Igualdad social

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La igualdad social es un concepto jurídico y filosófico. Surge del principio de igualdad, que aparece a la cabeza de las dos grandes declaraciones de derechos humanos ( declaración de 1789 en Francia y declaración universal de derechos humanos de 1948). Esto tiene dos aspectos principales: la igualdad civil , es decir, la igualdad ante la ley ; igualdad social, es decir la búsqueda de la igualdad de derechos sociales .

Se supone que la aplicación de los "derechos y deberes del hombre " a las personas, los pueblos y todas las comunidades humanas enumeradas en su contexto concreto de vida garantiza, si no mejora, su condición desde la perspectiva de la igualdad social.

La primera Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (versión francesa de 1789 ) dice en su artículo 1 : "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos". El lema resultante de la República Francesa proclama: " Libertad, Igualdad, Fraternidad ".

Dificultad de una definición

Concepto polisémico y proteico

Inicialmente, según la distinción que hace Aristóteles , la igualdad consiste en la correcta distinción de las partes en relación con un criterio (igualdad proporcional) o con la igualdad matemática pura.

Pero la multiplicidad de objetos (individuos y situaciones) a los que se aplica hace que el concepto de "igualdad social" sea tan diverso y multifacético como los objetos en cuestión. Frente a la imposibilidad de una definición teórica simple, el concepto encuentra su relevancia más en el marco pragmático de una evaluación a realizar en diferentes ejes:

geográfica: ¿es concebible la igualdad social sin referencia a un territorio, a una sociedad humana, a la existencia de vínculos de solidaridad o responsabilidad?
temporal: ¿se aprecia la igualdad social en el momento o se debe proyectar hacia el futuro? ¿Tiene algún significado el concepto de igualdad intergeneracional (referencia a los principios del desarrollo sostenible )?
Jurídico: la igualdad social, fundada en los principios formales y necesarios del derecho , ¿no conduce rápidamente a prolongarlos y sobrepasarlos en favor del examen de la garantía y el ejercicio de los derechos reales ?
político: la igualdad social en una democracia presupone el derecho al voto , la libertad de expresión , pero también la posibilidad efectiva de tener acceso a la información y el libre ejercicio de estos derechos. ¿Qué pasa con el acceso a la educación, la salud, la cultura? Las sociedades cerradas desde este punto de vista son sociedades desiguales;
económico: ¿es necesaria la igualdad de recursos, el igualitarismo estricto para garantizar la justicia social ? ¿Hay un mínimo a tener en cuenta por debajo del cual no se reconoce la dignidad , mérito o potencialidad de las personas? Incluso si para muchos esta igualdad parece ser un ideal imposible, en ausencia de igualdad de condiciones, ¿deberíamos estar satisfechos con la igualdad de oportunidades ?
antropológico: Ronald Dworkin , en su experiencia con las conchas marinas, llega a la conclusión de que el principio normativo al que se debe aspirar es “la consideración equitativa de cada persona”.

Ejemplos historicos

Los siguientes episodios ilustran la lucha por esta aplicación en varios frentes:

la Revolución Francesa de 1789 para la abolición de los privilegios ;
la Conferencia de Bandoeng y otros movimientos anticolonialistas que piden un mejor reparto del mundo que el logrado entre las grandes potencias en la Conferencia de Yalta ;
la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que, a través de sus agencias especializadas, pretende promover un diálogo y una cooperación más equilibrados y concretos entre sus miembros;
en Francia, los movimientos sindicales (como en 1936) o benéficas, como en Francia el del Abbé Pierre , de ATD Cuarto Mundo ;
la convocatoria por el establecimiento de la igualdad de oportunidades reclama la idea de que las personas deben estar en las mismas condiciones para empezar la vida (con iniciativas concretas como la de Muhammad Yunus a favor del microcrédito ).

