Nacimiento |
2 de junio de 1740 Hotel de Condé , París , Reino de Francia |
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Muerte |
2 de diciembre de 1814 Asile de Charenton , Charenton-Saint-Maurice , Reino de Francia |
Actividad principal |
Escritor novelista filósofo |
Idioma de escritura | francés |
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Movimiento | Materialista |
Adjetivos derivados |
Sadismo Sadomasoquismo sádico |
Obras primarias
Donatien Alphonse François de Sade , nacido el2 de junio de 1740en París y murió el2 de diciembre de 1814en Saint-Maurice (Val-de-Marne) , es un hombre de letras , novelista , filósofo , condenado durante mucho tiempo al anatema por el papel que en su obra le da al erotismo y la pornografía , asociados a actos de violencia y crueldad ( tortura , incesto , violación , pedofilia , asesinato , etc.). La expresión de un ateísmo anticlerical virulento es uno de los temas más recurrentes de sus escritos.
Detenido bajo todos los regímenes políticos ( monarquía , República , Consulado , Imperio ), permaneció encerrado durante varios períodos, por muy diferentes razones y en muy diferentes condiciones, durante veintisiete años de los setenta y cuatro que duró su vida. . Él mismo, apasionado del teatro, escribe: "Los intervalos de mi vida han sido demasiado largos". Murió en el manicomio de Charenton .
Durante su vida, se le atribuyeron alternativamente los títulos de “marqués de Sade” y “conde de Sade”, pero es más conocido por la posteridad bajo su título de nacimiento de marqués . Desde el final del XIX ° siglo, se llama el Divino Marqués, en referencia a la "divina Aretino " autor primera erótico de la época moderna ( XVI ° siglo).
E ilegal eclipsado durante el XIX ° siglo, su obra literaria fue rehabilitado a principios del XX ° siglo por Apollinaire y los surrealistas , pero todavía prohibido. Jean-Jacques Pauvert es el primer editor que desafía la censura publicando sus obras bajo su nombre. Enjuiciado en 1956 por insultar la moral, defendido por el maestro Maurice Boy , fue condenado, pero liberado en apelación en 1958. El último paso hacia el reconocimiento está representado sin duda por la entrada de Sade en la biblioteca Pléiade en 1990.
Su nombre pasa a la posteridad en forma de sustantivo. Ya en 1834 aparece en un diccionario el neologismo “ sadismo ”, que hace referencia a los actos de crueldad descritos en sus obras; la palabra acaba siendo transpuesta a varios idiomas.
El marqués de Sade nació en París el 2 de junio de 1740en el Hôtel de Condé , Jean Baptiste , conde de Sade, heredero de la casa de Sade , una de las casas más antiguas de la Provenza, señor de Saumane y Lacoste , co-señor de Mazan , y Marie Éléonore de Maillé (1712-1777) , pariente y "dama de acompañamiento" de la Princesa de Condé . De la unión del Comte de Sade y Marie Éléonore el 3 de noviembre de 1733 nacieron también dos hijas, que fallecieron en la infancia.
Bautizado en Saint-Sulpice , los padres, el padrino y la madrina habían sido representados por los oficiales de la casa, recibió por error los nombres de Donatien Alphonse François en lugar de Donatien, Aldonse (primer nombre de origen provenzal), Louis. El marqués utiliza los primeros nombres que le son destinados en la mayoría de sus documentos oficiales, manteniendo una confusión que tendrá lamentables consecuencias cuando solicite su eliminación de la lista de emigrantes.
Titulo de noblezaDurante la vida de su padre, conocido por el título de conde, Sade solo vistió el de marqués. Estos son, en verdad, sólo títulos de cortesía , sin erección por letras patentes del feudo de Sade en feudo de dignidad. Tras la muerte de su padre en 1767, fue calificado indistintamente de marqués o conde: el parlamento de Aix , en su condena de 1772, le otorgó el título de "marqués de Sade", al igual que el consejo de familia de 1787. por ordenanza del Châtelet de Paris; fue encarcelado en la Bastilla en 1784 con el nombre de "sieur marqués de Sade"; la inscripción en la lápida de su esposa lleva la mención de " M me Renée-Pélagie de Montreuil, marquesa de Sade"; pero fue encerrado en Charenton en 1789 con el nombre de "conde de Sade" y descrito en su certificado de defunción, redactado en 1814, de "conde de Sade". Además, el propio Sade, a partir de 1800, decidió abandonar todos los títulos y partículas y signos, hasta el final de su vida: “D.-A.-F. Sade ”. En el título de su testamento sólo aparece: “Donatien-Alphonse-François Sade, hombre de letras”.
ParentescoJean-Baptiste François Joseph de Sade, padre de Donatien de Sade es, por derecho de nacimiento, el cabeza de familia. Tiene dos hermanos, Jean-Louis-Balthazar, Comendador de la Orden de Malta , luego Alguacil y Gran Prior de Toulouse , así como Jacques-François, Comendador Abad de Ébreuil . También tiene cinco hermanas, cuatro de las cuales viven en religión. El quinto se casó con el marqués de Villeneuve-Martignan, que construyó el hotel señorial en Aviñón, hoy Museo Calvet , en cuya entrada todavía se puede ver el escudo de armas de Sade. Donatien amaba y admiraba a su padre tanto como ignoraba a su madre mantenida separada por su esposo antes de retirarse a un convento.
Hombre de ingenio, gran seductor, pródigo y libertino, antes de volver a la religión al acercarse a los cincuenta años, el padre del marqués fue el primer Sade en salir de Provenza y aventurarse en la corte. Se convierte en el favorito y confidente del Príncipe de Condé que gobierna Francia durante dos años después de la muerte del Regente . A los veinticinco años, sus amantes se contaban entre los más grandes nombres de la corte: la hermana carnal del príncipe de Condé, M lle de Charolais , antigua amante real, las duquesas de La Trémoille , de Clermont-Tonnerre , hasta la joven princesa de Condé, veintidós años más joven que su marido y vigilada de cerca por este último. Se trata de conquistarla en 1733 se casó con la hija de su dama de honor, M lle -de-Maillé Carman, sin fortuna, pero aliado a la rama más joven de Borbón-Conde. Como su hermano el abate, es bastante cercano a Voltaire y tiene pretensiones literarias. Capitán de dragones en el regimiento del príncipe, luego ayudante de campo del mariscal de Villars durante las campañas de 1734-1735, obtuvo del rey en 1739 el cargo de teniente general de las provincias de Bresse , Bugey , Valromey y Gex que compró 135.000 libras y lo que le aporta bonificaciones de 10.200 libras al año. Se embarcó en la diplomacia, se le confió una negociación secreta en la corte de Londres, fue nombrado embajador en la corte de Rusia, nombramiento cuestionado a la muerte del zar Pedro II , entonces ministro plenipotenciario del elector de Colonia . Su conducta durante su embajada, luego un imprudente ataque a la amante del rey, le valió el resentimiento de Luis XV y ya no estaría empleado excepto para puestos sin importancia.
EducaciónDonatien pasó los primeros tres años de su vida en el Hôtel de Condé, lejos de sus padres. Criado con la convicción de pertenecer a una especie superior, su carácter despótico y violento se revela desde muy temprano:
“Aliado de mi madre, a todo lo que el reino tenía de mayor; sosteniendo, por mi padre, a todo lo que la provincia de Languedoc podría tener más distinguida; nacido en París en medio del lujo y la abundancia, creí, en cuanto pude razonar, que la naturaleza y la fortuna se unían para llenarme de sus dones; Yo lo creí, porque fueron tontos al decírmelo, y este ridículo prejuicio me hizo altivo, déspota y enojado; parecía que todo tenía que cederme, que todo el universo tenía que halagar mis caprichos, y que me pertenecía solo a mí y formarlos y satisfacerlos. "
De los cuatro a los diez años, su educación fue confiada a su tío, el padre Jacques-François de Sade , quien lo alojó en el castillo de Saumane cerca de L'Isle-sur-la-Sorgue , donde se retiró después. Una existencia mundana.
Abad comandante de Ébreuil en Borbonnais , este más joven de la familia abraza el estado eclesiástico, convirtiéndose en vicario general del arzobispo de Toulouse , luego del de Narbona , en 1735. Encargado por los estados de Languedoc con una misión en la corte, vivió en París durante varios años , y se hizo amigo de Voltaire con quien mantuvo correspondencia al menos hasta 1765 ("Tú que piensas / b ... (difiere según las versiones) mejor que Pétrarque / Y rima también aunque él" le escribió este último) y con Émilie du Châtelet . Historiador de Petrarca , "menos un abad que un señor curioso por todas las cosas, y en particular las antigüedades y la historia", según Maurice Heine (hay en Saumane una biblioteca enriquecida por el abad, un medallista y un gabinete de (historia natural que el marqués siempre está muy interesado en preservar), este sibarita según otro biógrafo, le gusta vivir y vivir bien, rodeándose de libros y mujeres.
A la edad de diez años, Donatien ingresó en el colegio Louis-le-Grand dirigido por los padres jesuitas , el establecimiento más frecuentado y caro de la capital en ese momento. Las representaciones teatrales organizadas por los padres están, sin duda, en el origen de la pasión de Sade por el arte del actor y la literatura dramática.
Capitán del regimiento de caballería de BorgoñaApenas tenía catorce años cuando fue admitido en la École des Chevau-Ligres de la Garde du Roi, estacionada en Versalles, que solo aceptaba a jóvenes de la nobleza más antigua. A los dieciséis años participó en la Guerra de los Siete Años y recibió su bautismo de fuego en el asedio de Port-Mahon donde se distinguió por su temeridad. También participó en el compromiso de Krefeld el 23 de junio de 1758, informó que el hijo del mariscal De Belle Isle, Louis-Marie, fue herido de muerte a pocos pasos de él. A la edad de diecisiete años, obtuvo un encargo del corneta (oficial con bandera), en el regimiento de carabinieri del Conde de Provenza , hermano del futuro Luis XVI . A los diecinueve años, tras las filas de cornette, segundo teniente y teniente, fue recibido como capitán en el regimiento de caballería de Borgoña con la siguiente valoración: “conjunto de nacimiento y bueno para mucho ánimo; tiene el honor de pertenecer al príncipe de Condé por su madre que es Maillé-Brézé ”.
“Muy perturbado, pero muy valiente. El único reconocimiento que se encuentra en sus registros de servicio en 1763 muestra que el joven era un jinete valiente. Pero ya tiene la peor reputación. Es juguetón, libertino y libertino. Frecuenta el backstage de los teatros y las casas de los proxenetas. "Ciertamente hay pocas escuelas peores que las de las guarniciones, pocas donde un joven anteriormente corrompió tanto su tono como sus modales", escribió él mismo en Aline y Valcour . Para deshacerse de un hijo que se siente "capaz de hacer todo tipo de estupideces", el Conde de Sade busca una rica heredera para él.
Donatien quiere casarse con Laure de Lauris-Castellane, heredera de una antigua familia Luberon de la que está locamente enamorado y con la que tiene una aventura. Las dos familias se conocen bien, el abuelo del marqués y el señor Lauris eran fideicomisarios de la nobleza del Comtat, pero M lle Lauris se muestra reacio y el conde fijó su elección en la heredera de Montreuil. "Todos los demás matrimonios se han roto debido a su muy mala reputación", escribe.
El 17 de mayo de 1763, el matrimonio del marqués y Renée-Pélagie, hija mayor de Cordier de Montreuil, presidente honorario de la corte de los edecanes de París, de menor nobleza en la vestimenta, pero cuya fortuna supera con creces la de los Sades, se celebra en París en la iglesia de Saint-Roch . Las condiciones económicas fueron negociadas amargamente por el conde de Sade y el presidente de Montreuil, una mujer enérgica y autoritaria. No hay retrato de Renée-Pélagie que tal vez carezca de comodidades. El conde de Sade, al verla por primera vez, la describió así a su hermana:
“No encontré a la chica fea el domingo; está muy bien hecha, su garganta muy bonita, su brazo y mano muy blancos. Nada impactante, un personaje encantador. "
La correspondencia familiar demuestra, sin lugar a dudas, que el marqués y la nueva marquesa se llevaban casi a la perfección. “Es genial con su esposa. Mientras dure, le pasaré todo el resto ” (le comte à l'Abbé, junio de 1763). “Su tierna amistad parece muy recíproca” (Madame de Montreuil al abad en agosto). Renée-Pélagie amaba a su marido tanto como podía, hasta el final de sus fuerzas. Pero el marqués tiene varias vidas. Sigue frecuentando burdeles, como el de Brissault, y alberga sus muchas aventuras en casas que alquila en París, Versalles y Arcueil .
El 29 de octubre de 1763, fue arrestado en su apartamento de soltero en la rue Mouffetard por "libertinaje indignado" y fue encerrado en el calabozo de Vincennes por orden del rey a raíz de una denuncia presentada por una prostituta ocasional, Jeanne Testard, que no disfrutó los pequeños juegos sádicos y blasfemos del Marqués. "Pequeña casa alquilada, muebles tomados a crédito, desenfreno indignado que se iba a hacer allí fríamente, solos, horrible impiedad de la que las muchachas creyeron obligadas a hacer su declaración" , escribió el Conde de Sade a su hermano el abad. en noviembre de 1763. Su intervención y la de la familia Montreuil lo liberaron y lo pusieron bajo arresto domiciliario hasta septiembre de 1764 en el Château d ' Echauffour en Normandía con sus suegros.
Sucede a su padre en el cargo de teniente general en las provincias de Bresse , Bugey , Valromey y Gex . Fue a Dijon para pronunciar el discurso de recepción frente al Parlamento de Borgoña . De vuelta en París, tiene conexiones con actrices conocidas por sus amores venales con nobles: M lle Colet, y se enamora, M lle Dorville, M lle Clair, M lle Beauvoisin, lo lleva a la Coste , donde la deja pasar. por su esposa para el escándalo de su familia. Respondió con bastante brutalidad a una de sus tías, la abadesa de Saint-Benoît, que le envió una carta de amonestación:
"Tus reproches están a salvo, mi querida tía. A decir verdad, no esperaba encontrar palabras tan fuertes en boca de una santa monja. No permito, sufro ni autorizo que se tome por esposa a la persona que está conmigo. […] Cuando una de tus tías, casada como yo, vivía aquí públicamente con un amante, ¿ya considerabas La Coste como un lugar maldito? No hago más daño que ella, y los dos haremos muy poco. En cuanto a aquel de quien obtuviste lo que me dices ( su tío, el Abbé de Sade, que reside en el castillo de Saumane ), a pesar de ser sacerdote, siempre tiene un par de mendigos en casa; lo siento, utilizo los mismos términos que tú; su castillo es un serrallo, no, es mejor, es un burdel. Perdona mis faltas, es el espíritu de familia lo que llevo, y si tengo una falta que hacer yo mismo, es haber tenido la desgracia de nacer allí. Dios me libre de todos los ridículos y vicios de los que está lleno. Casi me creería virtuoso si Dios me diera la gracia de adoptar solo una parte. Reciba, mi querida tía, las seguridades de mi respeto. "
En 1767, su padre, el conde de Sade, murió antes del nacimiento de su nieto. El Príncipe de Condé y la Princesa de Conti acuerdan ser los padrinos de su primer hijo, Louis-Marie, nacido el 27 de agosto de 1767.
Desde finales de 1764, ha sido vigilado por la policía:
“Era esencial, incluso políticamente, que el magistrado a cargo de la policía de París, supiera lo que estaba sucediendo entre gente notoriamente galante y en casas obscenas. "
- Le Noir , de Sartine sucesor al teniente general de la policía en París
Aparece en los informes del inspector del Marais que se convertirá, con las letras M me de Montreuil, en las principales fuentes sobre la vida del Marqués en este momento. El inspector Marais señaló en un informe de 1764: “Le recomendé encarecidamente a Brissault, sin dar más explicaciones, que no le diera hijas para que lo acompañaran a casas pequeñas. » El16 de octubre de 1767, el Advierte :
“No tardaremos en oír más sobre los horrores del conde de Sade. "
Nos enteramos, en la primavera de 1768, que un marqués abusó de la pobreza de una viuda de treinta y seis años, Rose Keller, pidiendo limosna en la Place des Victoires : se acercó a la mendiga, le ofreció un trabajo como institutriz. , tras su aceptación, la llevó a su casita de Arcueil . Allí, le mostró la casa, hasta que la condujo a una habitación donde la ató a una cama, la azotó cruelmente, untó sus heridas con ungüento y comenzó de nuevo hasta llegar al orgasmo amenazándola con matarla si seguía gritando. Para concluir, la obligó, ya que era Domingo de Resurrección (sin duda Sade no eligió ese día al azar), a prácticas blasfemas. Rose logra escapar por la ventana y despertar a todo el pueblo. El asunto provoca un escándalo, el imaginario colectivo multiplica los detalles que condimentan la relación de los hechos mientras Restif de la Bretonne contribuye a la mala fama del marqués al transformar la escena de la flagelación en una sesión de vivisección . La calle y los salones se revuelven. La carta de Madame du Deffand a Horace Walpole el 12 de abril de 1768 atestigua esto.
La familia, Sade y Montreuil reunidos, se movilizaron para sacar a Sade de la justicia común y colocarlo bajo jurisdicción real. Durante siete meses estuvo preso en el castillo de Saumur , luego en el de Pierre-Scise . El denunciante recibe dinero. El caso se juzga en el Parlamento en junio y el rey, a petición de la condesa de Sade -el conde murió un año antes- libera al culpable en noviembre, pero le ordena que se retire a su tierra.
MarsellaEn 1769, Sade estaba en Provenza. Los bailes y las comedias se suceden en Lacoste. En junio, nació en París su segundo hijo, Donatien-Claude-Armand, Chevalier de Sade. A finales de septiembre viajó a Holanda durante un mes: Bruselas, Rotterdam, La Haya, Amsterdam, quizás para vender un texto erótico allí. Al año siguiente, se fue al ejército para asumir sus funciones como capitán-comandante en el regimiento de caballería de Borgoña , pero el oficial superior que lo recibió se negó a dejarlo tomar el mando.
En 1771, vendió su cargo de capitán comandante. Su carrera militar ha terminado. Nacimiento de su hija Madeleine Laure. Pasó la primera semana de septiembre en la prisión parisina de For-l'Évêque por deudas. A principios de noviembre, está en Lacoste con su esposa, sus tres hijos y su cuñada de diecinueve años, Anne-Prospère de Launay, canonesa secular entre los benedictinos, con quien tendrá un violento y apasionado romance.
Sade tiene treinta años. Se come la dote de su esposa y sus ingresos. Hizo reparar (muy degradado) su castillo de Lacoste de 42 habitaciones, dio rienda suelta a su pasión por la comedia: construir un teatro en Mazan , acondicionar el de Lacoste, contratar actores. Envía invitaciones a la nobleza del entorno a fiestas y representaciones teatrales de las que es director de escena y director de escena. Tenemos el programa de las veinticinco veladas teatrales previstas del 3 de mayo al 22 de octubre de 1772 en Lacoste y Mazan y que serán interrumpidas el 27 de junio por el asunto de Marsella: obras de Voltaire, Destouches , Chamfort , Gresset , Regnard , Sedaine , el padre de Diderot . Tuvo un gran éxito y todos lo encontraron "muy atractivo, extremadamente elegante, una voz hermosa, talentos, mucha filosofía en el espíritu" . Falta dinero, se endeuda para pagar sus "gastos locos" ( M me de Montreuil).
"Si su pasión perdura, pronto la habrá arruinado. "
- Abad de Sade
Todo podría haberse olvidado si el escándalo no hubiera vuelto a estallar en junio de 1772. El asunto de Marsella sucedió al de Arcueil. Esta vez ya no se trata de una niña sino de cinco. El 25 de junio de 1772 en el Hôtel des Treize Cantons, el marqués ofreció a sus parejas sexuales pastillas de cantharide durante una " noche de Kythera " con la anfitriona Mariette Borely. Dos chicas piensan que están envenenadas, las otras están enfermas. Como en 1768, crece el rumor.
El relato de los Recuerdos secretos de Bachaumont, fechado el 25 de julio de 1772, da testimonio de ello. El afrodisíaco se presenta en la opinión pública como un veneno. La participación activa del ayuda de cámara justifica la acusación de sodomía, castigada con la hoguera. La condena en rebeldía del parlamento de Provenza es esta vez la pena de muerte por envenenamiento y sodomía contra el marqués y su ayuda de cámara. El 12 de septiembre de 1772 tuvo lugar en Aix el simulacro de ejecución de los dos hombres con maniquíes de tamaño natural (la cabeza de la efigie de Sade cortada y la de su ayuda de cámara ahorcado) que luego fueron arrojados al fuego.
Sade huyó a Italia con su joven cuñada Anne-Prospère de Launay, quien le firmó con su sangre una carta apasionada: "Le juro al señor le Marqués de Sade, mi amante, no ser nunca más que él. " Los amantes están en Venecia a finales de julio, visitando algunas otras ciudades de Italia, y la canonesa bruscamente volvió a Francia después de una infidelidad del Marqués. Este último ha fijado su residencia en Saboya , pero el rey de Cerdeña lo hace arrestar.8 de diciembre de 1772en Chambéry a petición de su familia y encarcelado en Fort Miolans .
M me Sade compra guardias que escapan del30 de abril de 1773. Refugiado clandestinamente en su castillo - oficialmente está en el extranjero - el Marqués se escapa de las búsquedas y se pone en marcha cuando hay alertas. La16 de diciembre de 1773, una orden del Rey ordena al teniente general de policía que se asegure de su persona. En la noche de6 de enero de 1774, un exento seguido por cuatro arqueros y una tropa de jinetes de la policía invadió el castillo. Sin resultado. En marzo, Sade toma el camino a Italia, disfrazado de sacerdote ( "El cura hizo muy bien su viaje, según el ayuda de cámara, excepto que la cuerda del ferry donde se había roto en el Durance que el 'vamos a embarcar en Marsella, los pasajeros querían ir a confesarse ', escribe Madame de Sade en19 de Marzo. La idea de convertirse en confesor debe haber interesado a Sade, a pesar de su falta de entusiasmo, comenta Jean-Jacques Pauvert).
LacosteLa marquesa y su madre están trabajando para obtener la casación de la sentencia de Aix, pero el asunto de Marsella esta vez lo aisló de su medio. El negocio de las niñas lo separará de su familia.
"Estamos decididos, por mil razones, a ver muy pocas personas este invierno ...", escribió el marqués en noviembre de 1774. Reclutó en Lyon y Viena como sirvientes a cinco muchachas "muy jóvenes" y una joven secretaria, así como " otras tres niñas mayores de edad y declaran no volver a ser solicitadas por sus padres ”a lo que se suma el ex servicio doméstico. Pero pronto los padres presentan una denuncia "por secuestro realizado sin su conocimiento y por seducción". El proceso penal se abre en Lyon. El escándalo es esta vez silenciado por la familia (todos los documentos del procedimiento han desaparecido), pero el asunto de las niñas nos lo conocemos a través de las cartas que conserva el notario Gaufridy (ver Correspondencia), publicadas en 1929 por Paul. Bourdin.
“Las cartas de la colección Gaufridy no lo dicen todo”, escribe este último, “pero muestran claramente lo que la prudencia de la familia y las órdenes del rey han robado a la leyenda del marqués. No es en los casos demasiado famosos de Keller y Marsella, sino en los errores domésticos del señor de Sade que debemos buscar la causa de un encarcelamiento que durará casi catorce años y que comienza en el momento. absolución judicial de viejos escándalos. Más adelante veremos con qué cuidado se preocupó la señora de Montreuil de eliminar las huellas de estas orgías. El caso es grave porque el marqués volvió a jugar al cuchillo. Uno de los niños, el más dañado, es llevado en secreto a Saumane al abad de Sade que está muy avergonzado por su custodia y, según las palabras de la pequeña víctima, acusa claramente a su sobrino. Otra niña, Marie Tussin, de la aldea de Villeneuve-de-Marc, fue internada en un convento en Caderousse, de donde huyó unos meses después. El marqués prepara una refutación por orden de lo que dijo la niña confiada al abad, pero no es la única que ha hablado. Las chicas, además, no acusan a la marquesa y, por el contrario, hablan de ella "como la primera víctima de una furia que sólo puede considerarse una locura". Sus palabras son tanto más peligrosas cuanto que llevan, en sus cuerpos y en sus brazos, las pruebas de sus declaraciones. Las priapeas de La Coste pueden haber inspirado las fantasías literarias de los Ciento Veinte Días de Sodoma, pero el esquema establecido por el Marqués va mucho más allá de estas frías ampliaciones. “Es un día de reposo que se hizo apetitoso con la ayuda de la oficina. Probablemente Gothon montó allí la escoba sin entrar en el baile, pero Nanon participó en una parte en la que quedará bastante abrumada; las muchachitas de la marquesa que reparaban se entregaban al juego de los ojales y la joven secretaria tenía que tocar la flauta. "
Para cambiar de aires, el marqués emprende el camino hacia Italia en 17 de julio de 1775bajo el nombre de Comte de Mazan. Permaneció en Florencia hasta el 21 de octubre, luego se fue a Roma. De enero a mayo de 1776 estuvo en Nápoles; tenía dos grandes cajas llenas de curiosidades y antigüedades enviadas a Marsella, pero estaba aburrido en Italia. Su regreso a Lacoste en agosto planteó nuevas amenazas. El 17 de enero, el padre de un joven sirviente (Sr. y M me Justine de Sade le cambió el nombre) viene a reclamar su hija y brotes Sade. "Dijo que le habían dicho que podía matarme con total confianza y que no le pasaría nada" Sade indignado a Gaufridy. Contra el consejo de su séquito provenzal (el abogado de Aix Reinaud que planificó el evento, escribe a Gaufridy el 8 de febrero: "el marqués se deprime como un simplón [...] En mi palabra, el mes no termina. Allí No tiene sentido que nuestro campeón esté encerrado en París ”. Unos días después, preguntó“ si nuestro Príapo todavía respira el buen aire ”), el marqués decide irse a París a finales de enero.
Fue detenido en la capital el 13 de febrero de 1777y encarcelado en la fortaleza de Vincennes por carta de sello , a instancias de su suegra, Madame de Montreuil. Esta medida impide que sea ejecutado, pero lo encierra en una prisión pendiente de la buena voluntad del gobierno y la familia. Pero la familia ahora teme por sus excesos. Ella se encarga de que el parlamento de la Provenza rompa la pena de muerte (el marqués aprovechará su traslado a Aix para escapar de nuevo en julio de 1778 y refugiarse en Lacoste; será devuelto a los cuarenta días), pero sin soltar la parte culpable.
“El más honesto, el más franco y el más delicado de los hombres, el más compasivo, el más benéfico, el idólatra de mis hijos, por cuya felicidad me prendería fuego […] Estas son mis virtudes. En cuanto a mis vicios: imperiosos, enfados, arrastrados, extremos en todo, de una perturbación de la imaginación sobre las costumbres que en la vida no han tenido igual, ateos al fanatismo, en fin, aquí estoy, y un golpe más, o mata. yo o tómame así; porque no voy a cambiar. "
Tal es el retrato que Sade dibuja de sí mismo, en una carta a su esposa de septiembre de 1783. Y agrega:
“Si, como dices, mi libertad se pone a costa de sacrificar mis principios o mis gustos, podemos decir un adiós eterno, porque sacrificaría, en lugar de ellos, mil vidas y mil libertades, si tuviera. "
Sade tiene treinta y ocho años. Permanecerá encarcelado durante once años, primero en la mazmorra de Vincennes y luego en la Bastilla, donde fue trasladado en29 de febrero de 1784, Fort de Vincennes a ser dado de baja como una prisión estatal. En Vincennes, está "encerrado en una torre bajo diecinueve puertas de hierro, recibiendo la luz del día a través de dos pequeñas ventanas amuebladas con unos veinte barrotes cada una". Se convirtió para sus carceleros en Monsieur le 6 , según su número de celda (que todavía hoy visitamos) según la costumbre en las fortalezas reales. En la Bastilla, que está cerrada por la 2 e y el 6 ° piso de la Torre de la Libertad. Cada torre tiene 4 , 5 o 6 cámaras superpuestas, generalmente octogonales, de 6 a 7 metros de ancho, con unos 5 metros bajo techo y un gran ventanal enrejado con triple rejilla. Como en Vincennes, se convierte en la Segunda Libertad .
Tiene derecho a un trato preferencial, pagando una pensión elevada. M me de Montreuil, su familia espera que conduzca un castigado para acortar su detención. Será todo lo contrario: altercado con otros presos, incluido Mirabeau , violencia verbal y física, amenazas, cartas sucias a su suegra e incluso a su esposa que, sin embargo, está enteramente dedicada a él. El presidente de Montreuil no considera posible una liberación. En 1785, su esposa escribió: “Sr. de Sade, siempre es lo mismo: no puede sostener la pluma y eso le hace un daño increíble. "" La efervescencia del carácter no cambia ", subraya M me de Montreuil," un largo ataque de furiosa locura ", apunta Le Noir , tratado en una carta de julio de 1783 de" maldita ganache "y" protector nacido de los burdeles en la capital ".
La liberación se hizo improbable, la rabia se prolongó en sus cartas desde Vincennes y la Bastilla:
“Como ya no sé leer ni escribir ( de enero a julio del 83, Sade pierde casi por completo el uso de un ojo ), aquí está la tortura número ciento once que le inventé ( su suegra Madame de Montreuil ). Esta mañana, lo vi desollado vivo, arrastrado por cardos y luego arrojado a una tina de vinagre. Y yo le dije: ¡criatura execrable, ahí estás, por haber vendido a tu yerno a verdugos! ¡Ahí lo tienes, por haber arruinado y deshonrado a tu yerno! ¡Ahí lo tienes, por haberle hecho perder los mejores años de su vida, cuando dependía de ti salvarlo después de su juicio! "
“Mi forma de pensar, dices, no puede ser aprobada. ¡Oye, qué me importa! ¡Muy loco es el que adopta una forma de pensar para los demás! Mi forma de pensar es fruto de mis reflexiones; se debe a mi existencia, a mi organización. No soy el maestro en cambiarlo; Lo haría, eso no lo haría. Esta forma de pensar que culpas es el único consuelo en mi vida; alivia todas mis penas en la cárcel y me preocupo más que la vida. No fue mi forma de pensar lo que causó mi desgracia, fue la de los demás . "
Esto no excluye el uso de la ironía en el preso Sade:
“Si hubiera tenido Monsieur le 6 para curar, lo hubiera hecho de manera muy diferente, porque en lugar de encerrarlo con caníbales, lo hubiera encerrado con chicas; ¡Le habría proporcionado tantos que el diablo me llevaría si, en los siete años que lleva allí, no se hubiera consumido el aceite de la lámpara! Cuando tienes un caballo demasiado ardiente, lo haces galopar por tierra arada; no lo encerramos en el establo. […] Monsieur le 6 , en medio de un serrallo, se habría convertido en amigo de las mujeres ; únicamente ocupado en servir a las damas y satisfacer sus delicados deseos, Monsieur le 6 habría sacrificado todo lo suyo. ¡Y así, en el seno del vicio, lo habría devuelto a la virtud! "
O cuando la administración de la prisión le niega las Confesiones de Jean-Jacques Rousseau :
“Rechazarme las Confesiones de Jean-Jacques sigue siendo algo excelente, sobre todo después de haberme enviado a Lucrèce y los diálogos de Voltaire ; Demuestra un gran discernimiento, un profundo judicial en sus directores. ¡Pobre de mí! me hacen un gran honor creer que un autor deísta puede ser un mal libro para mí; Me gustaria estar alli de nuevo. ¡No sois sublimes en sus medios de curación, señores directores! […] Tenga el buen sentido de comprender que Rousseau puede ser un autor peligroso para los fanáticos de su clase, y que se convierte en un libro excelente para mí. Jean-Jacques es para mí lo que es una imitación de Jesucristo para ti . La moral y la religión de Rousseau son cosas severas para mí, y las leo cuando quiero edificarme […] Te has imaginado haciendo maravillas, apostaría, reduciéndome a una abstinencia atroz del pecado de la carne. Bueno, te equivocaste: me calentaste la cabeza, me hiciste formar fantasmas de los que tendré que darme cuenta. "
Sin olvidar episodios de travesuras dignas de Molière , así como su respuesta a su ayuda de cámara La Jeunesse le8 de octubre de 1779 :
"¡Estás actuando insolente, hijo mío! Si j'étais là je te rosserais… Comment, vieux jean foutre de singe, visage de chiendent barbouillé de jus de mûre, échalas de la vigne de Noé, arête de la baleine de Jonas, vieille allumette de briquet de bordel, chandelle rance de vingt-quatre à la livre, sangle pourrie du baudet de ma femme, […] Ah, vieille citrouille confite dans du jus de punaise, troisième corne de la tête du diable, figure de morue allongée comme les deux oreilles d'une huître, savate de maquerelle, linge sale des choses rouges de Milli Printemps ( Mlle de Rousset ), si je te tenais, comme je t'en frotterais avec ton sale groin de pomme cuite qui ressemble à des marrons qui brûlent, pour t'apprendre à mentir de ese modo. "
El encarcelamiento lo lleva a buscar una compensación en su imaginación por lo frustrante que su situación. Su cautiverio interminable excita su imaginación hasta la locura. Condenado por un libertinaje indignado, se embarcó en una obra literaria que ataca los poderes sociales que son la religión y la moral. “En la cárcel entre un hombre, deja a un escritor. », Señala Simone de Beauvoir .
La 22 de octubre de 1785, emprende la limpieza de los borradores de los Ciento Veinte Días de Sodoma , su primera gran obra, un "catálogo gigantesco de perversiones", según Jean Paulhan . Para evitar la incautación del libro, copia el texto del mismo con letra minúscula y apretada en 33 hojas de 11,5 cm pegadas de punta a punta y formando una tira de 12 m de largo, rellena por ambas caras.
La 2 de julio de 1789"Se sentó en su ventana ayer al mediodía, y lloró con todas sus fuerzas, y se escuchó de todo el vecindario y transeúntes, que estaban masacrando, que los prisioneros de la Bastilla estaban siendo asesinados, y que era necesario para acudir en su ayuda ", informa el marqués de Launay , gobernador de la Bastilla , que obtiene el traslado inmediato de" este ser que nada puede reducir "a Charenton , entonces hospicio de enfermos mentales atendido por los hermanos de la Caridad. No dejamos que se lleve nada. “Más de cien luises de muebles, seiscientos volúmenes, algunos de los cuales son muy caros y, lo que es irreparable, quince volúmenes de mis obras manuscritas […] fueron colocados bajo el sello del Comisario de la Bastilla. Tomada, saqueada y demolida la fortaleza, Sade no encontrará ni el manuscrito ni los borradores. La pérdida de una obra así le hará derramar "lágrimas de sangre".
La historia del manuscrito de los ciento veinte días de SodomaEn 2020, Michel Delon , en su libro, La 121e jour , detalla la increíble historia del manuscrito. El pergamino lo habría encontrado en la celda de Sade, quizás escondido en una grieta en una pared, por un trabajador que trabajaba en la demolición de la Bastilla, un tal Arnoux, de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume . Se convierte en Provenza en posesión de una familia de bibliófilos, los Villeneuve-Trans , que lo conservarán durante tres generaciones. Al final del XIX ° siglo, fue vendido a Iwan Bloch , un médico Berlín interesado en sexología, que publicará en 1904, bajo el seudónimo de Eugene Dühren, una primera versión con muchos errores de transcripción. En 1929, después de la muerte de Bloch, Maurice Heine , designado por la famosa pareja de mecenas Charles y Marie-Laure de Noailles - esta última Bischoffsheim descendiente del marqués -, compró el manuscrito y lo publicó de 1931 a 1935, una versión , que por su calidad puede considerarse como el único original. En 1982, el manuscrito fue robado a un descendiente del vizconde de Noailles, exportado ilegalmente de Francia y revendido, en Ginebra, al coleccionista suizo Gérard Nordmann (1930-1992). Mientras tanto, en junio de 1990, Francia consideró que el manuscrito había sido robado y que debía ser devuelto a la familia de Noailles. Por su parte, en mayo de 1998, el tribunal federal suizo consideró que Nordmann había adquirido legalmente el documento. Se exhibió al público por primera vez en 2004, en la Fundación Martin Bodmer , cerca de Ginebra . En abril de 2014, Gérard Lhéritier , gerente de la empresa Aristophil , llegó a un compromiso entre las familias , que compra manuscritos y los vende conjuntamente a muchos inversores con la promesa de valor añadido y alta rentabilidad, que se convierte en el comprador. Aristophil abrió en 2004 un Museo de Letras y Manuscritos en el Hôtel de Bragelonne , donde se exhibió el pergamino en 2014 durante una exposición. En 2015, Gérard Lhéritier como sospechoso de fraude y práctica comercial engañosa, la empresa Aristophil fue puesta en liquidación forzosa y las colecciones puestas a la venta. El rollo de Sade se pone a la venta en diciembre de 2017, estimado entre 4 y 6 millones. Dos días antes de la venta, fue catalogado como tesoro nacional por la ministra de Cultura, Françoise Nyssen por su carácter excepcional por “su forma particular resultante de las condiciones de su creación en una celda durante el encarcelamiento del Marqués de Sade en el Bastlle, su carrera llena de acontecimientos, su reputación sulfurosa y su influencia en un cierto número de escritores franceses del siglo XX ”. En 2021, el Estado lanzará una convocatoria de patrocinio corporativo para adquirir el manuscrito. La suma a recaudar alcanza los 4,55 millones de euros. El 9 de julio de 2021, el Ministerio de Cultura anuncia que el manuscrito ha sido adquirido por el Estado y se conservará en la Bibliothèque de l'Arsenal de París.
Regresó a la libertad el 2 de abril de 1790al abolir las cartas de prestigio , Sade se trasladó a París. El tiene cincuenta años. Está irreconocible, marcado físicamente por estos trece años. Ha crecido enormemente. "He adquirido, por falta de ejercicio, una complexión tan enorme que apenas puedo moverme", admite.
La marquesa, que se había refugiado en un convento, solicitó y obtuvo la separación legal. Conoce a Marie-Constance Quesnet, “Sensible”, una actriz de 33 años que nunca lo dejará hasta su muerte. Ahora reserva la desvergüenza de su imaginación para su trabajo. Tan pronto como esté libre, advirtió en 1782, "será con gran satisfacción que, entregándome a mi único género, dejaré los pinceles de Molière para los de Arétin ".
Sus hijos emigran, él no los sigue. Intenta que sus piezas se interpreten sin mucho éxito. Su calidad del pasado lo hace sospechoso a priori . Se embarcó en el movimiento revolucionario y puso su talento como hombre de letras al servicio de su sección de Place Vendôme, la sección de Piques , a la que pertenecía Robespierre . ¡Y también el Montreuil! Sade no aprovechará este cambio de rumbo para vengarse de su suegra que lo tenía encerrado en Vincennes y la Bastilla. “Durante mi presidencia, pasé el Montreuil a una lista de depuración. Si había dicho una palabra, los maltrataban. Estoy callado; así es como me vengue ”, le escribió a Gaufridy en3 de agosto de 1793. Pero Sade no tiene ningún interés en que sus suegros sean declarados "sospechosos", eso podría ser peligroso para él y, por otro lado, son los Montreuil quienes mantienen a su esposa e hijos.
En 1792, "Louis Sade, hombre de letras" fue nombrado secretario, luego, en julio de 1793, presidente de la sección de picas. La9 de octubre de 1793, pronuncia el Discurso a las Sombras de Marat y Le Peletier durante la ceremonia organizada en homenaje a los dos “mártires de la libertad”. Llevado por el éxito de sus arengas y sus peticiones, llevado por su fervor ateo, tomó posiciones extremas en términos de descristianización en el momento en que el movimiento iba a ser repudiado por Robespierre y los sans-culottes más radicales eliminados de la escena. (Los Hébertistes serán ejecutados el 24 de marzo).
El 15 de noviembre, delegado a la Convención , se le encomendó la tarea de escribir y leer allí, en presencia de Robespierre que odia el ateísmo y las mascaradas antirreligiosas, una petición sobre el abandono de las “ilusiones religiosas” a nombre de seis secciones. .:
“Legisladores, el reino de la filosofía aniquila finalmente el de la impostura […] Enviemos a la cortesana de Galileo a descansar del dolor que tuvo al hacernos creer, durante dieciocho siglos, que una mujer puede dar a luz sin dejar de ser virgen ! Despidamos también a todos sus acólitos; ya no es cerca del templo de la Razón donde todavía podemos venerar a los Sulpices o Pauls, Magdeleine o Catherine ... "
Se expone imprudentemente en esta ocasión. "¿Estaba su considerable masa cubierta con una casulla?" ¿Tiene el trasero en la mano? ¿Puso la mitra en su cabello casi blanco? Al menos, ¿era prácticamente obligatorio en noviembre de 1993, en su cargo, una gorra roja? Pauvert se pregunta. Una semana después, Robespierre respondió en su Discurso por la libertad de culto pronunciado en el Club Jacobin : "Vamos a frustrar en sus marchas contrarrevolucionarias a estos hombres que no tenían otro mérito que el de adornarse con celo. Antirreligiosos ... Sí. , todos estos hombres falsos son criminales, y los castigaremos a pesar de su aparente patriotismo. " Palanca escribe:" Robespierre y Sade! El primero, en un lazo de virtuosa rigidez, sólo pudo despreciar la adiposidad de su colega de sección. Este prototipo de lo voluptuoso seguramente le inspiró, desde el primer encuentro, un disgusto insoportable […] La antipatía de Robespierre debió convertirse en odio tras la petición del 15 de noviembre. El 8 de diciembre, Sade fue encarcelado en Madelonnettes como sospechoso. En enero de 1794 fue trasladado a Les Carmes, luego a Saint-Lazare. El 27 de marzo, Constance Quesnet logró que lo trasladaran a Picpus , en un asilo de ancianos que alojaba a ricos "sospechosos" encarcelados en varias cárceles de París que se hicieron pasar por enfermos, la casa Coignard , vecina y en competencia con la pensión. Belhomme , que Sade describe en 1794 como un paraíso terrenal.
El 26 de julio (8 de Thermidor) fue condenado a muerte por Fouquier-Tinville por inteligencia y correspondencia con los enemigos de la República con otros veintisiete acusados. Al día siguiente ( 9 de Thermidor ), el alguacil del tribunal acudió a los distintos centros de prisión preventiva de París para aprehenderlos en el cuerpo, pero cinco de ellos estaban desaparecidos, incluido Sade. Fue salvado por la caída de Robespierre y dejó Picpus el 15 de octubre. ¿A qué debe haber escapado de la guillotina? ¿Al desorden de archivos y el desorden de las cárceles como piensa Lely, oa los pasos y sobornos de Constance Quesnet que tiene amigos en el Comité de Seguridad General , como creen sus dos biógrafos más recientes Pauvert y Lever? Estamos reducidos a hipótesis. Escribió a su empresario provenzal el 21 de enero de 1795:
“Mi detención nacional, la guillotina frente a mis ojos me hizo cien veces más daño de lo que me había hecho cualquier Bastille imaginable. "
Liberado, busca medios de subsistencia. En 1795 publicó, abiertamente, Aline et Valcour, ou le Roman philosophique , una novela en la que dos amantes viajan por el mundo en busca del otro, al estilo de La Nouvelle Héloïse de Rousseau, que pasa desapercibida y, clandestinamente, la Filosofía en el tocador , "probablemente impresa en muy pocas copias y muy cara, que fue borrada apenas apareció y sólo resurgió en el siglo XIX (todavía clandestina por supuesto)". En 1796, vendió el castillo de La Coste al diputado de Vaucluse Rovère . Viaja a Provenza con Constance Quesnet de mayo a septiembre de 1797 para intentar vender las propiedades que le quedan, pero su nombre aparece por error en la lista de emigrantes de Vaucluse , confundiéndolo la administración con su hijo Louis-Marie que emigró. , que coloca sus bienes en suspensión de pagos y lo priva de sus principales ingresos. Su situación se ha deteriorado considerablemente. A raya, cubierto de deudas, debe ganarse la vida.
La producción de obras pornográficas clandestinas se convirtió para Sade en un recurso financiero beneficioso: en 1799, La Nouvelle Justine, seguida de la Historia de Juliette, su hermana , a la que renegó ferozmente, le permitió pagar sus deudas más chillonas. Las incautaciones del libro solo se producirán un año después de su lanzamiento, pero ya, la soga se está apretando. La prensa se desata en su contra y persiste en atribuirle a Justine a pesar de sus negativas.
Leemos en la gaceta L'Ami des Lois del 29 de agosto de 1799: “Estamos seguros de que De Sade está muerto. El nombre de este escritor infame por sí solo emana un olor cadavérico que mata la virtud e inspira horror: es el autor de Justine ou les Malheurs de la Virtue . El corazón más depravado, la mente más degradada, la imaginación más extrañamente obscena no pueden inventar nada que ultraje tanto a la razón, al pudor, a la humanidad. "
Ciertos personajes de ficción han acompañado a su creador a lo largo de su vida: como Fausto para Goethe o Figaro para Beaumarchais , es el caso de Justine para Sade.
Una primera versión, Las desgracias de la virtud , fue escrita en la Bastilla en 1787, un relato filosófico en tono volteriano. En etapas sucesivas, el autor agrega nuevos episodios escabrosos que hace que se sucedan, como una telenovela.
