , Bogud y Bocchus , comparten el reino de su Padre. Ambos aliados de Julio César , tomaron bandos diferentes después de los Idus de marzo y, por tanto, se vieron envueltos en la guerra civil romana . Bogud , aliado de Marc Antoine , fue asesinado en el 38 a. C. AD y el reino de Mauritania se reunifica. A la muerte de Boco II en el 33 a. C. J. - C. , el reino sin soberano es administrado por Roma que instala veteranos en las colonias de Tingis , Banasa , Zilil y Baba.

El rey de Numidia Juba I terminó por primera vez sus días y su hijo, el futuro Juba II , fue llevado a Roma, donde se crió en la corte. Allí recibió "una educación grecorromana muy completa" y se convirtió en uno de los grandes eruditos de su tiempo, escribiendo en griego antiguo. La lengua púnica , fe de la II ª  siglo  aC. D. C. , se mantiene en su componente neopúnico desde el 100 al 80 a. C. J.-C hasta bajo Juba II . Colocado en el trono en el 25 a. C. J. - C. por Augustus , está en 19 av. AD casado con Cleopatra Selene , hija de Antonio y Cleopatra, y su capital es Iol , actual Cherchell , “crisol donde se mezclaron las culturas indígena, púnica, griega y romana” . Jérôme Carcopino (seguido de Prévot y otros) piensa que Volubilis fue residencia real durante su reinado, pero esta situación no perdura y las pistas de tal calificación son tenues, con las obras de arte únicas que son el retrato de Juba o que de Cato . El soberano apoya a Roma en la represión de las revueltas númidas.

La pareja real se compromete a "representar fielmente los valores de Roma, difundirlos y ser sus garantes" . El estilo de vida romano se habría desarrollado a partir de los estratos sociales privilegiados en los dos siglos de la Pax Romana . La mayor parte de la población sigue siendo indígena.

Ptolomeo , su hijo, le sucedió el 23 de abril. AD . El reino en manos de un "rey aliado y amigo de Roma" , este último se benefició tanto del comercio como de la seguridad de dos importantes provincias, Bética y África proconsular .

La ciudad, descrita como oppidum por Plinio el Viejo (al comienzo del "libro V" de su Historia Natural ), se desarrolla en más de 10  hectáreas. Está protegido, durante el reinado de Juba II , por un muro de adobe, con casas del mismo material en su interior. En ese momento, la ciudad real de Mauritania tenía quizás una superficie de 12  hectáreas. La ciudad de Mauritania es próspera, tiene importantes monumentos y el comercio está atestiguado por los descubrimientos arqueológicos: cerámica de Campania importada, ánforas italianas Dressel “18” , monedas de Gades y monedas locales en particular bajo Juba II. La ciudad está abierta a influencias externas durante esta fase de su historia, púnica y luego romana, lo que quizás facilite la romanización posterior. Después de la anexión de Mauritania al Imperio Romano, se construyó un túmulo en la esquina noreste del recinto. Sin duda, es un monumento erigido en memoria de los soldados que murieron durante la guerra contra Ædemon . Antes de la provincialización de Mauritania Tingitane , Volubilis es una ciudad que muestra rasgos de romanización: algunos de los magistrados como el famoso Marcus Valerius Severus , llevan nombres romanos y están registrados en la tribu romana Galeria , lo que indica la obtención de la ciudadanía romana .

Volubilis bajo el control directo de Roma

El aliado inquebrantable de Roma

El emperador Calígula mandó asesinar al rey mauritano Ptolomeo en el año 40 d. C. AD . Sigue una revuelta contra el Imperio liderada por Aedemon , liberado de Ptolomeo. Volubilis luego se alinea resueltamente en el campo de los romanos creando una milicia de auxiliares que contribuye a la aniquilación de la revuelta. Se necesitan 20.000 hombres, legionarios y auxiliares, para sofocar la revuelta que causa destrucción como se puede ver en los vestigios arqueológicos. La revuelta continúa después de la muerte de Aedemon y "el antiguo reino de Mauritania [es] entregado a la anarquía" . El apoyo de Volubilis en Roma le está costando caro y la ciudad le pide a un notable local, Marco Valerio Severo, que defienda su caso ante el nuevo emperador Claudio y obtenga una recompensa por "su lealtad y su ayuda militar" . Este apoyo da testimonio de un proceso de romanización anterior a la toma total de Roma.

Fin del 42 abr. D. C. o principios del 43 d. C. AD , el Imperio Romano anexó el reino de Mauritania que se divide en Tingitane Mauritania (con Tingis como capital) en el oeste y Cesárea Mauritania en el este (con Iol Cesarea como capital). La provincia está gobernada por un procurador de la orden ecuestre designado por el emperador. Volubilis fue recompensada por su lealtad por el emperador Claudio que le otorgó el estatus de municipio romano en el 44 : todos los habitantes libres de Volubilis, antes peregrinos , ahora son ciudadanos romanos . Sin duda, la ciudad obtiene otras ventajas, en particular en el ámbito del derecho matrimonial (estatuto de ciudadanía para hijos con peregrina), herencias, y también ventajas fiscales durante diez años.

Esta evolución del estatus de la ciudad conlleva un programa de importantes obras y grandes cambios a nivel institucional y religioso. Sin embargo, la ocupación romana fue tenue, y los conquistadores se apoyaron principalmente en la red urbana heredada de la época púnica y de las creaciones coloniales de Augusto. Volubilis se convierte en el África romana en "el elemento más avanzado del dispositivo [frente a] las tribus seminómadas" , con tres campamentos y torres asociados, y está conectado con la capital de Tingitane, Tingis. La ciudad se desborda el recinto de la segunda mitad de la I er  siglo y barrios surgir en II ª  siglo. Al final de este siglo y el comienzo de la III ª  siglo, bajo la Severi , una actividad importante édilitaire afecta a los monumentos públicos.

Ciudad próspera integrada en el romanismo

La ciudad se enriqueció gracias a la explotación de su interior y, en particular, al cultivo del olivo y al comercio de aceite, aunque situada en los márgenes del mundo romano y lejos de la costa: la ciudad Volubilitana es "emblemática [de las] prósperas ciudades África romana ” . El modo de vida romano se difunde por la adhesión de las élites presentes, que integran las instituciones municipales configuradas según el modelo romano y conocidas por inscripciones: decuriones , dos duumvirs anuales y dos concejales encargados de misiones específicas (mercados, juegos, carreteras). Estas élites hicieron construir casas con todas las comodidades de la vida romana. La romanización integra "los fondos púnicos y bereberes" . Autónoma, la ciudad está dirigida por las élites locales favorecidas por el poder romano que, de este modo, les atribuye su fidelidad.

Estas élites apoyan el desarrollo del adorno monumental del entorno urbano, “las marcas más evidentes de la romanización”  : se construyen un foro , cuatro edificios públicos de spa y casas. Un acueducto lleva el agua de las fuentes del vecino Jebel a dos fuentes públicas, los baños termales y las casas. Dos pozos y una cisterna completan esta red. Las casas están cubiertas con techos de tejas romanas a dos aguas . Un templo con sus lugares de ofrendas y sacrificios se construye en las laderas del túmulo. En 168 - 169 , la construcción fue limitado por la construcción de un terraplén con ocho puertas, incluyendo la puerta de Tangier, y alrededor de cuarenta torres. El área de la ciudad es entonces de 42  hectáreas. Se amplían los edificios públicos, se construyen otros. Las casas de mosaicos ricamente decoradas tienen baños termales privados. Hay muchas instalaciones comerciales y artesanales. Un pórtico bordea el decumanus maximus (carretera principal) desde la Porte de Tánger hasta más allá del arco de triunfo , dedicado a Caracalla para agradecerle haberle concedido una condonación de los atrasos de impuestos a la provincia, condonación conocida por el edicto de Banasa .

Estos favorece una fuerte garantía para la prosperidad familias grandes, es una época de grandes proyectos arquitectónicos que marcaron el pico de la ciudad a principios del III ª  siglo. Aparte de la ciudad y el área protegida por los fuertes, Volubilis tenía un área de influencia en la que vivían las tribus bereberes, incluida la de los baquates .

  • La provincia de Mauritania Tingitane bajo el Alto Imperio Romano

  • Ubicación de Volubilis en el limes africanus en el sur de la provincia romana de Mauritania Tingitane .

  • Ciudades y vías principales en Tingitane Mauretania.

  • Colonias y municipios romanos en Tingitane Mauretania.

Después de la época romana

Ciudad abandonada a si misma

El sitio experimentó una fuerte desaceleración en la actividad municipal después de Sévères . Los últimos vestigios de la actividad municipal son dos altares y una base de estatua dedicada a Probo , emperador cuyo reinado terminó en 282 . Los dos llamados altares de la paz se conservan en el museo de sitio de Volubilis: el primero está fechado entreEnero 140 y Diciembre 140y fecha del reinado de Antonino Pío  ; Realizado en una piedra reutilizada, es una dedicatoria al emperador de un Baquate latinizado, Aelius Tuccuda . El segundo esta fechado6 de marzo de 200y el procurador evoca a Septimio Severo y sus hijos, así como a dos príncipes de Baquat, incluido Ililasen , hijo de Urret. Doce inscripciones evocan las relaciones habituales entre romanos y baquates durante los coloquios y proporcionan información sobre el área de influencia de Volubilis. El príncipe Baquate tiene su poder reconocido mientras jura lealtad a Roma y sus divinidades. Los descubrimientos epigráficos realizados en el edificio conocido como Palacio Gordiano atestiguan el declive de la ciudad y la caída final. De hecho, se firman una serie de tratados con los jefes bereberes locales, y su número aumenta a medida que la ciudad se vuelve más vulnerable y los miembros de una tribu toman más seguros. En el momento del último tratado, solo unos años antes de la caída de la ciudad, los jefes bereberes eran considerados iguales a Roma, y ​​esto es una señal de la pérdida de poder de Roma en la región. Los dos últimos altares registrados encontrados, del 277 y del 280, evocan "una paz federada y duradera" , ilusiones porque Volubilis cayó algún tiempo después.

Hacia 285 , tras la grave crisis del siglo III , las autoridades imperiales romanas - ejército y administración - decidieron evacuar la ciudad y toda la región al sur de Loukkos y replegarse sobre Tánger. La provincia romana se reduce entonces a más de la mitad. Esta decisión "participa más en una estrategia imperial de retirada general en el norte de África que en un agravamiento de la inseguridad local" , también basada en una ubicación excéntrica así como en un menor interés económico y estratégico. La evacuación también afecta a las ciudades de Banasa y Thamusida. Las circunstancias precisas siguen sin conocerse. Tingitane luego se adjunta administrativamente a España bajo Diocleciano . Los barrios todavía están habitadas del IV °  siglo.

Los habitantes, "romanizados [s] pero bereberes [s] de origen" , "se quedan solos" y la actividad de la ciudad se reduce. La ciudad está cambiando y se están produciendo transformaciones urbanas, pero la transición no es brutal. La retirada de los romanos también provocó cambios en el estilo de vida. El acueducto ya no se mantiene adecuadamente y la ciudad se mueve: los habitantes abandonan las partes altas para acercarse al río, en un nuevo distrito. Las casas, mantenidas inicialmente en estilo romano con materiales reutilizados, se van modificando paulatinamente. Las instituciones municipales están cayendo gradualmente en desuso; La vida política y municipal no se conoce en este momento de la historia de la ciudad volubilitana. En las excavaciones se han descubierto testigos de tenues vínculos con el Imperio Romano, como monedas de los emperadores Constantino II , Constanza II , Graciano y Teodosio . La invasión de los vándalos , que llegaron de España en 429 y desembarcaron cerca de Tánger con su líder Genséric , marca el final del período romano.

La ciudad parece experimentar un terremoto al final de la IV ª  siglo. El hábitat se está moviendo hacia el oeste, al final de la VI ª  siglo, a más tardar y el recinto está construido o reparado. El América se encuentra todavía en uso en la ciudad en el VII °  siglo hasta 681 . Sin embargo, al final del VIII °  siglo, "la ciudad de Volubilis [es] una de las principales áreas urbanas de Marruecos" .