Visión e interpretaciones de la igualdad social

Platón y la ciudad ideal

La reflexión sobre la justicia en el alma y en la política es central en toda la filosofía de Platón . La verdadera tarea del filósofo es averiguar qué leyes se le deben dar a la Ciudad para adecuarla a la justicia. Según Henri Denis: "El hombre está sujeto al error y, en muchos sentidos, las imperfecciones se han infiltrado en la organización social: la autoridad se ha ejercido mal, el espíritu de indisciplina se ha desarrollado. Y sobre todo debido a la desastrosa proximidad del mar, el comercio nació y engendró en las almas una disposición a retirarse sin cesar y a ser de mala fe. (...) Platón insiste en la necesidad de establecer la igualdad de fortunas; si hay una clase de no propietarios, serán una fuente perpetua de revolución. (...) Debemos abandonar la esperanza de reformar una Ciudad donde reina la desigualdad de riqueza ”.

“El objetivo fundamental según Platón es entablar amistad entre todos los ciudadanos de la Ciudad. El verdadero medio es la comunidad absoluta de bienes, mujeres y niños, porque -entre amigos- todo es común. (...) "Pero el filósofo añade que" este programa es sin duda demasiado ambicioso y que 'hay que idear otras soluciones, sin duda menos perfectas pero más fáciles de conseguir ”.

“Este medio más accesible es entablar amistad entre los ciudadanos, es atribuirles a todos iguales propiedades y obligarlos a todos a llevar una vida idénticamente frugal. (...) Y como es posible a pesar de todo que se arraiguen las desigualdades, será necesario introducir un sistema tributario que tienda constantemente a restablecer la igualdad económica y, en todo caso, en cuanto una familia disfrute de una mayor fortuna cuadriplicar Valor del "lote familiar", se decomisará el suplemento ".

Jeremy Bentham y la medición de la igualdad social

El utilitarismo de Jeremy Bentham considera que para lograr la igualdad social ya es necesario poder medirla: la medida de utilidad permite cuantificar el nivel de bienestar . Esta medida confiere varias ventajas:

posibilidad de tomar decisiones racionales;
creación de un estándar para medir la condición social de una sociedad;
posibilidad de encontrar la empresa que brinde "la mayor felicidad al mayor número".

Igualdad y justicia social según John Rawls

John Rawls , en Teoría de la justicia, imagina una sociedad en la que cada ciudadano desconoce por completo el lugar que ocupará. Entonces el ciudadano llegaría a elegir dos principios:

en primer lugar, vivir en una sociedad que proteja nuestras libertades con el mismo sistema de libertades para todos;
luego, vivir en una sociedad que maximice el bienestar de los menos afortunados. Las desigualdades deben atribuirse a funciones abiertas a todos en condiciones de igualdad de oportunidades.

Los problemas de esta teoría son:

la igualdad social se reduce a la utilidad mientras que la felicidad parece ser un concepto difícil de definir en sí mismo;
Se supone que la propiedad privada y el mercado pueden generar riqueza y asegurar la asignación eficiente de bienes.

Doctrina social de la Iglesia católica

Para la Iglesia , la igual dignidad de todos los hombres tiene un valor absoluto, fundada en la igualdad fundamental de todos los hombres ante Dios : "Dios no respeta a nadie" (Hch 10, 34; Rom 2, 11; Gál 2, 6; Ep 6, 9).

"El desarrollo es el nuevo nombre de la paz" ( Pablo VI )
"El desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres" (Encíclica Populorum Progressio )

Notas y referencias

Laurent Davezies, "La crisis que se avecina o la nueva división territorial, Le Seuil, octubre de 2012, París"
Henri Denis, Historia del pensamiento económico , PUF, Thémis, 1966, p. 28
Leyes, 684, d
Leyes, 783, c
Henri Denis, op cit, p. 30
Leyes, 741
Leyes, 744, b, c

Ver también

Bibliografía

Lucien Sfez, Igualdad , PUF, 1989.
Lucien Sfez, Lecciones sobre igualdad , Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, París, 1984.
Anne Fillon , "La más igualitaria de Europa - La Coutume du Maine ", en Revue Historique et Archéologique du Maine , Le Mans, 2000, 3 ° serie T. 20, volumen CLI de la Colección, p. 61 - 80 (ilustración).