La presencia de Judios en Ancona desde al menos el X º siglo. Por lo tanto, la ciudad alberga una de las comunidades judías más antiguas de Italia .
De los judíos procedentes de Oriente llegaron en la Edad Media a la capital de Las Marcas, en el centro de Italia, frente al mar Adriático , a menos de 300 kilómetros al noreste de Roma. Su comunidad creció a lo largo de los siglos con la llegada de refugiados asquenazíes y luego refugiados sefardíes que huían del antisemitismo . Si Ancona como Venecia u otras ciudades de Italia representan a menudo una tierra de inmigración para judíos perseguidos en otros lugares, no es solo porque estos lugares ofrecían una mayor oportunidad de comercio , sino sobre todo porque su situación en la costa lo hacía posible, en el caso de necesidad, para escapar de la persecución .
Estos judíos de diversa procedencia constituyen en Ancona una comunidad que ha conocido a lo largo de los siglos los dolores de la presión religiosa reservada a los judíos en tierras cristianas dominadas por los papas y el antijudaísmo popular. Su declive significativamente en línea con la segunda mitad del XX ° siglo con el Holocausto .
Según una leyenda paleocristiana , el último obispo de Jerusalén es Judah ben Simeon ben Zacchea , bisnieto de Judas, hermano de Jesús . En 326, es el rabino de Jerusalén cuando Helena , madre del emperador Constantino I er , hizo la tortura para revelar el lugar donde se encuentra la Cruz Verdadera . Convertido al cristianismo por San Macario , Judá se convirtió en Quincus, Ciriacus, Ciriaco, Kyriakos también conocido como Cyriaque de Jerusalén , comenzó a predicar la fe católica . Papa Silvestre I primera consagración obispo de Jerusalén en el año 327. Se volvió a sufrir un terrible martirio por su nueva religión bajo el emperador Juliano , y murió en el 1 stMayo 363en Jerusalén. Anna, la madre de Cyriaque, también fue torturada y quemada viva el mismo día.
la 8 de agosto de 418, La emperatriz Galla Placidia hizo trasladar el cuerpo de Judá Ciriaque de Palestina a Ancona (lat. Anconitana ) en la Iglesia de San Esteban, y en 1097 sus reliquias fueron trasladadas a la Iglesia de San Lorenzo, en el cerro Guasco, quien desde entonces El tiempo está consagrado a San Ciriaco, que se convierte en patrón de la ciudad de Ancona. La Iglesia Católica conmemora su martirio elMayo 4, donde continúa el reparto de ramos de benditos juncos a los fieles, al día siguiente de la fiesta de la Santa Cruz.
El origen de los judíos de Ancona parece ser el Oriente musulmán . Sin embargo, el primer registro escrito de la presencia de judíos en Ancona es un acto fechado en 967 del alquiler perpetuo de tierras por parte de Peter, arzobispo de Ravenna , a Eliahou, hijo de Justus (Giusto). Incluso hay un contrato dos siglos más antiguo en el que aparece el nombre de un tal Menahem de Ancona.
Presentado al Santo Imperio Romano , Ancona obtiene su autonomía municipal a finales del XII ° siglo y luego forma una república marítima . Los registros indican que un terremoto destruyó la sinagoga de la ciudad en 1279. Como se responsabilizó a los judíos por este desastre natural , muchos murieron.
En ese momento, un famoso extranjero judío, Jacob Ancona (en) , había visitado China cuatro años antes que Marco Polo y sería reportado en una historia de viajes cuya autenticidad es disputada por historiadores contemporáneos.
En 1300, el fiscal que pesa sobre los Judios de la ciudad de Ancona era tan pesada que el poeta y erudito Immanuel ben Salomón el romano envió una carta a Roma pidiendo alivio debido a las dificultades financieras que causó y persecución. De los cuales los miembros de la comunidad son víctimas.
La comunidad judía está creciendo en XIV ° siglo con la llegada a Ancona de Judios alemanes llama Ashkenazi masacres que huyen de la tierra germánica debido a la gran peste de 1348 , cuya responsabilidad se le asigna. Quizás porque al vivir en cuartos separados y tener que purificarse las manos antes de cada comida y oración, se vieron menos afectados por el contagio, al menos cuando comenzó a extenderse.
