Academia Platón

La Academia es la escuela filosófica fundada en Atenas por Platón alrededor del 387 a. C. D. C. Dura hasta el 86 a. C. J.-C.

La Academia toma su nombre de la finca en la que se ubica, hecha de jardines y pórticos y que se encuentra cerca de la tumba del héroe Academos .

Platón y Aristóteles enseñaron en esta escuela.

Todos los usos modernos del término academia se originan en el nombre de la institución de Platón.

"Que nadie entre aquí a menos que sea agrimensor. "

Descripción

Platón adquirió el terreno de la Academia, ubicado en los suburbios de Atenas para construir una escuela, pero también un lugar de vida común regido por estrictas reglas éticas.

La Academia no designa inicialmente una escuela, sino un lugar que se encuentra a un kilómetro y medio al noroeste de Atenas a través de la puerta Dipylon , a lo largo de una avenida que también comprende mausoleos dedicados a los héroes militares fallecidos.

La propiedad de Platón está rodeada por un recinto y contiene un gran jardín, un santuario de Atenea , varios altares, un gimnasio, aulas así como viviendas y una importante biblioteca. Platón hizo erigir una estatua de Apolo , el maestro de las Musas . La Academia también tiene un altar dedicado a las Musas en el jardín.

Las actividades consisten en investigación y docencia, así como ejercicios gimnásticos y actividades culturales. A menudo se invita a los extranjeros a compartir sus conocimientos. La enseñanza no paga allí, a diferencia de la de los sofistas . No obstante, los estudiantes deben mantenerse a sí mismos. Por lo tanto, en su mayoría provienen de familias adineradas. O, si son pobres, tienen que trabajar en otro lugar por la noche o aprender por sí mismos.

Los estudiantes de la Academia son principalmente hombres; sin embargo, Diógenes Laërce nota la presencia de dos mujeres en la Academia.

Algunos pueden haber considerado a Platón como el fundador de las universidades modernas, aunque el conocimiento enseñado ciertamente no fue sistemático. Otros Han hablado de una hermandad religiosa.

La Academia tomó como modelo las comunidades pitagóricas fundadas en el principio de comunión de vida y conocimiento. Según la leyenda apareció mucho más tarde, hacia el IV º  siglo  aC. AD , el lema de la Academia habría sido: "Que nadie entre aquí si no es topógrafo".

Enseñanza de Platón

Platón enseñó durante cuarenta años en la Academia. Enseñaba en el gimnasio (para principiantes) o en su casa en el jardín (donde hablaba con estudiantes avanzados). Pero hoy ignoramos tanto la organización interna de la escuela como las relaciones de Platón con los miembros de la Academia.

Hicimos la hipótesis de una enseñanza esotérica perdida, de la cual los diálogos conservados serían los protrépticos , porque Aristóteles , que fue durante mucho tiempo su alumno, habla de “opiniones no escritas” ( ἄγραφα δόγματα ) de Platón. Pero no es seguro que el fundador de la Academia diera cursos en forma de educación continua o regular, ni siquiera que enseñara la teoría de las Ideas .

La única lección a la que se refieren los discípulos es la lección "sobre el bien" ( Περὶ τἀγαθοῦ ) a la que acudieron muchos oyentes, según Aristoxenes . Todos quedaron decepcionados, porque Platón no hablaba de bienes humanos (riqueza, salud, etc.) sino de matemáticas, números y geometría.

La Academia de Platón es ante todo una organización institucional que agrupa a un cierto número de personas con miras al conocimiento. Estos investigadores han sido objeto de burlas por estudiar y clasificar plantas. Philodemo dice que Platón formuló problemas matemáticos, que otros resolvieron, lo que no implica que el propio maestro diera lecciones. La geometría fue en cualquier caso una preocupación fundamental de la Academia.

Historia de las academias después de Platón

La clasificación más completa de las diversas Academias Platónicas se encuentra en Sextus Empiricus , que distingue tres Academias: la Vieja, la de Platón y sus sucesores inmediatos, la Media, la de Arcesilao , finalmente la Nueva, la de Carnead y la de Clitomaque. Según él, algunos agregaron una cuarta Academia, la de Filón, y una quinta, la de Antíoco de Ascalón . Pero esta clasificación no tiene valor absoluto, y no la confirman Cicerón ni Plutarco, que conocía bien la historia de la Academia.

