Una bastida es una nueva ciudad cerrada con un conde , o fundación real y eclesiástica construida en la Edad Media sobre la base de una subdivisión cuyo plan regular incluye una plaza central rodeada por un pasaje cubierto que se abre por arcadas, y una carta municipal que permite a los residentes administrarse con un consejo electo. La palabra proviene del Languedoc bastida , para distinguirse del término provenzal que designa una construcción de piedra .
El término bastida se aplica a entre trescientas y quinientas ciudades nuevas , fundadas principalmente en el suroeste de Francia y durante un solo período entre 1222 y 1373 , entre la cruzada albigense y la Guerra de los Cien Años . Se distribuyen en catorce departamentos (quince con Masléon en Haute-Vienne , fundado en 1289). No se tienen en cuenta, por ejemplo, Villeneuve-le-Comte en Seine-et-Marne , cuya iglesia fue erigida entre 1203 y 1214, ni Montferrand , fundada en 1120.
Estas fundaciones responden a una serie de características comunes y originales de carácter político y económico , en el contexto del desarrollo urbano excepcional en Europa durante la segunda parte de la Edad Media, después del año 1000.
Etimológicamente, el término bastida proviene del latín medieval bastida . El término tiene tres significados. El primero es provenzal y designa una construcción de piedra en el momento en que el hábitat común todavía era en gran parte madera o incluso tierra, según la región. En el sentido de construcción de piedra, el término adquiere una connotación militar y designa una pequeña estructura defensiva y da lugar a un bastión, la bastilla ...
En Gascuña y Haut Languedoc y Guyenne, Languedoc, el término se toma prestado para designar una realidad diferente, la de un pueblo o una ciudad construida sobre un plan particular: la bastida. Fue a partir de 1229 cuando el término tomó el significado de ciudad nueva: bastida sine Populatione .
Así, las principales características de las bastidas son:
Generalmente las bastidas son construcciones a novo sine pobladas , pero su establecimiento no necesariamente se lleva a cabo en un territorio virgen. En algunos casos, puede ser un caserío ya existente como lo evoca el historiador Alcide Curie-Seimbres o una extensión urbana como Libourne o Carcassonne.
Estos cimientos responden a determinadas características comunes y originales de un orden político , económico y urbanístico, en el contexto del desarrollo urbano excepcional en Europa en la segunda parte de la Edad Media después del año 1000, que supuso un importante crecimiento demográfico y también un deseo de autonomía de los habitantes de las ciudades frente a las autoridades locales, tanto laicas como religiosas.
Estas nuevas comunidades se establecen sobre la base de una carta otorgada por el soberano o soberanos fundadores, que determina de antemano los derechos y obligaciones de los habitantes, en particular el de administrarse libremente, en particular con un consulado . El plano de la ciudad se elabora de antemano antes de que los solares se comercialicen a las poblaciones circundantes, invitadas a sumarse a un proyecto basado en particular en la igualdad y aligeramiento del peso de la estructura feudal secular o religiosa. Los habitantes tendrán derecho a la baja justicia, derecho a tener una compañía de hombres de armas, derecho a fijar sus impuestos ... Otra innovación está ligada al desarrollo del acceso a la propiedad individual para poblaciones que en parte provienen de zonas rurales. áreas donde dominaba la servidumbre y donde la noción apenas existía.
Muchas de estas bastidas nunca se terminaron y algunas incluso quedaron embrionarias, pero el modelo ha perdurado a pesar de las modificaciones realizadas a lo largo de los siglos, lo que demuestra su interés más allá del urbanismo y la arquitectura. Para entender cómo era la bastida en su proyecto inicial, es necesario tener un enfoque riguroso, en particular a partir del análisis de los mapas catastrales y de las cartas y documentos fundacionales cuando existen para ignorar las transformaciones posteriores que se produzcan. interferir con la lectura. La arquitectura de las bastidas que ahora podemos ver, por interesante que sea, no es en absoluto la original, porque las construcciones fueron en su mayoría de madera, por razones de costo y rapidez de ejecución. La arquitectura de piedra, una gran parte de la XVI ª siglo, no es más específico en las casas, pero constata el estilo local que no le quita el interés.
Además, la noción de bastida tiene una fuerte identidad y calificación se ha convertido hoy en día también en un tema turístico y también económico que también debe ser tenido en cuenta para un acercamiento lo más científico posible a un fenómeno que sigue siendo único en el mundo. en gran parte inexplicable.
Entre las bastidas más características o mejor conservadas desde el punto de vista arquitectónico, podemos citar las de Monflanquin , Monpazier , Grenade , Mirande o incluso Libourne y la ciudad baja de Carcassonne .
El análisis de la realización de las bastidas se puede considerar desde varios ángulos de forma multidisciplinar: histórico y político, sociológico y económico, urbanístico y arquitectónico. Los factores son numerosos y deben tenerse en cuenta en el contexto geográfico e histórico, cultural, religioso y lingüístico de la época.
En el XIX ° siglo, comenzó a estudiar la historia de las casas de campo. El historiador Félix de Verneilh define las bastidas como: "... nuevas ciudades construidas de repente, todas a la vez, bajo la influencia de una sola voluntad ... ". Alcide Curie-Seimbres retomará esta definición precisándola: “Las bastidas se fundaron todas un novo , en un solo borrador, en una fecha precisa, en un plan preconcebido, generalmente uniforme, y eso en el período de cien años. años (1250-1350) ”. Finalmente, para Odon de Saint-Blanquat, “una ciudad es una bastida cuando los textos relativos a su fundación la califican como tal” (1941). La importante obra del historiador medievalista Charles Higounet (1911-1988) completó estos primeros acercamientos.
El análisis de la planificación urbana se desarrolló luego, en particular a partir del trabajo de Philippe Paneraï y François-Xavier Tassel. Los enfoques más psicosociológicos del trabajo de Patrick Fraysse y Florence Pujol arrojan una luz significativa sobre el fenómeno.
El Centro de Estudios de las Bastides de Villefranche-de-Rouergue con sus cuadernos sigue siendo esencial para recopilar y difundir los estudios que continúan sobre el tema.
Para intentar comprender el fenómeno singular de las bastidas, es necesario ir más allá del análisis geohistórico únicamente descriptivo o incluso del análisis urbano tipo-morfológico y acercarse al contexto cultural, económico y sobre todo político y religioso. El mismo rey, Luis IX (San Luis), por ejemplo, tenía una bastida en Carcasona y una nueva ciudad construida al mismo tiempo sobre el modelo galo-romano en Aigues-Mortes.
El plano de la bastida es una forma urbana innovadora, mientras que el trazado ortogonal de sus carreteras sugiere formas urbanas griegas, luego romanas y galo-romanas. El modelo imaginado por Hippodamos para Mileto se organiza en torno a un gran espacio central rodeado de instalaciones públicas, religiosas, culturales, sanitarias y deportivas. Este modelo está ligado a una filosofía que desde Pitágoras debe traducirse al espacio como indica Aristóteles y articularse en la práctica. La gestión de los asuntos de la Ciudad como propone Platón debe ser democrática. El pensamiento de Pitágoras inspira un cierto acercamiento a las cosas donde todo es número y debe ser armónico si respetamos los principios de la geometría que luego los maestros constructores llamarán el arte de la línea. Esta línea de arte, ahora clasificada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, no es de ninguna manera esotérica y es la base para la implementación de las líneas regulatorias.
La ciudad romana está delimitada por una muralla simbólica como lo demuestran las diferentes versiones del mito de la creación de Roma . Este recinto está perforado por puertas orientadas hacia los cuatro puntos cardinales y de ellas parten los dos ejes mayores que estructurarán el espacio: el cardo y el decumanus majores . En la intersección de estos dos ejes, el foro que está bordeado por edificios públicos y edificios religiosos. También es allí donde se depositan elementos conmemorativos, como trofeos traídos de campañas militares o arcos triunfales construidos. Todas las ciudades construidas a medida que avanzaba el Imperio siguen el mismo modelo y expresan el avance de la civilización romana, la civilización de la civis , de la ciudad. Estas ciudades son trazadas por topógrafos , los topógrafos que también son sacerdotes que la utilizan para hacer un groma . Sin embargo, el espacio urbano no está subdividido como será el caso de las bastidas. Este modelo también será el de los chinos de la dinastía Tang ( VII XX y XI ª siglos) y cuyo arquetipo es Chang'an . Este modelo está inspirado en la Ciudad Ideal de Zhou Li debido al arquitecto y "urbanista" Yu Wenkai (555-612).
Esta planificación, por tanto, presupone un proyecto efectivo determinado de antemano por parte de quien toma la decisión de construir y desarrollar una nueva ciudad. Es en este sentido en el que podemos hablar de un proyecto político, de una polis que en griego designa la ciudad en un sentido institucional más que físico. Va mucho más allá de los imperativos militares de Castelnau o del desarrollo anárquico de ciudades y pueblos de la Edad Media que no sucedieron a una ciudad galo-romana. Tenga en cuenta que durante el mismo período también se construyeron muchas ciudades como en Aigue-Morte en 1240 por Luis IX (San Luis) y que no reanudó el sistema de la bastida mientras que el mismo en 1240 inició la construcción de la bastida de Carcassonne para acoger los habitantes que expulsó de la ciudad entonces favorables a los cátaros.