Decadencia y fin de la ciudad

La historia medieval del sitio es muy incompleta, presenta fuentes árabes “breves, discontinuas y a menudo confusas” . Las primeras referencias árabes datan del final del IX °  siglo, cuando el sitio ya está abandonada. La arqueología ha ayudado a entregar las monedas fechadas de Hasan Ibn al-Numan y Musa bin Nusair , a la vuelta de la VII ª  siglo y VIII º  siglo.

Alrededor del año 600, hábitat pliega gradualmente en la vertiente occidental, dentro de un altavoz construido a finales del VI °  siglo con materiales reutilizados. Las fortificaciones se extienden al lado del wadi Khoumane. La historia de la ciudad en este momento está mal documentada. Las casas nuevas y la nueva muralla, también conocida como el recinto tardío, se están construyendo con bloques tomados de edificios de otros barrios. En la primera mitad del VII °  siglo, el área alrededor del arco se convierte en una necrópolis cristianas.

En 681 , la conquista islámica se extiende por todo el Magreb , pero sin embargo se Volubilis conseguir cierta independencia VIII º  siglo a juzgar por las monedas préidrissides. Un distrito está ocupado por los nuevos amos del Magreb al borde del wadi porque se asientan nuevas poblaciones. Los habitantes de la ciudad se van convirtiendo poco a poco a la religión musulmana, y aquí se acuña una moneda local del 722 al 789 . El período islámico entregó baños termales y también cementerios. Las fuentes árabes dan testimonio de la "temprana islamización de la ciudad antigua" .

En 788 o 789 , Idrîs I er , un descendiente de Hasan apodado Az-Zakî (virtuoso) hijo mayor de `` Alî y Fâtima hija de Mahoma , huyó para escapar de las persecuciones abasíes . Se instaló en Volubilis, quizás entonces dominado por los Awraba , y la ciudad sirvió de base para sus expediciones militares en el proceso de creación del reino de Idrissid , “signo de una influencia local que no se había extinguido. 'Abandono oficial' . La ciudad se extiende hacia el este, y allí se acuñan monedas de plata y bronce desde 789 hasta 825. La sede de Idrissides se establece no lejos del wadi Khoumane. Idris I er es asesinado en 791 , “quizás envenenado por un emisario de Khalif Haroun er Rachid , preocupado por este meteórico ascenso” . Con la fundación de Fez por Idrîs I er (789), o por Idris II en 808 , Volubilis todavía pierde su importancia al abandonar su papel de capital. La arqueología explica la baja actividad económica.

En 818 , Volubilis recibió a los andaluces expulsados ​​de Córdoba y sobrevivientes de una masacre. Estos se asentaron en el borde del wadi Khoumane. El sitio continúa ocupada permanentemente a la XI ª y XII °  siglo, al tiempo almoravide significativamente al XIV °  siglo.

En el XII °  siglo , la ciudad está en ruinas como Ibn Said al Gharnati. Bajo Merinids, la ciudad es un lugar de peregrinaje dedicado a Idris I er después de su aparición en 1318-1319, y el sitio se vuelve a ocupar. El sitio se llama Ksar Pharaoun (castillo faraón) de la segunda mitad del XIV °  siglo. Jean Léon l'Africain lo llamó así en 1550 en una Descripción de África . El cuerpo de Idris I er se transfiere a Moulay Idriss . El sitio está indudablemente ocupado después de los Merinids pero sin dejar rastros arqueológicos, lo que atestigua "una pérdida de velocidad después del declive de los Marinid" .

La ciudad romana sirve como cantera de materiales de construcción. De hecho, durante el reinado del "constructor de rey" Ismail bin Sharif , entre el final de la XVII ª  siglo y principios del XVIII °  siglo , todo de mármol y otros pilares usables en Volubilis antigua ciudad fueron saqueados y transportado a la ciudad imperial de Meknes . Esta recuperación está relacionada por la tradición que también evoca la construcción del mausoleo de Moulay Idriss en Zehroun . El sitio se encuentra ocupado en el XIX °  siglo, pero muy débilmente.

Redescubrimiento, excavaciones y mejora del sitio

Fuentes antiguas y modernas

En las fuentes antiguas, Volubilis se menciona como Volobilis por Pomponio Mela , un historiador y romana geógrafo I er  siglo, en su obra De situ orbis libri III o De Chorographia , y Claudio Ptolomeo , astrónomo romano que vive en Alejandría en la II ª  siglo en su libro Geografía . Plinio el Viejo , escritor y naturalista romano, lo llama Volubile oppidum y lo ubica cerca de Banasa . La guía de viajes de la época romana, The Antonine Itinerary, menciona su ubicación entre Tocolosida en el sur y Aquæ Dacicæ en el norte y la considera una colonia romana llamada Volubilis Colonia .

Jean Hardouin , un jesuita y académico francés de finales del XVI °  siglo y principios del XVII °  siglo que publica la Historia Natural de Plinio el Viejo, fue un error concluir que la ciudad de Fez y Volubilis son la misma ciudad de Volubilis Colonia .

Desde los primeros viajeros hasta la identificación

Las ruinas son el tema de las primeras descripciones en torno a 1720a través de grabados realizados por los ingleses, el primero de los cuales es Henry Boyde, prisionero de Ismael de Marruecos , que representa el arco de triunfo. John Windus representa el mismo edificio y la basílica. Otras representaciones se realizan en1830. Estos grabados sugieren un deterioro de los restos debido al terremoto de 1755 .

En 1871 , el diplomático y arqueólogo francés Charles Tissot visitó el sitio, lo identificó y trabajó en estudios. Su colega Henri de La Martinière llevó a cabo excavaciones y estudios allí en 1888 y luego en septiembre-octubre de 1889 en condiciones de seguridad difíciles debido a la presencia de grupos rebeldes armados rebeldes y la ausencia en la región de tropas del "Sultán de Fez" probablemente para asegurarlo. Colecciona muchas inscripciones latinas y trae 34 estampados de inscripciones, incluidos dos griegos y un plano de la ciudad romana, así como las primeras fotos absolutas del sitio y los monumentos de Volubilis. El término Volubilitani en la inscripción del arco permite identificar el sitio arqueológico.

Desde el XX °  siglo, exploración y desarrollo arqueológica valor del sitio

La ciudad está parcialmente excavada y desarrollada a partir de 1915 , bajo el protectorado francés , año en que se instala el Servicio de Antigüedades en el sitio de Volubilis: el sitio del arco y la basílica se libera en particular por la contribución de la mano de obra realizada de prisioneros alemanes. En octubre de 1915 , la dirección de las excavaciones fue confiada a Louis Chatelain , director del Servicio de Antigüedades de Marruecos, sucedido por Raymond Thouvenot en la década de 1930 . Mientras que las primeras excavaciones estuvieron interesadas en el centro monumental, la segunda está interesada en las excavaciones de las residencias. Las primeras excavaciones descuidan las estructuras tardías y se confunden con “los niveles posrromanos” , pues los arqueólogos tienen prisa por llegar a los “conjuntos monumentales y [a] obras de arte” . Los métodos utilizados durante estas antiguas excavaciones son insuficientes para percibir la evolución de la ciudad. De hecho, no hubo excavaciones estratigráficas sistemáticas que planteen un problema para el estudio de la evolución urbana. Asimismo, los estratos más recientes fueron descuidados durante las antiguas excavaciones que sufrieron un "desmonte precipitado" , dificultando el conocimiento de la historia de la ciudad durante la Antigüedad tardía y la Edad Media islámica. El mismo problema se encuentra en muchos otros sitios excavados, en particular en Dougga en la actual Túnez .

Bajo la Independencia , las excavaciones son realizadas por arqueólogos marroquíes y colaboraciones extranjeras, y están interesados ​​en el distrito tardío. Las excavaciones se llevaron a cabo en las décadas de 1960 y 1970, pero estos trabajos descuidaron la cerámica común. Este hecho dificulta el estudio ceramológico en el sitio para el período tardío, sin un estudio estratigráfico. Las excavaciones estratigráficas de un sector al este de la ciudad tardía se llevaron a cabo a finales de los 80 y principios de los 90. Al sur del recinto se realizaron nuevas excavaciones marroquíes-inglesas y los baños islámicos en la década de 2000 se recogieron cerámicas durante estas excavaciones se propaga al XIX °  siglo.

Hoy en día, hay 40  hectáreas de ruinas que se extienden rodeado de olivares y campos, las áreas excavadas representan el comienzo del XXI °  siglo bajo la mitad del sitio. Según Morel Deledalle, el área excavada es "una décima parte del área de su territorio" y se refiere a la parte oriental de la ciudad. Algunos prestigiosos monumentos fueron restaurados durante el XX °  siglo, el arco, la basílica y el Capitolio. El sitio está clasificado en14 de noviembre de 1921. La notable calidad de conservación de los mosaicos y la conservación excepcional del sitio llevaron a Marruecos a nominar el sitio para una clasificación internacional en julio de 1995 y a la UNESCO a clasificarlo como Patrimonio Mundial de la Humanidad durante la sesión celebrada en Nápoles el6 de diciembre de 1997.

En 1965, se agregaron 3 mosaicos del sitio de Banasa (la antigua colonia romana Julia Valentia Banasa ubicada en una calzada romana en Mauritania Tingitane, en el noroeste del país) a los restos conservados en Volubilis. Los mosaicos de los dos sitios son los mejores de fecha, 40 en el medio del III ª  siglo. Sin embargo, la conservación de las obras plantea un problema: antes protegidas, ahora están expuestas al sol, el viento, los líquenes y los visitantes que pueden caminar sobre ellas libremente; Las intervenciones también pudieron degradarlos y las teselas a veces se arrancaban. Estos buques insignia del sitio han quedado in situ y desprotegidos, lo que provoca una degradación por las precipitaciones pero también por “las catastróficas restauraciones que se les infligen” . Se han estudiado mosaicos para comprender los mecanismos de degradación, y algunos se han vuelto a colocar. El suelo sobre el que se colocan los mosaicos es en parte responsable de su condición, los suelos calcáreos proporcionan una base estable pero el vertisol presenta más problemas de conservación.

Sociedad, instituciones y vida religiosa de la ciudad

Para la investigación histórica, la epigrafía es "la fuente casi exclusiva de información sobre la vida y la sociedad municipal" , y también permite comprender la vida religiosa en la ciudad.

Sociedad jerárquica y desigual

La población de la ciudad no se conoce con precisión y los especialistas difieren: habría alcanzado en su punto máximo un número de 15.000 a 20.000 habitantes según Limane Rebuffat y Drocourt, más de 10.000 habitantes según Panetier y Limane y hasta 12.000 habitantes según Golvin. Por lo tanto, Volubilis tiene en su pico de 12.000 a 15.000 habitantes y la mayoría de la población es pobre y diversa, incluso si la gran mayoría de los volubilitanos son indígenas. También hay orientales en la ciudad, griegos de Asia Menor , judíos, sirios y árabes . Un máximo del 10  % de la población es de origen europeo, especialmente español pero también galo , italiano o balcánico . Este predominio del elemento indígena puede explicar la persistencia de la ciudad mucho después de la retirada de las autoridades imperiales. El 10  % de la población es servil. Solo se conocen 488 habitantes de la ciudad por las inscripciones, incluidos 417 ciudadanos, inmigrantes italianos o moros romanizados.

El derecho de ciudadanía y las ventajas relacionadas solo se aplican a los habitantes urbanos y no a las poblaciones bereberes fuera de la ciudad. Apenas se conoce a los campesinos del interior, así como a las tribus bereberes de las que "sería tentador hacerlos resistentes a la romanización" . Las clases sociales privilegiadas poseen y explotan las riquezas de la ciudad, como el trigo y las aceitunas. Tienen acceso a un curso honorum  : seis volubilitanos reconocidos se han sumado a la orden ecuestre , uno por su parte integrado en el Senado de Roma . Su entorno de vida contiene productos de lujo importados de otras regiones del Imperio. Sin embargo, la población sigue siendo en su gran mayoría africana, como lo demuestra una influencia regional en el plan de las casas que retoma un plan africano.