La primera academia o vieja academia

La primera Academia o Academia Vieja ( Academia vetus ) es de orientación pitagórica. Incluye a los discípulos inmediatos, aquellos que conocieron a Platón directamente, a saber:

Solo quedan algunos fragmentos de las obras de estos filósofos. Speusippus devuelve las Ideas a los números y Jenócrates descubre la esencia de las cosas en los números. Algunas direcciones del neopitagorismo se vincularon con la Vieja Academia. La Academia se considera no dogmática, ya que acepta a Speusippus que niega la teoría de las Formas y Eudoxo de Cnidus que es hedonista . También da la bienvenida a dos mujeres, mencionadas por Diogenes Laërce , Lasthénie de Mantinée y Axiothée de Phlionte .

La segunda academia o academia media

La segunda Academia o Academia Media ( medios de la Academia ) tiene una orientación escéptica .

Fue fundada en el 264 a. C. AD por Arcilaus de Pitane , quinto erudito, que le da a la Academia un nuevo rostro: "escéptico". Afirmó que no podemos saber nada: solo tenemos opiniones, no hay certeza. Introdujo, en lugar de Pirrón , el concepto de suspensión del juicio, epochè , permanecer sin opinión y aceptar, en la acción, sólo lo razonable ( eulogon ). Sin embargo, consideró que continuaba el proceso de Sócrates y Platón, utilizando (sin escribir nada) diálogos y discusiones a favor y en contra .

Cicerón ( Académicos , I, XII, 46) distingue sólo dos Academias: la de Platón y la de Arcesilao de Pitane , la Vieja y la Nueva. Según él, la Vieja Academia no añadió nada a la enseñanza de Platón, y se limitó a exponer su filosofía según una división en tres partes indicada por el maestro.

La Tercera Academia o Nueva Academia

La tercera Academia o Nueva Academia ( Academia nova ), dominada por Carnéades, es de orientación probabilística . Sin caer en el escepticismo absoluto, enseñó que solo se puede lograr lo probable ( pithanon ), en el sentido de convincente, probatorio: las representaciones verdaderas son indistinguibles de las representaciones falsas, en la práctica hay que usar lo probable y lo plausible., Pero el entendimiento conquista su facultad de dudar. Cicerón pertenece a esta escuela, aunque conoció a Philo de Larissa en Roma en el 88 a. C. AD, y siguió los cursos de Antiochos de Ascalon en Atenas en 79 AC. J.-C.

Ella tenía como eruditos  :

Cuando se formó la Nueva Academia, el epicureísmo y el estoicismo ya estaban bien establecidos y se imponían como filosofías dominantes en el mundo helenístico .

La posteridad de la escuela platónica

Algunos historiadores, desde Sexto Empírico ( Sketches pyrrhoniennes , I, 220), admiten un IV º e incluso una V ª Academia, cuyos líderes movido más cerca de la verdadera doctrina de Platón y tratado de conciliar con estoicismo .

“Hay, como mucha gente dice, tres Academias: una, la más antigua, la de los partidarios de Platón, la segunda, la media, la de los partidarios de Arcilaus, el alumno de Polemón, la tercera, la nueva, que de los partidarios de Carnéade y Clitomaque. Algunos añaden un cuarto: el de los partidarios de Filón [de Larisa] y de Charmidas. Otros incluso añaden una quinta: la de los partidarios de Antíoco [de Ascalón] "

- (Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes , I, 220).

La Academia con Philo de Larissa , duodécimo erudito en 110 a. C. AD, es de orientación falibilista: el hombre no puede saber lo que sabe o cree, "nada es comprensible ( katalêpton )" ( Cicerón , Academica , II, 18). Con "dogmatismo negativo", Philo de Larissa afirma que las cosas son elusivas (mientras que los escépticos suspenden su juicio incluso sobre este dogma): reconoce la existencia de la verdad pero niega su accesibilidad. Sin embargo, piensa en perseguir a Platón.

Con Antiochos d'Ascalon , decimotercer y último erudito en el 89 a. C. AD, la Academia experimentó una división importante. Antiochos d'Ascalon, que pertenecía a la Nueva Academia, nunca fue reconocido como director de la escuela platónica; de hecho fundó "un movimiento disidente", de orientación sincrética, la Academia Antigua, que pretendía volver a "un auténtico platonismo". Cree que "los estoicos están de acuerdo con los peripatéticos en las cosas, pero diferentes en las palabras".

La Academia original cesó en el 86 a. C. AD, cuando el general romano Sylla se apoderó de Atenas. Se destruyen edificios, se cierran las escuelas filosóficas. Atenas se vuelve romana. Los miembros de la Academia se dispersan. Así, Philo de Larissa se fue, en el 88 a. C. AD, se refugia en Roma, donde enseña a Cicerón .

La escuela neoplatónica de Atenas

No debemos confundir la Academia de Platón y la escuela neoplatónica de Atenas .