Sin embargo, si la planta de la bastida está delimitada, acabada, y que incluye dos ejes mayores que conducen a puertas a veces fortificadas o representadas por una cuidada construcción, la plaza central no está atravesada por las carreteras principales que le son tangentes. Por tanto, existe aquí un hueco importante que tiene como consecuencia que la plaza no es un cruce o un cruce de caminos, sino un espacio por derecho propio, al igual que una isla a construir. Es una isla dejada vacía en contraste con la llena que, como muestra el filósofo Roland Barthes (1915-1980) , pone en tensión y también una relación dinámica de espacio. También es el único lugar dentro de la bastida. Ciertos catastros permiten ubicar un espacio para ferias y mercados fuera de la ciudad (la ventana de transferencia ). La casa de campo forma, salvo restricciones particulares de topografía, un rectángulo o un cuadrado. No tenemos los planes iniciales para las bastidas, si es que alguna vez existieron. Además, debemos confiar en el análisis tipo-morfológico de catastros desarrollado por Philippe Paneraï para restaurar en la mayor medida posible el estado inicial del plan maestro.
La red de carreterasLa red viaria de la bastida es muy jerárquica, con las vías de servicio por donde pueden circular los carros y de un ancho constante, sin que existan dos ejes más importantes como en el sistema romano. Estas rutas son ortogonales y forman islas de la misma área y, a menudo, rectangulares. Los islotes son compartidos por estrechas callejuelas de uno a dos metros ( carreyrou ) que sirven a la parte trasera de las parcelas pero solo pueden dejar pasar un hombre, o incluso un caballo, por sus dimensiones, pero no un carro o carreta.
Vías públicasLa bastida, a menudo rectangular, se compone a lo largo de 1 a 8 calles. Este número varía con el tamaño de la bastida. Cuando solo hay una calle, se llama bastide-rue o village-ribbon. Estas son las bastidas menos desarrolladas. Una ciudad clásica de tablero de ajedrez tiene al menos 4 calles paralelas. El camino es de tierra, pero a veces está cubierto de adoquines o guijarros. Está formado por dos planos inclinados hacia un canalón central.
las carrièrasLas calles principales, llamadas charretières ( carrièra en occitano ) (porque permiten el paso de carros ) tienen de 6 a 10 m de ancho. Corren por las fachadas de las casas. Suelen ser los ejes longitudinales de la bastida. Estos carriles delimitan islotes llamados gaches .
Las calles laterales, llamadas transversales o travesías, tienen de 5 a 6 m de ancho.
El carreyrouxLos pasajes o callejones que dan servicio al interior de los islotes tienen de 1 a 3 m de ancho. Están en la parte trasera de los ayrals . También se les llama carreyrou .
Los angulosEs necesario agregar a estos caminos los "ángulos" que son los pasajes que permiten llegar al lugar central por los ángulos. Inicialmente son estrechos y no permiten el paso de los carros. Algunos se ampliaron posteriormente, otros se destruyeron para permitir el acceso de los automóviles.
Terreno edificableLa originalidad de la casa de campo es su tierra recorte al igual que lo hará más adelante subdivisiones de la XVIII ª siglo, en lotes. El beneficiario de un lote también recibe afuera para sus cultivos además del uso de los comunes o comunas .
Los ayralsEl número de ayrals en una bastida estaba limitado y definido en el contrato de paréage . Podría variar en varias docenas
Las parcelas edificables se dividen en parcelas regulares de 8 m por 24 m de media y se denominan ayrales , sin embargo, existen ejemplos de bastidas con ayrales de 12 × 28 m , u otros ayrales de apenas 10 m de profundidad.
Los ayrales se recolectaban en islotes (o mejillones ). Bastidas del mismo tamaño tenían islotes de tamaño similar. Además, se mantuvo una proporción simple entre el ancho y el largo del ayral, a menudo en una proporción de uno a dos o tres.
Los 8 m de ancho de fachada a calle se deben a que este es el máximo impacto económico de una viga en madera .
El fondo del ayral se utilizó para edificios anexos, letrinas y en ocasiones un cobertizo , dejando así un patio central. Los edificios deben estar en ambas fachadas construidas en alineación .
En este caso, son todos de la misma superficie y de las mismas dimensiones, rectangulares con fachada a calle y servicio por detrás.
Los andronesLos edificios, excepto los que rodean la plaza central, están separados entre sí por un estrecho paso de algunas decenas de centímetros inadecuado para el tráfico.
Tierra agricolaA cada ayral se le vinculó la tierra permitiendo la explotación agrícola además de los comunes o comunas.
Los cazals (huertas)Referido cazals o Cazalères , jardines se encuentran en el segundo anillo del centro, adyacente a ayrals. El mismo número que las casas, su superficie es reducida. A menudo hay una relación de 2 a 3 entre el área del ayral y la del jardín. El área superficial promedio es de 5 a 7 áreas .
Las viñasEste tipo de tierra se encuentra en muchas bastidas, pero no en todas. A veces, solo una parte de la población tenía derecho a poseer tierras para cultivar vides .
Arpents (tierra para cultivar)Las tierras de cultivo extramuros, llamadas arpents, rodean toda la ciudad. Su tamaño promedio es de 5 a 6 ha , más que suficiente dados los rudimentarios instrumentos de la época. Cada familia recibió en su establecimiento en la bastida un acre de la misma área.
En algunas bastidas de limpieza de tierras , el arpeto se acopló con cualquier otra tierra que la familia pudiera limpiar. Por ejemplo, en Bouloc , cada familia recibió 7 ha y podría ampliarla con cualquier terreno forestal que pudiera talar.
El primer modelo es el de Montauban fundado en 1144 por el conde de Toulouse Alphonse Jourdain . La plaza central, la única plaza de la bastida, es el elemento esencial que distingue a la bastida de los patrones típicos griegos, romanos y galo-romanos. En efecto, no se sitúa, en el arquetipo, en la encrucijada de los dos grandes ejes de composición de la ciudad, sino tangente por dos ejes ver cuatro. A menos que haya una recomposición urbana posterior y extremadamente rara, ningún camino conducirá al centro de los lados de la plaza. Este posicionamiento tiene un fuerte impacto en la organización urbana, ya que requiere cuatro carriles principales paralelos de dos en dos mientras que solo hay cuatro puertas. Por lo tanto, clasifica estas rutas en función de si conducen o no a una puerta, un problema que no surgió en el modelo romano o griego. Estos cardo y decumanus major también tenían una doble función simbólica, la de abrirse al mundo o al cosmos apuntando a los puntos cardinales y la de erigir un elemento llamado axis mundi , conectando simbólicamente la tierra y el cielo. Este simbolismo también se significa cuando la iglesia o el templo está en el corazón, en el centro del pueblo donde llega a bordear el ágora o el foro.
La situación es complicada como en Villeneuve sur Lot cuando la plaza solo es accesible por ángulos estrechos que impiden el paso de carritos y carritos para darle un uso exclusivamente peatonal. Entonces tenemos en el corazón de la ciudad una cruz griega . Estamos en la configuración absoluta que nos llama entonces sobre el destino deseado para este espacio que no es una plaza de mercado, ni está ocupado por una iglesia o ningún edificio público, a veces ni siquiera por una fuente. Inicialmente sucedió lo mismo con Lisle-sur-Tarn . Sin embargo, la plaza se abrió al tráfico con cierta destrucción en las esquinas. Solo el ángulo sureste todavía da fe del trazado inicial. Lo mismo ocurre con Montauban, pero se han salvado dos ángulos.
Desde un principio, como todavía hoy muestran los documentos catastrales, esta plaza está delimitada por portada , siendo el espacio central completamente mineral y libre de cualquier plantación. Las casas que rodean la plaza no tienen androne lo que sugeriría que fueron construidas juntas para asegurar la homogeneidad y calidad arquitectónica. También sería aconsejable asegurar su datación para asegurarse de que fueron o Inicialmente construidos en piedra. Los elementos faltan en este punto. Sólo un análisis de su estructura permitiría también invalidar o confirmar el hecho, adelantado por algunos, de que serían adiciones, lo que dudamos en el análisis tipo-morfológico de los planos de masa, cuya traza se conserva hasta en los primeros catastros.
Es solo más tarde y viene a traicionar la concepción inicial de que en ciertos casos está ocupado por un salón o una iglesia. Estos elementos indudablemente pintorescos no fueron inicialmente previstos en los planes maestros como muestra el análisis de la implantación de las iglesias.
Esta plaza tiene dimensiones variables sin que parezca haber ninguna correlación con el tamaño inicialmente previsto para la bastida. Las dimensiones varían desde 40 m × 40 my hasta 70 m × 70 m. Marciac es posiblemente el más grande con 75 m × 130 m. Sin embargo, nunca ha existido una relación directa entre el tamaño de la plaza y la importancia de la bastida. Extraído en la mayor medida posible de las corrientes de tráfico, el acceso a la plaza se realiza generalmente por los ángulos. Además, los lugares suelen estar decorados con un pozo o una fuente, a veces con cisternas, para las necesidades de agua de los habitantes.