Los documentos epigráficos y las fuentes literarias mencionan ciertas tribus bereberes seminómadas. La tribu bereber de los baquates es la más presente hasta el final de la presencia romana, aunque los bereberes son poco romanizados. Los altares de paz indican relaciones diplomáticas con las autoridades provinciales, y las tribus conservan su autonomía a cambio de seguridad para la provincia. Sin embargo, las tribus también pueden aliarse y generar inseguridad en la región.

Instituciones locales

Perteneciente a los reinos de Mauritania , la ciudad se dirige desde la III ª  siglo  aC. AD por suffetes , magistrados supremos, como en Cartago y en ciudades punicisées después de que sufra el registro designado, fechado entre 150 a. C. D. C. hasta el 50 a. C. AD y estudiado en febrero . Esta inscripción permitió determinar que estas magistraturas, quizás hereditarias, estaban en uso alrededor del 250 a. C. AD . El fallecido en la inscripción, Swytmkn , fue víctima junto con seis de sus antepasados. La estela es parte de un grupo de cuatro hallazgos en un túmulo. Esta costumbre continuó hasta la víspera de la anexión romana, e incluso un poco después. La institución de suffetes son en Volubilis de la III ª  siglo  antes de Cristo. AD y perdura mucho después de la conquista, conservando "un aspecto de la administración púnica" .

Hay concejales antes de la noticia proporcionada por el estado de Claude, y las instituciones romanas ya estaban presentes en las colonias de veteranos. En 44 abr. J. - C. los peregrinos integran en número la tribu Claudia , mientras que muchos habitantes ya son ciudadanos romanos en las tribus Quirina y Galeria . La decisión de Roma da un "marco oficial" a la romanización en la ciudad.

Las grandes familias locales han sido un fiel apoyo al culto imperial y a las instituciones instaladas por Roma, monopolizando los cargos para lograr sus ambiciones. La ciudad tiene un colegio de decuriones , un senado local (u ordo ), ex magistrados y miembros de grandes familias locales, que es responsable de la vida religiosa y las finanzas. Dos duumviros elegidos por un año, se ocupan de la administración general, la presidencia de los tribunales y las asambleas. Dos concejales se encargan de las carreteras, la policía, los mercados y los juegos. El curso de honorum local también incluye el nivel de cuestores, primer grado de honores, a cargo de la administración financiera. Un colegio de flamines (hombres) o flaminiques (mujeres), elegidos por un año, son responsables del culto público, incluida la primera flamine investida con misiones religiosas.

Vida religiosa en Volubilis

El cambio de estatus de la ciudad en el 44 cambia la organización religiosa. Los cultos, de los que atestigua la arqueología, señalan un estatuto de la ciudad como "centro de la romanidad" , mientras que las excavaciones señalan una continuidad en el uso de los monumentos dedicados al culto, "dicotomía entre el discurso epigráfico y el discurso arqueológico". según la investigación de Brahmi. El latín se usa a partir de esa fecha, pero el sentimiento religioso se expresó quizás antes por medios orales. Sin embargo, los profundos cambios en la organización territorial han tenido un impacto en la vida religiosa local. La herencia religiosa mauritana continúa aunque se replantee el marco religioso de la ciudad, y sufre profundos cambios con el culto imperial y la introducción de deidades desconocidas hasta entonces: en Volubilis hay "una interacción entre una religión local y la de Roma" .

Los restos de monumentales estatuas de mármol y también estatuillas de bronce encontradas en las casas dan testimonio de la religiosidad de los habitantes de la ciudad, tanto públicos como privados. Además del culto al emperador y Roma , los cultos oficiales estaban muy extendidos, incluidos los de la tríada capitolina y los cultos orientales. En las casas estaba presente el culto a los Lares . Se han encontrado vestigios del judaísmo oriental, árabe, frigio y también de cultos locales.

Religion oficial

Marcus Valerius Severus es el primer flamenco de la ciudad y, por tanto, en relación con el establecimiento de esta institución tras la toma de la ciudad por Roma y su transformación en municipio. La inscripción que menciona a este individuo es datable según la13 de octubre de 54. La vida religiosa oficial se organiza luego según el modelo romano, incluido el establecimiento del culto imperial. El difunto emperador Claude se llama divus en 54. Hasta el final de la III ª  siglo , y sólo durante el período que es la ciudad romana de Volubilis, se identifican seis y tres flamines flaminiques. Las instituciones oficiales de culto incluyen, además del flaminat municipal, un nivel provincial y también una severidad volcada hacia la devoción de los libertos.

Durante su vida, la devoción a los emperadores y emperatrices honra a su numina . Una organización privada con miembros llamada Cultores Domus Augustæ fue identificada en una inscripción de 158. Bajo Antonin el Piadoso , la asociación, dotada de autonomía financiera, construyó un templo con fondos privados y también en terrenos privados, que se restaura al final de la II ª  siglo , alrededor de 199-201. El templo incluye entonces un gran espacio sagrado con un pórtico y una estatua de la que pueden haberse encontrado fragmentos de mármol. La asociación religiosa está reconocida por la autoridad local. Una cofradía de reclutamiento entre libertos y esclavos se hace cargo del culto de la domus divina , casa del Emperador.

Panteón diversificado

La religión doméstica que se rinde dentro de las casas se conoce por 73 altares listados y dedicados a las deidades del hogar.

El panteón que es adorado en la ciudad es diferente a II E y III th  siglos: Greco-Romano, orientales e indígenas. Isis y Anubis también son venerados. Se rinde culto en particular a Mithra en un lugar de culto dedicado según Christol, tras el descubrimiento de una inscripción que menciona a un soldado llamado Aurelius Nectoreca . El ejército romano fue "el vector de difusión del dios" y este culto sin duda se detuvo en la ciudad tras la salida de las tropas romanas. Algunas inscripciones en griego y fechado III ª  siglo evocan deidades árabes preislámicos y Théandrios Manaf, cuyo culto fue organizado por una universidad agrupación probablemente árabes o helenizados sirios.

Un altar que se encuentra a 150  m fuera de las murallas de la ciudad evoca una divinidad local llamada Aulisva, "dios invencible" , dedicado a la fertilidad y la fertilidad y cercano a Hércules por sus atributos (piel de león, garrote): esta divinidad nativa fue objeto de una Interpretatio Romana e identificado con Consus .

Un edificio llamado Maison à la Disciplina según una inscripción encontrada sugiere que se estaba rindiendo un culto a una abstracción deificada. El edificio con un patio central que incluía un altar era posiblemente un colegio militar como edificios con una función presunta similar encontrados en el sitio arqueológico de Makthar . Una asociación funeraria profesional se conoce por una inscripción, los comerciantes de ropa o telas, bajo la protección de Mercury . Se financiaría con contribuciones. Otras actividades profesionales como la rama muy activa de los olivareros a nivel local también debían tener su marco asociativo.

Los campamentos que protegen la ciudad también han entregado inscripciones o fragmentos esculpidos que mencionan cultos. En el campamento de Aïn Schkour ubicado a pocos kilómetros de la ciudad se encontraron inscripciones que evocan a un genio del lugar , las Ninfas y Frugifer. El campamento de Sidi Moussa bou Fri entregó una inscripción mencionando un Genius Ulpium que provocó debate, algunos especialistas evocaron un error del lapicida , Brahmi considerando que este genio puede ser el del pueblo de Trajano o del propio emperador, o el del Cohorte parta. Los Genios de los lugares son quizás creaciones romanas o interpretaciones de deidades locales preexistentes por parte de los soldados romanos, nada es seguro excepto su nombre y los “modos de expresión de los religiosos” . El campamento de Tocolosida por su parte entregó una estatuilla de Isis .

Testimonios judeocristianos

Durante las excavaciones arqueológicas se encontró una lámpara de aceite de bronce que representa un candelabro con siete brazos y que estaba destinada a ser suspendida. Las miradas de la lámpara, como las lámparas con motivos cristianos y estudiosos llevó a proponer la fecha de la IV E  -  V ª  siglos y por lo tanto suponen que una comunidad judía existió en la ciudad volubilitaine en ese momento. La comunidad judía habría sido importante en Volubilis según Frézouls y habría tenido su lugar de culto. Seis inscripciones judías son conocidos incluyendo tres epitafios fecha del II E  -  III °  siglo. Esta comunidad continuó después de la retirada romana de la ciudad.

El sitio también ha entregado una estatuilla del Buen Pastor un pastor con una oveja, con fecha de IV °  siglo y la evidencia de una presencia cristiana. En el lugar  también se encontraron cuatro inscripciones funerarias cristianas de la primera mitad del siglo VII . Un incensario bizantino de V º  -  VI th  siglos también se encontró en la ciudad y ahora se mantiene en el Museo del Louvre .

Sitio y sus monumentos

Plano general e infraestructuras de la ciudad

  • Panorámico

La ciudad ocupa una "meseta triangular, fácil de defender" . Los alrededores de la ciudad son ricos en diversos materiales de construcción, arcilla , marga , melaza , arenisca y piedra caliza . El interior de la ciudad utilizado para sus recursos debe ser el que está asegurado por campamentos militares, y hay "una interdependencia" entre la ciudad y el territorio que depende de ella, "un espacio con límites difusos" . En los campamentos militares había altos funcionarios, procuradores o prefectos de cohorte.

Plano de la ciudad y recintos

La ciudad real de Mauritania quizás se construyó sobre un plan púnico-helenístico, sin embargo, los rastros son tenues. El urbanismo de la ciudad romana tiene en cuenta las construcciones preexistentes de la aglomeración mauritana, así como las limitaciones topográficas, por lo que el plan no es geométrico sino regular. El área de la ciudad durante su máxima expansión se estimó en 40  ha .

La ciudad primitiva, según algunos autores posteriores a Jodin , se encuentra en un espolón sobre el wadi en el distrito oriental, sin embargo los restos calificados entonces como recinto helenístico son de época romana según los estudios estratigráficos más recientes. El área ocupada más antigua se encuentra sin duda en el distrito central y sur del sitio arqueológico, sin embargo, los límites de la ciudad de Mauritania siguen siendo difíciles de definir. Los arqueólogos han desenterrado un vestigio de una muralla de adobe debajo del túmulo y el templo C, sin embargo, se desconoce su distribución general. Las construcciones romanas se basan en la ciudad mauritana, y los lugares de culto retoman los lugares asignados al mismo uso anteriormente. La ciudad es atestiguada por la arqueología en la III ª  siglo  aC. AD y puede haberse extendido más de 12  hectáreas en ese momento.

El distrito norte está construido en el I er  siglo sobre un terreno "probablemente, casi libre de cualquier ocupación durante la anexión romana" . La planificación de esta zona es constante desde la I er  siglo. Embarazada proteger la ciudad en la II ª  siglo , en 168 - 169 de la , según una inscripción descubierta en una puerta. Este recinto protege el espacio construido y también las áreas abiertas presentes al este hacia el cauce de Fertassa, utilizadas como ferias de ganado o jardines. Esta construcción se debe según Rebuffat a un enriquecimiento de la ciudad y no a una preocupación por la seguridad. El recinto después de una primera modificación tenía unos 2.600  m de largo , 1,50 m de espesor  y de 5 a 7  m de alto , con unas 40 torres semicirculares. La abren nueve puertas, incluida la llamada puerta de Tánger, que fue parcialmente restaurada en 1969 por Thouvenot y Luquer, aunque esta restauración no fue unánime (Propuesta de restitución alternativa de Hallier). Se trata de una puerta de tres tramos, incluidos dos tramos peatonales, equipada con guardabarros y posiblemente cerrada por una puerta de madera. Este recinto da testimonio de la riqueza de la ciudad.

Tres campamentos de 100 a 150  m a cada lado y un radio de acción de unos 25  km garantizaban la seguridad de la ciudad, ubicada a 5  km de esta última para los de Aïn Schkour y Tocolosida, y a unos 20  km para la de Sidi Moussa. Torres y fortalezas completaron el dispositivo en las partes superiores del relieve. Los fuertes también marcaron la frontera de la provincia de Mauritania Tingitane. Las tropas presentes, estimadas entre 1.500 y 2.000, eran tropas auxiliares supervisadas por un prefecto y complementadas por contingentes bereberes.