En 176, nació una escuela neoplatónica cuando el emperador romano Marco Aurelio , un estoico, abrió en Atenas cuatro cátedras de filosofía, pagadas con fondos imperiales: una para el platonismo , una para el aristotelismo , una para el estoicismo y finalmente una para el epicureísmo  ; es Atticus quien enseña el platonismo. Sin embargo, la filosofía ya no consiste en el arte del diálogo, sino en el arte de comentar. Esta nueva institución durará hasta 529, más o menos directamente.

Fue de 400 a 529 cuando realmente se desarrolló una escuela neoplatónica de Atenas. Por tanto, hay 450 años de “sueño” entre la Academia de Atenas y la escuela de Atenas. Pierre Hadot dijo que "la escuela de Atenas administrar a cuestas en la cepa de la antigua Academia platónica al comienzo de V º  siglo."

Posteridad de la Academia

La mayoría de las academias modernas, como la Académie française , se refieren al modelo de la academia platónica, o más exactamente a la fundación por Cosimo de Medici en Florencia en 1450 de una Academia Platonica inspirada en este modelo. Marsilio Ficino y otros estudiosos hacen que el mundo occidental redescubra el pensamiento y el neoplatonismo de Platón . Muchas academias entonces surgen en el XVI ° y el XVII °  siglo, en Italia , en Francia , en Alemania y Irlanda .

Rafael pintó entre 1509 y 1511 su fresco de La escuela de Atenas que representa a la Academia de Platón y a varios de sus miembros.

Miembros conocidos de la Academia

Bibliografía

Fuentes

Estudios

Notas y referencias

  1. Baltes, 1993, p.  5-7 .
  2. Diógenes Laërce, La Vida de los más ilustres filósofos de la antigüedad , t.  libro IV ( leer en línea ) , pág.  156
  3. Henri-Dominique Saffrey , Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω , “Una inscripción legendaria”, Revue des Études Grecques , 1968, vol. 81, págs. 67-87 leer en línea .
  4. Luc Brisson , Platon, 1990-1995: Bibliografía , Vrin, 1999, p.  375 .
  5. Lévy 1996 , p.  861.
  6. "A diferencia de Speusippus, que reemplazó las ideas por números matemáticos, Jenócrates las asimiló a los números", escribe Marie-Dominique Richard, después de Aristóteles, Metafísica , Libro N, cap. 3, 1090 b 28-32.
  7. R. Heinze, Xenócrates , Leipzig, 1892, p.  38 .
  8. (de) W. Görler, "Jüngere Akademie Antiochus aus Ashkelon", en H. Flashar, Grundriss der Geschichte der Philosophie , Band IV: Die Hellenistische Philosophy , Basilea 1994, p.  791 .
  9. Cicero, Academica , II, 104
  10. Academica , II, 69 y 73
  11. B. Inwwod y J. Mansfeld Asentimiento y argumento , Philosophia Antiqua , LXXVI, 1997, p.  257 .
  12. Cicerón, Academica , I, 13.
  13. Long y Sedley, Les philosophies hellénistiques , Garnier-Flammarion, t. III, pág.  217 .
  14. Cicerón , Academica , I, 16.
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  16. Diccionario de filósofos , Encyclopaedia Universalis / Albin Michel, 1998, p.  124 .
  17. Baltes, 1999, p.  249
  18. Aulu-Gelle , Les Nuits Attiques (Libro 3, Cap. XIII): “Demóstenes, durante su juventud, cuando era discípulo de Platón, habiendo escuchado, por casualidad, al orador Callistrate pronunciar un discurso en la asamblea de personas Dejó la escuela del filósofo para seguir al orador. Demóstenes, en su primera juventud, fue a menudo a la Academia, donde siguió asiduamente las lecciones de Platón. Un día Demóstenes, al salir de su casa para ir, según su costumbre, a la escuela de su maestro, ve una multitud numerosa; pregunta la causa: le dicen que esta multitud está corriendo para escuchar a Callistrate. Este Calistrado era uno de esos oradores públicos de Atenas a quienes los griegos llaman demagogos. Demóstenes se aparta un momento de su camino para comprobar si el discurso que atrajo a tanta gente era digno de tanta prisa. Cuando llega, escucha a Callistrate entregar su notable súplica a Orope. Estaba tan conmovido, tan encantado, tan impulsado, que inmediatamente, abandonando a Platón y la Academia, se apegó a Callistrate. "
  19. Ambos ciudadanos de Enos, una ciudad griega ubicada en la costa de Tracia (en la actual Turquía , en la desembocadura del hebreo) asesinaron a Cotys en 359 a. C. AD Véase Aristóteles , Política ( leer en línea ) (V, 8) y Diogenes Laërce (III, 46).

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos