infierno

infierno
Dios de la mitologia griega
Busto de Hades, copia romana según un original griego del siglo V a.C., Palazzo Altemps.
Busto de Hades, copia romana de un original griego de la V ª  siglo aC, Palazzo Altemps .
Caracteristicas
Otros nombres) Plutón
apellido ᾍδης o Ἅιδης  / Háidês
Función principal Dios del inframundo
Residencia Infiernos griegos
Equivalente (s) por sincretismo Plutón , Sarapis , Aita
Compañero (s) Cerbero
Región de adoración Grecia antigua
Familia
Padre Cronos
Mamá ñandú
Hermanos
Cónyuge Perséfone
• Niños) Macarie , Zagreus
Simbolos
Atributo (s) El kunee , la cornucopia , el cetro con dos tenedores y el carro tirado por dos criaturas mitad hombre, mitad caballo (los centauros ).
Animal Serpiente
Vegetal Ciprés

En la mitología griega , Hades (en griego antiguo ᾍδης o Ἅιδης  / Háidês ) es una deidad chthoniana , hermano mayor de Zeus y Poseidón . Como Zeus gobierna el cielo y Poseidón el mar, Hades reina bajo la tierra y, por esta razón, a menudo se le considera como el "maestro del inframundo  ". Está casado con Perséfone . Corresponde al Sarapis ptolemaico y al Plutón romano .

Etimología

Una explicación etimológica que se da a menudo para la palabra "Hades" la descompone en un α-ϝἰδής  / a-widếs (del verbo εἴδω  / eídô , "ver"), que significaría "que uno no ve". Sin embargo, desde un punto de vista lingüístico, la hipótesis es cuestionable. De hecho, el prefijo privado, resultante de la vocalización de un * n , es necesariamente corto, mientras que Ἅιδης incluye un ᾱ inicial (alfa largo). La aspiración también es problemática. Por tanto, podría ser que sea solo una etimología popular , ya existente en la Antigüedad . Sin embargo, si las hipótesis sobre el nombre del dios siguen siendo muy debatidas, las investigaciones recientes tienden a rehabilitar esta etimología explicando la doble peculiaridad del nombre por el calco del nominativo.

Por su parte, el indólogo Paul Thieme explicó su nombre según el indoeuropeo * sm̩-vid- "reunión (de los muertos)".

En griego homérico y jónico se le conocía como Áïdēs. El nombre como se le conocía en la época clásica era Háidēs (Ἅιδης). Más tarde, la iota se volvió silenciosa, luego una marca de subíndice (ᾍδης) y finalmente se omitió por completo (Άδης).

Subtítulos

Es el primer hijo de Cronos ( Saturno para los romanos) y Rea , y hermano de Hestia , Deméter , Hera , Zeus y Poseidón . Como ellos, es tragado por su padre y solo es liberado cuando Zeus, salvado por Rea, mata a Cronos y abre su vientre para sacar a sus hermanos que habían crecido en el estómago de su padre.

Participa en la titanomaquia y recibe el kune , un maravilloso casco de los cíclopes que los hace invisibles , mientras que Zeus recibe el rayo y Poseidón el tridente. Este maravilloso casco, puede hacerlo incluso invisible a los ojos de los dioses, lo que es imposible para otros dioses, que solo pueden hacerse invisibles para los mortales.

Gobernante del inframundo

Al final de la guerra contra los Titanes, Hades recibe a las "sombras brumosas" y reside con ellas en el Inframundo . Rey de los muertos, su misión principal es evitar que abandonen el inframundo, ya que su vista horrorizaría tanto a los hombres como a los dioses. Píndaro le atribuye un cetro a través del cual conduce a los muertos, un papel que normalmente cae bajo el psicopompe de Hermes . En Los persas , el nombre de Hades se invoca al mismo tiempo que el de Hermes y Gaia para devolver el alma de Darío a la tierra.

Esquilo lo presenta dos veces como juez de los muertos. En Les Suppliantes , Danaos proclama que "allí también Alguien hace justicia a los crímenes, se dice, otro Zeus: a él, entre los muertos, el Juicio Final" . En Las Euménides , el coro también declara que "Él es llevado a una cuenta terrible, / el Príncipe de los muertos, allá debajo de la tierra, / y en su gran Libro, / su ojo vigilante no deja que nada se pierda" .

Podemos comparar estas menciones con las palabras de Agamenón tomando a Zeus, Helios y "tú que, bajo tierra / recibes castigo de los muertos que haces falsos juramentos" como testigo de su juramento , es decir Hades y Perséfone. En otra parte, Althée , madre de Méléagre , pide a Hades y Perséfone la muerte del que mató a sus hermanos. A pesar de todo, Hades rara vez se presenta como un juez y el juicio del alma está más vinculado a las tradiciones egipcias que a las de los griegos.

A veces se le cuenta entre los Doce Olímpicos , aunque esto va en contra de la tradición imperante: rara vez abandona su reino, siendo la excepción más notable el secuestro de Perséfone. Hades también es bastante discreto en la mitología, y está esencialmente vinculado a leyendas que involucran a héroes  : Orfeo , Teseo y Heracles se encuentran entre los raros mortales que lo encuentran durante su catabase . Por el contrario, le da permiso a Sísifo , Protesilao y Eurídice para abandonar el inframundo.

Dione relata en la Ilíada cómo Heracles hiere a Hades con una flecha a la entrada del infierno y "lo deja en medio de los muertos"; Hades debe subir al Olimpo para ser tratado por Péan . Los comentaristas antiguos han proporcionado varias explicaciones para este curioso pasaje: el episodio puede tener lugar durante el descenso del héroe al infierno para capturar a Cerberus . También podría ser una alusión al ataque de Hércules contra los Pylians, que apoyaron a Orchomene contra Thebes , o a la masacre de los hijos de Nelea en Pylos por parte del héroe.

En cualquier caso, durante el descenso a los infiernos, Heracles mata a una de las vacas que Hades tiene en Erythia , la isla roja, para ofrecer un sacrificio de sangre a las almas de los muertos. El pastor, Ménétès , hijo de Ceutonymos, desafía al héroe a la lucha para evitarlo, pero debe retirarse de la lucha con las costillas rotas.

Secuestro de Perséfone

El rapto de Perséfone por Hades es el mito más popular relacionado con el dios; ya se encuentra en Hesíodo en una forma muy resumida: "Aïdôneus arrebató [a Perséfone] de su madre, y el prudente Zeus se lo concedió" . En su forma más completa, narrada por el Himno homérico a Deméter , Hades secuestra a Perséfone con el permiso de Zeus, mientras la joven está ocupada recogiendo flores en compañía de Oceanides , Atenea y Artemisa en la llanura de Nysia. Su madre Demeter la busca por todas partes de la Tierra; Helios , dios del sol, finalmente le dice que su hija está en el reino de los muertos. Enojada, Deméter abandona la morada de los dioses para refugiarse en la tierra y, para vengarse, impide que las semillas germinen.

Zeus debe entonces intentar una reconciliación y, a través de Hermes , ordena a su hermano que devuelva a Perséfone a su madre antes de que toda la Tierra muera de hambre. Hades accede a dejarla ir, pero le da una granada para comer. Cuando Demeter vuelve a ver a su hija, inmediatamente comprende el problema y le advierte que si ha comido la comida de los muertos, tendrá que quedarse en el Inframundo durante un tercio del año ( invierno ), no pudiendo regresar. hasta los muertos, el Olimpo como los dos tercios restantes, "cuando la tierra está verde con todo tipo de flores" - o, en versiones posteriores, seis meses en el Infierno y seis meses en el Olimpo. Perséfone admite que se comió una semilla de granada o, en una versión tardía, un hombre llamado Ascalaphe la denuncia al Hades .

En otra versión es Hécate , diosa de la luna y los muertos quien, antorcha en mano, acompaña a Deméter a Helios el denunciante, luego, a través del inframundo, al trono de Hades. Con el apoyo de Zeus , persuadió al dios infernal para que liberara a Perséfone los primeros seis meses del año (durante la primavera y el verano ). A cambio, Demeter tendrá que abandonar a su hija al inframundo durante los seis meses restantes del año (es decir, otoño e invierno ).

Ama

Antes de casarse con Perséfone , a Hades se le atribuye una aventura con Menthé , hija del río Cocytus . Después de ser descuidada, Menthé se venga denigrando constantemente a su rival. Se transforma en una planta, menta , por la propia Perséfone o su madre. En otra versión, Perséfone pisotea a la infortunada mujer antes de operar la metamorfosis.

Leucé , otra ninfa hija de Ocean , es secuestrada por Hades y transformada por Perséfone (o Hades) en un álamo blanco. Ella está celosa de Perséfone.

Según la Suda , un glosario bizantino tardío ( X XX - XI °  siglo ), sería una chica llamada Macaria , diosa de la muerte "feliz".

El Himno a Deméter sugiere vínculos de adoración anteriores entre la diosa Hécate y Perséfone y / o el inframundo, y una tradición órfica, así como un fragmento de Calímaco, parecen convertirlo en una especie de doblete de Perséfone. Esta asimilación de las dos diosas podría sugerir una relación entre Hades y Hécate. Pero es más como una seguidora de Perséfone, y como tal protegida del Hades, que se encuentra vinculada al gobernante del Inframundo.

Culto

Muy pocos lugares de culto están destinados a él, hasta el punto de que un scholiaste de la Ilíada declara que no existe ninguno. De hecho, la ciudad de Elis , en el noroeste del Peloponeso , tiene un templo del Hades, abierto solo una vez al año y solo para el sacerdote del dios. Pausanias señala que "los eleos son los únicos conocidos por adorar a Hades", pero también da indicaciones sobre un culto a Coroné  ; Strabo también evoca un culto a Hermioné .

Hades es "Zeus subterráneo", para ser comparado con el "Zeus chthoniano" que Hesíodo recomienda que el labrador invoque antes de poner la mano en el arado. Es más comúnmente adorado bajo epicleses que tienen un valor de subestimación . Se le llama así Πλούτων  / Ploútôn , "el Rico", porque es dueño de las riquezas del suelo, ya sean minerales o vegetales; se le dedica un templo bajo este nombre en Eleusis y recibe honores en Atenas.

Se le sacrifican ovejas o toros negros durante la noche. Eurípides indica que Hades no es objeto de libaciones rituales.

Iconografía

Dios del inframundo, temido, se le representa como un hombre maduro, barbudo, que sostiene la cornucopia , símbolo de las riquezas del suelo del que es dueño. A veces, los buques lo nombran explícitamente Plutón. Sin embargo, no debe confundirse con Ploutos , la personificación de la riqueza.

El secuestro de Perséfone es objeto de un fresco de la IV ª  siglo aC, la tumba llamada "Perséfone" en Vergina  ; quizás sea una obra del Nicomaqueo, de la cual, según Plinio el Viejo , hay una composición sobre el mismo tema en el Capitolio , en Roma. El mito también está representado en jarrones áticos, lucanos y campanianos, placas de terracota de Locri , bajorrelieves de sarcófagos e incluso monedas.

En el medio de la X ª  siglo, se representa a los pies de Cristo crucificado en un icono bizantino de marfil mantenido al Museo Metropolitano de Nueva York . La Cruz de Cristo, en la parte inferior de la composición, perfora el vientre de una figura masculina alargada y barbuda que representa al Hades, lo que se confirma con la inscripción adicional "La Cruz implantada en el estómago del Hades". Es un detalle único que proclama visualmente el triunfo de Cristo sobre la muerte.

Epiclesis, atributos y santuarios

Nuevos desarrollos

Literatura

Cine

Televisión

Videojuego

Música

Apéndices

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

Notas

Referencias

  1. Pierre Chantraine , Diccionario etimológico de la lengua griega , con, además, las Crónicas de la etimología griega (1-10), París, Klincksieck, 2009, CEG , p. 1266
  2. (en) Robert SP Beekes y Lucien van Beek, Diccionario etimológico de griego , Leiden, 2010, sv Ἀΐδης, [ leer en línea ]
  3. Jean Haudry , Aspectos de la tradición indoeuropea en Grecia: panteón, mitología, filosofía , Boletín de la Asociación Guillaume Budé , Año 1989, 1, pp. 42-55
  4. Annie Collognat (dir.), Diccionario de mitología grecorromana - NE -: Ilustrado por los textos de la Antigüedad , Omnibus,2016( ISBN  978-2-258-13406-5 , leer en línea ) , Pt410.
  5. Hesíodo , Theogony [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (453-458).
  6. Apolodoro , Biblioteca [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (I, 2, 1). La kunée se menciona por primera vez en la Ilíada [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (V, 844-845)
  7. Homer , Iliad [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XV, 187-189 y 191); ver también Homeric Hymns [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] ( a Demeter , 84-87).
  8. Esquilo , Les Perses [ detalle de las ediciones ] [ leer on-line ] (628).
  9. Homer , Iliad [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XX, 61-65).
  10. Pindare , Odes [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea )( Juegos Olímpicos , IX, 33-35).
  11. Ver, por ejemplo , Sófocles , Edipo en Colone [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (1548).
  12. Eurípides , Les Suppliantes [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] (228-231); extracto de la traducción de Victor-Henry Debidour para De Fallois, 1999.
  13. Homer , Iliad [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (III, 278-279); extracto de la traducción de Frédéric Mugler.
  14. Homero , Ilíada [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (IX, 566-571).
  15. Timothy Gantz , Mitos de la Grecia arcaica , Belin,2004[ detalle de la edición ], pag. 132.
  16. Ver otras chicas jóvenes, ver Estrabón , Geografía [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (VIII, 3, 14).
  17. Homer , Iliad [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (V, 395-402).
  18. Scholie bT en los versos V, 398-397 de la Ilíada .
  19. Scholie T en el verso XI, 690 de la Ilíada .
  20. Scholie bT aux vers V, 392-394, Pausanias , Descripción de Grecia [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] (VI, 25, 2) y Apolodoro , Biblioteca [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] (II, 7, 3); ver Homero , Ilíada sobre la masacre [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XI, 690-693).
  21. Apolodoro , Biblioteca [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (II, 5, 12).
  22. Hesíodo , Theogony [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (913-914). Extracto de la traducción de Paul Mazon para la Collection des Universités de France.
  23. Himno a Demeter (3, 9-10, 30-31 y 415-416); en el Rapto de Proserpina de Claudian (II, 204-231) , Zeus incluso envía un rayo para desalentar la persecución.
  24. Himno a Demeter (5-8).
  25. Himno a Demeter (425).
  26. Himno a Demeter (16-17); Diodoro de Sicilia , Biblioteca Histórica [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (V, 3, 1-4) establece la escena en la llanura de Enna , en Sicilia .
  27. Himno a Demeter (74-87).
  28. Himno a Demeter (306-311).
  29. Himno a Demeter (399-404). Extracto de la traducción de Renée Jacquin para Ophrys.
  30. Ovid , Metamorphoses [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] (V, 564) e Hygin , Fables [ detalle de ediciones ] [ (la)  leer en línea ] (146).
  31. Metamorfosis (V, 533-550) y Apolodoro, Biblioteca (I, 5, 3 y II, 5, 12).
  32. Oppien de Corycos , Pesqueras [ detalle de las ediciones ] ( leer on-line ) (III, 485 y siguientes)
  33. Ovidio , Metamorphoses [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (X, 728-731).
  34. Estrabón , Geografía [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (VIII, 3, 14).
  35. Pausanias , Description of Greece [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (V, 14, 2).
  36. Padre 41 Kern.
  37. Calímaco , fr. 466 Pf.
  38. Timothy Gantz , Mitos de la Grecia arcaica , Belin,2004[ detalle de la edición ], pag. 57-58.
  39. Himno a Demeter (438-440).
  40. Scholie en la Ilíada IX, 158.
  41. Pausanias , Description of Greece [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (VI, 25, 1).
  42. Pausanias , Description of Greece [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (II, 35, 9).
  43. Strabo , Geography [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (IX, 411).
  44. "  Ζεύς καταχθόνιος  ": Homero , Ilíada [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (IX, 457).
  45. "  Διῒ χθονίῳ  "; Las obras y los días [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (465).
  46. Pausanias , Description of Greece [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (I, 28, 6).
  47. Thomas H. Carpenter ( traducido por  Christian-Martin Diebold), Les Mythes dans l'art grec [“Arte y mito en la antigua Grecia”], París, Thames & Hudson, coll.  "L'Univers de l'art", 1997 (orig. 1991) ( ISBN  2-87811-136-2 ), p.  77.
  48. Plinio el Viejo , Historia natural [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XXXV, 108).
  49. Véase Ruth Lindner, Der Raub der Persephone in der antiken Kunst , Beiträge zur Archäologie 16, Konrad Triltsch Verlag, Würzburg, 1984.
  50. https://www.metmuseum.org/art/collection/search/464428?searchField=All&sortBy=Relevance&when=AD+500-1000&what=Ivory&od=on&ft=byzantin&offset=0&rpp=20&pos=1
  51. François Boespflug , La crucifixión en el arte: un sujeto planetario , Ediciones Bayard,2019, 559  p. ( ISBN  978-2-227-49502-9 ) , pág.  81
  52. Guía de ficción: Canción de cabra
  53. Greg Germann interpretado como Hades