La ocupación islámica es la más importante al oeste de la ciudad, y está limitada por un recinto. La ciudad tardía tiene sólo una modesta superficie de 15  ha y está protegida por un recinto de 660  m de largo y 2  m de ancho, reparándose el recinto anterior hacia el norte y ampliado en la esquina noroeste hacia el norte. 'Wadi. Una pared está construida hacia el este, el VI º  siglo, a más tardar. Los descubrimientos arqueológicos pueden evocar un hábitat fragmentado en la época medieval, "un fenómeno muy extendido en el mundo musulmán de Occidente" .

Rutas de tráfico y organización vecinal

Las calles de la ciudad son bastante regulares, especialmente en el barrio sur. El decumanus maximus , “la vía más transitada de la ciudad” , tiene 400  m de largo y 12 m de ancho  . Limita al norte y al sur con pórticos y tiendas, y un colector de alcantarillado se encuentra en el medio. Conduce desde el arco de triunfo de Caracalla hasta la llamada puerta de Tánger y sirve a las casas patricias.

El plano de la ciudad parece muy marcado socialmente, con la presencia en particular de las vastas parcelas del distrito nororiental que albergan las villas de los patricios. Este nuevo barrio de los grandes casas patricias se construye en el I er  siglo, que tiene un patrón de rejilla con cardo y decumanus . Un acueducto y un establecimiento de baños termales, los baños termales del norte, se construyeron en el distrito alrededor del 60-80 d.C. BC , que crece principalmente en II ª  siglo. Los decumani no están conectados por un cardo debido a la presencia de un acueducto. El decumanus maximus está provisto de columnatas alrededor de 170.

El distrito occidental de la ciudad se desconoce porque aún no ha sido excavado. El distrito sur, organizado con menos regularidad, está destinado a actividades artesanales. Además, las afueras de la ciudad cuentan con granjas a lo largo de los wadis y pistas.

El conjunto monumental máximo tiempo en la  Basílica del siglo III , el Foro, el Capitolio y el arco de Caracalla, y es testigo del "poder de la civilización romana y [de] la civilización romana" .

  • Infraestructura

  • El Decumanus maximus .

  • La puerta de Tingis.

  • El Decumanus maximus y el arco de Caracalla.

Abastecimiento de agua, eliminación de aguas residuales

El suministro de agua de la ciudad es suficiente debido a las fuentes de Zerhoun y los dos wadis, Fertassa y Khoumane. Nos han sobrevivido pocos restos de cisternas o pozos. Un complejo sistema de tuberías de plomo o terracota alimenta la ciudad, que también cuenta con torres de agua, "cámaras de distribución y presión" para edificios públicos y privados. Las personas físicas deben pagar un impuesto definido en función de la cantidad de agua a la que tienen acceso. La recaudación de este impuesto permite el mantenimiento de la red y los equipos.

El acueducto fue construido a finales de la I er  siglo para hacer frente a los cambios de estilo de vida relacionados con las poblaciones romanizado. El acueducto, que fue a recoger el agua en un Pueblo de 1  km de la ciudad y está enterrado en su mayoría, se modifica II E y III ª  siglos. Atraviesa el recinto luego esta tubería de agua se divide en varios tramos y desemboca en dos fuentes. El acueducto que conduce a las fuentes de los baños termales del norte está construido en mampostería y no tiene arcadas. El agua del acueducto destinado a estas fuentes se filtra mediante un elaborado sistema de decantadores.

La ciudad tiene letrinas pero que han dejado pocos rastros, salvo una zanja, porque los asientos eran de madera. La alcantarilla ubicada debajo del decumanus maximus tiene 1,20  m de altura y está cubierta con losas de piedra caliza de 0,20  m de espesor que recoge aguas residuales, pluviales y de fuentes. Las aguas residuales llegan al wadi Khoumane. El wadi Fertassa también sirve como alcantarillado para casas individuales y los baños termales del norte.

Después de la retirada de Roma, las instalaciones declinaron y la ciudad se acercó al wadi Khoumane, que se había convertido en la principal fuente de agua de la ciudad.

Edificios politicos

Foro Características generales, la plaza y su entorno

El foro está ubicado en el centro de la ciudad y es accesible a los peatones mediante dos escaleras. La plaza se cierra con dos puertas. El centro de la ciudad fue rediseñado muchos de los I er  siglo AD. BC a principios del III ª  siglo. Los edificios públicos de Volubilis antes de la III ª  se sabe poco del siglo, en la actualidad monumentos visibles se construyen sobre sus cimientos bajo la dinastía de los Severos . El foro tiene en su máxima expansión 1.300 metros cuadrados dedicados a funciones políticas y religiosas: al este encontramos la basílica y la curia, y al oeste un edificio, una plaza porticada y un templo.

Los ciudadanos se reúnen en la plaza pavimentada, construida a finales de la II ª  siglo, en el que hay una tribuna frente a la cual hay muchas estatuas de emperadores y dignatarios locales, cuyo único pedestales restantes. Allí se descubrieron 14 inscripciones , incluidas dos dedicatorias imperiales. Los demás están dedicados a miembros ilustres de la ciudad, principalmente de familias numerosas: el foro de la ciudad es entonces "un lugar de memoria cívica" y un lugar donde "las familias numerosas (...) monopolizaban así el espacio. Público" .

En la parte sur encontramos el establecimiento termal denominado thermes du Capitole . Quizás había un lugar mauritano al sur de los baños termales. Dos importantes edificios públicos del sitio conservan importantes restos y son emblemáticos del sitio, la basílica y el Capitolio, con fines religiosos pero cuyo aspecto político no debe pasarse por alto. El edificio oeste se considera primero como un macellum, pero esta interpretación se abandona debido a la falta de características arquitectónicas en las tiendas. También hay un espacio de culto al noroeste y una plaza porticada; esta plaza tiene templos y un altar de la época mauritana.

Basílica Civil y Curia

La basílica , "el edificio más imponente de la ciudad" , por su parte, se utiliza para la administración de justicia y el gobierno de la ciudad y su construcción se inició en 210. Completado durante el reinado de Macrino al comienzo de la III ª  siglo o bajo el Severi , es una de las basílicas romanas más notables del África romana . Probablemente se inspiró en el de Leptis Magna en la actual Libia .

Las paredes son de opus quadratum y están revestidas de estuco y protegen a los ocupantes del calor y del frío. Una de las fachadas fue objeto de una anastilosis de Luquet, la abierta por ocho vanos en la plaza pública rematada por un arco de medio punto. El muro exterior de la basílica domina el lugar del foro donde se celebraban los mercados. El edificio originalmente tenía dos pisos y dos galerías superiores a las que se accede por escaleras de madera. El edificio tiene 42,2 metros de largo y 22,3 metros de ancho, y su altura interior es de aproximadamente 15 metros. El interior del edificio está dominado por dos filas de columnas que enmarcan los ábsides en cada extremo donde se sentaron los magistrados y se juzgaron los casos. En este lugar también se debatirá sobre asuntos económicos. La basílica se abre con dos puertas sobre lo que sin duda fue la curia , donde los distintos magistrados tomaron decisiones relacionadas con "la vida pública y administrativa del municipio" .

  • Construcciones públicas

  • Exterior de la basílica.

  • Interior de la basílica.

  • Exterior de la basílica.

Arco de Caracalla

El arco de Caracalla es uno de los elementos emblemáticos del sitio de Volubilis, ubicado al final del eje principal de la ciudad, el decumanus maximus . Es "un monumento de propaganda imperial" . Fue dedicado entre el10 de diciembre de 216 y el 8 de abril de 217por el procurador de la ciudad, Marcus Aurellius Sebastenus en nombre de la “comunidad de Volubilitains” , para honrar al emperador Caracalla y su madre Julia Domna luego de una desgravación fiscal otorgada en 215-216 atestiguada por Banasa . Caracalla era de la dinastía africana Severus y recientemente había extendido la ciudadanía romana a todos los hombres libres del Imperio. El arco no se completó hasta la muerte del Emperador, asesinado por Martialis , y Macrinus lo sucedió.

El arco está construido con piedra local, piedra caliza gris de Zerhoun, y originalmente está coronado por un grupo de estatuas de bronce que representan al emperador y a su madre conduciendo un carro tirado por seis caballos. El arco tiene ahora 20  m de ancho y un arco de 8  m de alto por 6  m de ancho. La altura original debía ser de 14  m . No está en el eje del decumanus maximus y debería haber sido visible desde lejos, testimonio del poder de Roma para las poblaciones moriscas. Al pie del arco había estatuas de ninfas vertiendo agua en cuencas de mármol. Los medallones llevaban representaciones de las estaciones. Caracalla y Julia Domna fueron representadas en medallones que fueron martillados cuando esta última fue víctima de la damnatio memoriæ . La decoración del arco es "más simple y más tosca" que los arcos de Roma. La decoración del edificio revela su origen provinciano: los motivos estacionales son frecuentes en el mosaico pero ausentes en los relieves, así como la técnica que es particular con el uso del relieve plano y la hornacina en la silla de montar .

El arco estaba en buenas condiciones en el XVIII °  siglo cuando fue diseñado por el viajero Inglés Windus , pero se derrumbó durante el terremoto de Lisboa en 1755 . El monumento fue fuertemente restaurado por arqueólogos franceses entre 1930 y 1934, pero esta restauración es incompleta y se discute su exactitud, sobre todo porque las conciliaciones con grabados en el XVIII °  siglo. Los bajorrelieves no han sido reemplazados y están en el suelo o en reutilización en edificios medievales. Estos bajorrelieves presentan motivos de victorias y trofeos. La inscripción del arco fue reconstruida en la fachada oriental en 1935 a partir de los fragmentos reportados por Windus en 1722, que habían sido parcialmente dispersos. La inscripción apareció inicialmente en ambas fachadas del edificio.

  • Arco de Caracalla

  • Cara norte del Arco de Caracalla.

  • Inscripción en el arco.

  • Cara sur del arco.

Edificios religiosos

La arqueología ha permitido observar una continuidad en el uso de los espacios de culto en la ciudad volubilitana, incluso si las deidades no están identificadas. Los edificios religiosos son principalmente de origen prerromano y su función religiosa continuó con la ocupación romana. Según Brahmi, existe una “complementariedad de los datos” de la arqueología destacando edificios antiguos y fuentes epigráficas que hablan de la época romana.

Edificios religiosos prerromanos, altar mauritano y edificio de tradición púnica

Se han reconocido restos de culto de la época prerromana, en particular templos y un altar mauritano.

El templo dijo Anonymous , a cielo abierto púnica tradición, cerca del Capitolio por su parte, está fechada III º  siglo  aC. AC y fue destruido en el I er  siglo  antes de Cristo. AD , antes del reinado de Juba II. Tenía unos 40  m de lado y "tenía que estar abierto al cielo" . El altar o el podio de toba de este edificio primitivo todavía existe en el ala este del capitolio. El acceso se realizaba por una puerta con pilastras. Behel considera este edificio 1 600  m 2 como púnica y fechado II º  siglo  aC. AD . Este tipo de templo al aire libre fue frecuente en el período púnico, en particular fue reconocido en las excavaciones del santuario de Thinissut ( Bir Bou Regba ). Dentro de este recinto sagrado hay un pequeño templo con una cella construida sobre un podio bajo. Se encontraron estelas y osarios en una gran favissa .

Se han descubierto 815 estelas rectangulares (o 903) con frontón, de 15  cm de ancho por 20  cm de alto, de arenisca o marga. Estas estelas son anepigráficas, con motivos de personajes que realizan actos religiosos o en oración, y sin duda tenían una función de exvoto . Algunas tienen motivos específicamente africanos, como un árbol en un trípode o un entrelazado de triángulos, con escenas de ofrendas y oraciones o religiosas pero en un sentido vago. La creencia no es identificable por las estelas, sin embargo, el depósito es, sin duda, antes de la última reconstrucción de fecha III ª  siglo. “Una nueva religión habría reemplazado a la anterior” en el sitio, al que están vinculados jarrones encontrados con huesos quemados de pequeños animales. Las estelas neopúnicas son de varios estilos, grabadas o pintadas, con representaciones de personajes o actos religiosos. Esta tesis es impugnada por Morestin. Este nivel pre-romana demostró por monedas descubrimientos e inscripción neo-púnico desde el final de la Segunda º  siglo  aC. AD . Este espacio al aire libre habría sido el de un tophet y las estelas parecen haber sido movidas. El área está cerrada a la I er  siglo. Otros dos períodos se identifican por el uso de arenisca y piedra caliza.

La identificación de este santuario no es unánime. Ponsich evoca una deidad local. La adoración dada aquí en primer lugar habría sido para un genius loci quizás llamado Aulisua y deidad de la fertilidad y la fertilidad. Los ritos eran similares a los de la adoración de Baal como el estudio iconográfico de las estelas son reutilizados reutilizado a II º  siglo dC. AD .

El altar mauretano del templo, en toba, está integrado en los anexos orientales del Capitolio durante la época romana y se conserva.

Las excavaciones también han revelado templos gemelos , que se enumeran "G13 / H13" en toba final , con fecha de la II ª - principios que st  siglo  antes de Cristo. DC y ubicado al noroeste del foro, en el cuarto occidental, bajo el recinto tardío. Uno de los podios tiene 75  m 2 . Su plan es clásico.

Brahmi fechas coincidían con los templos rodeados de paredes de la segunda mitad de la I er  siglo  antes de Cristo. AD Se conservan tres escalones. Los edificios están diseñados en guijarros del wadi para los cimientos y en piedra caliza detrítica para las elevaciones. El lugar es el tema de varias obras que el cambio y se utiliza para II E  -  III º  siglo dC. D. C. , quizás en particular por el culto imperial. El templo D está según Brahmi dedicado al culto imperial.

Templos romanos

El área del Capitolio es compleja y ha sufrido sucesivos desarrollos, cuya evolución es difícil de identificar.

Los restos del Capitolio todavía se encuentran detrás de la basílica, y un altar está presente en el patio frente a él. El templo tenía una cella sencilla . El edificio era esencial para la vida cívica local, ya que estaba dedicado a las tres deidades principales del panteón romano, Júpiter , Juno y Minerva . Se llevaron a cabo asambleas cívicas frente al templo para implorar la ayuda de los dioses o agradecerles los éxitos en iniciativas cívicas como las guerras. El diseño del templo, frente a la pared trasera de la basílica, es algo inusual y se ha sugerido que pudo haber sido construido sobre un lugar sagrado existente. Una inscripción encontrada en 1924 informa que fue reconstruida en 218 , durante el reinado de Macrinus . La inscripción dedicatoria está fechada en 217 o 219. Fue parcialmente reconstruida en 1955 y una restauración más sustancial se llevó a cabo en 1962 , con una reconstrucción de 10 de los 13 escalones de la escalera, los muros de la cella y los muros columnas. En la parte inferior de la cella había nichos que albergaban las estatuas de las deidades de la Tríada Capitolina. Frente a la escalera había un altar destinado a los sacrificios, y los pórticos bordeaban el área sagrada. El edificio fue construido en un lugar de culto en el abierto de fecha II º  siglo  aC. AD .

Había otros cinco templos en la ciudad, el más importante de los cuales es el templo B, supuesto templo de Saturno que se encuentra en el lado este de Volubilis, "aislado del área urbana por un pequeño barranco cavado por el wadi Fertassa" , y fue utilizado en la I er al III º  siglo dC. AD . No integró la ciudad hasta la construcción del recinto de Marco Aurelio . Es diferente de los otros lugares de culto del sitio. Parece haber sido construido sobre un templo púnico probablemente dedicado a Ba'al Hammon , según un modelo conocido de la obra de Le Glay según Ponsich.

El santuario tiene una pared que rodea y delimita los temenos y un pórtico con tres lados construidos en II º  siglo dC. AD . Se llevó a cabo una restauración durante la construcción del recinto de Marco Aurelio. El plan es el de “santuarios africanos de tradición local” . El edificio era enorme, con 3.200  m 2 . 3 lados fueron provistos de un peristilo que abrigó a la multitud de fieles. Las salas anexas, con misiones poco claras, completaron cada lado. En el lado este se encontraron 17 bases de altares secundarios, 3 altares principales ocupando el medio del patio y dos cisternas a los lados.

Lugar de culto del complejo llamado Templo C está situado cerca del montículo y no muy lejos de la basílica, a principios III ª  siglo, tiene una superficie de 600  m 2 aproximadamente a un edificio en el sentido estricto modesto 7,50  m de 4, 50  m . El templo tiene un triportico. El edificio fue destruido poco después de la partida de los romanos y el espacio fue reutilizado en parte por las casas. Inicialmente, el templo se consideró tardío, sin embargo, algunos especialistas revisaron la datación con anterioridad y puede ser anterior a la ocupación romana del sitio.

Además, había que Frézouls en la ciudad una sinagoga, atestiguada por la inscripción, datada en el III °  siglo Cæcilianos protopolitès y "padre de la sinagoga" . Sin embargo, hasta ahora no se ha encontrado ningún lugar de culto judío en las garras del área excavada.

  • Templos
  • Capitolio.
  • Vista general del complejo del capitolio.

Necrópolis y edificios funerarios

Restos de la época prerromana y romana

Los arqueólogos han encontrado los restos de un mausoleo prerromano en la casa de los efebos, que consta de una antecámara y un dormitorio de 3  m de ancho. Indudablemente hubo una necrópolis en esta parte de la ciudad, como lo demuestran las estelas púnicas descubiertas cerca.

Restos cristianos y musulmanes

Se descubrieron entierros cristianos en el distrito central, en torno al arco de triunfo y al este, en particular en la Casa con el aljibe y la Casa con los compas de los sarcófagos o tumbas formadas por losas, con la cabecera situada al oeste. Los epitafios llevan formulaciones cristianas: Memoria (en la memoria) ... domum (a) eternalem (morada eterna) ... dis / ces (si) t in pace (muerte en paz).

Se han descubierto necrópolis de la época musulmana en el casco antiguo de la ciudad, no lejos de las necrópolis paleocristianas, al noreste y al sur: el ritual de entierro cumple con las recomendaciones de la religión musulmana con un entierro en el suelo y dirígete hacia el este. Las necrópolis musulmanas se ubican al este del recinto tardío y sobre todo no lejos del arco triunfal.

Edificios de ocio

Establecimientos de juego

Volubilis no contaba con un anfiteatro permanente y los juegos de circo, aunque raros, no estaban ausentes como lo demuestran dos estatuillas encontradas en el sitio de gladiadores samnitas representados armados con todo su equipo de protección.

Establecimientos termales

Se han encontrado varios balnearios  : cuatro de época romana con hipocausto y un hammam de época árabe.

Volubilis también poseía varios conjuntos de baños públicos que han sido desenterrados. Los baños públicos se cambian III ª  siglo, y en el mismo siglo baños privados están instaladas en casas patricias, "a partir de una práctica más individual de la higiene" .

Baños romanos públicos

La planta de los edificios termales no respeta la planta simétrica de los baños imperiales (como la de las Termas de Antonino en Cartago ) sino que está organizada según un circuito que obliga al usuario a “una ruta retrógrada” . Las habitaciones más calientes estaban ubicadas en la parte trasera de los edificios, cerca de las chimeneas. El edificio no estaba destinado solo a la higiene, muchos espacios estaban dedicados a ejercicios físicos e intelectuales y, por lo tanto, eran un eje de la vida social.

Los Balnearios Norte , de 60 - 80 , son los más grandes y cuentan con una Palaestra de 724  m 2 , un patio de 300  m 2 y un edificio de la misma superficie. Los baños termales del Norte eran los más grandes de la ciudad, con una superficie aproximada de 1.500  m 2 . Su construcción se llevaría a cabo durante los reinados de Trajano o Adriano . El complejo mide con espacios abiertos un total de 2000  m 2 . El mapa asimétrico "une Palestra y natatio  " y está cerca de un edificio termal de Pompeya, el centro del balneario: el edificio está cerca de los construidos en la I er  siglo. Son abastecidos por un acueducto que da servicio a los barrios y las fuentes. El edificio tenía tiendas y letrinas. El complejo se vuelve a trabajar al final de la II º  siglo y el medio de la III ª  siglo, después de una fase de abandono, y se utiliza hasta el final de este siglo. Un pequeño edificio termal se hace en el pórtico de la arena en la II ª  siglo, sirviendo cualquiera extensión o de la construcción para las mujeres según Lenoir; Thébert, por su parte, evoca "una instalación tardía ligada a la decrepitud de la instalación principal" que se ha ido reduciendo a lo largo de su historia. Posteriormente se ocupa el edificio, cuyos restos están nivelados, hasta los Idrissides.

Los baños termales de Gallienus toman su nombre de una inscripción de reutilización con el nombre del emperador y fechada en 255, se desconoce la fecha de construcción. Es un edificio de tamaño medio sin palaestra pero de planta clásica, lineal y en forma de L. Había tres cuartos calientes, además de un destrictarium . El complejo mide 1.200  m 2 según Thébert. Todavía se pueden ver algunos mosaicos allí porque los baños fueron rehechos por iniciativa de este emperador en los años 260.

Otros dos complejos son de menor importancia, los baños termales del Capitolio y los baños termales de la Maison à la Cistern. El spa de la casa al tanque , el final de la I er  siglo, fueron destruidos en la III ª  siglo, pero conservan su hipocausto . Thebert tiene cuidado con la datación del edificio, y la casa se construyó encima. “Ubicado en la esquina de dos calles” , el edificio cuenta con un spa de 150  m 2 , tres salas climatizadas y un frigidarium de 10  m 2 , incluida una piscina.

Al sur de la casa Néréides y junto al acueducto se encuentra un complejo termal datado después del 170 y que era un establecimiento de barrio según Thébert, debido al acceso desde la calle y la falta de conexión con las viviendas cercanas. Las habitaciones del complejo, en mal estado de conservación, estaban dispuestas en hilera.

El edificio llamado Capitol Spa se fecha al final de la I er  siglo y principios del II °  siglo (último cuarto del I er  siglo) y ampliado a finales de la II ª  siglo-comienzo de la III ª  siglo. Algunos autores proponen la creación del edificio de este último período. Los baños termales del foro, aunque de modesta superficie (560  m 2 ), tenían todos los elementos clásicos de un edificio termal. Estaban bien ubicados y debieron haber estado muy ocupados. El frigidarium medía aproximadamente 30  m 2 y el edificio fue provisto durante su historia de dos a cuatro habitaciones con calefacción.

Casa de baños islámica

Se descubrió un edificio cerca del wadi Khoumane y al oeste de la ciudad fallecida. Utiliza materiales reutilizados. El edificio que cumpla con los criterios de los planes de la "arquitectura de spa islámica" , pero con un mortero de una técnica romana estaba fechada el VIII º  siglo o incluso más tarde. Un baño de vapor con fecha IX º  siglo fue descubierto en Dougga .

La planta del hammam consta de cuatro habitaciones dispuestas en forma de L. Una habitación individual se calienta. El edificio es testimonio tanto de la continuidad de la arquitectura de las termas romanas, en particular con reutilizaciones en los materiales (pavimentos, decoración de la cámara frigorífica), como de los nuevos maestros musulmanes de la ciudad.

El edificio es "el baño islámico más antiguo del Magreb, incluso en el Occidente musulmán" . Fue estudiado en los años sesenta y luego a principios de los noventa , este trabajo permite abandonar una datación posterior. Es un edificio que permite estudiar "la evolución del arte marinero en el período tardío" y constituye "una confirmación de la larguísima duración de las técnicas romanas" .

Edificios industriales y comerciales

La antigua actividad de "cultivo y (...) transformación de productos agrícolas" de la ciudad es visible por el elevado número de almazaras y panaderías identificadas.

El cultivo del olivo en Volubilis

El cultivo del olivo , iniciado en la época bereber, se amplió especialmente después de la conquista romana. Se conocen una veintena de almazaras en el interior, una zona donde el número de olivos plantados se estima en 120.000 en la Antigüedad. En la ciudad estaban presentes al menos 100 almazaras , lo que parece calificar la olivicultura como la principal riqueza del lugar. 57 molinos de II E y III th  siglos se conocen en la propia ciudad, y en una instalación finalidad didáctica fue restaurado cerca de Gallien Spa.