Este mosaico de israelitas reunidos en Ancona tiene dos motivaciones principales: primero su salvaguarda y luego el trabajo. Como prueba, además de recordar las zonas donde viven, de dónde proceden o han residido, algunos apellidos adoptados por esta población dentro de los comercios de nombres permiten al historiador trazar su recorrido.
ComercioLos judíos de Ancona se dedican principalmente a actividades comerciales, compra y venta de productos locales sencillos como el comercio de lana (frisettes, ostades, carises), tejidos preciosos (seda), especias (pimienta), pieles con el Levante . Comercian con sus países de origen pero también con otros puertos italianos y con el interior del país, tomando la carretera a Roma , que los lleva a las ciudades del Norte y a la lejana Flandes .
Estos comerciantes de Ancona son particularmente activos y apreciados gracias a la posición ventajosa del puerto de tránsito de la ciudad, que se beneficia de una legislación comercial más interesante para los extranjeros que la de Venecia. En la exportación, que domina claramente el mercado en el medio del XVI ° siglo.
En el mar, dos tipos de buques se pueden utilizar en los finales de la Edad Media, para el transporte de cargas, desde y hacia los puertos italianos: la carraca (o nave ) para los largos viajes en alta mar o en el más rápido de la cocina , seguido de la XVII ª siglo por la flauta . Uno de los elementos necesarios para el viaje es el salvoconducto ; en las ciudades italianas, debe tener la (it) " bolletta " e ir al " ufficio de bollette ". En países extranjeros, uno debe tener pasaportes . Todos estos documentos deben obtenerse de las autoridades locales, lo que no siempre es fácil para los judíos.
VestirLa actividad de usura confiada por los católicos a Judios antes era del dominio exclusivo de los cristianos prestamistas particular de la Toscana y Lombard evoca la Dominicana Tomás de Aquino en su Suma Teológica (1266-1273), hasta la segunda mitad del XIII ° siglo, cuando el IV º Consejo de la Letrán (1215) prohibió a los cristianos, bajo pena de excomunión , reservar a los judíos.
Artes y manualidadesJunto al comercio, las actividades artesanales caracterizan los oficios de los judíos provenientes de países fríos como el trabajo de pieles y cueros que importan y tiñen gracias al conocimiento de la técnica de extracción de alumbre para hacerlo (nombre de la familia: Tintori). De este material adornan mesas, hacen armaduras , equipos o simplemente zapatos (apellido: Galligari). Desde España , los judíos también importaron arte cerámico a Italia . De Sicilia , llega su dominio de la producción de seda (apellido: Della Seta) instalada en el Adriático y cerca de los ríos italianos, tan pronto como la isla es capaz de dedicarse al cultivo de las moreras necesarias para la 'cría gusanos de seda , luego hilan y tiñen estos preciosos tejidos a partir de un tinte del que Sicilia tiene la exclusividad y por el que los judíos pagan un impuesto llamado precisamente " tincta Judeorum ".
Al final del XV ° siglo, Ancona - como Fano (60 km) y Pesaro (90 km, también en la costa del Adriático) - se convierte en un centro de impresión y grabado de una calidad tal que n 'tendría "nada que envidiarle a los más impresores sofisticados de hoy ”, donde Tintori cambia de actividad dedicándose a ella, como Abraham Tintori de Pesaro que se une a Gershom Soncino en el nuevo arte de la impresión. También podemos citar a Samuel Corcos, alumno del famoso cartógrafo del rey, los mallorquín judío Yehuda Cresques , que se convirtió en (pt) Marcia de Viladesters cuando tuvo para convertir durante los pogromos contra los judíos en España de 1391 y huir a Sicilia y luego a Italia, ya que es probable que de su taller que, en torno a 1435, Graziozo Benincasa (1400? -1482), fundador de la Ancona escuela de la cartografía , uno de los más importantes de la segunda parte del XV ° siglo . La actividad de los judíos se organiza, por tanto, seis días a la semana en torno al puerto de Ancona, la artesanía y el comercio abiertos al Este y al continente.
Judios han vivido en paz y más o menos a la par con sus vecinos cristianos, con las escuelas , las sinagogas y el cementerio , el Campo degli Ebrei , inaugurado en 1428. En medio de la XV ª siglo, la población judía de Ancona tiene unas 500 almas correspondiente al 5% de la población total de la ciudad.