La plaza central es, paradójicamente, el único equipamiento público planeado originalmente. No hay lavadero, no hay sala para el mercado, no hay baños, no hay campo de tiro para el entrenamiento de arcabuceros ... El único equipamiento público producido es una torre que en el primer piso permite resguardar los documentos del municipio y en particular del carta de aduanas y paréage o escritura de fundación. Esta sala también sirve como sala de reuniones para los regidores. Cuando esta torre es la única, de ninguna manera significa una fortificación de la bastida. Tenga en cuenta que el único equipamiento público construido está en las afueras de la ciudad y no en el centro como en el modelo romano o griego.
En algunos casos, las bastidas están equipadas con murallas y puertas defensivas. Sin embargo, es raro que se construyan en los cimientos de la bastida, incluso en aquellas ubicadas cerca de una frontera . De hecho, es un momento de calma entre la cruzada albigense y la Guerra de los Cien Años. Libourne es un buen ejemplo. Diez años después de la fundación, los habitantes habían pedido dinero a su señor para construir un muro , cuyo costo excedía con creces su capacidad de contribución. Una vez recibido, lo gastaron para el embellecimiento de su ciudad. Un buen ejemplo de murallas de piedra todavía se puede ver en Saint-Aulaye . Esta casa fundada en el XIII ° siglo a las puertas del Perigord se fortificó el XV ° y XVI ° siglos.
Al comienzo de la Guerra de los Cien Años , muchas bastidas fueron destruidas debido a la falta de defensas. Los demás se rodearon apresuradamente de murallas de piedra .
La bastida funciona como una urbanización en el sentido contemporáneo del término con un plan maestro y un reglamento de construcción que debe realizarse en un tiempo determinado. Para ello, se inventaron los andrones o intercedieron estrechos pasajes de unos pocos metros que ni siquiera permiten el paso de un hombre. Estos espacios se han considerado durante mucho tiempo como cortafuegos entre dos casas de madera, lo que no tiene sentido porque los brandons cruzan rápidamente distancias tan pequeñas. Su función es permitir la construcción de edificios de forma independiente entre sí evitando el uso de la copropiedad y la espera de un posible residente local. Además, al ser la cumbrera de la cubierta perpendicular a la calle, esto también permite recoger el agua de las cubiertas y conducirla directamente a la canaleta central.
Se deben respetar ciertas reglas de instalación muy precisas como la alineación de la fachada frontal a la calle, la presencia de un piso además de la planta baja o la necesidad de dejar un androne . Alrededor de la plaza se impone una cubierta de soportales, amabans o guirnaldas y no hay androne entre las casas de la plaza lo que indicaría que fueron construidas al mismo tiempo para asegurar una unidad completa.
Bajo las calles se están cavando sótanos . Y arriba, algunas casas enfrentadas luego estarán conectadas por puentes.
No hay una arquitectura específica en las bastidas. Es el de la época con las limitaciones físicas de los materiales y su coste, así como el saber hacer de los constructores. Las primeras construcciones fueron de madera, abundante en esta época y menos costosa que la piedra. Esto también permite cumplir con los plazos de construcción. Los nuevos habitantes (o pobladores ) que se instalan en la bastida generalmente tienen un año para construir su casa, para incentivar a los recién llegados a establecerse de manera permanente. Encontramos en los textos de época el rastro de multas a los pobladores por haber excedido el plazo. Construidas por los propios habitantes, las primeras casas son, por tanto, bastante rudimentarias en general.
La arquitectura actual de las bastidas, para las construcciones más antiguas, es de dos a tres siglos más tarde y en estilo renacentista con todas las variaciones locales.
Parece posible a posteriori establecer una tipología relativa de bastidas o incluso una distribución espacial de esta tipología. Sin embargo, no hay indicios de que esto sea deliberado. Además, debemos ser cautelosos con el estado actual de las bastidas porque algunas están inconclusas o incluso abortadas y quedaron embrionarias. También es necesario evitar incluir en las bastidas urbanizaciones que sean del tipo castelnau como en Cordes o rescatadas en Sorde l'Abbaye en el sitio de una villa romana. Ciertos castelnaux son entonces objeto de una carta de paréage. Para que haya una bastida en el marco de una definición algo rigurosa o incluso científica, debe haber tanto un plan maestro característico de la bastida como un contrato de paréage o fundación . El contrato de paréage por sí solo no puede ser suficiente. Ésta es la definición que se utiliza aquí.
El modelo estándar es uno que incluye dos ejes principales con un cierto número de pistas paralelas y pistas perpendiculares en ambos lados.
Estas son las bastidas, consideradas exitosas y arquetípicas. En cualquier caso, este es el modelo más elaborado. La plaza suele ser central y cuadrada o rectangular. Las islas son regulares, generalmente rectangulares. Los contornos de la bastida también son geométricos: paralelogramo cuadrado o rectangular . El perímetro a veces puede ser hexagonal , poligonal u ovalado . A menudo es una alteración del modelo básico o resulta de su incompletitud en su periferia. Son bastidas que se pueden encontrar tanto en altura como en la llanura, pero es en esta última situación donde dan sus formas geométricas más bellas, como en Marciac , Montpazier , Miramont o Grenade sur Garonne… También quedan algunas en un estado embrionario como La Bastide-de-Bousignac, por ejemplo. De hecho, estas bastidas se fundaron a partir de aldeas existentes, o estaban escasamente pobladas o, simplemente, los fundadores no tenían medios económicos o tenían menos rigor.
Se sabe que algunos fundadores los prefirieron a otras formas de bastidas. En particular, tres de los más grandes fundadores: Alphonse de Poitiers , Eustache de Beaumarchès y Édouard I er .
La base del plan está formada por dos ejes perpendiculares, lo que da como resultado un diseño típico de tablero de ajedrez . Luego, las calles se cruzan en ángulo recto. Los historiadores y urbanistas han dividido este tipo de plan en varias categorías. Sin embargo, la denominada distinción geográfica sólo puede ser posterior a la creación de la bastida porque la ubicación de las iglesias que sirve de criterio para esta distinción suele ser casi un siglo después de la fecha de creación.
Modelo ovoideNo existe un modelo circular. El caso de Fourcès en el Gers es típico de un castelnau que ya existía en 1068, aunque posteriormente fue objeto de un contrato de paréage. Por otro lado, hay bastidas de planta ortogonal cuyo perímetro es ovoide. Aquí nuevamente, esto es una restricción del sitio o lo incompleto del plan inicial. En algunos casos, la restricción del sitio incluso induce una distorsión en la ortogonalidad de las pistas como en Villefranche de Rouergue en Aveyron .
Modelo bananoideEste modelo es común cuando se trata de una bastida ubicada en la cima de una colina, especialmente por razones defensivas. Es el resultado de una adaptación al relieve. En la mayoría de los casos, el plan maestro toma la forma de un plátano más o menos ancho. La estrechez del lugar a menudo induce a la reducción de los recorridos en la dirección de la línea de la cresta a dos o tres como en Monségur por ejemplo, Castillones Vergt , Puymirol o Castelnaud de Gratecambe ... También se encuentran a menudo en crestas alargadas, como Gimont en el Gers . Esta casa de campo tiene 1000 m de largo y 300 m de ancho. La rue charretière es la carretera de Auch a Toulouse que sigue la cresta en este punto. Está cortado por muchas transversales muy empinadas. El relieve también modifica la ortogonalidad de las calles en relación con las carreteras principales y luego se habla de un modelo de espina de pescado . Otro ejemplo es el de Saint-Aulaye en el departamento de Dordoña . A veces, la calle principal se dobla y la plaza se encuentra en el medio.
Las excepcionesDebemos tener cuidado de calificar una ciudad como bastida con el único pretexto de que se benefició de un contrato de paréage y que no adopta el plan estándar, al contrario de lo que ha hecho el historiador del urbanismo. Pierre Lavedan (1885-1982) . Algunos evocan un modelo "envolvente" para categorizar las aldeas que no se crearon desde cero al principio. Fueron precedidos por una iglesia o por un núcleo de casas. Así, los nuevos barrios se establecen en torno al núcleo inicial y lo ahogan. Casos especiales como el de la Bastide de Bousignac revelan elementos que indican un plan maestro que recuerda al de una bastida pero muy perturbado. Sin duda, es una casa de campo abortada porque nada en el nivel del sitio revela limitaciones topográficas.
Personas de alto rango, los fundadores de las bastidas se pueden clasificar de la siguiente manera:
Debemos distinguir dos tipos de acto fundacional:
La fundación de una bastida se realiza mediante una serie de pasos:
Las razones de la fundación son varias. Probablemente tomando el ejemplo del auge de castelnaux y sauvetés , los fundadores desarrollaron las ciudades fortificadas por varias razones que se pueden clasificar de la siguiente manera:
Además, a partir de 1229 , el Tratado de Meaux-París puso fin, entre otras cosas, a las aldeas fortificadas ( Casteras , Castelnau , etc.) para instaurar el poder estatal y así desmantelar el dominio señorial que persistía en la campiña francesa en el Medio. Edades .
La decisión de crear una bastida es decisión de la autoridad propietaria del terreno, puede ser laica (señor o conde), monja (abadía u obispo) o incluso ambas que deciden conjuntamente la creación de una casa de campo. Esta decisión se registra mediante un contrato de paréage.
