Juan Crisóstomo | |
Juan Crisóstomo, mosaico IX ° siglo Santa Sofía . | |
Santo y Padre de la Iglesia | |
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Nacimiento | Entre 344 y 349 Antioquía , Imperio Romano |
Muerte |
407 (58 años) |
Reverenciado en | Basílica de San Pedro en Roma, pero desde la restitución de las reliquias robadas, también es venerado en la Catedral de San Jorge en Constantinopla . Su importancia es fundamental en el cristianismo oriental. |
Reverenciado por | Iglesia Ortodoxa , Iglesia Católica Romana , Iglesia Copta |
Fiesta | 27 de enero (traducción de las reliquias), 30 de enero (Fiesta de los Tres Jerarcas, ortodoxo), 13 de septiembre (católico), 13 de noviembre (ortodoxo) |
patrona | Padre de la iglesia |
Juan Crisóstomo (en griego antiguo : Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ), nacido en Antioquía (hoy Antakya en Turquía) entre 344 y 349 , y muerto en 407 cerca de Comana , fue Arzobispo de Constantinopla y uno de los Padres de la Iglesia .
Su elocuencia está en el origen de su epíteto griego de χρυσόστομος ( chrysóstomos ), que literalmente significa "con la boca dorada". Se le atribuye la anáfora que constituye el corazón de la más celebrada de las Divinas Liturgias en las Iglesias ortodoxas . Su rigor y su celo reformador lo llevaron al exilio y a la muerte.
Tanto un santo , padre de la Iglesia ortodoxa , médico de la católica Iglesia y de la Iglesia copta , Juan Crisóstomo se celebra el13 de noviembre, la 27 de enero (traducción de sus reliquias), el 30 de enero(Fiesta de los Tres Jerarcas) en la Iglesia Ortodoxa, 13 de septiembre en la Iglesia Católica.
Su familia cristiana pertenece a la burguesía de Antioquía . Su padre, un oficial del ejército sirio , murió cuando Jean aún era un niño. Luego es criado por su madre. Como adolescente, que habría recibido, según algunos escritores cristianos de la V ª siglo , la enseñanza del famoso orador y maestro de retórica Libanio , pero es de ninguna manera asegurado, aunque sin duda se formó la retórica. Atestigua haber conducido a una juventud disipada y haber estado "encadenado por los apetitos del mundo" ( Du Sacerdoce , I, 3), sólo para acusarse de haber sido un gastrónomo, amante de la elocuencia judicial y del teatro.
Hacia los años 369-372, Juan, más interesado que cualquier otra cosa en la Sagrada Escritura, pidió el bautismo , después de haber conocido al obispo Mélèce . Siendo Antioquía entonces un importante centro teológico, Jean se convierte en alumno de Diodoro de Tarso , maestro indiscutible de la época. Fue con este gran exégeta que se volvió sensible al significado literal de los textos sagrados, desconfiando un poco de las interpretaciones alegorizantes de la escuela teológica de Alejandría. Amando particularmente el Evangelio de San Mateo y las Epístolas de Pablo, no dejará de releerlas hasta su muerte. Estas meditaciones despertaron en él un cierto gusto por la soledad y el ascetismo; sin embargo, renunció a partir hacia el desierto, para no entristecer a su madre. Sin embargo, resuelto a convertirse en monje, se instala solo en una pequeña casa, viviendo como un ermitaño a las puertas de la ciudad. Lector encargado por Melecio, obispo de Antioquía, se dedicó a la teología . Pero la llamada del desierto finalmente triunfó: en 374, Juan abandonó este mundo que tanto amaba para aventurarse, no sin aprensión, en lugares áridos. Luego descubre que el "trabajo más duro" no es el trabajo físico, como "cavar, acarrear leña y agua y hacer todo tipo de trabajos de este tipo" ( De compunctione ad Demetrium, I, 6), sino cargar y sostenerse uno mismo. , así como el incesante recordatorio de las propias dolencias y debilidades. Después de unos años, en 380, regresó a Antioquía. Durante el invierno de 380 - 381 , fue ordenado diácono por Melecio , el año del Consejo Ecuménico de Constantinopla. En 386 , Flavien , sucesor de Meletius, le confiere el sacerdocio . El ministerio principal de Juan se convierte entonces en la predicación y en la dirección espiritual.
Continuó su labor de escritura y escribió numerosos tratados: consolar a la viuda, sobre el nuevo matrimonio, sobre la educación, sobre la práctica de la convivencia entre monjes y monjas, etc. Adquirió cierta fama por su talento como orador: los fieles tomaban notas de sus homilías . En su Diálogo sobre el sacerdocio (IV, 3), influenciado por las ideas de Gregorio de Nazianze , describe su ideal de la siguiente manera: “La palabra es el instrumento del médico de las almas. Sustituye todo: dieta, cambio de aire, remedios. Es ella quien cauteriza; es ella quien amputa. Cuando falta, falta todo. Es ella quien levanta el alma golpeada, desinfla la ira, corta lo innecesario, llena los vacíos y hace, en una palabra, todo lo que importa para la salud espiritual. Cuando se trata de la conducta de la vida, el ejemplo es el mejor entrenamiento; pero para curar el alma del veneno del error, se necesitan palabras, no solo cuando tenemos que mantener la fe del rebaño, sino también cuando tenemos que luchar contra enemigos de fuera ”. En la misma obra (VI, 5), sobre el monaquismo , Juan escribe que no es el único camino que conduce a la perfección. Si el monje, que lleva una vida solitaria, lejos de las tentaciones, puede lograr más fácilmente su objetivo, Juan considera aún más digno el camino del sacerdote, que se entrega en medio de los peligros del mundo a la salvación del prójimo:
“El monje que compara sus labores y su sudor con el sacerdocio como debe ejercerse, verá tanta diferencia como entre las condiciones de súbdito y emperador. "
En 397 , Nectaire , arzobispo de Constantinopla , perdió la vida. Al final de una feroz batalla de sucesión, el emperador Arcadio elige a Juan. Luego se levantó con gran fuerza contra la corrupción de la moral y la vida licenciosa de los grandes, que le atrajeron mucho odio violento. Despide a los sacerdotes u obispos, a quienes considera indignos, incluido el obispo de Éfeso , y devuelve a la fuerza a su convento a los monjes errantes. También ataca a los herejes , judíos y paganos : "Judíos y paganos deben aprender que los cristianos son los salvadores, protectores, gobernantes y amos de la ciudad" ( Homilías sobre estatuas , I, 12). Habla con dureza a los judíos, en quienes ve a los adversarios del Evangelio de Jesús. Respecto a ellos, dijo: “La sinagoga es un mal lugar donde fluye todo lo más depravado; es un lugar de encuentro para prostitutas y afeminados. Los demonios habitan tanto en el alma de los judíos como en los lugares donde se reúnen ” .
Impone su autoridad a las diócesis de Asia Menor a su alrededor. Reacio a sus deberes de representación, come solo e impone un estilo de vida austero y frugal a quienes lo rodean.
Si inicialmente disfrutó del favor de la pareja imperial, rápidamente atrajo la enemistad de las clases altas y los obispos por su severa crítica de su forma de vida no acorde con el ideal evangélico. Cuando Juan ordenó la devolución de las reliquias de santa Focas , la emperatriz Eudoxia , esposa de Arcadio, se encargó personalmente de llevar el relicario por la ciudad, por lo que Juan luego le agradeció calurosamente en una homilía. En 399 , su influencia consigue salvar, en un primer momento, al eunuco Flavio Eutropio , chambelán y favorito del emperador, deshonrado y refugiado en la catedral, y que sin embargo había estado durante un tiempo entre sus adversarios. Pero Flavius Eutropius fue decapitado poco después. Sin embargo, la enemistad de la corte imperial va en aumento. John acaba hiriendo duramente a Eudoxie acusándola de hacerse con una suma de la viuda Callitrope y los bienes de otra viuda: habría comparado a la emperatriz con la infame reina Jezabel del Antiguo Testamento .
En 402 , Juan estuvo involucrado en el asunto de Teófilo , Patriarca de Alejandría , acusado públicamente de tiranía e injusticia por un grupo de monjes egipcios, acusados de ser discípulos de Orígenes . Este último apela a Juan, quien intenta recusarse, pero finalmente debe aceptar presidir un sínodo , convocado por el emperador, ante el cual se supone que comparecerá Teófilo. Théophile luego se involucra en la lucha contra su juez, reuniendo a todos los descontentos. Al llegar finalmente a Constantinopla en junio de 403 , Teófilo estuvo acompañado por veintinueve obispos egipcios. El caso se vuelve entonces contra Juan: estos obispos lo convocan para responder a las acusaciones formuladas en su contra en un concilio que tiene lugar en la Villa du Chêne, cerca de Calcedonia . Entonces Juan es depuesto y condenado, condena ratificada por Flavius Arcadius .
Inmediatamente fue llamado de regreso a pedido de la Emperatriz quien, luego de un misterioso accidente, un aborto espontáneo de la Emperatriz, lo vio como una advertencia del Cielo. Sin embargo, se reanudan los cargos en su contra. Cuando la tensión con la corte está en su punto álgido, Juan se muestra poco diplomático, comenzando un sermón con una alusión a Herodías reclamando la cabeza de Juan el Bautista : “Otra vez Herodías está en demencia. De nuevo baila. De nuevo, reclama la cabeza de Jean en un plato. " Finalmente, es condenado de nuevo y exiliado a Cucusus en Armenia . Fue reemplazado en la sede patriarcal en26 de junio de 404por un anciano, Arsace, quien rápidamente sucedió a Atticus, un enemigo de John. Poco después, Jean debe refugiarse en el castillo de Arabisse para escapar de una incursión de los isaurios . Sin embargo, su fama va en aumento. Ante la afluencia de visitantes que se le acercan, fue exiliado en 407 , por orden imperial, en Pithyos , en el Mar Negro , en las fronteras del imperio. Debilitado por una enfermedad, Jean murió durante el viaje cerca de Comana en el Puente . Sus últimas palabras fueron su habitual doxología: “Gloria a Dios por todo. Amén ”(“ Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἔνεκεν: Doxa to theo pantôn eneken, Ἀμήν ”).
La Iglesia Romana siempre se ha mantenido fiel al obispo John. El Papa Inocencio I le escribió por primera vez en su exilio para consolarlo. Condenó el Concilio de Oak que lo había depositado y reconoció a Juan como el único patriarca legítimo de Constantinopla .
En 438 , el emperador Teodosio II hizo repatriar los restos de Juan a Constantinopla; son depositados triunfalmente en la Iglesia de los Santos Apóstoles . Esta traducción se conmemora en la Iglesia Ortodoxa el 27 de enero . Barrida por primera vez en Venecia por los cruzados de la 4 th Cruzada (1204) y luego fue trasladado a Roma, en donde eran adorados por casi 800 años bajo el altar de una capilla en la basílica de San Pedro en Roma al Vaticano Ciudad , eran finalmente regresó el27 de noviembre de 2004por el Papa Juan Pablo II al Patriarca Ecuménico Bartolomé I er , en un signo de reconciliación entre católicos y ortodoxos, y desde entonces se han conservado y venerado en la Iglesia de San Jorge el Fanar de Constantinopla.
San Juan Boca de Oro alaba a Jacob en el siguiente texto ( Gn 28, 10-11 ):
“Veamos cómo Jacob se fue. Este joven que había crecido en su casa y nunca había experimentado viajes, ni una estadía en el extranjero, ni ninguna otra prueba, lo ve comenzar su viaje. Este hombre que había tenido tanta gente para servirle - era sencillo , dice la Escritura , y se quedaba en casa ( Gn 25,27 ) - cuando se iba, no necesitaba bestias de carga, ni de inmediato, ni provisiones, sino, ya imitando a los Apóstoles ( Lc 9, 3 ), ¡así partió! Y cuando el sol, se dice, se estaba poniendo, se durmió donde la noche lo sorprendió. Se dice que tomó una piedra y se la puso debajo de la cabeza . Vea el coraje del niño: ¡usó una piedra en lugar de una almohada y durmió en el suelo!Depositado, exiliado durante su vida por la autoridad política, Juan Crisóstomo es uno de los santos más destacados de la Iglesia Ortodoxa.
Su memoria se celebra tres días al año: el 13 de noviembre para su fiesta, el 27 de enero para la traducción de sus reliquias y el 30 de enero para la fiesta de los “Tres Santos Jerarcas” .
La Iglesia Ortodoxa utiliza actualmente tres liturgias eucarísticas: la de San Basilio (utilizada unas diez veces al año, particularmente durante la Gran Cuaresma y para San Basilio), la liturgia de los santos dones presantificados (entre semana, durante la Gran Cuaresma) y la Liturgia. de San Juan Crisóstomo , utilizado durante el resto del año. Algunas iglesias locales también todavía utilizan la liturgia de Santiago .
Si la Iglesia Ortodoxa se define a menudo como la Iglesia de los Padres , enfatizando la continuidad en la transmisión de la fe, designa bajo el término de los “Tres Santos Jerarcas” (jerarca = obispo) a tres Padres que, cada uno en un aspecto particular han contado específicamente IV º siglo: Gregory Nazianzen , albahaca de Cesárea y Juan Crisóstomo. Esta reunión de santos tan diferentes entre sí en ciertos aspectos, pretende mostrar que la unidad de la Iglesia se hace en la fe única, y no en la uniformidad.
Predicador incansable, comentarista incansable del Evangelio, Juan Crisóstomo entrelaza permanentemente dos temas: la gloria de Dios y el amor al prójimo. Si predica sobre el "sacramento del altar" (la Eucaristía ), es para continuar sobre el "sacramento del hermano" (la expresión es suya), y sobre la responsabilidad de los ricos en favor de los más pobres. Si habla del Cristo resucitador es para enfatizar que resucita “desnudo”, y que siguiendo su ejemplo, no hay necesidad de ser enterrado en telas lujosas, para venderlas para sostener al ser necesitado. Mucho más “inteligente” … Fiel a estas pautas, utiliza el dinero recibido de donaciones o incluso de la venta de tesoros de la iglesia para la restauración o la fundación de hospicios para enfermos o desamparados.
Es el protector de las personas que padecen epilepsia (porque esta enfermedad se llama enfermedad de San Juan ) y que le dirigen oraciones esperando una cura.
Es el patrón de los profesionales que deben dirigirse a un público (ponentes, presentadores, disertantes, etc.).
En el lenguaje corriente, un “San Juan Boca de Oro” es alguien que habla con elocuencia o habla con franqueza y claridad. Su elocuencia y la fuerza oratoria de su predicación invitando a morir por Dios son las razones por las que el poeta Georges Brassens lo mencionó en la canción “ Morir por las ideas ”.
Stevan Stojanović Mokranjac , Sergei Rachmaninoff , Piotr Tchaikovsky y Arvo Pärt ( Litany ), entre otros, ponen música a la liturgia de San Juan Crisóstomo. Ivan Rebroff comenzó todos los recitales que dio en las iglesias con un canto a cappella de la liturgia de San Juan Crisóstomo.
En la película Le Rouge et le Noir (1954), Julien Sorel (interpretado por Gérard Philipe ), seminarista, cita a San Juan Crisóstomo.
Un distrito de la ciudad de Lévis ( Quebec ) lleva el nombre de Saint-Jean-Chrysostome . Este distrito tiene más de 21.000 habitantes.
Se le cita en El segundo sexo de Simone De Beauvoir quien le atribuye estas palabras "en todos los animales salvajes, no hubo ninguno más dañino que la mujer".
Juan Crisóstomo predicó mucho, escribió mucho. Si una serie de obras, anteriormente atribuidas falsamente a su patrocinio, han sido devueltas a su autor legítimo, el número de sus obras auténticas es, no obstante, considerable.