Esta relativa armonía y estabilidad se vio alterada y durante mucho tiempo, cuando Ancona cayó en los Estados Pontificios en 1429. A instancias del inquisidor franciscano Jacques de la Marche (predicador contra los judíos, beatificado en 1624, canonizado en 1726). , discípulo de Bernardin de Siena (predicador contra los judíos, canonizado en 1450), los judíos de la ciudad se vieron obligados a llevar una insignia distintiva (boina o brazalete amarillo) de 1427, pero su intento fracasó, y nuevamente en 1520 y 1524 (revocó cuatro años después) -, y vivir en una zona restringida a una calle.
El Papa Martín V (1417-31) intenta transformar la ciudad portuaria en un gran centro de comercio italiano y, para ello, concede a los judíos el derecho a abrir bancos y prestar con interés . Informados de este gesto, los judíos expulsados de España ( designados como "portugueses" ) después de 1492 o que huían de la inquisición española se establecieron en Ancona, como refugiados de Sicilia , a los que se unieron otros del Reino de Nápoles después de 1510.
En 1529, el falso mesías Shlomo Molkho hizo su primera visita a Italia en Ancona y despertó en la capital de las Marcas mucho entusiasmo mesiánico entre los judíos de la ciudad, antes de ir a Roma para encontrarse con Clemente VII (y más tarde, para ser quemado vivo en Mantua en 1532).
Ancona era una república marítima desde el XII ° siglo, se convirtió en puerto libre anexado de manera permanente los Estados Pontificios en 1532. En ese momento, y en 1541, el Papa Pablo III (1534-1549) también fomentar la instalación de Judios y levantina de los expulsados de Sicilia y Nápoles (1539 y 1541), e incluso, en 1547, de un centenar de familias marranas refugiadas de Portugal , prometiéndoles protección contra la Inquisición portuguesa , sin embargo sujeta a un impuesto anual de 1000 ecus . Esta rara bienvenida del Papa, aunque fuertemente gravada, estimula el crecimiento de la población judía. También fue reprochado por esto en el Concilio de Trento, pero su sentimiento difirió rápidamente en 1542 con la creación de la Inquisición romana, que se enorgullecía de luchar contra la herejía de la que formaría parte el judaísmo , y el establecimiento de nuevas decisiones papales.
De hecho, para comenzar su reinado, la famosa y severa bula del Papa Pablo IV (1555-59), Cum Nimis Absurdum de 1555, que apunta específicamente a los judíos, olvida la promesa de Pablo III y se aplica rigurosamente en la capital de Las Marcas. . Los judíos están nuevamente sujetos a fuertes impuestos, pero esta vez encerrados en un gueto y privados de derechos de voto; Propiedad Inmobiliaria les está prohibido, el estudio del Talmud está prohibido y actividades limita a las tareas más humildes, el comercio de ropa de segunda mano , a veces puede dedicarse a la medicina y préstamos a interés . Incluso los plateros (apellido: Orefice) y los sastres (apellido: Sarto) ya no tienen derecho a practicar, ni a transmitir sus conocimientos y su arte a los aprendices cristianos, especialmente cuando los gremios de Artes y Oficios son patrocinados por un católico. santo . En 1553, la mayoría de las obras maestras de impresión y grabado del Renacimiento judío ya habían sido quemadas por los secuaces del Papa Julio III (1550-55).
A imitación del alto clero , a los nobles les gusta emplear médicos judíos, pero en lugar de abrir el mundo cristiano a la alteridad , esta preferencia contribuye a avivar el resentimiento y la calumnia de la población contra los judíos que, en varias ocasiones en la región de Las Marcas, son acusado de " crimen ritual ". Esto también se hace eco de los sermones de los Frailes Menores de la Observancia, una orden fundada en 1386 , en desacuerdo con los franciscanos , que se especializan en diatribas antijudías que desencadenan ataques y masacres, apoyándose en los Montes de la Piedad ( Monti di Pietà). establecido precisamente donde hay pequeñas comunidades judías. La población judía de Ancona ascendía entonces a 2.700 personas en 1555, o el 15% de la población total. Frente a él, se enumeran más de 18.000 cristianos en 1565.