Una segunda versión, dos veces y media más larga, francamente pornográfica, se publicó en 1791 tras su liberación de las cárceles reales gracias a la abolición de las cartas de sello. Sade anuncia a Reinaud, su abogado en Aix: “Actualmente están imprimiendo una novela mía, pero demasiado inmoral para enviársela a un hombre tan piadoso, tan decente como tú. Necesitaba dinero, mi editor me lo pidió bien condimentado , y lo hice capaz de apestar como el diablo. La llamamos Justine o las desgracias de la virtud . Quémalo y no lo leas si cae en tus manos: lo niego. "
En 1799, esta vez liberado de las cárceles republicanas por la caída de Robespierre , publicó una tercera variación de la misma historia que transformó la novela en "un fresco alucinatorio y sangriento". Nada menos que diez volúmenes, ilustrados con un centenar de grabados pornográficos, "la librería pornográfica clandestina más importante jamás vista en el mundo", según Jean-Jacques Pauvert, bajo el título de La Nouvelle Justine ou les malheurs de la virtue , seguida de l ' Historia de Juliette, su hermana .
El libro escandaliza, pero sobre todo asusta: muy pronto sentimos que la subversión vence a la obscenidad. Por eso, sus contemporáneos le negaron ese mínimo de tolerancia que generalmente goza de los escritos licenciosos. La obra marca el nacimiento de la mitología sadiana.
El 6 de marzo de 1801 se produjo una redada policial en las oficinas de su impresor Nicolas Massé. El Consulado reemplazó al Directorio . El Primer Cónsul Bonaparte negocia la reconciliación de Francia y el papado y prepara la reapertura de Notre-Dame. Somos más sensibles a las cuestiones morales. Sade es arrestado. Será internado, sin juicio, de manera completamente arbitraria, en Sainte-Pélagie . En 1803, su actitud provocó denuncias que obligaron a las autoridades a trasladarlo el 14 de marzo a Bicêtre , la “Bastille de la canaille”, estancia demasiado infame para la familia que el 27 de abril obtuvo un nuevo traslado al asilo de Charenton como loco. Como disfrutaba de todas sus facultades mentales, se invocaba la obsesión sexual:
"Este hombre incorregible", escribe el prefecto Dubois , "está en un estado perpetuo de locura libertina. "
Queda, en los Souvenirs de Charles Nodier , un retrato de Sade en el momento de su traslado:
“Uno de estos señores se levantó muy temprano porque lo iban a trasladar y le habían advertido. Al principio solo noté en él una enorme obesidad, lo que obstaculizó sus movimientos lo suficiente como para evitar que mostrara un resto de gracia y elegancia, rastros de los cuales se encontraron en todos sus modales y en su lenguaje. Sin embargo, sus ojos cansados conservaban algo brillante y refinado, que cobraba vida de vez en cuando como una chispa que se apaga en un carbón apagado. "
En Charenton disfruta de unas condiciones privilegiadas. Ocupa una agradable sala ampliada por una pequeña biblioteca, todas con vistas a la vegetación del lado de Marne. Camina por el parque a voluntad, sostiene una mesa abierta, recibe a ciertos pacientes en su casa o los visita. Constance Quesnet, haciéndose pasar por su hija natural, se unió a él en agosto de 1804 y ocupó una habitación contigua. Inmediatamente encerrado, y durante años, protesta y agita. Se supervisa de cerca. Su habitación es visitada regularmente por la policía, encargada de incautar cualquier manuscrito licencioso que pueda estar allí. La5 de junio de 1807, la policía se apoderó de un manuscrito, Les Journées de Florbelle , "diez volúmenes de atrocidades, blasfemias, villanías, que van más allá de los horrores de Justine y Juliette", escribió el prefecto Dubois a su ministro Fouché .
Sade se solidariza con el director de Charenton, M. de Coulmiers . Este último siempre había creído en las virtudes terapéuticas del espectáculo sobre enfermedades mentales. Por su parte, el marqués alimentaba una pasión ilimitada por el teatro. Se convertirá en el organizador de festivales que acapararán los titulares de la época.
Coulmier hizo construir un teatro de verdad. Frente al escenario se encuentran las gradas destinadas a recibir a una cuarenta personas con enfermedades mentales, elegidas entre las menos agitadas. El resto de la sala tiene capacidad para alrededor de doscientos espectadores, reclutados exclusivamente por invitación. Muy rápidamente, se vuelve muy chic ser invitado a los espectáculos de Charenton. La distribución de las obras incluye generalmente un pequeño número de lunáticos, los otros papeles son interpretados por actores profesionales o por aficionados informados como M. de Sade o Marie-Constance Quesnet. El marqués compone obras de teatro y dirige los ensayos.
El médico jefe, en desacuerdo con el director, considera que el lugar de Sade no está en el hospital sino "en una casa de seguridad o en un castillo fortificado" . La libertad de la que disfruta en Charenton es demasiado grande. Sade no está loco, pero enloquece. La sociedad no puede esperar curarlo, debe someterlo al "secuestro más severo" . En 1808, el prefecto Dubois ordenó su traslado al fuerte de Ham . La familia interviene con Fouché que revoca la orden y autoriza a Sade a permanecer en Charenton.
En 1810, Sade tenía setenta años. Pero el autor de Justine todavía asusta a las autoridades. El nuevo ministro del Interior, el conde de Montalivet , refuerza la vigilancia:
“Considerando que el señor de Sade está afligido por la más peligrosa de las locuras; que sus comunicaciones con los demás habituales de la casa presentan peligros incalculables; que sus escritos no son menos locos que sus palabras y su conducta, […] será colocado en una habitación completamente separada, de modo que toda comunicación le está prohibida bajo cualquier pretexto. Se tendrá mucho cuidado para prohibir todo uso de lápices, tinta, bolígrafos y papel. "
Tiene una descripción física de Sade, de sesenta y dos años, en las memorias de M Miss Flora, artista de Variety Theatre : “Tenía una cabeza bastante buena un poco larga, las comisuras de los labios cayeron con una sonrisa desdeñosa. Sus ojos, pequeños pero brillantes, estaban ocultos bajo un fuerte arco sombreado por espesas cejas. "
Obeso y enfermo, Sade murió en 1814 de " edema agudo de pulmón de muy probable origen cardíaco" . Unos años antes, había pedido en su testamento que no se le practicara la autopsia y que lo enterraran de manera no religiosa en un bosque en su tierra en Malmaison, cerca de Épernon:
"... Una vez tapada la fosa se sembrará encima de bellotas, para que posteriormente se reponga el suelo de dicha fosa, y el bosquecillo engrosado como antes, desaparezcan de arriba las huellas de mi tumba la superficie de la tierra, cómo me halaga que mi memoria se borre de la mente de los hombres. "
Vendiendo su tierra en Malmaison, Claude-Armand, su hijo menor y albacea, lo hizo enterrar en el cementerio de Charenton en presencia de un sacerdote a pesar de sus últimos deseos. En 1818, el trabajo en el cementerio requirió el traslado de su lugar de enterramiento. Al doctor Ramon, interno de la casa Charenton, que se ocupa de la frenología , le volvieron a colocar el cráneo para estudiarlo. Escribe en sus "Notas sobre el señor de Sade", después de dar sus medidas y observaciones:
"En fin, si nada me hiciera adivinar en Sade caminando con gravedad, y diría casi patriarcalmente, el autor de Justine et de Juliette , la inspección de su cabeza me habría hecho absolverlo de la acusación de tales obras: su cráneo estaba en todos los sentidos similar al de un Padre de la Iglesia. "
El doctor Spurzheim, discípulo del doctor Franz Joseph Gall , padre de la frenología , toma prestado el cráneo y le hace un molde. Cuando murió, el cráneo desapareció. Solo queda un elenco en las reservas del Musée de l'Homme . En 2012, a partir de este casting, un fundador del arte francés produjo una impresión en bronce de 99 copias numeradas con fines comerciales.
Publicadas bajo el velo del anonimato, escandalosas desde su publicación, prohibidas hasta 1960, están en el origen de la fama de su autor y le valieron sus últimos años de prisión. Públicamente, Sade siempre ha sostenido obstinadamente que no estaban en su pluma.
El manuscrito de las Journées de Florbelle ou la Nature presentado , escrito en Charenton, será incautado por la policía en 1807 cuando acaba de ser completado (¿denuncia?) Y entregado a las llamas, a la muerte del marqués, a petición de su hijo, quien asistirá a la autodafe.
Reclamado por Sade, firmado, excepto uno:
Nombrado secretario de la sección de Piques, el “ciudadano Sade, hombres de letras” escribió para su sección, en 1792 y 1793, discursos o peticiones que nos han llegado, entre ellos:
El manuscrito inédito del Diálogo entre un sacerdote y un moribundo , manifiesto del ateísmo irreductible de Sade, escrito en el calabozo de Vincennes en 1782, fue descubierto y publicado en 1926 por Maurice Heine , así como Historiettes, Contes et Fabliaux (incluyendo algunos, hasta el día de hoy, permanecen perdidos). Inicialmente, Sade tenía previsto alternar en una misma publicación estos cuentos y los trágicos cuentos de Crimes of Love , publicados en 1800.
Sade, en Charenton, también escribió otras dos novelas históricas que no se imprimirán durante su vida: Historia secreta de Isabel de Baviera, reina de Francia y Adelaida de Brunswick, princesa de Sajonia .
El descubrimiento, durante el XX ° siglo, una correspondencia significativa fue esencial para el conocimiento de la vida de la "divina Marqués" y reveló un paralelismo sorprendente autor de la carta .
En 1929, Paul Bourdin fue el primero en publicar la “Correspondencia inédita del Marqués de Sade, sus parientes y sus parientes”, conservada por el notario de Apt Gaufridy y por sus sucesores. Gaufridy, administrador de la propiedad de Sade en Provenza (La Coste, Saumane, Mazan, Arles) durante veintiséis años, era el hombre de confianza del marqués, M me de Sade y M me de Montreuil. Estas cartas relatan la historia casi diaria de su familia desde 1774 hasta 1800.
Otro descubrimiento importante lo hizo Gilbert Lely en 1948 en los archivos familiares que el descendiente directo del marqués, Xavier de Sade, acordó abrirle en el castillo de Condé-en-Brie: ciento sesenta y dos cartas del marqués escrito en el torreón de Vincennes y diecisiete cartas escritas en la Bastilla, que publicó en tres colecciones: L'Aigle, Mademoiselle… (1949), Le Carillon de Vincennes (1953), Monsieur le 6 (1954).
Maurice Lever encontrará, todavía en los archivos familiares, las cartas del marqués y de su joven cuñada, Anne-Prospère de Launay, canonesa benedictina, intercambiadas durante su relación. Los publicará en 2005 bajo el título Juro al Marqués de Sade, mi amante, que nunca será solo suyo ...
Finalmente, Alice M. Laborde emprendió, de 1991 a 2007 en Ginebra, la publicación de una correspondencia general del Marqués de Sade en veintisiete volúmenes.
Georges Daumas publicó en 1970 fragmentos —el resto incautados y destruidos— del Diario escrito por el marqués en el asilo de Charenton. Encontrados por el Conde Xavier de Sade en los archivos de la familia, abarcan el período del 5 de junio de 1807 al 26 de agosto de 1808 y del 18 de julio al 30 de noviembre de 1814, el día antes de su muerte. Son difíciles de entender, el marqués escribe solo para sí mismo y con cautela, sobre todo por alusiones que son muy difíciles de dilucidar. La ortografía es a menudo abreviada, a menudo incorrecta, apresurada, descuidada. La intimidad descubierta es triste: “dinero, mentiras, riñas, ilusiones infantiles, todo aderezado por un erotismo pobremente prolongado, en un universo cerrado muy pequeño, aburrido y asfixiante. »Descubrimos la última aventura erótica del marqués con Madeleine Leclerc que parece haber sido hija de una empleada del hospicio de Charenton, probablemente aprendiz de costura o lavandería. Georges Daumas arregla "gracias a la extraordinaria manía por las figuras del marqués" el 15 de noviembre de 1812 la primera visita de la joven a su habitación y hacia el 15 de mayo de 1813 sus primeras relaciones íntimas. El marqués tenía entonces setenta y tres años y su socio dieciséis. Lo tendría, según "una nota marginal muy discreta del manuscrito", anotada a las doce.