Este contrato no conduce necesariamente a la construcción de una bastida, ya que posteriormente puede afectar a un castelnau ya existente .
La primera necesidad para fundar una casa de campo es ser propietario del terreno. Pero la ley medieval era compleja. El contrato se establece de antemano entre dos autoridades, civil y eclesiástica. Este contrato firmado ante notario fija la situación jurídica y fiscal de la masía. También prevé lo que pasará si la bastida falla o si crece.
Hay varios niveles de propiedad de la tierra en la Edad Media , con varios derechos que un señor podría tener o compartir:
A menudo, la tierra se mantiene en posesión conjunta, siendo muy raro que un señor tenga todos los derechos al mismo tiempo sobre el mismo terreno.
Cuando se fundan las bastidas, se deben tener en cuenta estas propiedades del suelo. En bastidas como Revel o Montreal-du-Gers , el rey es el único señor laico. Por lo tanto, la base se facilita enormemente. Pero en otros lugares, deben tener lugar largas negociaciones entre los cofirmantes. Además, a veces ya existen construcciones en el terreno elegido para fundar una casa de campo, por ejemplo graneros .
El contrato de paréage define los derechos de los distintos señores y establece los límites de la bastida y lo que se hará en el interior:
Sin embargo, el contrato de paréage no fija el estado de los bosques y pastos alrededor de la ciudad (propiedad colectiva o distribución equitativa entre los recién llegados). Depende de la nueva comunidad decidir. Además, no alude en modo alguno al plan de la nueva ciudad.
Durante la Edad Media, el suroeste de la actual Francia fue una zona de fricción entre tres zonas de influencia: la de los reyes de Francia, España e Inglaterra. Está en juego el Ducado de Aquitania y Condado de Toulouse . Es en esta región donde estas nuevas ciudades, llamadas bastidas, surgirán durante 150 años en el transcurso de la gobernanza y los conflictos. De Libourne a Carcassonne y de Rodez a Mont-de-Marsan , se trata de catorce departamentos actuales, correspondientes a una vasta área de 50.000 km 2 . Sin embargo, hay algunos ejemplos raros de bastidas fuera de esta área, como la antigua bastida de Masléon (Haute-Vienne), el único ejemplo en Limousin, fundada en 1289 por Philippe IV le Bel , en una meseta con bordes escarpados luego rodeada por Inglés y que se construyó sobre un plano de dos ejes. Sin embargo, cabe señalar que Haute-Vienne todavía se encuentra en Occitania .
Sin embargo, algunas bastidas se establecen en fuertes posiciones defensivas, como Cubzac , Arouille , Hastingues , Montfort , Baigts , Pimbo , Miramont-de-Guyenne … Otras se encuentran entre las dos, moderadamente abiertas y protegidas, como titubeantes. Por ejemplo: Saint-Justin , Cazères … Pero la mayoría se instaló en los valles sin accidente. Algunos ejemplos serían: Grenade , Villefranche-de-Rouergue , Toulouzette , Labastide-Chalosse y Duhort .
Para la elección del emplazamiento son imprescindibles dos condiciones: disponer de una base territorial suficiente y ser titular de la autoridad necesaria. De ahí el recurso frecuente a los contratos de paréage, asociando arrendador y titular de la autoridad pública. Luego, las cartas de costumbres y libertades establecen las condiciones para la vida social. Por otro lado, el plan maestro debe tener en cuenta contingencias como el sitio y también la función particularmente defensiva. La creación de una bastida es una oportunidad para reunir a poblaciones dispersas e iniciar el desarrollo económico y en esto es, antes de la carta, una verdadera herramienta de planificación territorial. También permite reequilibrar a las poblaciones con respecto a nuevos temas políticos en beneficio de sus creadores.
La designación de un nombre para cada nueva bastida parece corresponder a una intención muy decidida, ya sea para animar a las poblaciones a venir, o para dejar una huella en la historia, o para marcar la influencia política del iniciador de la creación. Los nombres se dividen en varias categorías, todas las cuales son deliberadas:
Para que una población llegue a poblar la casa de campo recién creada, es necesario atraer familias de campesinos estableciendo una carta de costumbres , que enumere los privilegios otorgados a los habitantes (o poblans). También se presenta como una lista simple, sin ningún orden aparente, como si agregara más de vez en cuando para atraer nuevos habitantes, lo que ciertamente fue el caso.
Estos privilegios eran de tres tipos:
Todas estas ventajas otorgadas a los habitantes, la igualdad en el reparto de la tierra y la igualdad cuasi legal de que disfruta la nueva burguesía pueden hacer que las bastidas aparezcan como tierras de libertad e igualdad . Pero no tenían ese objetivo en absoluto. No buscaban cuestionar la ley feudal ni crear desorden. Estos son solo ajustes locales para mejorar los retornos económicos y fiscales de la tierra subutilizada.
Si los habitantes parecen libres, en realidad solo disfrutan de un régimen económicamente liberal . Si parecen iguales, es solo una igualdad de oportunidades cuando se instalan. En cualquier caso, la desigualdad y la ausencia de libertades individuales provienen principalmente del estado de la sociedad medieval .
Para permitir el establecimiento de estos privilegios, las bastidas tuvieron que rechazar el establecimiento en ellas de clases que ya tuvieran obligaciones o privilegios incompatibles con ellos. Así, los siervos , nobles y religiosos tienen prohibido instalarse en la ciudad . Algunos pequeños nobles preferirán cambiar su título de nobleza por el de burgués más lucrativo y donar sus tierras a la bastida. Si los hombres y las mujeres tienen diferentes estatus, notamos que las mujeres tienen plena capacidad jurídica desde que son cabeza de familia (viudas): contratan, compran, venden, prueban, dirigen negocios, votan para elegir a los cónsules.
Los leprosos no son bienvenidos en las casas. Las colonias de leprosos les dan la bienvenida en algunas bastidas, pero de todos modos están excluidos de la sociedad. Se ven obligados a llevar una placa que indique que están enfermos y que deben vivir separados de las personas sanas. La legislación de Gascuña entre 1290 y 1326 dice incluso: " En las bastidas o nuevas aldeas donde no hay leprosos, los leprosos no pueden recibir limosna . "
Los judíos no están sujetos a medidas de exclusión explícita de casas, pero no está previsto un área en particular que les permita vivir en una comunidad religiosa separada, como es el caso de la judearia en los pueblos antiguos (antes de su destierro del reino desde 1306 por Philippe le Bel ). Por otro lado, hay que tener en cuenta que la cohesión social de estos nuevos pueblos que reúnen a familias extranjeras de diversos orígenes se basa en la parroquia católica y en el calendario de fiestas religiosas.
Para celebrar la fundación de una casa de campo, el fundador organiza un evento en el sitio elegido, que reúne a los representantes del fundador (es) y los notables. Obispos, notarios, jueces y señores locales se reúnen allí con la gente común, siendo estos últimos los futuros habitantes de la bastida establecida. Durante esta ceremonia, llamada fixatio pal , se planta en el suelo una estaca larga, el pal , con el escudo del fundador. Este hecho se cita en varios textos fundacionales de la época, como los contratos de noviazgo. También es la ocasión para hacer pública la lectura en voz alta de la carta de aduanas (cuando exista en ese momento) a la población presente. Los pregoneros continúan esta lectura en el campo que rodea la bastida, para informar a los ausentes o indecisos.
La bastida se concibe como un proyecto social, política y económicamente atractivo. “Barkers” elogia sus méritos en los países circundantes para asegurar un rápido asentamiento, lo que no siempre será así por razones que se desconocen hasta la fecha. Esto también conducirá a la terminación o el aborto de ciertos proyectos. Con vocación agrícola y económica (artesanías y ferias), también debían asegurar la prosperidad de los nuevos habitantes, llamados poblans .
Si los castelnaux fueron administrados por los señores según un derecho hereditario y los rescatados por las abadías, las bastidas tienen una administración "paritaria" otorgada por los señores feudales y / o abades. Esta es una forma de anticiparse a las demandas de " movimiento comunal " que nació con las afirmaciones de los defensores de los antiguos gremios de gestionar ellos mismos la ciudad desde el XI ° siglo. Las primeras cartas urbanas conocidas son la de Huy en Valonia en 1066 y la de Saint Omer por la misma época.
La gestión de la bastida es responsabilidad tanto de los representantes del poder feudal como de los habitantes, a saber:
El nombramiento de los cónsules y el bayle va acompañado de una ceremonia oficial, durante la cual los nuevos representantes de la población prestan juramento ante ellos, comprometiéndose a servir a la comunidad y no recibir ningún beneficio de su cargo.
Aquí de nuevo asistimos en muchas bastidas a una evolución, con por ejemplo, como en el resto del reino, la abolición del duelo. La posibilidad de defenderse, la producción de testigos, las investigaciones sistemáticas, la posibilidad de apelar, son derechos que se encuentran en todas las bastidas de la época.
Además, los delitos se clasifican y juzgan según su importancia en los estatutos de aduanas. Los insultos, robos, deudas, fraudes, violencia y asesinatos reciben penas proporcionales. Estas penas van desde simples multas hasta prisión y, por supuesto, la pena de muerte. Pero el hecho nuevo aquí también es la abolición del castigo corporal, a diferencia de las ciudades y pueblos más antiguos de los alrededores. En Auch , te cortan la oreja por robo o te perforan la lengua por blasfemia. En una casa de campo vecina, por las mismas infracciones, hay que pagar multas.
Otra peculiaridad, los nobles reciben penas más severas que un simple habitante, debido a su estatus, garantizando sin duda un carácter ejemplar.
La defensa es responsabilidad de los habitantes que, inicialmente, se turnan en la guardia. Entonces, esta pena, que se vuelve pesada, será confiada a los hombres de armas pagados por los habitantes. Ésta es otra innovación importante.
El sistema implementado es innovador. La carta de aduanas establece así la igualdad de derecho y la justicia para todos, incluso en materia fiscal. El Señor Supremo, como la Iglesia, ya no podrá ejercer arbitrariedad en la materia, los derechos que se le deben se fijan de antemano: el cens (tasa anual fijada sobre la tierra y destinada al propietario) y el diezmo (impuesto de una décima parte de la nueva producción agrícola destinada a la parroquia). También existen exenciones de impuestos como los derechos de búsqueda, poda y descanso . Los habitantes pueden cobrar sus propios impuestos por la bastida.
El aire de la ciudad te libera, dice el refrán. El estímulo dado a las familias de los alrededores para que se instalaran en las bastidas se materializó con la concesión de la libertad a los siervos, algo excepcional en su momento. También es necesario agregar un derecho de propiedad que también permita establecer el desarrollo económico al asegurar el uso del local y su libre acceso. Las familias también pueden tener un horno y, por lo tanto, escapar de los derechos de uso del horno del señor.
Carta de costumbres de Monflanquin de 1256NB Se ha añadido la numeración para facilitar la lectura.
Alphonse, a todos los que lean estas cartas, hola. Sepan que, a los habitantes de nuestra bastida de Monflanquin en la diócesis de Agen, les otorgamos las libertades y costumbres que se establecen a continuación:
Estas libertades y costumbres, con todos y cada uno de sus artículos anteriores, son aprobadas por nosotros, en la medida en que la ley nos lo permite. En testimonio perpetuo de lo que mandamos para estampar nuestro sello en estos regalos. Hecho en Vincennes, año del Señor 1256, mes de junio.
La sociedad de la época era esencialmente rural. Los paisajes están muy individualizados. La tierra está dividida en feudos de varios tamaños. Los más grandes en ese momento fueron Périgord , Quercy y Rouergue presentando una unidad muy relativa. Los demás países, especialmente en Gascuña , son numerosos por su reducido tamaño, gestionados por innumerables señores.
Todavía en Gascuña, pero también en el sur del Périgord, los campesinos migran unos kilómetros cuando la tierra o los bosques se agotan. En la región de Toulouse, por el contrario, la tierra ha sido más fértil y cultivada desde la antigüedad. Pueblos y aldeas antiguas con la artesanía , lo enriquecen un local burgués .
Sin embargo, este período corresponde a un fuerte aumento de la demografía , que comenzó alrededor del año 1000. Así, la fundación de los nuevos pueblos que se mencionan a continuación, como los castelnaux y los sauvetés, proporciona una primera respuesta a este crecimiento demográfico. En el suroeste, se suma al fenómeno una emigración temporal a Cataluña , Navarra y Aragón . Después de una caída de la población entre 1180 y 1220 , ligada a la cruzada contra los albigenses , la tasa de natalidad se reanudó rápidamente y la creación de bastidas dará respuesta a nuevas necesidades.
La ley feudal está instalada desde hace varios siglos. Después de un período de invasión e inseguridad ( sarracenos , vikingos ), los señores encargados de la protección de los más débiles comenzaron a construir castillos más grandes y más defensivos. El feudalismo también instituyó las nociones de vasallaje y soberanía . Así, todos estos señores del suroeste de la actual Francia son vasallos del rey de Francia , ya sea directamente o por medio de los grandes señores feudales, como Raymond V , conde de Toulouse, o Aliénor d'Aquitaine , duquesa de Aquitania , condesa de Poitiers y Reina de Francia.
Los señores de la época son de dos tipos:
Señores laicos Nobles que ofrecen protección a las personas que viven en sus dominios. Para ser realmente disuasorios frente a los demás señores vecinos, deben hacer grandes gastos militares (castillo, guarnición). Así, se construyen muchos castillos en la región. Alrededor de estos se desarrollan castelnaux , pueblos organizados alrededor del castrum central. A menudo, todavía hoy podemos deducir el origen de estos pueblos por la presencia en su nombre de palabras como: castéra , castel o castelnaud , como los pueblos: Castéra-Verduzan , Castelsarrasin , Castelnaudary , Belcastel o Castelnaud-la-Chapelle . El sitio de implantación siempre está a la defensiva, a menudo posado. En el centro del castelnau hay una torre , una casa señorial y un puesto de observación. Las casas se aprietan formando una muralla con calles sinuosas y pequeñas plazas. Los castelnaux son el equivalente a las motas del castillo al norte del Loira. Señores religiosos Hombres de Iglesia , su papel también es velar por la protección de las poblaciones, pero lo hacen de otra manera. La seguridad está garantizada por la disuasión : la amenaza de excomunión . De hecho, las tierras de la Iglesia y especialmente los pueblos que tienen la condición de rescatados están protegidos por la ley por la paz de Dios . En la entrada y en la encrucijada más transitada de estas tierras, llamada finages , se encuentra una cruz , que marca el límite de un espacio sagrado . Cuando superemos estos límites, debemos deponer las armas. Los nombres actuales de estos pueblos, también llamados sauvetés , también reflejan su historia , como La Sauvetat o pueblos que han tomado el nombre de un santo . En términos de urbanismo, las formas son bastante parecidas a las de castelnaux. Las casas se amontonan alrededor del santuario central porque es el lugar verdaderamente inviolable. En este santuario, el campanario generalmente se construye como torre de vigilancia o calabozo y, a menudo, la iglesia está fortificada. Una puerta pesada, pequeñas aberturas románicas , gruesos muros con contrafuertes no son un lujo en estos tiempos convulsos.Un evento importante determinará el futuro político de la región. De hecho el18 de mayo de 1152, dos meses después de la anulación de su matrimonio con Luis VII, rey de Francia, Aliénor d'Aquitaine, duquesa de Aquitania , se volvió a casar con Henri Plantagenêt , futuro Enrique II rey de Inglaterra. A través de esta unión, Aliénor acerca a su nuevo marido su tierra en Aquitania, que se extiende desde el Loira hasta los Pirineos . El suroeste se convierte entonces en una tierra de conflicto entre los reinos de Francia e Inglaterra.
Existen lazos familiares entre los condes de Toulouse y las dinastías francesa e inglesa. De hecho, Raymond VII, conde de Toulouse, tiene por madre a Juana de Inglaterra , hija de Enrique II y hermana de Ricardo Corazón de León , y tiene por abuela paterna, Constanza de Francia , hermana de Luis VII , rey de Francia. Además, se desarrolló un sistema de cartas antes de la aparición de las bastidas. De hecho, son documentos escritos que estipulan los derechos y deberes de los habitantes, los derechos y deberes del municipio y las tasas que debe pagar la población . Ella prefería este sistema menos arbitrario y cada vez más señores adoptaban cartas. Desde el XII ° siglo, Auvillar y Montauban ya tienen las cartas de las costumbres y los cebadores paréages , herramienta legal que permita y facilite la emergencia de las casas de campo.
Para J. Poumaride, historiador del derecho , “la penetración del derecho romano en la cuenca del Garona coincide con un gran movimiento de emancipación urbana y la creación de bastidas. El principio de libertad individual que transmite el derecho romano es el fermento de este florecimiento urbano aceptado por un feudalismo sureño inconsistente ”.
Dos hechos importantes marcan este período. En primer lugar, el sur de Toulouse y el Languedoc vieron el establecimiento y desarrollo de la doctrina cátara , que encontró en las condiciones socioculturales de esta región un terreno fértil para su desarrollo.
Y en 1121 , el Papa Calixte II hizo de Santiago de Compostela una ciudad santa, casi a la par de Jerusalén y Roma . A partir de entonces, Aquitania y el sur de Toulouse fueron atravesados por varias rutas de peregrinaje . En las ciudades fueron obispos establecieron y cistercienses monasterios fueron establecidos en el campo. El pueblo, muy religioso, lega a menudo a su muerte parte de su tierra a la Iglesia, que rápidamente se convierte en un gran propietario de la tierra.
Para los historiadores, la primera bastida fundada fue la de Cordes en 1222 por Raymond VII , Conde de Toulouse . A menudo hemos preferido el año 1144, año de la fundación de Montauban por Alphonse Jourdain , conde de Toulouse, como el comienzo de la era de las bastidas. Pero la construcción de Montauban se considera hoy como un hecho aislado, ciertamente excepcional e innovador (ubicación, plan organizado y privilegios otorgados), pero sin ningún otro vínculo que el del modelo urbano, con las fundaciones masivas de bastidas durante los dos siglos siguientes. . Otros pueblos, como Saint-Félix-Lauragais fundada en 1167 y Lauzerte fundada en 1194 podrían reclamar el título de "primera casa de campo". Pero el año 1222 , año de la fundación de Cordes , corresponde mejor a un impulso constructivo, iniciado por el nuevo conde de Toulouse Raymond VII . Pero la calificación de Cordes como casa de campo no está atestiguada. Además, la fundación de las bastidas tiene lugar en tradiciones más antiguas, primero antiguas con los cimientos de colonias , luego medievales con cimientos de rescates iniciados por Guillaume le Pieux o Géraud d'Aurillac .
El final de la XII ª siglo coincidirá con un período de transición que conduce a los trágicos acontecimientos de la cruzada albigense . Por su oposición a la jerarquía católica y la tolerancia del condado de Toulouse, los cátaros provocaron la ira de la Iglesia Católica Romana , que los condenó como herejes . Buscando eliminarlos, primero a través de la predicación y el debate doctrinal, la Iglesia Romana usará la fuerza. Así, la cruzada contra los albigenses , predicada por Inocencio III , fue encabezada por Simón IV de Montfort al mando de los barones y condes del norte de Francia desde 1209 durante una década. El rey francés Philippe-Auguste no participó, demasiado ocupado luchando contra los ingleses en Normandía. Esta cruzada tuvo como resultado, además de eliminar el catarismo , debilitar los poderes locales de los condes de Toulouse en beneficio de los Capetos que se instalaban definitivamente en la región. El objetivo es también unir el condado de Toulouse a la corona de Francia, por su riqueza y su posición estratégica frente a las tierras de Aquitania del Rey de Inglaterra.
Sin embargo, en 1222, en medio de una cruzada contra los cátaros , tras la sucesión de su padre Raimundo VI , Raimundo VII, conde de Toulouse, trató de afirmar su autoridad creando las primeras bastidas de Cordes y Castelnau-de-Montmiral . Los implantó en los Albigenses, una tierra devastada por la cruzada.
Pero el Tratado de Meaux-Paris en 1229 selló el destino del condado de Toulouse . El albigense se divide en dos a lo largo del Tarn, el este del condado está unido al dominio real, mientras que el oeste permanece con el conde de Toulouse Raymond VII . Este tratado también prevé el matrimonio de la hija del conde de Toulouse, Jeanne , con Alphonse de Poitiers , hermano de San Luis Rey de Francia, así como la anexión del resto del condado al Reino de Francia a la muerte de Alphonse de Poitiers. Por tanto, el condado de Toulouse está condenado a desaparecer.
Sin embargo, después de 1229, Raymond VII, a pesar de su poder debilitado, continuó el desarrollo de las bastidas que limitaban con sus antiguos feudos, que ahora se han convertido en dominios reales. Estas bastidas se basan preferentemente en las carreteras entre Toulouse y Albi, con Montauban como límite norte. Podemos citar Labastide-de-Lévis , Villeneuve-sur-Vère , Lisle-sur-Tarn o incluso Buzet-sur-Tarn . Algunas fundaciones descentradas en la región albigense constituyen una minoría, para frustrar el conde de Foix ( Montesquieu-Volvestre , Le Fousseret ).
A la muerte de Raimundo VII en 1249 , Alphonse de Poitiers , hermano de Luis IX , se convirtió en conde de Toulouse. Durante sus veinte años de reinado (1250-1270), Alfonso de Poitiers fundó cincuenta y cuatro bastidas.
Este esfuerzo fundacional corresponde a una evolución política en la región. De hecho, en disputa con el rey de Inglaterra, el duque de Aquitania en el oeste por Agenais y el conde de Foix en el sur del condado, Alfonso de Poitiers quería colonizar los amplios valles al sur de Toulouse y hacia Agen. En estas dos regiones "fronterizas", decidió construir nuevas bastidas, como Montreal-du-Gers en 1255 . Ese mismo año, la fundación de Sainte-Foy-la-Grande , tan cerca de Burdeos, fue una provocación para el rey de Inglaterra.
Simón V de Montfort, que gestionaba negocios en Aquitania en nombre de su rey, y muy familiarizado con las construcciones realizadas en los territorios de Francia, había erigido, desde finales de 1249, muy cerca de la margen derecha al norte de Burdeos, en Cubzac , en una meseta alta y muy amplia, una fortificación con planta de bastida, uno de los primeros ejemplos ingleses en esta región. Fue en la Marcha Inglesa, bordeando la margen derecha de la Dordoña, no lejos de tierras cuyos señores tenían fama de ser leales a los franceses. Sin embargo, por varias razones, este intento de bastida inglesa de Cubzac fue rápidamente un fracaso económico.
Otro Tratado de París en 1259 calma temporalmente la situación política, al reconocer a los Plantagenet en posesión de Burdeos , Périgord y Gascuña . Sin embargo, este tratado establece en una cláusula especial que Agenais y Quercy regresarán al rey de Inglaterra solo después de la muerte de Juana de Toulouse sin descendientes. Aprovechando esta situación, Alphonse de Poitiers continuó después del tratado la creación de bastidas en dichas regiones, como Castillonnès , Villeréal y Eymet .
En esta época también comenzó a gestarse un importante eje de comunicación entre Toulouse y París hacia Cordes y Villefranche-de-Rouergue . También es una cuestión de creación política tras la llegada de los Capetos a la región. Así, la construcción de Villefranche-de-Rouergue en 1252 responde a la necesidad de Alphonse de instalar su poder en Rouergue , de cara a las antiguas ciudades, como Najac , que se mantuvo fiel a la dinastía Raymondine.
Más al sur, hacia las estribaciones pirenaicas, Alphonse de Poitiers puso en marcha la fundación de bastidas en el límite del condado de Foix: Carbonne , Palaminy , Saint-Sulpice-sur-Lèze , Villeneuve-de-Rivière o incluso Gaillac-Toulza . Asegura así su frontera sur frente al conde de Foix "expansionista" y el conde de Comminges "turbulento".
Alfonso de Poitiers murió en 1271 , al igual que su esposa Juana de Toulouse, probablemente a causa de una fiebre contraída en Cartago. Esta pareja no tiene descendientes. El condado de Toulouse queda definitivamente adscrito al reino de Francia y, por tanto, es el senescal del rey, Eustache de Beaumarchès, quien ahora preside la gestión de las tierras del condado.
Asimismo, el rey de Inglaterra Enrique III murió en noviembre de 1272 . A partir de 1273 , Eduardo I er , su hijo, fue coronado rey de Inglaterra y se apresura a regresar a Tierra Santa.
El mismo año, el suroeste se comparte casi por igual entre los dos reyes. El oeste y el noroeste están en manos de los ingleses, el este y el sur de los franceses. El Bizkaia es la zona de la frontera entre Francia y el rey de Duke. Los señores locales buscan mantenerse autónomos moviéndose de un campamento a otro.
Las tierras inglesas, especialmente en el noroeste, estarán cubiertas de bastidas. Los antiguos fueron fundados por Francia, los nuevos por Inglaterra. En estas tierras inseguras, las bastidas se colocan en sitios defensivos cerca de los ríos , rutas de transporte en tiempos de paz.
Al final de este tercer período, el Lot y la Dordoña estarán cubiertos de forma bastante uniforme por bastidas, a lo largo de los ríos.
En el lado de Toulouse, Eustache de Beaumarchès fundó bastidas siguiendo un halo alrededor de la metrópoli que se detiene en el sureste. En los albigenses y el valle del Garona, intensificó el establecimiento de bastidas para consolidar allí el poder francés.
Finalmente, en el este de Gascuña, hay muchos condados. De hecho, se trata de una región dividida por el relieve que no le interesaba a Alphonse de Poitiers. Las bastidas que fundó Eustache son una forma de infiltrarse en la región, de cara a los ingleses.
El final de la XIII ° siglo está marcado políticamente por el aumento de la tensión entre Inglaterra y Francia. De hecho, la Guerra de Bizkaia estalló en 1292 . Tras una disputa entre marineros en Bayona por motivos de caladeros, los ingleses saquean La Rochelle y su región. El rey de Francia Felipe el Hermoso convocó a Eduardo I, primer rey de Inglaterra, para explicar este delito. Se obtiene un acuerdo por la ocupación temporal del Ducado de Aquitania por parte de los franceses, con la entrega de los oficiales ingleses responsables de la valija Charentais, pero el Rey de Francia instala sus tropas en el Ducado.
En 1294 , el rey Eduardo envió un ejército a Guyenne y a partir de 1295 recuperó ciudades como Blaye , La Réole y Bayonne. Por la ofensiva de Charles de Valois , hermano de Philippe le Bel, los franceses tomaron Agenais en 1295. El Papa Bonifacio VIII impuso una tregua a los beligerantes , a pesar de la completa represión de los ingleses de Aquitania por Robert d 'Artois . La Paz de Montreuil en junio de 1299 y el Tratado de París del 20 de mayo de 1303 devolvieron a Inglaterra muchas de sus tierras devastadas por esta guerra, el comienzo de la Guerra de los Cien Años .
Así, durante este período de antagonismo franco-inglés, y tras la muerte de Eustache de Beaumarchès , la mayoría de las bastidas construidas estaban en el suroeste de la región de Aquitania. Son el fruto de iniciativas inglesas y señoriales. El rey de Francia participa poco en ella. El establecimiento de bastidas en las regiones ya cubiertas se intensificó, mientras que las bastidas aparecieron en Lauragais y entre Ariège y Agout , este último para asegurar el control de las relaciones entre Toulouse y Languedoc .
El inicio de la Guerra de los Cien Años en 1337 puso fin a la fundación de las bastidas. Menos de diez saldrán pues del suelo, el de Labastide-d'Anjou en Aude terminará en 1373 este gran auge de urbanización de la Edad Media.
Hacia el año 1000, debido a una demografía creciente que puede explicarse por la relativa paz que nuevamente permite el desarrollo comercial y económico, se produce un gran movimiento de desarrollo urbano en toda Europa . En Cataluña se funda villasnovas . Al otro lado del Rin, se crearon los Gründungstädte e Italia vio el surgimiento de los borghi nuovi . Europa central no se queda fuera con muchas fundaciones en la actual Polonia y en Bohemia . En la tierra de Oïl, en el norte de Francia, se están construyendo Neuville, Neuvillette, Villefranche ... En el país de Oc, comienza el desarrollo de castelnaux , rescates y bastidas . La construcción de este último será un movimiento de inigualable magnitud y sobre todo planificado y organizado. Por tanto, para comprender la especificidad de las bastidas, conviene remitirse a los pueblos de la Edad Media para distinguir qué los une y qué se diferencia de ellos.
Es importante considerar el contexto general para medir la originalidad que representa la bastida. Antes del desprendimiento económico que marca el inicio del segundo milenio, ya existía la creación de nuevos establecimientos y en Occitania, se trata principalmente de castelnaux y rescatados . Los castelnaux son pueblos construidos alrededor del castillo o la fortaleza del señor que ofrece la protección de las murallas de su vivienda. A cambio, se beneficia de un refuerzo de su sistema defensivo y también de fuerzas auxiliares, a menudo armadas solo con picos de madera desafilados y endurecidos al fuego. El poder religioso no se queda fuera pero no puede ofrecer la protección de las armas, por lo que los rescatados y sus habitantes están protegidos por la "paz de Dios" que envía a las llamas del Infierno a todos aquellos que vienen a perturbar la paz y la tranquilidad de estos pueblos. Los monjes se benefician de la mano de obra necesaria para talar los bosques y cultivar los campos y los habitantes de los rescatados también están relativamente protegidos de las hambrunas gracias a los graneros de los monasterios y abadías de los que dependen los rescatados. En la tierra de Oïl, también se crearon aldeas alrededor de los montículos del castillo con patios bajos donde los campesinos se refugiaban en caso de necesidad. El burgus también se desarrolló bastante cerca de las abadías desde el año 1000 como en 1007 para el pueblo monástico de Beaulieu-lès-Loches en Touraine . El establecimiento a menudo toma como punto de partida una aldea existente. El desarrollo de esta urbanización se realiza sin proyecto preestablecido y sin modelo. La característica de estos nuevos establecimientos es la irregularidad de sus calles.
La innovación que aparece con la bastida es quíntuple:
El punto de vista semántico da fe de la novedad del fenómeno, ya que tuvo que ser designado con una nueva palabra, bastida a novo , que no existía y que se toma prestada de la lengua provenzal. No parece haber referencias previas y sólo a partir del Renacimiento aparecerán planes “conceptuales” de ciudades ideales como el de Sforzinda tomado del Tratado de Filarete (hacia 1465).
El urbanista y sociólogo François-Xavier Tassel, a partir de un análisis urbano basado en la semiología del espacio , ve en las bastidas una respuesta política y social original, de reorganización de los territorios del suroeste a partir de un proyecto político innovador. que, en particular, tiene en cuenta una respuesta en parte influida por el catarismo . El proyecto puesto en marcha por el señor o el abad o incluso ambos por el contrato de paréage, es un proyecto terminado cuyo "marketing" es realizado por "ladrones" que barren el campo circundante. El sistema algo único de este tipo prevé lotes o solares de la misma superficie en Lo que sugiere un enfoque "igualitario" de la sociedad local y, sobre todo, una igualdad de impuestos, cuyas reglas se conocen de antemano. , que es una novedad para la época. Inicialmente, el plan solo prevé el establecimiento de una iglesia y mucho menos el cementerio que se supone que lo rodea según las reglas de la época. Esto puede reflejar la influencia cátara de una religión sin un lugar de culto. Ciertamente, los edificios religiosos se construirían más tarde, a veces en el centro de la plaza, a veces en un islote cercano, como en Sainte-Foy-la-Grande. Sin embargo, el análisis urbanístico y de la parcela muestra que el edificio inicialmente no tenía su lugar allí. El espacio urbano, por no ser secular, es neutral, es decir, sin referencia explícita a ningún poder, secular o religioso.
La construcción de estas bastidas, para intentar comprender la originalidad del modelo, se compara en particular con la creación de pueblos " a nouevo " en el resto de lo que se convirtió en Francia y que la toponimia hace fácilmente identificables: neuville, neuvillette, francheville, bourg neuf ... Los únicos modelos similares se refieren a un puñado de pueblos de Checoslovaquia y Polonia sin que exista ninguna explicación más que buscar un posible vínculo con el bogomilismo o el maniqueísmo . El vínculo existe a nivel religioso como lo demuestra el coloquio de Mazamet en 2009, pero esto no es suficiente para concluir de él una influencia sobre los príncipes que decidieron la construcción de estas ciudades.
Otra explicación que viene acompañada de la anterior, sería también para François-Xavier Tassel, que la creación de estos nuevos establecimientos y especialmente las normas de gestión propuestas reflejarían la voluntad de las autoridades locales de escapar al movimiento de emancipación municipal que entra en vigor. al mismo tiempo. Esto lleva, por tanto, a la atribución de los fueros y franquicias exigidos por los habitantes de las ciudades ya sean burgueses o artesanos y también a su afán de escapar de la arbitrariedad del poder feudal o abadía y de sus impuestos.
El modelo adoptado para la bastida es complejo y refleja una visión proyectada de la sociedad local, tanto más cuanto que aún no hay habitante y toda planificación presupone un objetivo previamente determinado. Es solo un acto técnico justificado por las únicas consideraciones técnicas o contextuales . El plan de la bastida, por tanto, presupone una voluntad deliberada sobre la naturaleza misma de la sociedad que pretende acoger y desarrollar.
Se dice que el modelo adoptado está “regulado” para usar el término apropiado. Se trata de un enfoque conceptual que tiene una finalidad que los compañeros y jefes de proyecto denominan, en sus antiguos estatutos, “armonía” y esta armonía se fundamenta en la “geometría” porque “todo es número” como dice. Pitágoras y “todo está en el Uno ”, dicen los compañeros después de Platón. También la "regularidad" aparece desde la Edad Media llevada por los directores de proyecto de las obras de construcción a las obras de construcción. La ciudad desde sus orígenes parece ser objeto de rutas regulatorias. El cuaderno de Philibert de l'Orme confirma la presencia de esta noción de recorrido regulador y también su dimensión simbólica.
La armonía también parece buscarse a través de una composición rigurosa que implementa una geometría utilizando en particular la proporción áurea como lo muestra el arquitecto-urbanista Philippe Panerai . El análisis de los urbanistas plantea la cuestión del origen de tal modelo, que rompe con el esquema grecorromano clásico en la medida en que la plaza central no se encuentra en la intersección de dos grandes vías que son el cardo y el decumanus majores entre los romanos. Además, el acceso a este lugar por ángulos estrechos plantea la cuestión de la utilidad de dicho lugar para fines económicos en la medida en que prohibió el acceso, por ejemplo, a carros y carritos. Además, el lugar primitivo del mercado ( mercatou ), atestiguado por el examen de ciertos catastros, se menciona fuera de los límites de la ciudad.
Philippe Panerai muestra cómo el trazado de la bastida obedece a una geometría estricta pero también se refiere a los números áureos que confirmarían la búsqueda de la armonía que estos cánones conferirían. Esta tesis también se retoma en el trabajo de Alain Muret et al.
Entonces surge la pregunta sobre el origen y la realización de tal modelo. En ausencia de elementos concretos, es posible formular algunas hipótesis y refutar otras.
Algunos, en torpes manifestaciones, intentan acreditar la tesis de un urbanismo gótico que aparece con las bastidas. Esto plantea entonces la cuestión de la especificidad del modelo de la bastida y su área de influencia sabiendo que no se construyó ninguna bastida (en este período) en el área de la lengua de Oïl ni en ningún otro lugar fuera del suroeste de Francia. . Y hay un modelo en cuanto a su aplicación sistemática en el suroeste, incluso para extensiones urbanas como Libourne. La pregunta es entonces técnicamente doble: de dónde viene este modelo y quién pudo rastrearlo. Más allá de eso, y esto sin duda es lo más importante, es intentar conocer las razones y los propósitos de este modelo tan particular.
Alcide Curie-Seimbres escribió en 1880 sobre las casas de campo que "uno piensa ver grandes huertas distribuidas en tejas y servidas por callejuelas rectas". De hecho, las bastidas están muy ordenadas ortogonalmente. Esto rompe fuertemente con las formas romanas de las ciudades que los contemporáneos pudieron observar en las ciudades circundantes.
Otros todavía intentan acreditar una influencia oriental vinculada a las Cruzadas, pero no existe tal modelo en Oriente Medio ni en los países cruzados para llegar a Jerusalén. Además, los cruzados eran sobre todo campesinos hambrientos reclutados para las necesidades de la causa.