Parte de las casas patricias está destinada a la actividad industrial, que ha dejado restos arqueológicos. En el distrito noroeste, "unas diez de las veintitrés casas (...) incluían prensas" .

Los utensilios eran de gres de concha: se usaban piedras de moler para moler , otras se usaban para descascarar y amasar la masa para quitar el aceite, hubo varios prensados . Una innovación se introduce en II º  siglo con piedra caliza cilíndrica contrapeso Zerhoun tres veces más pesado que el contrapeso rectangular utilizado anteriormente, y por lo tanto debe facilitar la extracción de petróleo en las esteras .

Además de la zona de prensado, la instalación incluye un espacio destinado a la manipulación durante las distintas operaciones, excavado con canales y que conduce a una cuenca de decantación profunda de aproximadamente 1  m -1,20  m , que contiene aproximadamente 2.500 litros. El rendimiento debía ser de 16  litros por cada 100  kg de aceitunas y la producción estaba destinada a las necesidades familiares o locales. La región también importó aceite Bétique de mejor calidad .

Trigo y molienda

Los molinos de aceite son un indicador de la importancia de la agricultura en la economía de la ciudad, y el trigo también se produce en cantidad en el sitio. El cultivo de trigo estaba particularmente extendido en el interior de Volubilis. Se necesitaban unos 40  quintales para el abastecimiento diario de la gran población.

La harina tenía que ser molida día a día. Durante las excavaciones se desenterraron 64 muelas de piedra volcánica, de dos modelos diferentes, y los panaderos utilizaron amasadoras mecánicas. Los panes se hornearon y se vendieron en tiendas adyacentes. Muchas panaderías estaban ubicadas en las casas del distrito noreste.

Barrio excavaciones idrisí cerca del río han dado los elevadores de granos cuyas cerámicas fueron fechados por radiocarbono de finales del VIII °  siglo y principios del IX °  siglo.

  • Edificios relacionados con la molienda de trigo y harina

  • Rueda de grano giratoria.

  • Amasadora de panadería.

Comercio y artesanía

Las casas también incluyen tiendas frente a las casas y sin comunicación con ellas. Solo en el distrito noreste, se encontraron 120 tiendas de aproximadamente 24  m 2 durante las excavaciones.

Se tuvo que desarrollar la artesanía, en vista de los descubrimientos realizados durante las excavaciones arqueológicas del sitio, pero los lugares precisos de las diversas actividades no son identificables. Por los restos encontrados se ha identificado una artesanía relacionada con la construcción, cerámica, orfebrería, telas y marroquinería, así como piezas militares reparadas.

Las excavaciones del distrito de Idrisside han revelado lo que se interpreta como un taller de vidrio, debido al descubrimiento de desperdicios y fallas de vidrio, incluso crisoles aunque esta identificación parece más discutida por los especialistas. Se podría estar en presencia de "uno de los más antiguos" talleres "de vidrieros del Marruecos medieval" .

El estudio de la cerámica pintada de rojo de Volubilis de la época islámica nos ha permitido sugerir que se le dedicaron varios talleres, con diversas técnicas y el uso de diversas arcillas. esta cerámica medieval tiene grandes similitudes con la cerámica antigua, la “clara sigillea romana” . La cerámica torneada presenta estas similitudes; la cerámica modelada, por su parte, está más ligada a la “tradición de la cerámica bereber” .

Casas particulares: hábitat y mosaicos de suelo

Diversidad y originalidad del hábitat

Las casas particulares que se han encontrado en Volubilis son diversas, desde mansiones ricamente decoradas hasta simples edificios de dos habitaciones hechos de ladrillo y barro seco, destinados a los habitantes más pobres de la ciudad. La arquitectura privada más rica es testimonio de la prosperidad de la ciudad a volubilitaine II E y III ª  siglos. Las casas están asociadas a dependencias de carácter económico, que es una característica del hábitat volubilitano. Las casas se han remodelado a lo largo de la historia de la ciudad, por lo que en ocasiones se han modificado los planos originales.

Las casas en el distrito noreste, a ambos lados del decumanus maximus, a veces tienen un tamaño de más de 1.500  m 2 , algunas con un peristilo de más de 300  m 2 en el medio del cual hay una cuenca. Las casas de Volubilis tienen un plan que difiere del plan estándar de las residencias como las de Pompeya y se acerca al plan de la residencia tradicional del norte de África. El atrio no existe en África, la función la realiza el peristilo. El peristilo tenía de dos a cuatro galerías. Algunas tienen un segundo atrio , un atriolum , una piscina rodeada de 4 columnas, que proporciona un tragaluz adicional y un complejo de spa privado. Las funciones de las diferentes partes son complejas y en ocasiones deben identificarse, salvo aquellas que hayan tenido una función industrial o comercial. Las áreas de recepción fueron diversas: vestíbulo, peristilo, triclinium , exedra. Las dependencias incluían salas destinadas a la producción (almazaras, panaderías) pero también al confort (baños termales) o simplemente destinadas al almacenamiento.

Las casas fueron decoradas con estuco, mármol y mosaicos, algunos de los cuales están bien conservados. En estas ricas casas adornadas con obras de arte y ricamente amuebladas podían recibir los propietarios. Las excavaciones en el distrito nororiental de Volubilis han producido los muebles más ricos. En la entrada de algunas habitaciones había pilastras y medias columnas. También hubo frescos, el mármol se utilizó con moderación. Las columnas están realizadas en piedra arenisca o en piedra caliza y están decoradas con capiteles, todo ello trabajado de forma diversa e inventiva.

Caracteres generales de los mosaicos de Volubilis

La forma habitual de decorar el suelo es una especie de mortero. Los descubrimientos están relacionados con las excavaciones de barrios ricos de sitios antiguos, y "varios sitios son potencialmente ricos en pavimentos" .

Los vestigios más espectaculares de Volubilis son los muy numerosos mosaicos que decoran principalmente el suelo de la triclinia o exedra de recepción de las ricas residencias, y también las fuentes y cuencas. Los mosaicos están reservados solo para las salas de recepción y en la mayoría de las habitaciones en el caso de las casas más ricas.

Los mosaicos actualizados han contribuido en gran medida a la notoriedad del sitio: los patrones presentes son geométricos, vegetales y personajes o animales presentes. Se concentran en las ricas residencias del barrio nororiental y del arco, salvo la casa de Orfeo, ubicada por su parte en la franja sur de la ciudad.

Estos mosaicos son una fuente de documentación para la mitología y la iconografía. Los mosaicos son el producto de un “ lenguaje de tradición floreciente romana elaborado por numerosos injertos” de “tradiciones indígenas, fenicias y helenísticas” .

Los mosaicos utilizaron piedra caliza local de Zerhoun, mármol, pizarra, cerámica y pasta de vidrio. Los mosaicos son en su mayoría policromados y pocos en duotono blanco y negro. La técnica utilizada es la del opus tessellatum con teselas de 0,5 a 1,5  cm .

Los más numerosos tienen una decoración geométrica o floral, otros tienen una decoración figurativa. Apenas hay mosaicos funerarios. Los mosaicos figurados tienen principalmente temas mitológicos o animales.

Temas mitológicos representados en los mosaicos de Volubilis
Trabajos de Hércules
Asesinato y secuestro de Hylas
Orfeo
Secuestro de Ganimedes por Zeus en forma de águila
El baño de diane
Asombrado
Nereidas

Hay muy pocas escenas de la vida cotidiana (pesca, juegos). Las representaciones vegetales, como el laurel, la oreja de mijo y la flor de loto, a veces estilizadas, tenían fines apotropaicos, al igual que los símbolos de defensa (tridente, horquilla) y animales marinos fantásticos. Otros símbolos profilácticos están muy extendidos, la esvástica , las pieles , el nudo de Salomón y el cráter dionisíaco .

Los clientes eligieron los diseños representados en los diseños centrales ( emblema ) de los catálogos de modelos. A pesar del uso de este "libro modelo" utilizado por artistas itinerantes para los temas principales, "los mosaicos volubilitanos han revelado su virtuosismo tanto en el diseño geométrico como en las escenas figurativas" , mostrando relieve y perspectiva mediante el uso de colores. Los artistas tuvieron más libertad para los temas secundarios y las conexiones y elementos geométricos. El virtuosismo de los mosaicos se ejerce en las decoraciones geométricas que permitieron compensar "cierta torpeza de ejecución en los temas principales" .

Principales mosaicos de Volubilis
Localización casa Nombres de mosaicos
Distrito noreste Casa de Venus Baco y el
pájaro de las cuatro estaciones ama la
carrera de carros
Diana y Actaeon
Hylas secuestrados por las ninfas
Mosaicos geométricos
Distrito noreste Casa de los Trabajos de Hércules Labor de Hércules
Mosaico con signos profilácticos
Distrito noreste Casa de los Fauves Toro, tigresa, león, pantera
Distrito noreste Casa de las Cuatro Estaciones Dionisio y las cuatro estaciones
Distrito noreste Casa en las Néréides Nereidas
Distrito central Casa en el Cavalier Baco descubriendo a Ariadna dormida
Distrito central Casa en Desultor Acróbata sobre un burro
Mosaico de pescadores
Distrito central Casa en el efebo Mosaico geométrico
Fauna marina
Escena de pesca
Centauro y centaura
Baco en un carro tigre rayado por tigres
Distrito sureño Casa de Orfeo Orfeo y los animales
Procesiones
marinas Dios del mar y peces
Nueve delfines
  • Elección de mosaicos de Volubilis

  • Mosaico de Hylas retirado por las ninfas de la casa de Venus.

  • Mosaico de la Casa de Orfeo.

  • Mosaico de Baco descubriendo a Ariadna dormida.

  • Mosaico de los nueve delfines de la casa de Orfeo.

Principales casas patricias

La riqueza de la ciudad está asegurada por los restos de las casas de los habitantes más ricos, algunas de las cuales conservan in situ hermosos y grandes mosaicos . Fueron nombrados por los arqueólogos por los motivos de sus mosaicos principales u otros hallazgos. Algunas casas permiten percibir la planta de estas grandes residencias romanas con su atrio e impluvium .

La Maison aux Colonnes en el distrito noreste limita con el decumanus maximus  : la puerta del edificio tiene un gran pasaje con columnas y otros pasajes peatonales. Un vasto peristilo con columnas retorcidas ocupa el centro delimitado por salas de recepción, y en el jardín una cuenca conectada al suministro público de agua. Las habitaciones instaladas cerca de los pasillos proporcionaron acceso a la frescura para mejorar la comodidad durante los períodos de verano. La Maison aux Néréides se encuentra en el mismo distrito y toma su nombre de las Nereidas representadas en un mosaico.

La Casa de Orfeo en la parte sur de la ciudad toma así su nombre del gran mosaico de 3,80  m de diámetro que representa a Orfeo tocando la lira frente a un público de árboles, animales y pájaros. La casa ocupa toda una ínsula , y contiene además de la parte privada y la reservada para actividades públicas, una almazara. Los distintos lugares públicos se utilizan "según el grado de intimidad que une al visitante con sus anfitriones" . Descubierto entre 1926 y 1928 en el tablinum , es "el mosaico circular más grande del sitio de Volubilis" . Alrededor de Orfeo, en ocho paneles, encontramos animales, pájaros y cuadrúpedos. Según MacKendrick , el mosaico está ejecutado con bastante ingenuidad, ya que los animales son todos de diferentes tamaños, sin respetar la escala y con la cara en diferentes direcciones ajenas a la figura de Orfeo. Parece que el mosaicista simplemente copiaba modelos sin intentar integrar los distintos elementos. Se pueden ver otros mosaicos en el atrio , incluido uno con Amphitrite en un carro tirado por un caballito de mar y acompañado por otras criaturas marinas. Limane considera que el personaje es un tritón o un amante del mar. Entre el tablinum y el atrio, un mosaico blanco y negro de 2,60  m por 1,80  m muestra , sobre varios animales (peces, crustáceos, etc.), “un carro tirado por un caballito de mar y conducido por Neptuno” . Una habitación en el patio principal tiene un mosaico con delfines, considerados por los romanos como un animal afortunado. El mosaico, de 5,30  m por 1,80  m , presenta nueve delfines jugando en las olas y en 3 lados una decoración geométrica.