Sus escritos ( Clavis Patrum Graecorum 4.305-5.197) se dividen en varios grupos, los números 4.305 hasta 4.620 que cubren más o menos los escritos auténticos ( dubia : 4333,5 y 8-9, 4336,2, 4356, desde 4366 hasta 4367, 4395-4399, 4417, 4445 -4451, 4513-4554; spuria : 4322, 4333,7, 4343, 4350, 4354, 4408, 4500).
Santo, arzobispo de Constantinopla y doctor de la Iglesia católica nacido en Antioquía cerca de la ciudad de Antakya en Turquía, Juan Crisóstomo murió en 407 cerca de Comana du Pont , antigua ciudad de la región de Pont .
La gloria es la cruz“Cuando celebramos a nuestro amo común por todo tipo de motivos, ¿no lo celebramos sobre todo dándole gloria porque estamos atónitos de la cruz, de esta muerte cubierta de maldición? ¿Pablo por todos los medios nos muestra, como signo de su amor por nosotros, su muerte? ¿Su muerte por los hombres, como son? Dejando de hablar del cielo, la tierra, el mar, de todas las otras cosas que Cristo ha hecho para nuestro beneficio y nuestro alivio, en todos los aspectos regresa a la cruz diciendo: La prueba de que Dios nos ama, es que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores ( Rom. 5: 8 ).
¿Por qué estás sorprendido? El mismo que sufrió estos sufrimientos llama al tormento su gloria: "Padre ", dijo , "ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo" ( Jn 17, 1 ). Y el discípulo que escribió esto dijo: El Espíritu Santo aún no estaba en ellos porque Jesús aún no había sido glorificado ( Jn 7:39 ). Lo que él llama gloria es la cruz. Pero cuando quiso mostrar su amor, ¿de qué estaba hablando? ¿De sus milagros? de sus maravillas? de ciertas maravillas? Para nada. Cita la cruz que dice: "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito" ( Jn 3,16 ). "
- Juan Crisóstomo. Sobre Providence 17, 3-4 , transl. Anne-Marie Malingrey , Cerf, París, coll. “Sources Chrétiennes” 79, 1961, pág. 225-227.
Juan Crisóstomo, o "Boca de oro", fue uno de los comentaristas más prolíficos de las Escrituras .
El primero con el último“¿Qué significa esta parábola? ( Mt 20: 1-16 ) Porque su comienzo no concuerda con lo que leemos al final: es todo lo contrario de lo que muestra. Se nos muestra a todos los trabajadores que perciben el mismo salario, y no por un lado a los rechazados, por otro a los admitidos. El mismo Señor, antes y después de la parábola, dice lo contrario: los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros ( Mt 19,30 ; cf. Mt 20,16 ).
La vid, quiere decir, son los mandamientos y preceptos de Dios; el tiempo de trabajo es la vida presente; obreros son aquellos que son llamados de diversas formas a guardar los mandamientos; por la mañana, a las nueve, al mediodía, a las tres y a las cinco, son las distintas edades en las que ingresan y son admitidos. Ahora la pregunta aquí es si los primeros, que fueron admitidos brillantemente y agradaron a Dios, y que también han brillado todo el día con su trabajo, no están sujetos a la última de las malas pasiones, ¡los celos!
Evidentemente, la parábola ha sido contada para quienes abrazan la virtud en su juventud temprana y para quienes lo hacen más tarde en su vejez: para algunos, para que no se enfaden con ella, tomando de los de la última hora; para otros, para que sepan que incluso pueden conseguirlo todo en poco tiempo. "
- Juan Crisóstomo. Traducción inédita , Guillaume Bady para Magnificat .
Finalmente, aunque no sea directamente de él, la liturgia habitual de la Iglesia ortodoxa lleva su nombre. Asimismo, la homilía leída al final de los maitines del domingo de Pascua se atribuye a Juan Crisóstomo.
Un ejemplo particular es la serie Letters to Olympias .