No hay urbanistas medievales y profesión de topógrafo sólo aparecerán mucho más tarde con topógrafos miembros del jurado del XV ° siglo. Posiblemente, uno puede hacer una conexión con la difusión del tipo llamado plan de la Abadía de St. Gallen (Suiza) del IX ° siglo abadía que organiza alrededor de un claustro. Esta hipótesis puede ser posiblemente confirmado por el hecho de que los monjes que no eran ni los directores de proyectos ni los topógrafos, poseían la suficiente ciencia geométrica para establecer o han elaborado planes complejos y de gran rigor y sin instrumentos ópticos (que aparecen XVII ° siglo). El historiador medievalista Jean Gimpel (1918-1996) muestra a la perfección cuál fue la implicación de los monjes en el ordenamiento de sus construcciones y también que algunos de ellos fueron efectivamente gestores de proyectos reales. También podemos adelantar como explicación, la posible presencia de los Compañeros presentes en los principales sitios de la época y que viajan por toda Europa, difundiendo un arte de la línea que será la base de la "geometría práctica" o "line art " utilizado en las líneas y sobre todo las de importancia. También es posible que yendo a St Jacques de Compostela como a Sainte Baume , hayan cruzado la zona. También sabemos que sus habilidades fueron requeridas por los Templarios para la construcción de sus obras.
Se podría buscar una inspiración romana con Vitruvio (90 a. C. - 20 d. C.). Este último es famoso por su libro De architectura que será redescubierto y puesto en libertad en la XVI ª siglo. De ninguna manera evoca el arte de construir ciudades. Les autres influences possibles pourraient être les maîtres d'œuvre comme Villard de Honnecourt (1200-1250) qui fut avant un compagnon, maître d'œuvre, dont son "carnet de croquis mnémotechniques" laisse à penser qu'il voyagea sur de nombreux chantiers En Europa. Sin embargo, los logros que se le atribuyen son pocos: trabajó en la construcción de la abadía cisterciense de Vaucelles y construyó alrededor de 1235 en Košice en Hungría la catedral dedicada a Santa Isabel de Hungría . Sin embargo, la difusión del conocimiento específico de los Compagnons permanece limitada a su círculo porque su saber hacer, la fuente de su economía, permanece en secreto. La primera emisión fue realizada por Philibert de l'Orme (1514-1570), descendiente de una larga línea de compañeros de Lyon y también maestro de obras. Fue ordenado sacerdote para poder ser remunerado por los oficios eclesiásticos. Fue abad de San Serge en Angers y Prior de San Nicolás en Villepreux . No fue hasta 1576 que publicó el Volumen I de su Tratado de Arquitectura . Nunca podrá editar la secuela porque había planeado diez volúmenes. Lo que demuestra que aún no era el momento de la transmisión. Por tanto, parece difícil establecer un vínculo entre los elementos “desvelados” por Villard de Honnecourt y que pretendían seguir siendo personales por las razones antes indicadas y la aparición de un posible urbanismo gótico. Nótese que al mismo tiempo se estaban construyendo muchas ciudades nuevas en toda Europa y que, aparte de los dibujos a escala reducida, la realidad es, en grandes espacios como el de una Ciudad de varias hectáreas, mucho menos regular. Proponer la existencia de un "urbanismo" gótico como la arquitectura gótica plantea muchas preguntas sin resolver. La arquitectura gótica es el resultado de un enfoque empírico por muchos maestros a trabajar durante un largo período de la XII ª siglo y cuya influencia no parece atestiguado en Pays d'Oc.
La esencia misma del urbanismo parece ser simbólica , Al igual que para las antiguas ciudades griegas y romanas y al mismo tiempo simbólica y política, traduciendo así el proyecto de los habitantes para su ciudad como invita Platón (428 -348 a. C. ) notablemente con su Timeo . Desde Aristóteles (384-322) el hombre también ha sido un “animal político” ( zoon politikon ) y la Ciudad, en su concepción, su desarrollo y su gestión, es la preocupación de los ciudadanos. Así nace la democracia. En la segunda parte de la Edad Media y su auge económico, los habitantes de la ciudad revivieron este deseo de gestionar y defender juntos lo común que es la Ciudad. Esto explica la aparición del movimiento de los disturbios comunales de la XI ª siglo. Bajo la influencia de la Iglesia, tanto secular como regular, las artes y técnicas se desarrollaron al mismo tiempo que los medios económicos, lo que también provocaría numerosas reacciones que iban hasta el cisma de los cátaros. Cabe señalar a este respecto la virulenta crítica de una Iglesia que ignora a los pobres de Francisco de Asís o de Pierre de Vaux o Valdés (1140-1217), rico tejedor de Lyon y de los Vaudois. El gótico está ligado en gran medida a otra corriente ilustrada por Suger (1081-1151), el abad reformador de la abadía de Saint Denis . Esta corriente se basará en gran medida en el pensamiento escolástico como lo muestra el historiador del arte Erwin Panowsky y lo retoma y desarrolla el arquitecto e investigador Patrizio Ceccarini. Cabe señalar también que no estamos aquí en la misma zona de influencia cultural y lingüística y que hay pocas construcciones de catedrales góticas en el Pays d'Oc, un país donde la disputa es tanto religiosa con los cátaros como política con los cátaros. resistencia al desarrollo del reino de Francia. Por el contrario, en la tierra de la lengua del petróleo, no hay casa de campo. El vínculo con las evoluciones culturales y religiosas de la época tal vez deba hacerse a otro nivel y, en particular, con la institución de la "democracia" dentro de las propias abadías, comenzando por la de Hugues Abad de Cluny en 1060. Es una innovación en el mundo institucional de la época que no puede dejar indiferentes a quienes quieren emanciparse de la tutela feudal. También es necesario tener en cuenta la "regularidad" tal y como surge en la Edad Media como muestra claramente el historiador Michel Bouttier. Esta es sin duda la fuente más segura para encontrar determinadas filiaciones. Los monjes y los cistercienses en particular también construirán sus abadías sobre el modelo ideal conocido como de San Galo (en Suiza) que se organiza en torno a un claustro.
Parece que hay arpentinas capaces de llevar a cabo las parcelas según se relata en el acta de fundación de Villefranche d'Astrac: " ... en un día fijo, la masía se dibuja en el suelo, en una línea, en todos sus detalles : sus calles rectas, paralelas y perpendiculares entre sí, se conducen entre sí y dejan un vasto cuadrilátero en medio de la plaza ... ”. Para materializar el recorrido, colocamos balizas, excavamos zanjas y, en ocasiones, levantamos una valla de madera para delimitar el contorno. Por lo general, un informe de encuesta formaliza el intercambio. Sin embargo, nada especifica quiénes eran estos arpentins o de dónde vinieron porque tales tramas no ocuparon a su hombre por completo y una vida profesional durante. Aquí, de nuevo, la hipótesis de los compañeros y directores de proyecto es plausible, sobre todo porque entonces era necesario construir las casas y, en particular, las que rodean la plaza, que quizás originalmente eran de piedra.
La originalidad de la bastida no proviene del progreso técnico, sino de una reflexión que pretende al mismo tiempo hacer un modelo atractivo basado en la "paz social" y el igualitarismo como desarrollarán las abadías el de la "paz de Dieu" al mismo tiempo y también una técnica de rastreo completamente nueva de la que solo los directores de proyecto tenían el secreto.
Algunas bastidas experimentarán un crecimiento muy rápido desde su fundación. Otros, por el contrario, tienen una progresión más lenta o incluso difícil. Así, algunos fundadores llegan incluso a imponer multas (seis años después de la fundación) a los nuevos habitantes que aún no han construido o terminado su casa en el terreno asignado.
En general, las bastidas experimentaron tres períodos de desarrollo o cambio durante la Edad Media:
Es de destacar que las bastidas han ido evolucionando constantemente desde el punto de vista constructivo respetando los elementos urbanísticos básicos: el entramado urbano y también la parcela, lo que Philippe Paneraï llama “persistencia tipológica”. Esto refleja, entre otras cosas, el interés de un modelo de este tipo que ha sabido mantenerse flexible manteniendo lo esencial. También se ha conservado la plaza pública, pero hay que señalar, sin embargo, modificaciones que ya son antiguas para un cierto número de casos para, en particular, hacerla accesible a los carros, especialmente cuando se construyó allí un mercado o una iglesia. La llegada del automóvil no ayudó en las cosas y luego se convirtió en un gran estacionamiento. Sin embargo, la tendencia ahora es convertirlo en un espacio peatonal como era su vocación inicial, un espacio esencial para el desarrollo de la convivencia que forja la Ciudad. El progreso moderno con la llegada del ferrocarril, la creación de zonas de actividad, la construcción de instalaciones públicas se llevó a cabo fuera del perímetro inicial de la bastida. En el XIX ° siglo, algunos ayuntamientos aparecieron en el interior del perímetro de la ciudad amurallada.
Además de las mencionadas anteriormente, surgen dos preguntas:
Sin duda existe un vínculo entre los dos porque siempre hay una interacción entre el lugar y su práctica. Pero faltan estudios que proporcionen respuestas definitivas hasta la fecha.