Es en este contexto que Cesare Galuaba, legado del Papa Pablo IV, es enviado a Ancona en un proceso inquisitorial , para perseguir a los marranos y cripto-judíos , y para encarcelar a todos los judíos que no quieran ser bautizados . Bajo la amenaza, unos sesenta judíos renuncian a su fe. Algunos logran huir a Pesaro o Ferrara pero veinticinco de ellos son arrestados, llevados ante la Inquisición y ejecutados. Estos eventos se registran en la obra principal Shalshelet HaKabala (también titulada Sefer Yaya) del talmudista italiano Gedaliah (ben Yohanan) ibn Yahya ben Joseph (c. 1515 - c. 1587).
Estos nombres son los de los judíos ahorcados y quemados entre abril y Mayo 1555en la Piazza della Mostra (ahora Piazza Errico Malatesta ) en Ancona, por negarse a convertirse al cristianismo después de la publicación de la bula papal de Pablo IV:
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Este asunto provoca manifestaciones internacionales con en particular la intervención de la filántropa Doña Gracia Nassi en 1556 y del sultán otomano que obliga al Papa a liberar a sus súbditos turcos encarcelados en Ancona; pero los demás judíos italianos no tienen otra "protección" que el Papa, el mismo que los persigue, y un centenar de ellos permanecen en prisión. En respuesta, los comerciantes judíos del Levante comenzaron a boicotear el puerto de Ancona durante casi dos años y trasladaron sus exportaciones al cercano puerto de Pesaro, que había acogido a fugitivos de Ancona, quienes podían participar en su desarrollo. La documentación muestra que aquí nuevamente Doña Gracia apoyó activamente este proceso. Pero esta decisión dividió a las comunidades judías y este movimiento fue breve, en particular por temor a provocar represalias aún más duras contra los judíos por parte del Papa y de la población. Esta tragedia también tiene un fuerte impacto en el mundo de la diáspora judía, que la evoca en la liturgia durante las elegías del 9 de Av , nuevamente todos los años. Tras estos hechos, la ciudad de Ancona vegeta ante el incendio de Venecia.
El Papa Pío V expulsa a los judíos de sus Estados en 1569 (bula Hebraeorum gens ), decisión confirmada en 1593 por Clemente VIII ; se hace una excepción para Ancona, Roma y Aviñón . A cambio, sus impuestos aumentan hacia la ciudad y el Estado para financiar en particular los juegos públicos de los 27.700 habitantes (censo de 1582) de la ciudad a los que hay que distraer. Mientras continuaban las persecuciones, mil familias judías anconitanas prefirieron huir.
Bajo el pontificado de Gregorio XIII (1572-1585) - "un hombre culto y bueno", según El Valle de las Lágrimas de 1554 y 1605, cuyas páginas están ennegrecidas por los horrores antijudíos - y a pesar de su carta apostólica de 1581 ( Antiqua Judaeorum improbitas : "la antigua maldad de los judíos") y su bula el mismo año ( Alias piae memoriae ) que prohíbe a los médicos judíos tratar a los cristianos y confirma la prohibición del Talmud , los judíos están experimentando cierto alivio a sus limitaciones desde se les permite ir a las ferias provinciales sin usar su boina amarilla que los puso en peligro y participar en diferentes tipos de comercio. Siguiéndole, Sixto V (1585-1590), originario de la región de Ancona, todavía les era favorable y se rodeaba de médicos y consejeros judíos.
La llegada de Clemente VIII (1592-1605) puso fin a esta relativa aclaración con la publicación de sus bulas de 1593: Caeca et obdurata ("La perfidia ciega e insensible de los hebreos " ) que redujo los derechos de residencia de los judíos en haciéndose eco de la de Pío V, y Cum hebraeorum malitia ("Sobre la maldad de los hebreos") que prohíbe estrictamente la literatura talmúdica y cabalística dedicada a las llamas pontificias y amenaza muy severamente a cualquiera que ayude a los judíos a preservar sus escritos. Los equipos de inquisidores también son responsables de asaltar todas las sinagogas, casas judías, iglesias, bibliotecas cristianas que pudieran ocultar una página hebrea. Es esta presión la que permite que los útiles judíos de Ancona vuelvan a quedar exentos cuando Clemente VIII renueva el decreto de expulsión en 1593.
Posteriormente, la comunidad de Ancona no recuperó su antigua prosperidad pero los impuestos recaudados sobre los judíos se redujeron algo gracias a Clemente VIII quien quiso facilitar la instalación de judíos en la ciudad para reactivar su economía y llenar las arcas papales, Ancona atrajo nuevos comerciantes pero también rabinos como Ezechiele Provenzali (rabino de Ancona en 1670) y eruditos.
Al final de la XVII ª siglo y principios del XVIII ° siglo, la benevolencia interés de Clemente VIII no es imitado por sus sucesores, los Papas Alejandro VIII (1689-1691) ex inquisidor, y Pío VI (1775-1799) .
En ese momento, el cabalista Joseph Fiametta (en) (o Piamita, Flamneta) es rabino de Ancona. Durante este siglo, surge una comunidad Ashkenazi en Ancona y las Marcas, de la que destaca la familia Morpurgo , originaria de Marburgo o Maribor . Entre sus miembros, Samson Morpurgo (1681-1740), rabino de Ancona y yerno de Fiametta, eminente talmudista y médico , se hizo tan efectivo con todos los enfermos y especialmente con los pobres durante una grave epidemia de influenza que azotaba la ciudad. y esto, a pesar de la prohibición a los judíos de tratar a los cristianos, que en 1731, el arzobispo Lambertini de Ancona (futuro Papa Benedicto XIV , 1740-58) le mostró públicamente su gratitud por su dedicación a los cristianos enfermos. Sus obras y responsa son publicadas después de su muerte por su hijo Moses Ḥayyim Zemah Morpurgo.
En 1763, había un total de 1.290 judíos en Ancona y en 1789, alrededor de 1.400.
El destino judío continuó su curso con altibajos, incluso en 1775, cuando el Papa Pío VI volvió a imponer una legislación antijudía extrema.
la 7 de febrero de 1797, las tropas de la República Francesa entran en Ancona y se sorprenden de lo que ven: un gueto cerrado, judíos con una gorra amarilla de la infamia o un brazalete estrellado, muchas restricciones que les conciernen como la prohibición de salir de noche ... Y los judíos anconinos se sorprenden a su vez de encontrarse con soldados judíos franceses . Napoleón abolió las leyes de la Inquisición y la discriminación medieval: se derribaron las puertas, se abrió el gueto; Los judíos ahora usan la escarapela tricolor , como en otras partes de Europa e incluso en Túnez ; pueden practicar su culto, moverse sin estar sujetos a un toque de queda o vivir donde elijan. Los judíos y los cristianos pueden engendrar juntos; tres judíos, Samson Costantini, Davide y Ezechiele Morpurgo, son nombrados concejales municipales de Ancona. Participan en los censos de todas las obras de arte, historia y obras religiosas de los palacios e iglesias de la región para ser enviadas a París tras el Tratado de Tolentino que organiza el expolio de los bienes culturales en Italia .
Pero la libertad es efímera porque la 10 de enero de 1798, la población cristiana excitada por el alboroto del clero y luego prendió fuego al gueto de Ancona, siendo dispersada únicamente por las tropas napoleónicas. En Senigallia, que está a 30 kilómetros de Ancona, una horda de Sanfédistes (milicia campesina italiana) "bajo el mando del general Lahoz Ortiz y acompañada por el aliento de la multitud local que grita" viva María ", invade las calles del gueto, destruye las casas, el mobiliario de la sinagoga y trece judíos masacrados bárbaramente, entre ellos tres mujeres demasiado mayores para escapar rápidamente ”. Las mismas escenas ocurren en la región de Pesaro y Urbino . Decenas de heridos y supervivientes encuentran refugio en barcos enviados por judíos desde Ancona, bajo la protección del bien designado obispo Onorati.
Durante la breve República de Ancona , solo había dos personas de fe judía, signori Seppilli y Terni, en esta ciudad para evitar que las campanas de la catedral de Saint-Cyriaque se derritieran, como es el caso en otras ciudades de Italia cuando el Llegó el francés.
Con la caída del emperador en Waterloo en 1815, la victoriosa Santa Alianza de Napoleón suprime en el Congreso de Viena las leyes liberales que había establecido para los judíos en toda Europa. El gueto se restableció y los judíos volvieron a molestar y herir cuando Ancona regresó a los Estados del Papa, por la feroz voluntad de Pío VII (1800-1823), quien nuevamente les impuso el uso de una estrella amarilla y la de León XII (1823-29). ) que colocó una nueva puerta en el gueto en 1826 para encerrar a los judíos allí a las ocho de la noche, los persigue de nuevo y les impone otras restricciones en 1827. Incluso los judíos heridos que habían luchado por su país son expulsados fuera de los hospitales. la2 de AbrilAnna Costantini, una joven judía, es separada de su familia por la noche y obligada a bautizarse. Estas crueldades convencieron a la mayoría de las familias judías de Ancona de emigrar en busca de cielos más indulgentes.
El gueto no se pudo abrir hasta la revolución de 1831, cuando las puertas fueron demolidas nuevamente, pero la libertad volvería a ser efímera. En 1841, los judíos contribuyeron generosamente (12.900 escudos ) para dar la bienvenida al Papa que visitaba Ancona con dignidad, pero estas consideraciones no tuvieron ningún efecto ya que enJunio 1843, un antiguo decreto es revivido por Fra Vincenzo Soliva, inquisidor de Ancona, que prohíbe a los judíos residir, tener un negocio o trabajar fuera del gueto o emplear cristianos, e impone nuevas prohibiciones y restricciones. Pero la opinión pública empezó a girar en Europa, Italia y Ancona. El edicto fue cancelado poco después de su promulgación, también gracias al apoyo de personalidades como el barón Charles Rothschild de Nápoles .
En medio de la XIX ª siglo, el antiguo barrio del gueto se somete a un extenso programa de renovación que altera la estructura de manera significativa, con la excepción de la zona de Via Astagno y Via del Bagno .
Los judíos tomaron parte en la revolución de 1848 y se dice que el israelita Giuseppe Camilla cayó al campo del honor en 1849. La política antijudía que sigue, bajo el gobierno papal, es menos rigurosa que las precedentes. Durante la lucha en 1860 entre las tropas franco-papales del general Lamoricière y las tropas italianas, la sinagoga de Ancône (it) fue incendiada por las tropas de Lamoricière para castigar a los judíos por su apoyo al Risorgimento . Será reconstruido en 1876.
Después de la derrota de los francopapales y la anexión de Ancona al reino de Italia , los judíos obtuvieron la igualdad total de derechos en 1861 bajo Víctor Manuel II .
En 1871, la capital de Las Marcas tenía 2.336 habitantes de fe judía.
Mientras que en 1876 se erigió la nueva sinagoga, un gran movimiento de emancipación vio a muchos judíos alejarse de las estrechas calles del gueto y, a menudo, de su fe.
Entre el final del XIX ° siglo y principios del XX ° siglo , el comercio y la industria son muy activos en Ancona. Dos veces, los judíos encabezaron la Cámara de Comercio en 1869 y de 1924 a 1929.
Al comienzo del XX ° siglo, Ancona cuenta con más de 1.700 Judios, una disminución de la población desde el último censo de 1871 y que representa menos del 6% de su importe total de la población de 30 000. La comunidad judía tiene dos sinagogas en el mismo edificio para las liturgias italiana y levantina, un hospicio para niños judíos y un Talmud Torá para enseñar la ley y el idioma hebreo . Hay varias sociedades caritativas allí: Ma'aseh ha-Ẓedeḳah, Gemilut Ḥasadim y Biḳḳur Ḥolim u-Malbish 'Arumim . Si bien la mayoría de los judíos de la ciudad están activos en el sector empresarial, muchos se dedican a la medicina, el derecho, la literatura, las artes y las ciencias.
En 1932, la antigua sinagoga italiana de Ancona fue demolida por las autoridades fascistas con el pretexto de construir una nueva arteria, la nueva Stamura Corso , cuando hubiera bastado salvarla para mover la ruta unos metros. El arca sagrada ( Aaron ha kodesh ) con su notable trabajo de orfebre, donde se disponen los rollos de la Torá , se exhibe poco en el salón levantino del pequeño templo de la nueva sinagoga.
Durante los primeros años fascistas , los judíos no estaban particularmente preocupados. Sin embargo, el acercamiento del Duce con la Alemania nazi a partir de 1936 y los decretos raciales antisemitas pusieron patas arriba la vida de los judíos anconitanos. Los alemanes y luego los fascistas exigieron dinero a los judíos para mantenerlos con vida: las presiones se volvieron preocupantes. Algunos judíos se convirtieron al cristianismo, otros huyeron en busca de cielos mejores pero oscuros por todo el lugar en ese momento; los que quedan intentan afrontar la adversidad.
Durante la Segunda Guerra Mundial , 157 judíos de Ancona fueron arrestados por las autoridades fascistas, y podrían haber sido muchos más si un bombardeo aliado de la ciudad en 1943 no hubiera destruido un edificio de la comunidad judía de Ancona y los registros que contienen los nombres y datos de contacto. de sus miembros.
Pero para los detenidos, el destino es muy diferente: a veces son deportados a campos de internamiento italianos o asesinados directamente por los nazis en campos de exterminio en Polonia . Varios descendientes de la familia alfabetizada Morpurgo de Ancona y de otros lugares son asesinados. Solo 15 judíos anconitanos regresaron vivos de estas redadas , lo que equivale a entender que más del 90% de los judíos detenidos en Ancona fueron asesinados.
Después de la guerra, los supervivientes italianos de la Shoah, incluidos los anconitas, optaron con mayor frecuencia por emigrar a Israel para buscar una estancia más indulgente y reconstituir una comunidad italiana con sus especificidades culturales.
Desde la década de 1990, el artista alemán Gunter Demnig colocó en toda Europa escollos conmemorativos ( todos. Stolperstein en singular; it . Pietre d'Inciampo ) en latón grabado , en la acera frente a la última residencia de las víctimas de Locura nazi: judíos, gitanos , homosexuales , discapacitados . Más de 60.000 piedras ya están colocadas en 21 países de Europa recordando su nombre, su lugar de deportación, sus fechas de nacimiento, arresto y muerte.
En Ancona, se colocaron 11 piedras en enero 2017 y 2018. Entre ellos:
| Foto | Registro | Dirección | Vida resumida |
|---|---|---|---|
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Viví aquí
EUGENIA CARCASSONI Nacido en 1886 ARRESTO 19/02/1944 Deportado AUSCHWITZ Asesinado |
Vía Astagno 10 |
Eugenia Carcassoni nació el14 de noviembre de 1886en Ancona. Era hija de Giacomo Carcassoni y estaba casada con Guido Loewenthal (que sufrió la misma suerte que ella).
Fue detenida en Appignano ( Macerata ) en la región de Marche el19 de febrero de 1944luego era dueño de la prisión de Macerata, trasladado al campo de tránsito de Fossoli y deportado en el convoy n o 9 a muerte en Auschwitz , el5 de abril de 1944. Probablemente fue asesinada inmediatamente después de su llegada el 10 de abril de 1944. Eugenia tenía 58 años. |
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Aquí funcionó
SERGIO RUSSI Nacido en 1923 ARRESTO 22/09/1943 Deportado MEPPEN Asesinado |
Corso Giovanni Amendola 51 (piazza S. Maria) |
Sergio Russ Nací en Ancona el16 de agosto de 1923. Sus padres fueron Giacomo Russi (que sufrió la misma suerte que su hijo) y Josephine Favali. Se había asociado en la empresa farmacéutica de la familia.
la 22 de septiembre de 1943, es llevado con su padre a Camerano por un camión de nazis y fascistas. Los dos rusos fueron detenidos primero en la prisión de Ancona y luego deportados a Lager Versen en Meppen, en las fronteras alemana y holandesa. Era un campo abandonado a la desolación. A pesar del frío, no llevaban ropa interior y llevaban zuecos holandeses. Han estado expuestos a todos los rigores de la naturaleza, animales, gérmenes o enfermedades como chinches, piojos, disentería , gangrena , tuberculosis y otras enfermedades graves provocadas por la escasez y la infame calidad de los alimentos. Probablemente el26 de julio de 1944el día de su traslado a otro campamento, el padre y el hijo son asesinados en Meppen. Estos dos miembros de la familia Russi tienen un monumento a sus nombres, colocado en 2008 en el cementerio municipal de Ancona. Sergio tenía 20 años. |
En 2013, Ancona recibió la visita de los ancianos y descendientes de la familia Anconitan Russi, ahora establecida en otros lugares de Italia, Israel o Estados Unidos.
Hoy, la comunidad judía de Ancona se reduce a 400 almas de 102.000 habitantes, pero permanece firmemente establecida en el territorio de las Marcas .
Cuenta con dos sinagogas dispuestas hacinadas en el mismo edificio, una de rito italiano, la otra de rito levantino de estilo barroco italiano , que han sido trasladadas a lo que fue la calle principal del gueto, Via Astagno , y dos cementerios incluido el nuevo uno en Tavernelle.
También hay un museo al aire libre en Ancona, el (ella) Museo Diffuso urbano que consiste en un camino llamado Hayim ( "vida") que serpentea a través de los lugares de la antigua presencia judía, que hacen hincapié en la importancia social y la cultura de esta comunidad en la ciudad de Ancona. Incluye el “Campo de los Judíos” en el Parque Cardeto.
Manfredo Coen, rabino de la sinagoga de Astagno y presidente de la comunidad judía de Ancona, deplorando los "muchos prejuicios que oscurecen la verdad", desea "dar a conocer la cultura judía" a sus conciudadanos y visitantes, abriendo su sise sinagoga en el antiguo gueto, a través de visitas guiadas en su ciudad hasta el Campo degli Ebrei que no deja de sorprender durante el “Día Europeo de la Cultura Judía” en Ancona.
| Con fecha de | Número | Comparte en el
población total |
|---|---|---|
| medio ambiente
XV e s. |
500 | 5% |
| 1763 | 1290 | |
| 1770 | 2500 | |
| 1789 | 1.400 | |
| 1871 | 2,336 | 15% |
| inicio
XX e s. |
1.700 | 5,6% |
| 1938 | 1,177 | 1,5% |
| 1972 | 320 | 0,3% |
| 2000 | 400 | 0,4% |
Cifras dadas para la ciudad o provincia de Ancona.
Los visitantes ingresan al Parque Cardeto, para encontrarse en uno de los sitios más bellos de la ciudad con su vista al Mar Adriático , ubicado entre el Cerro Cappuccini y el Monte Cardeto, donde se encuentra el antiguo cementerio judío llamado "Campo de los Judíos" ( Campo degli Ebrei ).
Es uno de los cementerios judíos más grandes de Europa con sus 15.000 m 2 y el mejor conservado, que estuvo en uso desde 1428 hasta 1860 y ampliado en 1462 y 1711. Su gran césped se inclina hacia Jerusalén , como es la tradición que siguen las familias piadosas. .
Actualmente alberga más de mil lápidas, de las cuales 300 aún no han sido catalogadas; 700 de ellos todavía se encuentran en su ubicación original; 178 piedras incluidos con sus inscripciones en hebreo, siempre en dirección al este y la fecha de la XV ª a la XIX ª siglo. La tumba tallada más antigua que data de 1552 pertenece a un judío llamado Ishai Pinto.
De visita en Ancona, el peregrino cristiano Joseph d'Avenel escribe:
“No conozco nada tan sombrío como (la) llanura de los muertos; Excepto, sin embargo, el cementerio de los judíos en Ancona, contra el que rompen las olas del Adriático. En los altos acantilados desde los que domina el mar, solo el sonido de sus olas perturba el sueño que allí duermen los hijos de Abraham. (...) Pero fije sus ojos en estas tumbas de granito en el cementerio judío, trate de entender sus misteriosos personajes; al menos te revelarán un sentimiento conmovedor. "
" Puse esta piedra a la cabeza del venerable N. Dios conceda que descanse en el jardín del Edén, con los santos de la tierra, Amén ...
O: Bajó a los que están en la pólvora; que su alma esté en el haz de los seres vivientes ... O incluso: La muerte siempre se tragará a los hombres, pero Dios enjugará sus lágrimas . "
"Los cementerios de El Cairo están rodeados por el desierto como el de Ancona está delimitado por el mar".
Los nombres de las familias judías de Ancona y la región de Marche son: des Ascoli, Barchi, Belforte, Cagli, Camerino, Cingoli, Corinaldi, Costantini, Da Fano, D'Ancona, D'Anconina, Della Pergola, D 'Urbino, D' Urbini, Fano, Fermi, Fermo, Galligari, Jesi, Macerata, Mondolfo, Mondolfi, Montebarocci, Montefiore, Montefiori, Osimo, Pesaro, Pergola, Recanati, Senigaglia, Sinigallia, Tintori, Tolentino, Urbino, Urbini ...
"El ciudadano Ezechiel Morpurgo, judío, de Ancona, reemplaza en la corte al ciudadano Barasi, quien obtuvo su renuncia"