Sade desapareció, su apellido, sinónimo de infamia, rápidamente entró en el lenguaje común como sustantivo y adjetivo. El neologismo "sadismo" aparece en 1834 en el Diccionario Universal de Boiste como "aberración espantosa, libertinaje monstruoso, sistema antisocial que rebela la naturaleza". "
“Este es un nombre que todos conocen y que nadie habla; la mano tiembla al escribirlo, y cuando se pronuncia los oídos suenan con un sonido lúgubre ”se puede leer en un diccionario de 1857 en el artículo Sade.
“Este hombre no solo predica la orgía, sino que predica el robo , el parricidio , el sacrilegio , la profanación de tumbas, el infanticidio , todos los horrores. Planeó e inventó delitos que el código penal no preveía; imaginó torturas que la Inquisición no adivinó. "
En 1877, Pierre Larousse escribió:
“El que escribió tales cosas, que reflejó en estas sucias páginas sus pensamientos y deseos, quizás algunos hechos reales de su vida, tenía su lugar en Charenton . "
Se trata de Richard von Krafft-Ebing , médico alemán, que da al final de la XIX ª siglo, un estatus científico al concepto de sadismo , como antónimo de masoquismo para describir una perversión sexual en la que la satisfacción se relaciona con el sufrimiento o la humillación infligida a otros.
El trabajo de Sade permanecerá prohibido durante siglo y medio. En 1957 nuevamente, en el “juicio de Sade”, Jean-Jacques Pauvert, editor de Justine , defendido por Maurice Boy con como testigos Georges Bataille , Jean Cocteau y Jean Paulhan , será condenado por la cámara correccional de París “a confiscación y destrucción de obras incautadas ” .
Pero bajo el manto circulan ediciones, especialmente del Segundo Imperio, época de las primeras reediciones clandestinas, destinadas a un público informado y elitista. "Generación tras generación, la revuelta de los jóvenes escritores del XIX ° y XX ° siglo alimenta la ficción Sade" , escribió Michel Delon en su introducción a los trabajos de las Pléyades.
Sainte-Beuve advirtió a los suscriptores de La Revue des deux Mondes en 1843:
“Me atrevería a afirmar, sin temor a que me nieguen, que Byron y de Sade (les pido perdón por la reconciliación) fueron quizás los dos mayores inspiradores de nuestros modernos, uno exhibido y visible, el otro clandestino, no demasiado clandestino. Leyendo algunos de nuestros novelistas calientes, si quieres la parte trasera del baúl, la escalera secreta de la alcoba, nunca pierdas esa última llave. "
Flaubert es un gran lector de Sade. " Venir. Te espero. ¡Me encargaré de proporcionar a mis invitados un de Sade completo! ¡Habrá volúmenes en las mesitas de noche! » Escribió a Théophile Gautier el 30 de mayo de 1857.
La nota de Goncourt en su Diario :
“Es asombroso, este de Sade, lo encontramos en todos los extremos de Flaubert como un horizonte (10 de abril de 1860)… Charlas sobre de Sade, a quien siempre vuelve el espíritu de Flaubert, como fascinado:“ es la última palabra del catolicismo , "él dijo. Permítanme explicar: es el espíritu de la Inquisición, el espíritu de la tortura, el espíritu de la Iglesia de la Edad Media, el horror de la naturaleza (20 de enero de 1860)… Visita de Flaubert. - Realmente hay una obsesión de Sade con Flaubert. Llega a decir, en sus mejores paradojas, que él es la última palabra del catolicismo (9 de abril de 1861). "
Baudelaire escribió en Projets et notes divers : “Siempre debemos volver a De Sade, es decir, al Hombre Natural , para explicar el mal. "
Les Fleurs du mal sugiere esta cuarteta a Verlaine :
Comparo estos extraños versos
A los extraños versos que
escribiría Un discreto Marqués de Sade
que conocería el lenguaje de los ángeles
En À Rebours , Huysmans dedica varias páginas al sadismo, “ese bastardo del catolicismo” .
El punto de inflexión se produjo a principios del XX ° siglo, cuando el cuerpo comienza un proceso de género y liberación y donde el erotismo se manifiesta en la literatura por los catálogos de "arte erótico" y tratados de educación sexual. Sade despierta el interés de científicos y novelistas por el carácter pionero de su enfoque.
El psiquiatra alemán Iwan Bloch , bajo el seudónimo de Eugen Dühren, publicó en 1901, simultáneamente en Berlín y París, Le Marquis de Sade et son temps , y en 1904 el pergamino redescubierto de los Ciento veinte días de Sodoma . Hace de la obra sadiana un documento ejemplar sobre las perversiones sexuales, "un objeto de la historia y la civilización tanto como de la ciencia médica", al tiempo que reúne los excesos sadienos de la degeneración francesa del tiempo.
Apollinaire fue el primero en publicar una antología en 1909, eligiendo textos sadianos muy cautelosos y enfatizando reflexiones morales y políticas en lugar de elementos escabrosos. Al mismo tiempo, a imagen de un desenfreno capaz de los peores excesos y en el caso patológico que intriga a la ciencia médica, sustituye por un retrato psicológico, en una dimensión humana, en el que el inmenso conocimiento y la valentía del "espíritu" son valorado. la más libre haya existido, "no es un hombre" abominable "demasiado tiempo negado entonces que" es muy posible dominar la XX XX "siglo.
Siguiendo a Apollinaire, los surrealistas , alegando una lógica de libertad y frenesí, integran a Sade, "prisionero de todos los regímenes" en su Panteón. Su presencia es extraordinaria en todas sus actividades desde el principio. Fue Desnos quien escribió en 1923: "Todas nuestras aspiraciones actuales fueron esencialmente formuladas por Sade cuando, la primera, dio la vida sexual integral como base de una vida sensible e inteligente" ( De l'érotisme ). Es André Breton diciendo: “Sade es surrealista en sadismo. "Fue Éluard en 1926 quien se mostró agradecido:" Tres hombres ayudaron a mi mente a liberarse de sí misma: el Marqués de Sade, el Conde de Lautréamont y André Breton ". Paul Éluard escribe sobre él:
“Encerrado durante treinta años, murió en un manicomio, más lúcido y más puro que cualquier hombre de su tiempo. En 1789, el que merecía ser llamado burlonamente el Divino Marqués llamó desde la Bastilla al pueblo en auxilio de los prisioneros; en 1793, sin embargo entregado en cuerpo y alma a la Revolución, miembro de la sección de los Pikes, se levantó contra la pena de muerte, condenó los crímenes que se cometen sin pasión, permanece ateo ante el nuevo culto, el del Supremo Siendo que Robespierre está celebrando; quiere confrontar su genio con el de todo un pueblo escolar de la libertad. Apenas salido de la cárcel, envió al Primer Cónsul la primera copia de un libelo en su contra. Sade quiso devolver al hombre civilizado la fuerza de sus instintos primitivos, quiso liberar la imaginación amorosa de sus propios objetos. Creía que de allí, y solo de allí, nacería la verdadera igualdad. "
- Paul Eluard, L'Évidence poétique ( Vida inmediata )
Para los surrealistas, Sade es un revolucionario y un anarquista. Sus discursos políticos, aunque en parte oportunistas y circunstanciales, lo convirtieron en filósofo, apóstol de la libertad y de la Revolución. También contribuyó el anticolonialismo de Aline y Valcour. En la década de 1970, una larga frase de esta novela filosófica que da la espalda a la perversión sádica y denuncia las violentas persecuciones de todos los pueblos de color por parte de "el europeo feroz y preocupado, nacido para la desgracia del resto de la tierra renunciando a sus placeres". ir y molestar a los de otros, catequizar a los asiáticos, encadenar a los africanos, exterminar al ciudadano del Nuevo Mundo y seguir buscando en medio de los mares islas desafortunadas para ser subyugadas… ” uno de ellos interesado, Georges-Henri Morin. Lo expresó como la introducción a un libro que trata sobre la imagen del indio en Occidente.
El imaginario Retrato de Man Ray (1938), el perfil tallado en las piedras de la parte posterior de la Bastilla en Revolución en adelante, esta visión simboliza todo el XIX ° siglo y gran parte del XX ° siglo, hasta los graffitis de Mayo 68, "Los sádicos de todos países, popularizan las luchas del divino Marqués ”, se complacieron en difundir.
Pero Sade es el escritor de todas las paradojas: después de la Segunda Guerra Mundial y el descubrimiento de los campos de concentración, se le hace pasar sin transición del comunismo al nazismo:
El hecho de que Sade no fuera personalmente un terrorista, que su obra tenga un profundo valor humano, no impedirá que todos los que han dado más o menos apoyo a las teorías del Marqués tengan que considerar, sin hipocresías, la realidad del exterminio. campamentos con sus horrores ya no encerrados en la cabeza de un hombre, sino practicados por miles de fanáticos. Las fosas comunes completan filosofías, por desagradables que sean ", escribe Raymond Queneau en Batons, numbers and letters (1965), mientras Simone de Beauvoir se pregunta:" ¿Deberíamos quemar a Sade? "
En 1946, el conde Xavier de Sade , propietario del castillo de Condé , reabrió la biblioteca de su antepasado, que fue tapiada en los áticos del castillo familiar para proteger toda la correspondencia del marqués de las dos guerras mundiales. Se publican textos de posguerra sobre el pensamiento sadeano, a menudo de filósofos, fecha: Sade mi vecino de Pierre Klossowski apareció en 1947, Lautréamont y Sade de Maurice Blanchot en 1949, Literatura y maldad , ¿Deberíamos quemar a Sade? (artículo de Simone de Beauvoir que apareció en Les Temps Modernes en 1955 y habla con el marqués de una cerebralidad luminosamente escrita), luego “Sade, el hombre soberano” en L'Érotisme , de Georges Bataille en 1957. Los escritos de Sade fueron censurado hasta 1957 por el delito de insultar la moral pública y religiosa, o las buenas costumbres , el editor Jean-Jacques Pauvert fue condenado a pagar las costas el 12 de marzo de 1958 por la publicación de determinadas obras de Sade, pero el Tribunal de Apelación de París sólo le reprocha una reedición ofrecida "a todos los asistentes", confirmando la "incautación de libros" pero "ordena que estos libros sean trasladados a la Biblioteca Nacional ". En la década de 1960, Sade se convirtió, a los ojos de muchos intelectuales franceses, en un importante operador de "transgresión". Michel Foucault subraya y teoriza la importancia de la figura de Sade en la Historia de la locura (1961), Las palabras y las cosas (1966) y la "Presentación de las obras completas de batalla" (1970). Jacques Lacan publicó Kant con Sade en 1963. "El pensamiento de Sade" es el tema de un número especial de la revista Tel Quel , de invierno de 1967, que contiene textos de Philippe Sollers ("Sade en el texto"), de Pierre Klossowski ("Sade o el filósofo villano"), de Roland Barthes ("El árbol del crimen"), de Hubert Damisch ("Escribir sin medida").
Roland Barthes escribió en 1971 Sade, Fourier, Loyola y, en La chambre claire (1980), arroja luz sobre la experiencia del modelo fotográfico a través del texto sadiano. Sollers es autor, en 1989, de una obra apócrifa de Sade titulada Contra el Ser Supremo , folleto político y filosófico.
El último paso hacia el reconocimiento de Sade está representado sin duda por la entrada de sus relatos en la Biblioteca de la Pléiade en 1990.
En 2014, en el marco del bicentenario de la muerte del Marqués celebrado por sus descendientes, se le dedica una exposición en el Musée d'Orsay .
En cuanto a la filósofa Marie-Paule Farina , que ha estudiado detenidamente la obra y la correspondencia de Sade, dedica tres obras sucesivas a la rehabilitación de una obra cuya lectura renueva acercando los escritos de Sade a la risa y la risa. novelas, al mismo tiempo que descifra su sentido político, en el contexto del Terror Revolucionario, oculto bajo el ultraje "sádico" del escritor; también muestra cuánto se equivoca el discurso feminista sobre este trabajo: Comprendre Sade , publicado por Max Milo (2012), Sade et ses femmes , publicado por François Bourin (2016) y Le Rire de Sade. Ensayo de sadoterapia alegre , publicado por L'Harmattan (2019).
En 1929, Paul Bourdin fue el primero en publicar, con una introducción, anales y notas, la importante correspondencia inédita del marqués de Sade, sus familiares y sus parientes , conservada por el notario de Apt Gaufridy, administrador de la propiedad de Sade en Provenza. durante veintiséis años y hombre de confianza del marqués, M me de Sade y M me de Montreuil. Sin estas letras, que hoy ya no existen, cuyos versos se empezaban a hacer "encajes" y que relatan la historia casi cotidiana de su familia desde principios de 1774 hasta 1800, las grandes biografías de Sade no hubieran sido posibles. sea tan completo.
Maurice Heine (1884-1940), compañero de viaje de los surrealistas, poeta y comunista, pariente de ricos banqueros, dedica su vida al conocimiento y publicación de Sade. Filólogo escrupuloso y preciso, en 1924 fundó la Société du roman philosophique, que se propuso publicar sin ánimo de lucro, en obras no comerciales, reservadas exclusivamente a suscriptores, textos raros e inéditos del Marqués. En 1931, publicó la primera transcripción rigurosa de los Cien Vingt Journées en 360 copias "a costa de suscribir bibliófilos". Previamente, descubrió y publicó en 1926 el Diálogo de un prêtre et un moribond , compuesto por Sade en la prisión de Vincennes, y las Historiettes, Contes et fabliaux , así como la primera versión de Justine, las Infortunas de la virtud. ( 1930). Exhuma los procedimientos de Arcueil y Marsella. En 1933, produjo una nueva antología, siempre reservada para aficionados. “En un momento en que la historia literaria universitaria luchaba por darle un lugar a Laclos , Maurice Heine llevó a Sade a la literatura. », Escribe Michel Delon .
Gilbert Lely (1904-1985), que compuso una obra poética personal, asumió la misión de editor y biógrafo de Maurice Heine. Realizó la primera gran biografía de referencia, La vida del marqués de Sade , constantemente perfecta y completada entre 1948 y 1982, cuarta y última versión publicada durante su vida. En los archivos del castillo de Condé-en-Brie Conde Xavier de Sade (descendiente directo a la 4 ª generación del Marqués de Sade ) se compromete a proporcionar en 1948, descubrió - en dos casos, cerrado desde 1815 un colorete Cordon - correspondencia escrita en el torreón de Vincennes y en la Bastilla, primeras obras, dos novelas, obras de teatro.
Jean-Jacques Pauvert (1926-2014) es el primero en publicar bajo el nombre de su editor a finales de diciembre de 1947, a la edad de veintiún años, la Histoire de Juliette . Los diez volúmenes se terminaron en 1949. Son pocos los libreros que se atreven a venderlos. Las búsquedas y las convocatorias al Mondaine se suceden. Pauvert está decidido a seguir publicando las Obras completas del Marqués. La Comisión de Supervisión del Libro opina que es necesario continuar. El 15 de diciembre de 1956 se abrió el juicio de Sade ante la 17ª Sala de lo Penal. En la audiencia, vienen a depositar Jean Cocteau , André Breton , Georges Bataille , Jean Paulhan . Defendido por M e Maurice Boy , fue condenado el 10 de enero a una fuerte multa y la confiscación y destrucción de las obras infractoras. La sentencia de apelación se dicta el 12 de marzo de 1958. El tribunal declara que "Sade es un escritor digno de ese nombre" y que su filosofía escapa a la jurisdicción de los tribunales. Confirma la sentencia de 1957 pero elimina la multa y la destrucción de las obras. "¿Por qué entonces y cómo una victoria?" », Escribió Pauvert,« porque a raíz de esta sentencia se produjo algo así como un silencio atónito de la policía y del poder judicial ». En 1986, después de Gilbert Lely, Jean-Jacques Pauvert puso en marcha una nueva gran biografía del marqués con los tres volúmenes de Sade vivant (1986-1990), reeditados en un solo volumen de 1196 páginas, en 2013 por las ediciones Le Tripode.
Maurice Lever (1935-2006), después de importantes descubrimientos en los archivos familiares enteramente puestos a su disposición (citemos en particular las revelaciones sobre la vida del Conde de Sade), publicó en 1991 la tercera gran biografía del Marqués de Sade. , luego una edición de sus Family Papers (1993 y 1995), su Voyage d'Italie (1995) y cartas inéditas intercambiadas por el Marqués y su cuñada Anne-Prospère de Launay, canonesa secular entre los benedictinos, “Yo juro por M. le Marqués de Sade, mi amante, que nunca seré otra cosa que él… ” (2005).
El Premio Sade es un premio literario francés creado en 2001, en homenaje al Marqués. Los jurados tienen la ambición de premiar cada año a "un auténtico liberal que habrá logrado, más allá de las vicisitudes de la Revolución y del dominio del orden moral, deshacer los grilletes de la literatura como los de la política" .
Habiendo abandonado el título de marqués a su muerte, los descendientes del marqués de Sade llevan el título de conde.
Donatien Alphonse François de Sade, el recuento de DIT Marqués de Sade ( 1740 - 1814 ) x 1763 Renée-Pélagie de Montreuil Cordier (ES) ( 1741 - 1810 ), que incluye:
Sade siempre se ha proclamado filósofo:
“Soy filósofo, todos los que me conocen no dudan que lo hago gloria y profesión. "
Jean Deprun , en su artículo introductorio a las Oeuvres du marquis en la Pléyade hace la pregunta "¿Fue Sade un filósofo?" " Para responder afirmativamente: " Sade es un filósofo en el sentido polémico de la palabra. Filósofo no significa aquí colega póstumo de Platón o Descartes , sino seguidor de la Ilustración . " Si ha habido un filósofo, su pertenencia a los masones es controvertido y debatido entre los historiadores.
Sade es decididamente un hombre de la Ilustración y su materialismo siempre ha procedido de la Ilustración más radical. Las "disertaciones" filosóficas (la palabra es suya) que alterna con las escenas de sus novelas son, en la mayoría de los casos, préstamos directos, a veces de varias páginas, de los filósofos materialistas de la Ilustración: Helvétius, d'Holbach , La Mettrie , Diderot .
Sin embargo, y este es todo el problema de Sade, él mismo lo sabe perfectamente, hay tres desviaciones importantes en su pornografía desarrolladas por los personajes que escenifica en ella, en relación a los principios de la Ilustración. De los que él mismo es uno de los representantes más firmes: "isolismo", el hombre deseante, en su pornografía, es un solitario; el otro es para él sólo una presa, un medio de placer o, en el mejor de los casos, un cómplice; "intensivismo", para que el placer sea completo, el choque debe ser lo más violento posible, todo es bueno cuando es excesivo; y "antifisismo", la naturaleza es mala y la única forma de servirla es seguir su ejemplo, la naturaleza solo tiene elementos finitos, el asesinato, la destrucción en todas sus formas no solo le permiten multiplicarse, sino renovar sus producciones.
Sade es todo este nudo gordiano . Luz radical, también es un hombre perseguido por una sexualidad donde reina el mal. Así es como se puede leer en una obra no pornográfica exactamente lo contrario de lo que se puede leer en una obra pornográfica. Ejemplo: en su pornografía vemos a sus libertinos desarrollar el “antifisismo” con una lógica aterradora e implacable, en otros lugares no deja de decir, sobre las pasiones, “como si la naturaleza estuviera involucrada en todo eso” y siempre ha distinguido claramente la “Filosofía física”, ciencia, y "filosofía moral", "ciencias humanas" (es uno de los primeros en utilizar esta fórmula). Pensador riguroso, total, espera y exige que la filosofía lo piense todo.
Con Sade, el nuevo horizonte que acaba de desarrollar la Ilustración ya está obsoleto, inmediatamente se refirió a sus carencias. Un día tendremos que pensar en el mal y en “el núcleo inquebrantable de la noche (según A. Breton)” , “de la sexualidad que a veces se solapa, e incluso se funde en la pornografía de Sade. Es allí donde espera al filósofo u otro, con un pie que nunca se vio tan firme aquí. "
El ateísmo es un tema recurrente en los escritos de los personajes de Sade que niegan enérgicamente la existencia de Dios mientras desafían a la moral cristiana . El Diálogo entre un sacerdote y un moribundo gira enteramente en torno a la refutación de la existencia de Dios. El ateísmo expresado en este texto es todavía razonado y sereno, pero se radicaliza en obras posteriores, tornándose cada vez más virulento y extremo. El mismo Sade se llama a sí mismo "ateo al fanatismo" . Reclamando a M me de Sade un libro de Holbach , él dice "seguidor del martirio, si es necesario" que allí exhibe el ateísmo. Como secretario de la sección Pikes , escribe, firma y lee ante la Convención Nacional el texto de una petición sobre el abandono de las "ilusiones religiosas" , exigiendo en particular que los lugares de culto se transformen en templos dedicados a las "virtudes" y que "el emblema de una virtud moral se coloque en cada iglesia en el mismo altar donde se ofrecieron deseos innecesarios a los fantasmas" .
Sade se cita generalmente como uno de los ateos más vocales entre los autores de la literatura francesa, y el apóstol de un pensamiento materialista resultado del contexto intelectual de la XVIII ª siglo. Maurice Blanchot cree que “el ateísmo fue su convicción esencial, su pasión, la medida de su libertad” . Gilbert Lely juzga que el ateísmo de Sade engloba "una reprobación igual y furiosa de todo lo que a sus ojos representa un obstáculo para la libertad nativa del hombre, ya sea una tiranía de orden religioso," político o intelectual " .
Pierre Klossowski emitió una tesis sobre el ateísmo de Sade en la obra Sade mon Neighbor (publicada en 1947), que considera paradójica, creyendo que no se puede blasfemar - lo que Sade, a través de sus personajes, hace de manera consistente - contra un Dios que de otra manera se considera no existente. Klossowski postula que Sade toma "la máscara del ateísmo para luchar contra el ateísmo" . Esta interpretación suscita entonces polémica: el escritor surrealista Guy Ducornet publica el panfleto Surrealismo y ateísmo: “¡en el nicho los chillones de dios! ” , En el que ataca en particular a mi vecino Sade . Albert Camus retoma posteriormente el argumento de Klossowski, juzgando que "ante la furia del sacrilegio" , uno duda en creer en el ateísmo de Sade, a pesar de lo que este último cree y afirma. Simone de Beauvoir escribe, en Deberíamos quemar a Sade : "A pesar del interés del estudio de Klossowski, creo que traiciona a Sade cuando toma su apasionado rechazo de Dios por la admisión de una necesidad". El propio Klossowski acaba abandonando su lectura, y lo indica en una reedición de Sade mon Neighbor . El académico Laurent Jenny juzga que la hipótesis de Klosskowski sobre una “estrategia literaria” , que Sade habría seguido jugando al ateísmo, es difícil de conciliar con el texto escrito para la sección de Piques; sin embargo, reconoce en Klossowski el mérito de haber "problematizado" el ateísmo de Sade.
Los escritos de Sade sugieren que él solo consideraba que los insultos a Dios eran inexistentes, según él, desde el ángulo de la emoción que podían traer. Jean-Baptiste Jeangène Vilmer , quien informa de esta interpretación, subraya sin embargo: “Hasta qué punto las blasfemias son realmente compatibles con el ateísmo. Son insultos. Pero para ser coherentes implican necesariamente dos condiciones previas: la existencia y la importancia de lo que se insulta. El problema es que el ateo Sade niega ambos. Por tanto, dedica su tiempo a dirigirse a seres que no existen, profanando quimeras a las que supuestamente no da la menor consideración. Esta famosa paradoja siempre ha intrigado a los comentaristas ”. El mismo autor señala que " el ateísmo de Sade es complejo y que sus relaciones con la religión son ambivalentes": conocedor de textos religiosos, Sade parece haber reconocido la religión como un papel social, rechazándola al señalar que no lo hizo. de hombres. Según otra interpretación, la virulencia de la blasfemia y el ateísmo sadianos vendría de lo que Sade reprocha a Dios por no existir: la misma inexistencia de Dios se percibe entonces como la causa de la injusticia, de la que se ocupa el propio Sade.
Sade y su obra han sido objeto de muchas películas, ya sea adaptando una de sus novelas, contando la vida del marqués, o simplemente refiriéndose a ella: además de adaptaciones literarias y biografías históricas, estos productos forman parte de los más diversos géneros, desde el cine de terror hasta el cine experimental , pasando por el cine erótico y el pornográfico . Dejando a un lado las que contienen sólo una alusión al marqués o a su universo, estas películas, cualquiera que sea su naturaleza, a menudo mantienen sólo una relación lejana con la realidad histórica, como ocurre con las fuentes literarias: así, a veces se representa allí a Sade como un seductor el físico de un joven premier, o por el contrario como un monstruo del cine de terror, mientras que sus novelas han sido adaptadas de forma muy libre, incluso fantasiosa, y su acción transpuesta a varias épocas.
Entre las películas que adaptan directamente a Sade o simplemente aluden a su obra o su vida, podemos citar:
Los pacientes del hospicio de Charenton representan, bajo la dirección del Marqués de Sade y bajo la atenta mirada de Coulmier, director y primer espectador, una obra de teatro sobre la Revolución Francesa y la muerte de Marat. El que interpreta a Marat es un paranoico detenido en su bañera para un tratamiento de hidroterapia, Charlotte Corday es una hipotónica que se comporta como una somnanbule, Duperret es una erotomaníaca, Roux una fanática de la política ...
"Sade visto a través de los ojos de las mujeres", escrito por la autora: en el salón M me Montreuil, seis mujeres - la esposa, su hermana, su madre, una amiga de la infancia, una prostituta y una doméstica - se reúnen tres veces, entre 1772 y 1790, para evocar al marqués de Sade preso.
Enzo Cormann desintegra a Sade en varios personajes, interpretados por actores de distintas edades: el joven libertino en el contexto de la degeneración del fin de un reinado monárquico, el prisionero de la Bastilla que se descubre a sí mismo como escritor, el dramaturgo abrumado por el revolucionario locura, el interno del manicomio de Charenton que mira con amargura su propia vida.
Las obras del Marqués de Sade se han adaptado varias veces al cómic , a menudo en los géneros erótico o pornográfico . Juliette de Sade se publicó en dos álbumes (1979 y 1983, guión de Francis Leroi , dibujos de Philippe Cavell) de Éditions Dominique Leroy . Guido Crepax ha publicado una adaptación de Justine , publicada en Francia en 1980 por Éditions du Square . Les 120 jours de Sodom (dibujos y guión de Da Silva) fue publicado en 1990 por Magic Strip. La serie británica Les Malheurs de Janice (cuatro álbumes publicados en Francia por IPM, guión y dibujo de Erich von Götha ) está claramente inspirada en el mundo del Marqués de Sade, sin adaptarlo directamente.
El propio marqués de Sade fue el protagonista de una serie de cómics italianos de pequeño formato , llamada De Sade , que lo presentaba en situaciones aventureras aderezadas con erotismo. Publicado en la década de 1970 por Ediperiodici, esta serie no tiene precedentes en Francia. Es uno de los personajes de la serie de cómics The Invisibles , de Grant Morrison . Sade es el protagonista de un álbum titulado Sade: el águila, mademoiselle (escenario de Jean Dufaux , dibujos de Griffo ), publicado en 1991 por Glénat . El marqués también juega un pequeño papel en la tira cómica Petit Miracle de Valérie Mangin y aún dibujada por Griffo y publicada por Soleil Productions.
“… Primero le preguntó si tenía alguna religión, y si creía en Dios, en Jesucristo y en la Virgen; a lo que ella respondió que creía; a lo que el particular respondió con horribles insultos y blasfemias, diciendo que no había Dios, que lo había probado, que se había manualizado hasta la contaminación en un cáliz que tenía dos horas a su disposición en un capilla, que J.-C. era una J… f… y la Virgen una B… Agregó que había tenido comercio con una niña con la que había tenido comunión, que se había llevado las dos hostias, las había puesto en ese parte de niña, y que la había visto carnal, diciendo: “Si eres Dios, véngate”; que luego le propuso a la persona que parecía entrar en una habitación contigua al muchacho. dormitorio diciéndole que iba a ver algo extraordinario; al entrar se asombró al ver cuatro puñados de varas y cinco vencejos que estaban colgados de la pared, y tres Cristos de marfil en sus cruces, otros dos Cristos grabados, adheridos y dispuestos en las paredes con un gran número de dibujos y grabados que representan desnudos y figuras de la mayor indecencia; que habiéndola hecho examinar estos diferentes objetos, le dijo que tenía que azotarlo con el vencejo de hierro después de haberlo puesto rojizo en el fuego, y que luego él la azotaría con el de los otros vencejos que le gustaría elegir. ; que después de eso, separó dos de los Cristos de marfil, uno de los cuales pisoteó, y se manualizó en el otro hasta que se contaminó; […] Que incluso quería pedirle a la persona que aparecía que tomara un enema y se lo devolviera a Cristo; […] Que durante la noche que el aparecido pasó con él, le mostró y le leyó varios versos llenos de impiedad y totalmente contrarios a la religión; […] Que empujó la impiedad hasta el punto de obligar a la persona que aparecía a prometerle que iría a buscarlo el próximo domingo para ir juntos a la parroquia de Saint-Médard para recibir allí la comunión y luego llevarse las dos hostias, de las cuales propone quemar uno y usar el otro para hacer las mismas impiedades y profanaciones que dice que hizo con la chica de la que le había hablado ... "
“En cuanto esté libre […] será con gran satisfacción que, entregándome a mi única genialidad, dejaré los pinceles de Molière para los de Arétin . Los primeros solo me trajeron un poco de brisa en la capital de Guyenne; el segundo pagó seis meses por mis pequeños placeres en una de las primeras ciudades del reino, y me hizo viajar dos meses a Holanda sin gastar un pedazo mío allí. Que diferencia ! "
"Ungüentos en barritas y tarros, almendras y mazapán, azúcar refinada y panela, pralinés y azeroles con azúcar, membrillo, chinas, jaleas y mermeladas, naranjas de Portugal y flores de naranja, galletas y fideos , mostaza y pimienta blanca, agua de lavanda jabón, pegamento fuerte y piedra índigo. "
“Está escrito desde Marsella que el señor le comte de Sade, que tanto alboroto en 1768, por los locos horrores que había provocado contra una niña, acaba de ofrecer en esta ciudad un espectáculo al principio muy agradable, pero después espantoso. Dio un baile, al que había invitado a mucha gente, y en el postre había deslizado pastillas de chocolate, tan excelentes que mucha gente las devoraba; pero había moscas cantaridas amalgamadas. Conocemos la virtud de esta medicina: resultó ser tal que todos los que la habían ingerido, ardiendo con desvergonzado ardor, se entregaron a todos los excesos a los que lleva la furia más amorosa. El baile degeneró en una de esas licenciosas asambleas famosas entre los romanos; las mujeres más sabias no pudieron resistir la furia uterina que las atormentaba. Así disfrutó el señor de Sade con su cuñada, con la que huyó, para escapar de la tortura que se merece. Varias personas han muerto por los excesos a los que se han entregado en su espantoso priapismo, y otras todavía están muy disgustadas. "
“Entonces te esperamos el martes, mi querido abogado […] Te ruego que vengas temprano, al menos para cenar, es decir a las tres; me obligarás a observar esta misma costumbre cada vez que vengas a vernos este invierno. Aquí está la razón: hemos decidido, por mil razones, ver a muy poca gente este invierno. De ello se deduce que paso la noche en mi estudio y que Madame y sus esposas se ocupan en una habitación contigua hasta la hora de dormir, medio en el que, al comienzo de la noche, el castillo se encuentra irremediablemente. cocinar y, a menudo, no hay más provisiones. En consecuencia, realmente nos molesta no llegar a la hora de la cena. Sabemos que eres demasiado honesto para no someterte a esta pequeña vergüenza, que buscaremos tanto menos reformar a tu favor ya que nos ahorra dos o tres horas más del placer de estar contigo. "
“Los libros del marqués de Sade mataron a más niños de los que pudieron matar a veinte mariscales de Rais ; matan a algunos todos los días, matarán a más, matarán tanto el alma como el cuerpo; y luego el mariscal Rais pagó sus crímenes con su vida: murió a manos del verdugo, su cuerpo fue entregado al fuego y sus cenizas fueron arrojadas al viento; ¿Qué poder podía arrojar al fuego todos los libros del Marqués de Sade? Esto es lo que nadie puede hacer, estos son libros, y por tanto crímenes que no perecerán. "
"Además, señora, ahora que su hijo mayor es una especie de personaje en el mundo, debo advertirle que mi intención es seguir la costumbre establecida en todas las familias, donde el jefe toma el título de conde y deja el de la marqués a su hijo mayor. Además, en lo que a mí respecta, solo haré lo que el Rey sin duda quiera que haga, ya que no tengo un solo certificado, ni de mi oficio, ni de mis cargos, ni una sola carta de príncipes o de ministros que están no dirigido a mí bajo este título. Te digo esto para que te acostumbres al público que, un hábito diferente tomado, difícilmente cambiaría después de sus ideas. "
“[…] Nunca casarme, ni entregarme a los demás, estar fielmente unido a él, mientras la sangre que utilizo para sellar este juramento corra por mis venas. Sacrifico mi vida, mi amor y mis sentimientos por ella, con el mismo ardor que le di por mi virginidad. […]. "
: documento utilizado como fuente para este artículo. Se han publicado tres biografías de referencia, de las que se extrae la información de este artículo, sobre el Marqués de Sade:
El capítulo "La posteridad de Sade" se basa en la obra de Michel Delon quien estableció las notas para la edición de las Obras de Sade en tres volúmenes en la Biblioteca de la Pléiade (1990, 1995, 1998), publicado Sade después de Sade , en Les Vies de Sade , Éditions Textuel, 2007 y La 121 e Journée chez Albin Michel en 2020.
Otras fuentes utilizadas:
Otras fuentes importantes y recientes: