La representación animal en el arte medieval es rica en la diversidad de formas artísticas y animales representados, ya sean reales o imaginarios. Estas representaciones medievales están muy influenciadas por el cristianismo : son decorativas , pero sobre todo simbólicas . Los animales denotan la creación , el bien y el mal , Dios o el diablo . Florecen en iglesias, en vidrieras, bajorrelieves o pavimentos, el único medio de aprendizaje para los analfabetos que constituyen la mayoría de la sociedad medieval. Así, encontramos animales tallados en los capiteles de iglesias o placas de marfil , pintados en las iluminaciones de manuscritos o frescos de iglesias , así como en obras de orfebrería , sellos , tapices y vidrieras .
La interpretación de los animales es compleja. Efectivamente, sucede que son difíciles de identificar o que un mismo animal tiene varios símbolos, a veces incluso opuestos, como el símbolo del león de Cristo pero también del Anticristo.
El arte de la Edad Media es principalmente un arte sacro que refleja la relación privilegiada entre Dios y el hombre, creado a su imagen. El sujeto animal e imperfecta aparece a menudo se enfrentan o dominados por el hombre, pero una segunda escuela de pensamiento derivan de St. Paul y Aristóteles, que se desarrolla principalmente del XII ° siglo incluidos en la misma comunidad de seres vivientes, el animal y el hombre.
Durante la era cristiana, el apego de la Iglesia a la eliminación del paganismo llevó a un renacimiento del arte simbólico. Las representaciones del arte románico son siempre fantasiosas y reflejan el débil vínculo entre el hombre y el animal en ese momento. El animal se convierte en una alegoría , por ejemplo la paloma representa la paz.
Criatura de Dios, el animal ayuda al hombre a interpretar el mundo, en un papel simbólico y moralizador, particularmente representado en los bestiarios y volucraaries. Luego, desde el XIII ° siglo, enciclopedias desarrollan, en parte como resultado de la traducción de las obras de Aristóteles . El animal tiene su lugar en estos inventarios que poco a poco van rompiendo moralizaciones, y algunos desarrollan aspectos prácticos para la ganadería.
De hecho, el animal está muy presente en la vida de la Edad Media, como lo demuestran las representaciones de los meses en los libros de horas pero también los cuentos, fábulas y sátiras, como el Roman de Renart , la novela de Fauvel o las Fábulas de Marie de France .
La historia cristiana de los animales comienza con su creación descrita en Génesis . En el primer relato del Génesis, Dios crea animales como ornamentación del mundo antes de crear al hombre y la mujer a su imagen. Los peces del mar y las aves del cielo se crean en el quinto día, seguidos por las bestias de la tierra en el sexto día.
En el segundo relato del Génesis, Dios quiere que los animales ayuden al hombre. Adán nombra a los animales, estableciendo así su superioridad.
Al describir la fauna , el hombre medieval dio más importancia a la alegoría y al simbolismo de los animales que a la observación. La transmisión del conocimiento se realiza a través de los autores antiguos autorizados. Para la XII ª siglo, se ve en los bestiarios Inglés primero taxonomía distingue a los animales , las aves , los peces y reptiles . Entonces, desde el XIII ° siglo, los conceptos de la ciencia y la historia natural están empezando a desarrollar. Así, el emperador Federico II se atreve a cuestionar a Aristóteles y utiliza la observación y la experimentación para desarrollar su tratado de cetrería , De arte venandi cum avibus .
En las descripciones de los bestiarios no se tiene en cuenta la distinción entre mascotas y animales salvajes, comunes o exóticos, reales e imaginarios. De hecho, la existencia misma de los animales, en particular los que aparecen en la Biblia como el dragón o el unicornio , no será cuestionada hasta mucho más tarde: Edward Topsell todavía los hace aparecer en su Historia de las bestias de cuatro patas. (1607). Además, algunos animales exóticos como el cocodrilo puede haber sido familiar para los autores antiguos (el Physiologos fuente de los bestiarios fue escrito cerca de Alejandría), mientras que el león, por su presencia en zoológicos es mucho menos exótico que uno podría pensar. Piensa .
