Yo Peter | ||||||||
Autor tradicional | Pedro (apóstol) | |||||||
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Autor (es) según exégesis | en debate | |||||||
Citas históricas | entre 70 y 90 | |||||||
Numero de capítulos | 5 | |||||||
Canon cristiano | Epístolas católicas | |||||||
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La Primera Epístola de Pedro es un libro del Nuevo Testamento escrito en griego .
El autor se identifica en el incipit como "Pedro, apóstol de Jesucristo" (1P 1,1). Contrariamente a la tradición que considera que la carta es del apóstol Pedro, los exégetas modernos son escépticos de que Pedro , un pescador del Mar de Galilea , pudiera haberla escrito. Se cuestionan, entre otros argumentos, el estilo cultivado de la escritura griega, esto es lo que especifica la Biblia de Osty: "La buena calidad del lenguaje y el estilo prohíbe atribuir la escritura a un hijo de Galileo", y la falta de datos personales que sugieren contacto con Jesús de Nazaret . Sin embargo, el texto indica (1P 5, 12) que la epístola fue dictada a un secretario ( amamuensis ), Silvanus, que supo dominar el griego y formular los pensamientos del autor.
La TOB precisa que, según los datos de la epístola, el autor es Pedro apóstol de Jesucristo (1,1), antiguo testigo de los sufrimientos de Cristo (5,1), quien escribió su carta de Sylvain (5, 12 ) con su hijo Mark a su lado (5, 13). La segunda epístola atribuida a Pedro le da la paternidad de la primera (II Pedro 3, 1). Además, Ireneo de Lyon (130-202), Tertuliano (160-220) y Clemente de Alejandría (150-221) atribuyeron la epístola a Pedro. La TOB continúa dando los argumentos que llevan a cuestionar esta atribución: 1. La calidad del griego es de una calidad demasiado grande para que la epístola sea atribuible a un pecador de Galilea. 2. La estrecha proximidad de la teología de la epístola a la de Pablo parece difícilmente compatible con la oposición de este último a Pedro. 3. Pedro no revela un conocimiento directo de Jesús en la tierra. 4. La epístola aludiría a las primeras persecuciones oficiales generalizadas alrededor del 80-90. El TOB también informa las respuestas a los argumentos anteriores: 1. Pierre podría haber confiado la escritura a Sylvain, mencionado en la carta (5, 12). 2. Los vínculos entre el contenido de la epístola y la teología paulina podrían explicarse mediante un fondo catequético común de la Iglesia primitiva. 3. No obstante, la epístola refleja las palabras pronunciadas por Jesús (1, 8; 2, 2; 2, 12; 2, 23; 3, 9; 3, 14; 5, 3.). 4. Las alusiones de la epístola a las persecuciones son vagas y están muy alejadas de las narradas en Apocalipsis. Por eso, la TOB piensa que no podemos negar definitivamente que Pierre sea el autor de la epístola, de ahí la datación de esta última antes del martirio de Pedro, ocurrido entre el 64 y el 68.
Sea como fuere, la mayoría de los estudiosos contemporáneos creen que el texto fue escrito entre los años 70 y 90 . Pero en el caso de redacción de Pierre, que podría datar de los años 60 - 65 .
La carta, dirigida a las comunidades cristianas de Asia Menor , está escrita desde "Babilonia", término que los investigadores creen casi unánimemente que designa en realidad a Roma. Esta seudonimia no es fácil de corroborar antes de los 70, pero sin embargo es la opción más aceptada.
El capítulo 1 habla del papel al que Cristo fue preordenado, el de Redentor.
Los capítulos 2 y 3 explican que él es la piedra angular de la Iglesia , que los creyentes forman un sacerdocio real (a veces llamado sacerdocio universal ), una nación santa (capítulo 2, 9-10) y que Cristo les predicó espíritus en prisión.
Los capítulos 4 y 5 explican por qué se predica el evangelio a los muertos y por qué los ancianos deben pastorear el rebaño.