La Maison de l ' Athlète o Maison du Desultor , ubicada cerca del foro, contiene un mosaico de 2,10  m por 1,75  m lleno de humor, de un atleta o un acróbata que lleva un burro boca abajo y sostiene una taza o una cantina ” , símbolo de la victoria ” . Una bufanda detrás tiene el mismo significado simbólico. Es "una parodia de las carreras de caballos" . Probablemente representa a Silenus . La misma casa tiene un mosaico de 2,60  m por 2,10  m de escenas de pesca, sedal y halcón.

El nombre de la casa de Ephèbe proviene de una estatua de bronce encontrada allí en 1932 a 1,50  m de profundidad y conservada en el Museo de Historia y Civilizaciones de Rabat . Tiene un patio interior y algunas habitaciones tienen mosaicos, incluyendo una descripción de Baco coronado con hojas de parra y portando una rama de vid, en un carro tirado por leopardos o tigres, del cual solo quedan las piernas. Esta obra mide 1,50  m por 1,45  m . En el triclinium se ha desenterrado una escena de Nereidas (2,60  m por 3,75  m ): en el centro una Nereida sobre un caballito de mar, en los lados hay medallones ovalados y circulares decorados con peces.

La Maison du Chevalier o Casa del Cavalier también tiene un mosaico de Baco, de 3,30  m por 3,30  m , esta vez mostrando la divinidad provista de un tirso y coronada con hojas de parra acompañada de Ariadna . La casa toma su nombre de una estatua de bronce de un jinete encontrada aquí en 1918 , que ahora se exhibe en el Museo de Historia y Civilizaciones de Rabat . La casa era grande con aproximadamente 1.700  m 2 y contenía un espacio destinado a actividades comerciales, ocho o nueve comercios abiertos a la carretera y un gran complejo destinado a la aceituna.

En la Casa de los Trabajos de Hércules , el mosaico principal ubicado en el triclinio muestra las doce tareas que el semidiós tuvo que realizar como penitencia por matar a su esposa e hijos. La obra es "rudimentaria, torpemente restaurada" . Solo 10 medallones están en buenas condiciones. El mismo mosaico, de 4,50  m por 4  m , también incluye los temas de Ganímedes secuestrado por su amante Júpiter en el centro y de las Estaciones. Se cree que el mosaico fue creado durante el reinado del emperador Cómodo , quien se identificó con Hércules. La casa, con 41 habitaciones , cubría un área de 2,000 metros cuadrados.

La Casa de Dioniso o Casa de las Cuatro Estaciones ha entregado un mosaico de Dionisio y las cuatro estaciones de 7,60  m por 6,20  m  : Baco, desnudo salvo por una cortina, se sitúa en el centro y se apoya en una estela. Están presentes tres musas, dos de las cuales tocan música (pandereta y flauta doble) y la última sostiene una lanza. También están representados peces y aves. Las Temporadas están representadas con un Amor y los atributos de cada una están integrados en un medallón.

La Casa de la Cripta ha entregado un hermoso mosaico que representa el baño de las ninfas y Diana sorprendida por Acteón de 2,45  m por 2,15  m  : dos ninfas acompañan a la divinidad, y también hay una representación de Pegaso y Acteón transformándose en ciervo, antes es devorado por sus propios perros.

Los arqueólogos han descubierto en la Casa de los Fauves un mosaico de 6,20  m por 3,50  m pero en mal estado formado por animales salvajes, toros y otros animales.

El edificio conocido como el Palacio de Gordiano es el edificio más grande de la ciudad y probablemente la residencia del gobernador en lugar de la del emperador Gordiano III . Fue reconstruida en el medio del III °  siglo, aproximadamente 238 - 244 , sin mosaico, lo que reduce el tiempo del uso de esta técnica en la ciudad. El edificio mide 74  m por 69  m . Se utilizaron dos casas separadas para crear un complejo de 74 habitaciones con patios y baños privados, que sirve tanto para funciones domésticas como oficiales. El edificio también incorporó un conjunto de una docena de tiendas detrás de una columnata y un complejo de tres prensas de aceite de oliva, con almacenamiento adicional en la esquina noreste. A pesar de esta importancia, quedan pocos vestigios de este esplendor. Los suelos parecen haber sido decorados principalmente con opus sectile en lugar de mosaicos.

La Casa de Venus , en el lado este de la ciudad, es una de las residencias más lujosas de la ciudad y la “única casa completamente con mosaico” . Tenía su propio cuarto de baño privado y una rica decoración interior, con excelentes mosaicos de la II ª  siglo dC. AD y exhibiendo escenas animales y mitológicas. Había mosaicos en siete pasillos y ocho habitaciones. El patio central contiene un mosaico llamado la representación del circo (3,90  m por 2,50  m ) que representa una carrera de cuadrigas imaginaria en un hipódromo, con carros tirados por pavos reales, gansos y patos. El mosaico de Venus que dio nombre a la casa fue llevado a Tánger, pero en una habitación contigua todavía hay un mosaico que muestra a Diana sorprendida por Acteón . La deidad enfurecida lo transforma en un ciervo y Acteón muere destrozado por sus propios perros enloquecidos de rabia por la diosa. Se muestra a Acteón mientras los cuernos comienzan a crecer en su cabeza. El mosaico de Hylas atacado por las ninfas mide 6,60  m por 4,90  m  : Hylas es atacada por dos ninfas, una de las cuales sujeta su barbilla y una urna de agua, y la otra ninfa sujeta su muñeca. La pintura se completa con pinturas secundarias que cuentan la historia de un cazador furtivo, desde su crimen hasta su arresto y castigo, listo para ser devorado por una tortuga. Un mosaico de Diana y las ninfas que se bañan de 6,50  m por 5,25  m del suroeste de la casa muestra a la diosa bañándose con dos ninfas. La obra es muy similar al mosaico de la casa del baño de las ninfas y de Diana sorprendida por Acteón. La casa también entregó mosaicos geométricos, un Baco y las Cuatro Estaciones , Hylas secuestrado por las Ninfas y Ama a los pájaros . La casa parece haber sido destruida algún tiempo después de la caída de la ciudad alrededor del año 280, uno de los mosaicos ( Cupido dando grano a los pájaros o ama a los pájaros ) parece haber tenido un fuego ardiendo directamente sobre él. Este último mosaico mide 5  m por 4,70  m nos muestra un Amor alimentando pájaros, un segundo amor sostiene una canasta que contiene los granos. Posteriormente, el edificio pudo haber sido ocupado por ocupantes ilegales.

  • Elección de mosaicos de Volubilis
  • Mosaico de Dionisio y las estaciones.

  • Detalle del mosaico de Hylas, casa de Venus

  • Mosaico animal y geométrico de Volubilis.

  • Detalle de un mosaico de la Casa del Efebo.

  • Mosaico de las Cuatro Estaciones de la Casa de Dionisio y las Cuatro Estaciones.

  • Vista general del mosaico de Diana en la Casa de Venus.

Baños termales en edificios privados

Algunas casas han entregado baños termales privados: la casa al este del cuartel contiene un frigidarium con piscina y tres cuartos climatizados. Según Grimal, la casa al oeste del palacio del gobernador también contaba con baños termales, con una piscina fría que podía acomodar a varias personas. La casa del efebo tenía una sección climatizada.

El Palacio Gordiano es un edificio oficial de unos 5.000  m 2 . La fecha de construcción del edificio es posterior a 170 o incluso 238-241. Los baños termales del edificio, vasto de 950  m 2 , tienen un frigidarium de 50  m 2 y tres salas climatizadas. El tepidarium tiene forma de octágono. Siete cámaras frigoríficas ocupan una superficie de 150  m 2 . También estuvo presente un gimnasio.

La casa con las obras de Hércules tiene baños termales en el período tardío, en una extensión de la casa según Étienne pero con reutilización de locales antiguos. Los baños termales ( frigidarium y cámaras frigoríficas) tienen una superficie aproximada de 100  m 2 .

Los baños de la casa reloj solar conocido como los baños de la isla o spa es el cardo están fechados desde mediados del III ª  siglo y se basa en una calle antigua. Se trata de baños termales privados de 230  m 2 según Thébert debido a la pequeña superficie de las habitaciones climatizadas, a pesar de la presencia de aberturas directas a la calle.

Los baños termales de la Casa de Venus miden 240  m 2 y están mal conservados. Tienen cuatro habitaciones climatizadas y tenían un recorrido lineal.

La casa de Orfeo entregó baños termales, cuya datación se desconoce. La casa mide 1.700  m 2 y los baños termales son mayores de 250  m 2 , con cinco habitaciones climatizadas. Se trata de dos baños termales según Thébert, con “criterio sexual o social” . El lugar incluía lugares para ejercicios físicos.

Hábitat tardío

Las excavaciones realizadas a finales de los 80 y principios de los 90 permitieron identificar un hábitat tardío situado sobre bases romanas pero bastante tosco: las habitaciones se sitúan alrededor de un patio, sin cimientos reales y con suelo de tierra. más raramente ladrillos o losas de piedra caliza, muros provistos de un revoque de tierra y cal, y con una cubierta de juncos y tierra. Dentro de este hábitat fue excavado, los arqueólogos encontraron cerámicas que datan del VIII °  siglo, así como monedas. El hábitat estaba fechada el VIII °  siglo y principios del IX °  siglo, y "abandonó a toda prisa" , tal vez en el momento de la fundación de la ciudad de Fez y traslado de la población volubilitaine.

La zona en la que se encuentran los baños termales islámicos es un barrio acomodado.

Otros descubrimientos realizados en el sitio

Las excavaciones permitieron desenterrar obras en mármol y especialmente grandes bronces notables, conservados en el museo de historia y civilizaciones de Rabat. Los bronces de Marruecos son "un conjunto bastante excepcional, el más rico del norte de África, que se distingue por la abundancia de piezas, su diversidad y la calidad de muchas de ellas" . Estas obras excepcionales dan testimonio de la integración económica y cultural de la ciudad en el Imperio.

Bronces

Bronces encontrados completos

La casa de Venus es el lugar del descubrimiento en 1918 de uno de los artefactos más notables de Volubilis, un busto de bronce de notable calidad que representa a Cato , y que ahora se exhibe en el Museo de Historia y Civilizaciones de Rabat . Cuando fue descubierto por los arqueólogos, todavía estaba en su pedestal original. El pedestal era un pilar de ladrillo cubierto de estuco. El busto se ha fechado en la época de Nerón o Vespasiano y posiblemente sea una copia de un busto creado durante la vida de Cato o poco después. Se identificó como la del hablante debido a una inscripción presente en el pecho y hecha de letras plateadas. La obra representa el altavoz con "características austeras y altivo" está fechada el 3 º  trimestre de la I er  siglo, pero de acuerdo con un modelo anterior. El rostro es severo pero revela una "nota de ironía algo triste y desilusionada" . Los ojos estaban hechos originalmente de pasta de vidrio. El trabajo puede provenir de un modelo republicano tardío .

Otro busto de un príncipe helenístico fue encontrado en una panadería al otro lado de la calle, data de la misma época que el de Cato y parece ser también de la casa de Venus. Un pedestal vacío en otra habitación de dicha casa puede ayudar a sugerir este hecho. El busto, que también se exhibe en Rabat, suele identificarse como Juba II , especialmente en su juventud, alrededor del año 25 a. C. AD , pero igualmente podría representar Hieron II de Syracuse, Cleómenes III de Esparta, Juba I st de Numidia o Hannibal . El joven se muestra de lado y se inclina hacia la derecha. La representación del príncipe es notable en el sentido de que significa “belleza real o ficticia” , “imagen de poder y canon estético” . Del busto de bronce "emana una expresión melancólica y desdeñosa" . Tiene marcados personajes africanos y su rostro muestra "cierta expresión de tristeza y desdén" .