La lista de animales conocidos en la Edad Media incluye una serie de seres híbridos como las sirenas , los centauros o el Bonnacon , un caballo con cabeza de toro y cuernos de carnero. Por la presencia de numerosas quimeras, la representación animal va incluso más allá de la especie nombrada, como en el portal norte de la catedral de Rouen o en un centenar de criaturas que no parecen corresponder a una especie conocida.
Durante la Edad Media, la representación animal evolucionará de una imaginería codificada resultante de múltiples influencias a una representación naturalista como lo demuestran, por ejemplo, los bocetos de la vida realizados en la colección de animales de Visconti o Federico II, como el león de Villard de Honnecourt .
La mayoría de las descripciones de los animales se basan en el Physiologus , bestiario griego antiguo escrito en el II E o III ª siglo en Alejandría , luego traducidos al latín en el IV ° siglo . Occidente también recibió influencia oriental, y dragones y grifos injertados en animales occidentales. Animales domésticos están representados, en particular a través de escenas de la vida campesina en los libros de horas de la XV ª siglo.
Arte paleocristiano:
arte islámico
Desde el IX ° siglo, aniconismo musulmana es respetado por los espacios religiosos con raras excepciones, especialmente las mezquitas de Anatolia. Las ilustraciones figurativas están presentes en obras profanas, en manuscritos iluminados y en el arte de la cerámica.
Influencia oriental
Arte bizantino
Arte de la migración
Arte prerromano
En la iluminación merovingia , vemos letras mayúsculas zoomorfas. Peces y aves decorar por ejemplo sacramentario Gellone de finales del VIII ° siglo.
El artista romano se inspira en antiguos motivos paganos que reinterpreta según la corriente de pensamiento de la época. El significado se vuelve religioso y moral, lo que a veces da lugar a una modificación de las formas antiguas.
Desde el punto de vista del sentido, la sirena , antigua seductora, se encuentra asociada a la lujuria . Conserva su aspecto antiguo de sirena-pájaro con alas y garras, imagen que Isidoro de Sevilla justifica con el hecho de que "el amor vuela y garra" . Al mismo tiempo, aparece el motivo pez sirena, resultado de la asimilación con los tritonos . Viene en dos formas, una cola o bífida.
Arte cistercienseObra de los inicios del arte cisterciense , la Biblia de Stephen Harding consta de un primer volumen decorado con iniciales doradas y un segundo volumen con ricas iluminaciones. Pero con San Bernardo se anuncia un arte austero. En 1140, se levantó contra las decoraciones de los claustros, en particular el bestiario esculpido: “¿Pero qué significan estos monstruos ridículos, estas horribles bellezas y estos bellos horrores en tus claustros, donde los monjes hacen sus lecturas? ¿Qué bien, en estos lugares, estos inmundos monos, estos feroces leones, estos quiméricos centauros, estos monstruos mitad humanos, estos coloridos tigres, estos soldados que luchan y estos cazadores que dan cuerno? " .
Los Estatutos del Císter (1150-1152) proclaman “Prohibimos hacer esculturas o pinturas en nuestras iglesias o en otros lugares del monasterio, porque mientras miramos, a menudo descuidamos la utilidad de la buena meditación y la disciplina de la seriedad religiosa”. . El arte cisterciense se caracteriza entonces por decoraciones desnudas, posiblemente plantas estilizadas. En los manuscritos el oro está prohibido, solo se puede usar un color diferente para las iniciales. Antes de la explosión del gótico, la figuración regresó gradualmente con, por ejemplo, los modillones de la abadía de Flaran , los gorros de Silvacane o el claustro de la abadía de Valmagne . Henri Focillon dirá "los cistercienses expulsaron del arte religioso lo que aún quedaba de esplendor y misterio oriental"
Pintor de principios del Renacimiento , Hieronymus Bosch introdujo animales y criaturas extrañas en algunas de sus obras, en particular en El jardín de las delicias . El artista utiliza animales para criticar la sociedad en la que vive.
En la Edad Media, el león tomó su título de rey de los animales tanto de la Biblia como de una herencia grecorromana como lo demuestran los escritos, fábulas, enciclopedias y bestiarios. El león suele ser identificable por su cola y melena, sucede que como rey está coronado. De hecho, el león está claramente asociada con el reino medieval a través del apodo de Ricardo Corazón de León de Richard I er de Inglaterra .
En el Antiguo Testamento , el león se enfrenta al hombre en tres ocasiones: Sansón lo mata con las manos desnudas , un enjambre de abejas se instala en su cadáver, es abatido por David para proteger las ovejas de su padre y en la escena de Daniel y el foso del león. .
La lucha de Sansón contra el león se interpreta como la victoria de Cristo contra Satanás. Es una escena a menudo representada en la Edad Media, por ejemplo en el tímpano de las iglesias en forma de bajorrelieve, tallado en los capiteles, en manuscritos iluminados o en el retablo esmaltado de Nicolas de Verdun creado para la Abadía. De Klosterneuburg. . La escena de Sansón recogiendo miel en la boca del león de la muerte aparece en la jamba de la puerta tallada al estilo wiligelmique de la Abadía de Nonantola , el león se convierte en un símbolo de Cristo.
La escena de David, el joven pastor, presenta al león o al oso. La versión con una cara del león en el ejemplo Bégon tesoro de la linterna de la abadía de Conques y es uno de los catorce ilustraciones de página completa Psaultier de París , manuscrito bizantino del IX ° siglo.
Daniel en el foso de los leones, a veces solo titulado "Daniel entre los leones", es una escena que se describe a menudo. Aparece en un capitel visigodo la VI ª siglo, la iglesia de San Pedro de la Nave , en muchas iglesias romanas y en el portal de la iglesia de San Trófimo en Arles .
La imagen del león se puede hacer más aterradora, ilustrando el Salmo 22 , verso 22 "Sálvame de la boca del león" , así encontramos esculturas donde los leones devoran a los hombres como en el portal de la Catedral de Santa María de 'Oloron , otra connotación negativa está asociada con un pasaje de Pedro que se refiere a Satanás que camina como un león buscando presas para devorar. El Salmo 91 , versículo 13, "Pisarás el áspid y el basilisco, piétineras el cachorro de león y el dragón" es el origen de la figura de Cristo andando sobre animales (en) , como el díptico Genoelselderen o Cristo bendiciendo de el portal de la catedral de Amiens .
En el Physiologos y luego en los bestiarios, se afirma que el león puede dormir con los ojos abiertos, lo que le confió el papel de guardián que se materializa en su presencia en la entrada de iglesias o salas, como en el trumeau de la abadía de Saint-Pierre de Moissac . Los manuscritos iluminados representan al león según los tres caracteres fundamentales dados en el Physiologos : está en la cima de las montañas, sus ojos están abiertos incluso cuando duerme, trae a la vida a sus cachorros de león nacidos muertos después de que hayan pasado tres días en limbo. Esta última característica la asocia con la resurrección : por lo tanto, también tiene la función de proteger a los hombres en la muerte y, por lo tanto, se encuentra a los pies de las figuras yacentes.
El león también se representa a través de las imágenes positivas de San Jerónimo y su león, del tetramorfo (león de San Marcos ). El león alado está ampliamente representado en Venecia : es su símbolo, y la leyenda atribuye a la ciudad que guarda los restos de San Marcos. Así, el león vuelve muy a menudo en las iglesias católicas porque representa la fuerza del creyente luchando contra el pecado , y en los objetos: brazaletes de garras de león, asiento episcopal tallado con la efigie del león, sobre el pedestal de candeleros , los portales de las iglesias. ..
Daniel en los leones
tallados en madera policromada, la catedral de San Salvador en Brujas, X ª siglo .
Las representaciones del arte románico son siempre aterradoras y extrañas.
Escultura del Maestro de Cabestany en la catedral de Prato en Italia .
Las cuatro figuras del fresco gótico tetramorfo
de la Abadía de Viboldone en Italia
Aquamanile en forma de león (1250-1300)
Considerado el más salvaje de los animales domésticos, simboliza la fuerza y la fertilidad.
El ciervo era famoso por matar serpientes, lo que obviamente lo convierte en un animal de Cristo. Además, sus astas, que caen y vuelven a crecer cada año, lo asocian con la resurrección. Durante la Edad Media, la caza del ciervo se convirtió en la caza noble por excelencia debido al declive del oso.
Sabemos que el oso se ha celebrado y venerado durante la Antigüedad y los Alta Edad Media , en particular, por los celtas y la germano-escandinava: por lo tanto, las autoridades cristianas trataron de luchar contra estos animistas cultos atacando el simbolismo oso. El de rey de los animales , pasado el estatuto de torpe estúpido, tonto y domesticado durante el XII ° siglo . Esta depreciación del oso pasó por la lucha física contra el animal y las fiestas que se le dedican, pero también, y sobre todo, por la hagiografía y las representaciones. De hecho, la hagiografía abunda en ejemplos de santos domando osos, como San Blas , San Columbano y San Galo . Todos tenían la función de luchar contra los cultos paganos vinculados al oso. Al mismo tiempo y según Michel Pastoureau , muchos teólogos medievales se inspiraron en San Agustín y Plinio el Viejo para pintar un retrato diabólico del oso y desvalorizarlo. Así asociado con el diablo , el oso se convirtió en su animal favorito o en una de sus formas. En la iconografía cristiana , el diablo a menudo posee los pies, el hocico y el pelaje de un oso. La apariencia peluda del oso y el color marrón se convirtieron en un signo de bestialidad malvada, y el animal estaba cargado de pecados capitales .
Los primeros unicornios de los bestiarios medievales rara vez parecían un caballo blanco, sino más bien una cabra, una oveja, una cierva, incluso un perro, un oso e incluso una serpiente. Eran de colores variados, incluidos azules, marrones y ocres, antes de que se generalizara el color blanco y la forma retorcida del cuerno . A menudo confundido con el rinoceronte , las descripciones de los dos "animales" se confunden de Plinio el Viejo quien describe que el unicornio existe en dos variedades, una, muy discreta, se asemeja a un antílope o una cabra con un solo cuerno. En la frente, el otro es un animal enorme e incapturable, de piel muy dura. La generalización de su forma tanto caprina como equina y su color blanco sería el resultado de simbolismos y alegorías que se le atribuyen.
El unicornio se encuentra al final de la XII ª siglo y principios del XIII ª uno de los temas favoritos de siglo toreros y tapices en el Occidente cristiano , y en menor medida, esculturas . Dos series de tapices que representan unicornios siguen siendo famosas: La Chasse à la licorne y La Dame à la licorne .
La caza del unicornio es una famosa serie de siete tapices ejecutados entre 1495 y 1505 , que representan a un grupo de nobles persiguiendo y capturando un unicornio. Esta serie, probablemente realizada para un comisario francés (quizás con motivo de una gran boda) por los talleres de Bruselas o Lieja , era entonces propiedad de la familia de La Rochefoucauld , antes de ser comprada por John D Rockefeller , quien la donó a la Museo Metropolitano de Arte , donde se encuentra hoy.
La dama y el unicornio es una serie de seis tapices datan de finales del XV ° siglo y expuestas al Museo de Cluny en París . En cada uno de ellos, un león y un unicornio están representados a derecha e izquierda de una dama. Cinco de estas representaciones ilustran un significado y el sexto tapiz, que tiene la frase “Mi único deseo” en una tienda, es más difícil de interpretar.
SimbolismoHay cientos, incluso miles de miniaturas de unicornios con la misma puesta en escena inspirada en Physiologos : la bestia es seducida por una virgen traidora y un cazador le atraviesa el costado con una lanza. La "captura del unicornio" parece provenir de la cultura del amor cortés , ligada al respeto a la mujer , delicadas aficiones, música y poesía y todas estas ilustraciones son de inspiración cristiana , el unicornio representa la traición de Cristo , flanco atravesado por un lanza como en el episodio bíblico de la Pasión de Jesucristo . Según Francesca Yvonne Caroutch , el unicornio representaría a la bestia divina cuyo cuerno captura la energía cósmica y fertiliza a la Virgen en las numerosas “Anunciaciones al unicornio” .
Según el diccionario de símbolos , las obras de arte que presentan dos unicornios enfrentados serían la imagen de un violento conflicto interno entre los dos valores del unicornio: la virginidad y la fertilidad. Desde el XV ° siglo, hombres y mujeres salvajes se vuelven frecuentes en la iconografía y el unicornio se asocia con los animales salvajes, a veces se superponen con el Sylvan , aunque sólo una virgen puede montarlo. Esta idea según la cual el unicornio solo puede vivir separado de los hombres, en la naturaleza y en un bosque remoto del que no puede ser arrancado, en cuyo caso moriría de tristeza, será retomada por otros autores mucho más tarde, en particular. por Carl Gustav Jung .
el fénix simboliza la longevidad y la inmortalidad
De las tradiciones celtas y asiáticas, el dragón aparece en el arte cristiano primitivo. Se encuentra en el arte bizantino, iconos eslavos, gárgolas y manuscritos iluminados.
El dragón medieval es un monstruo malvado y espantoso siempre asociado con el mal. Como en latín, draco significa dragón y serpiente, el dragón está relacionado con la serpiente y, en particular, con el tentador del Génesis , quien incitó a Adán y Eva a probar la fruta prohibida. Por tanto, las enciclopedias medievales la clasifican como serpiente.
El dragón se representa en varias formas, la mayoría de las veces con dos patas con garras, una larga cola de reptil y, a veces, alas o incluso varias cabezas.
En el apocalipsis, San Miguel y sus ángeles luchan contra el dragón:
“Y hubo una pelea en el cielo; Miguel y sus ángeles se enfrentaron al dragón ... y fue asesinado el gran dragón, la Serpiente de los Antiguos, a la que llamamos el Diablo o Satanás »
El dragón es asesinado por muchos santos en batallas que simbolizan el triunfo del Bien sobre el Mal, o incluso la victoria del cristianismo sobre el paganismo . Así, en algunas versiones de San Jorge y el Dragón, el santo solo acepta matar al monstruo si los aldeanos son bautizados. En la leyenda de Santa Margarita de Antioquía , el dragón que se traga a la santa y del que sale intacta gracias a una cruz es el Diablo .
Marthe de Béthanie utiliza agua bendita para controlar un dragón, el tarasque , un dragón de seis patas que según la leyenda dorada da nombre a la ciudad de Tarascon .
El grifo es un animal alado mitad león (parte inferior) - mitad águila (parte superior).
El caballo era uno de los animales cotidianos de la Edad Media . Es el atributo de los caballeros y es objeto de un vocabulario específico: palafrén , corcel o roncin designan tipos de caballos con diversos usos. Desde la Antigüedad, caballos maravillosos como Pegaso pueblan cuentos y leyendas. En la Edad Media, los héroes del canto del gesto montan caballos de hadas como Bayard o excepcionales palefrois, tan bellos como inteligentes, que sirven al amor cortés .
: documento utilizado como fuente para este artículo.
Fuentes primarias
Libros y publicaciones generales
Movimientos artísticos
León
Soportar
Unicornio
Fénix
Piscis