Los bustos son de fecha hasta el final de la I er  siglo  antes de Cristo. AD o principios del I er  siglo AD. AD , y el encuentro en el mismo lugar por parte del propietario es el "signo de un homenaje a estos dos representantes de África" .

El Viejo Pescador pertenece al registro de representaciones realistas y también se encontró en la casa de Venus. Este trabajo, que se encuentra en 1943 en la casa en el mosaico de Venus , de fecha tal que st  siglo "refleja la realidad del pescador pobre" . El personaje está vestido con un exomid y tenía que sostener en una mano una caña destinada a la pesca y en la otra una canasta de la que queda un fragmento del asa. Las marcas de la edad se representan de manera realista con arrugas faciales y "carne caída" , siguiendo una escuela helenística presente en particular en Alejandría . El propósito de la exposición de esta obra fue expresar que "la verdadera riqueza no es la del dinero, sino la del corazón, virtud propia del pueblo llano" .

La estatua del vertedor ephèbe representa a un joven desnudo de cierto andrógino coronado de hiedra y que debía sostener un ritón y una copa. La actitud corresponde a la de los sátiros  : descansando sobre la pierna izquierda se levanta el brazo derecho para servir de un ritón en una copa que estaba en la mano izquierda. Los labios y los pezones estaban cubiertos de cobre rojo. El rostro "está impregnado de suavidad y armonía" . Este trabajo fechado I st  -  II º  siglo dC. J. - C. está influenciado por los vertidores efebios de Praxiteles de los que constituye, sin embargo, “un pastiche bastante mediocre” .

La estatua del efebo coronado de hiedra que se encuentra en la Casa del efebo representa a un joven que iba a sostener una antorcha en la mano. La pierna izquierda está doblada y el trabajo se apoya solo en la pierna derecha. La mirada del joven está en el lugar donde estaba la antorcha. La cabeza tiene una corona formada por dos ramas de hiedra. Los labios estaban provistos de un revestimiento de cobre como el que todavía está presente en los pezones . Pertenece a un tema común al comienzo del Imperio Romano . La misma morada entregó una estatuilla de un Esculapio joven y sin pelo en una postura indiferente, apoyado en un bastón con una serpiente. Esta estatuilla es quizás una réplica de un original griego del IV °  siglo  antes de Cristo. AD , de Scopas , presente en el templo de esta divinidad en Gortys , en Arcadia .

El Perro listo para saltar fue encontrado en 1916 en la Maison au chien, ubicada no lejos del arco. El animal está representado con gran realismo: agresivo y listo para atacar, pertenecía a un grupo estatuario formado por Diana y colocado en una fuente porque existen agujeros en el animal preservado. La estatua se colocó sobre un pedestal de piedra. Data de la I er  siglo o II ª  siglo y adornada quizás los baños del norte.

El sitio ha entregado estatuillas de Mercurio al bolso y al caduceo , uno de los cuales presenta una hoja de loto. Estas representaciones tuvieron lugar dentro de la lararia. El sitio ha entregado muchas estatuillas de varias deidades, pero también muchas representaciones de animales.

  • Otros bronces encontrados completos

  • Busto de Catón , bronce, 0,50 m.

  • Perro listo para saltar , H 35,5  cm  ; L 0,62  m .

  • El Viejo Pescador , 0,65  m .

  • efebo coronado de hiedra , H 1,40  m .

Otros bronces y fragmentos

El sitio ha arrojado representaciones del falo , símbolo de abundancia, en muchas casas, y fragmentos de bronce, incluida una máscara de bronce de desfile encontrada en 1982 que estaba conectada a un casco. Este elemento fue diseñado para los pilotos y desfiles puede estar vinculado a la presencia de tropas auxiliares hasta el final de la I er  siglo . También se encontraron falerones. También dio a conocer fue una lluvia de paludamentum de fecha del inicio de la III ª  siglo dC. AD , fragmento del manto de una gran estatua imperial policromada patinada con oro, plata y latón en particular. La técnica utilizada es el damasquinado y el artista ha utilizado diversos metales, plata, latón y diversas aleaciones. Se conservan tres precipitaciones de tejido. Este fragmento puede estar vinculado a la estatua de Caracalla sobre un carro de seis caballos que adorna la parte superior del arco. En el fragmento aparecen dos prisioneros, un parto y un bretón, una coraza de trofeo, armas y monstruos marinos. El trofeo está en el pliegue del medio y los cautivos, de los que surge una “impresión de belleza, nobleza y fuerza” , están a los lados. Caracalla fue designada como Britannicus maximus y Parthicus maximus en la dedicación del arco triunfal de Volubilis con fecha 216-217. El fragmento, descubierto en 1947, muestra un trofeo militar sujeto a un baúl según modelos conocidos por Hippone o Cherchell .

La estatuilla del jinete , de 0,49  m de altura , fue encontrada en la Casa del jinete . Las piernas y las manos indican la posición de un jinete. El efebo es un atleta cuyas manos sostenían riendas y bridas y sus piernas colocadas para estar en un caballo. Está fechado en el reinado de Adriano y, con "tranquila seguridad y (...) serenidad", presenta caracteres arcaicos propios de este período. De la misma época y de la misma corriente estilística data la estatuilla de un caballo detenido, de 0,45  m de altura , que fue desenterrada en 1931 . La crin del caballo se presenta al estilo griego. Al animal se le proporcionó un jinete romano que no es el que también se encuentra en el sitio. La estatuilla "conserva, a pesar de sus mutilaciones, un aspecto asombroso" y es "un testimonio del gusto arcaico que se manifiesta bajo Adriano" .

Las dos cabezas regordetas de Eros (el Eros dormido y el Eros sonriente ) son sin duda réplicas de originales helenísticos. El Eros dormido estaba tendido sobre un pedestal, y la cabeza, el único elemento superviviente, estaba destrozada. El niño tiene los ojos cerrados, la cara redondeada y el cabello recogido en la parte superior de la cabeza. La obra es conocida por muchas copias de mármol y, a veces, de bronce. Esta escultura es una "imagen del sueño eterno" y puede haber adornado la tumba de un joven fallecido. El segundo, que representa a un niño sonriente, fue encontrado en una alcantarilla. El rostro se asemeja al de otras estatuas encontradas en otros lugares y conocidas por diferentes copias como el Niño Ganso de Boethos de Calcedonia .

También se encontraron fragmentos de bronce pertenecientes a los muebles, especialmente cama reposabrazos pared de los cuales es un Bacchus, realización mauritano de la I st  siglo de las influencias helenísticas y otro un borracho busto Silenus y deforme, que lleva una rama de vid, símbolo de "exceso, temeridad y bienaventuranza entre los antiguos " . Otra lámpara de cama representa un protomo de mula borracho, representado con gran realismo. Las dos últimas obras, posiblemente importadas y de época augusta, pueden haber decorado el mismo lecho. Se han encontrado otros numerosos muebles, apliques de reposabrazos de cama, soportes de muebles, pero también elementos candelabros.

  • Otros descubrimientos

  • Caballo , H 0,45  m .

  • Máscara de desfile, H 0,18  m XL 0,16  m .

  • Fallout paludamentum , principios III º  siglo dC. J.-C. , altura 0,88  m . Peso, 16,5  kg .

  • Coraza de trofeo.

  • Aplique de reposabrazos de cama que representa un silenus borracho. H 0,19  m .

Técnica e interpretación

Estos bronces realizados con la técnica de la cera perdida probablemente no se hicieron en Volubilis, debido a la ausencia de importantes restos de talleres de bronce en la ciudad, aunque existieran talleres. Además, algunos bronces solo se ensamblaron in situ.

El vínculo con la personalidad excepcional de Juba II se hizo en el momento del descubrimiento de los bronces, hipótesis ahora descartada a favor del gusto de los romanos y la "intensa circulación de obras de arte en el espacio globalizado del Imperio". . " incluso si la helenización fue aquí más intensa debido al ímpetu de los gobernantes númidas. La circulación de obras de arte se puede aprehender por los bronces encontrados en los restos romanos, así como en los restos del naufragio de Mahdia , porque este comercio era extremadamente lucrativo. La presencia de los bronces también puede resultar del evergetismo de las clases dominantes al donar a su ciudad, pero las obras también están destinadas a adornar los hogares de las clases acomodadas. Los encontrados en la ciudad parecen corresponder en su mayor parte a esta última categoría.

Canicas

El sitio arrojó una cabeza de un joven bereber en mármol blanco descubierto en 1918 en un bastión en la Porte de Tangier. La obra evoca una influencia helenística, sino también el clasicismo de la época de Augusto y la fecha del final de la I er  siglo  antes de Cristo. AD .

La estatuilla Papposilène dormido es de mármol de Carrara y fechado II ª  siglo (segunda mitad de la I er  siglo  antes de Cristo. De acuerdo Burollet). Mide unos 50  cm por unos veinte centímetros, siendo el silenus más pequeño que el zócalo sobre el que se ubica. Papposilène se mostró borracho con kantharos y además bebió vino. Tumbada sobre una piel felina, la prenda del silenus que pertenece a la procesión de Dionisio deja al descubierto su vientre redondo y su pene. La estatuilla fue desenterrada en mayo de 1927, no lejos de la casa de mosaicos de Orfeo . La obra, de gran calidad de ejecución y tal vez procedente de un taller romano, adornó indudablemente una fuente, porque la piel estaba perforada con una pipa.

La estatua de Bacchante en el tirso también debe haber pertenecido a una fuente.

El sitio también ha entregado una estatua de mármol de una fauna mentira del II E  -  III th  siglos abrir en 1942 en la Casa al mosaico de Venus . El fauno está desnudo, acostado y sosteniendo una piel . El personaje se identifica con una fauna por la presencia de elementos vegetales. La estatua pertenecía a una decoración de un sistema de suministro de agua corriente, probablemente el borde de una palangana y es de un tipo común en ese momento.

También se ha encontrado una representación fragmentaria de Eros dormido . Fecha a partir de la Segunda E  -  III ª  siglos, esta representación del dios de dormir en la cabeza de un león se llevó a cabo en un taller local y es una adaptación de un modelo griego.

Exposiciones

  • MuCEM de Marseille: Splendeurs de Volubilis, Bronces Antiguos de Marruecos y el Mediterráneo 12 de marzo al 25 de agosto de 2014.

Números de inventario en el Museo de Historia y Civilizaciones de Rabat

  1. 99.1.12.1340.
  2. 99.1.12.1344.
  3. 99.1.12.1341.
  4. 99.1.12.1343.
  5. 99.1.12.1345.
  6. 99.1.12.1342.
  7. Vol. 61.
  8. 99.1.12.1347.
  9. 99.1.12.1348.
  10. Vol. 82-545
  11. PI89.1.1.5.
  12. 99.1.3.652.
  13. 99.1.12.898
  14. 99.1.12.904
  15. PI.89.1.7.1.
  16. PI.89.1.1.5.
  17. PI.89.2.11.4.
  18. PI.89.2.11.5.

Notas y referencias

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  8. Según la inscripción AE 1916, 00042 , Marcus Valerius Severus era hijo de Bostar , por lo tanto de nombre púnico, y se casó con una bereber romanizada.
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  10. Referencia epigráfica AE 2003, 01924
  11. La inscripción, que aparece en el pedestal de una estatua, fue desenterrada cerca de la basílica en 1915 y data del 54 de abril. J.-C.
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  13. Reconstructed dedicación: CIL VIII, 09993
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  15. Referencia epigráfica AE 1931, 00065
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  23. ILAf 627 = ILM 88 = IAM 434. "[.] Caecilio L (uci) filio / Caeciliano, / aedili, IIvir (o), flam (ini) / municipii, / Manlia Romana / nurus, socero piissim [o] / posuit ". La familia de Caecilii es una gran familia muy presente en las inscripciones de Volubilis.
  24. CIL VIII, 09993
  25. Referencia epigráfica AE 1925, 00030
  26. Referencias epigráficas AE 1936, 00080 o AE 1929, 00115
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Ver también

Bibliografía

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La ciudad es objeto de muchas publicaciones que es imposible identificar.

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enlaces externos